常见问题

清真言有两个部分。“Ashhadu an la ilaha illa Allah”的意思是“我作证，除安拉外，再没有值得崇拜的神。”它同时说了两件事：你不再崇拜其他任何东西，你只崇拜安拉。“Wa ashhadu anna Muhammadan rasul Allah”的意思是“我又作证，穆罕默德是安拉的使者。”他是一个人，而不是神，你接受他为最后的使者，他的榜样告诉你该如何生活和崇拜。你不需要在第一天就理解每一个细节。知道这个核心意思，就足以开始了。

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是的。学者们解释说，在你和安拉之间，清真言的有效并不需要见证人。如果你相信它，并真诚地念了出来，你就是穆斯林，即使当时只有你一个人。见证人和证书是为了让社区认可你，比如以后在清真寺结婚或去朝觐时需要。如果你希望有这些，可以在你准备好的任何时候，到当地的清真寺再念一次清真言。不用着急。

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成为穆斯林不需要证书。有些人之后会去申请一张，因为在清真寺结婚、申请副朝或朝觐，或办理其他手续时可能会用到。有些清真寺会应要求开具由伊玛目签名的证书。请问问你当地清真寺的办公室是否提供这项服务，以及他们需要你提供什么。

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先知穆罕默德（愿主福安之）说，伊斯兰教建立在五件事上。它们是：清真言（宣告你的信仰），礼拜（每日五次礼拜），天课（储蓄达到一定数额的人每年缴纳的施舍），斋戒（在斋月封斋），以及朝觐（有能力的人一生一次前往麦加朝圣）。可以把它们想成撑起一座建筑的五根柱子。念清真言时，你已经立起了第一根。接下来要努力的是礼拜。天课和朝觐只有在你的条件需要时才适用。

学者有分歧的地方: 天课的计算方法在各学派之间有所不同。我们的天课指南讲解了细节。

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清真言之后的一步是礼拜。先知（愿主福安之）派一位圣门弟子去教导人们时，告诉他先教清真言，等他们接受了，再教每日五次礼拜。礼拜之前需要先做一次简单的洗净（小净），许多学者还建议在成为穆斯林后做一次全身清洗（大净）。所以一个温和的顺序是：理解你的清真言，学习小净，然后学一次简短的礼拜，再从那里慢慢加。你不需要在这一周就学会所有东西。

学者有分歧的地方: 对于成为穆斯林后的大净是必须的还是可嘉的，各学派意见不同。

这涉及教法判断。请向你信任的、有资质的老师或伊玛目请教它如何适用于你。

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不必。清真言已经完成了。礼拜是现在开始学习的一功，一步一步来。斋戒要等斋月到来。天课只有在你的储蓄超过规定的最低数额时才适用，我们的天课指南会解释具体怎么计算。朝觐一生只需要一次，而且只有在你身体和经济上都有能力时才是必须的。所以对大多数新穆斯林来说，最初几周真正的重点是信仰和礼拜。

学者有分歧的地方: 天课最低数额（尼沙布）的计算方法各有不同。我们的天课指南讲解了细节。

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天使吉卜利勒（加百列）问先知（愿主福安之）什么是信仰时，先知用六件事来回答：信安拉，信祂的天使，信祂降示的经典，信祂的使者，信末日，信安拉对善恶的前定。如果你是在基督教或犹太教背景下长大的，其中很多内容你可能已经很熟悉，比如天使、先知和审判日。你可以慢慢地一项一项学习。我们的“核心信仰”页面会带你逐一了解。

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以物配主是指把崇拜的任何一部分，或只属于神的任何属性，给予别的人或别的东西。崇拜包括礼拜、向人祈求超出人类能力的帮助，以及虔诚的奉献。伊斯兰教的核心信息，也是所有先知的信息，就是崇拜只属于安拉。古兰经说以物配主是最严重的过错。它也清楚地表明，安拉会饶恕任何离开它的人，所以重要的是你往哪里走，而不是为过去惩罚自己。

学者有分歧的地方: 学者们对核心含义看法一致。对于较轻的形式，他们的描述方式各有不同。

这涉及教法判断。请向你信任的、有资质的老师或伊玛目请教它如何适用于你。

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许多从基督教归信伊斯兰教的人都会问这个问题。穆斯林热爱并尊敬耶稣（尔撒，愿主赐他平安），视他为最伟大的先知之一，古兰经记载他说：“我确是安拉的仆人。”从现在起，穆斯林只向安拉祈祷，不向耶稣、玛利亚或圣人祈祷，也不“奉耶稣的名”祈祷。你在归信之前做过的事都已被饶恕：先知穆罕默德（愿主福安之）说，伊斯兰教会抹去之前的一切，古兰经也说，停止过错的人，他们过去的过错会被饶恕。你不需要为过去背负罪疚感。现在就直接转向安拉吧。

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它们会被抹去。圣门弟子阿慕尔·本·阿斯因为自己的过去而犹豫要不要接受伊斯兰教时，先知（愿主福安之）问他：“难道你不知道，伊斯兰教会抹去以前所有的过错吗？”古兰经也说，对于悔过、信仰并行善的人，安拉会把他们的恶行换成善行。你是从一张干净的白纸开始的。如果你曾亏欠过某人，比如还欠着钱，在你能够的时候把它还清是好的。

学者有分歧的地方: 学者们讨论过亏欠他人的权利（比如债务）是否会被一笔勾销。最后一句遵循的是谨慎的观点。

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阅读更多： 你作为穆斯林的第一天

算数。一位名叫哈基姆·本·希扎姆的圣门弟子问先知（愿主福安之），他在成为穆斯林之前做过的施舍和善待家人之事怎么算。先知告诉他：“你带着你以前所有的善行成为了穆斯林。”所以你过去的善行并没有白费。

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悔过（tawbah）的意思是回到安拉身边。它有三个简单的部分：为自己所做的感到后悔，停止去做，并真诚地决心不再回头。如果你亏待了某个人，尽量去弥补。你可以随时悔过，用你自己的话，用任何语言。先知（愿主福安之）告诉我们，安拉对仆人悔过的喜悦，胜过一个在沙漠中找回自己走失的骆驼的旅人。再次失足并不会关上这扇门；继续回来。如果你离开了一段时间，关于中断一段时间后重新回来的指南可以帮助你。

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是的。你通过你的信仰和清真言成为了穆斯林。之后伊斯兰教要求你把信仰付诸实践，而礼拜是最重要的实践，所以值得你稳步去努力。指导归信者的学者们建议：现在先做你能做到的，不要故意疏忽礼拜，随着学习再慢慢增加。能做的礼拜就去做，其余的一步一步学，需要时就寻求帮助。大家期待的是成长，而不是一下子就完美。

学者有分歧的地方: 对于完全停止礼拜的人在教法上的地位，学者们意见不同。这个回答说的是一位正在努力做到礼拜的学习者，对那个问题不作任何判断。

这涉及教法判断。请向你信任的、有资质的老师或伊玛目请教它如何适用于你。

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不必。先知（愿主福安之）的大多数圣门弟子都保留了自己的名字。只有当名字的含义违背伊斯兰教时，比如意思是“弥赛亚的仆人”的名字，或只属于神的名字，或者名字含义不好时，你才需要改名。你应当保留你的家族姓氏，因为伊斯兰教重视与父系血脉的联系。有些人喜欢取一个阿拉伯语名字作为昵称或正式改名，这也没问题，但这是你自己的选择。

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成为穆斯林不需要先接受割礼，无论如何你的清真言都是有效的。在那之后，各个伊斯兰教法学派意见不同：有的认为男性割礼是强烈建议的，有的认为是必须的。对成年人来说，健康问题也很重要，所以在做任何决定之前，请既和医生谈谈，也和有资质的学者谈谈。请不要让这份担忧阻止你礼拜或来清真寺。

学者有分歧的地方: 马立克学派把它视为圣行，其他来源则视它为必须的。

这涉及教法判断。请向你信任的、有资质的老师或伊玛目请教它如何适用于你。

阅读更多： 如何寻求帮助

不必。公开宣布归信并不是成为穆斯林的条件。你可以慢慢来，自己决定告诉谁、什么时候告诉、怎样告诉。许多归信者先从一个自己信任的人开始。如果你觉得告诉某人可能会让你陷入危险，你的安全放在第一位；我们的家庭指南里有安全方面的资源。

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不必。不懂阿拉伯语并不会让你少一分穆斯林的身份，世界上大多数穆斯林都不说阿拉伯语。你的都阿（个人祈祷）可以用中文或任何语言。每日五次礼拜包括几段简短的阿拉伯语经文，主要是开端章（法蒂哈），你可以一点一点地学。在你学会之前，学者们介绍了一些边学边礼拜的方法；请看下一个问题。

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真诚地相信并念出清真言，就使你成为穆斯林。这里没有类似洗礼的仪式，不收费，也不要求你先拿到证书、改名字或学会阿拉伯语。其他的一切，比如礼拜和学习古兰经，都是作为穆斯林生活的一部分，之后一步一步来。

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你不必一下子学会所有东西。在最初的日子里，基础是你对独一的神的信仰、清真言，以及学习礼拜。之后，一次加一样：开端章和几个短章，然后是你所诵读的内容的意思，然后是斋戒和日常生活。先知说，安拉最喜爱的功修是最经常、最持久的，哪怕很小。每天专心五分钟，就是一个真正的开始。像 New Muslim Academy 这样可以自定进度的课程，让你在准备好时开始、按自己的速度学习，它们还有可以提问的论坛。如果有人在你第一天就递给你一长串规定，你完全可以说你在一步一步来。你有一生的时间继续学习。

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问三个问题。是谁写的？是一位有名有姓的学者，还是一个正规的机构？它有没有给出证据，比如注明章节的古兰经经文，或者注明圣训集和编号的圣训？它有没有说明那段圣训有多可靠？学者们根据传述人的链条把圣训分为不同的等级，比如正确（sahih）和羸弱（da'if）。对引文图片、匿名帖子、叫你除了某一个人之外拒绝所有老师的视频，以及任何让你感到害怕或被催促的东西，都要小心。有疑问时，把问题带去问当地有资质的伊玛目。同样的检查也适用于 AI 聊天机器人和短视频。AI 工具可能会编造出处，或者忽略各学派之间的差异，所以在 Quran.com 上打开任何经文，在 Sunnah.com 上打开任何圣训，查看它的评级，把任何找不到的东西都当作未经核实。一段短片不是法特瓦，所以要问是谁在说话、漏掉了什么。古兰经告诉信道的人，在根据消息行动之前先查证（49:6）。

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第一周你不需要上课。等你开始礼拜、稍微安顿下来之后，一门免费的系统课程可以给你一个清晰的学习顺序。New Muslim Academy 是免费的，专为刚成为穆斯林的人设计，从小净和礼拜开始讲起。使用它需要注册一个免费账户。SeekersGuidance 开设免费的一级直播课程。一次只选一门课，学完再开始下一门。如果一门课要求你预先付钱，逼你和其他老师断绝来往，或者索要看起来没有必要的个人信息，请先停一停，问问你信任的人。

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是的。当先知的门弟子告诉他一些可怕到说不出口的念头时，他回答说：“那正是信仰的显现”（Sahih Muslim 132a）。只要不付诸行动或说出口，安拉会饶恕心中闪过的念头（Sahih al-Bukhari 2528）。向安拉求护佑，念“Amantu billah”（我信安拉），然后转去做别的事（Sahih al-Bukhari 3276）。你不需要重念清真言。如果这些念头占去了你一天中好几个小时，除了伊玛目，也要和医生或心理治疗师谈谈，因为这可能是强迫症的一种表现。

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阅读更多： 疑问与困惑：我还是穆斯林吗？

Shaykh Abdurragmaan Khan 在 SeekersGuidance 上的一份回答说，通过线上服务念的清真言是有效的。不要求再和当地伊玛目重念一次，不过这份回答称之为“无疑是可取的”。它还建议你和当地社区建立联系，并向一位负责人介绍你自己。如果你以后需要一份证书，比如在清真寺结婚时，清真寺可以到时候为你的清真言作见证。

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算数的是你相信。Ustadha Shazia Ahmad 在 SeekersGuidance 上的一份回答中写道：“婚姻作为动机，并不是问题。”她也同样明确地说，信仰必须是真实的：“如果她根本上并不相信，她就不应该说自己相信。”在先知的时代，艾布·泰勒哈（Abu Talhah）向乌姆·苏莱姆（Umm Sulaym）求婚时成为了穆斯林，而她把他的伊斯兰作为自己的聘礼（Sunan an-Nasa'i 3341，评级为良好 hasan）。诚实地问问自己，你是否相信只有一位神，并且穆罕默德是祂的使者。某一桩婚姻是否有效的问题，请问当地的伊玛目或学者。

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没有人能被迫去相信。古兰经说，对于宗教，绝无强迫（2:256）。Ustadha Shazia Ahmad（SeekersGuidance）说，一个并不真正相信的人不应该说自己相信，并建议在结婚之前花一些时间，大约一年，去学习。需要多久就花多久，在定下婚期之前先学习。私下和这段关系之外的人谈谈，比如一位和这个家庭没有关系的伊玛目。如果你感到被控制或不安全，请阅读危险信号指南，如果你身处危险，请拨打911。

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书籍是有明确答案的部分。Ustadh Farid Dingle 在 SeekersGuidance 上的一份回答说，拥有其他宗教的书籍本身不是罪；只有在阅读它们很可能让你偏离信仰时才需要担心。借来的东西，比如教会的书，要还给主人。关于十字架、念珠、塑像和家传物品，我们没有找到学者的回答，所以在决定之前，请问老师。在此之前，不需要打破、焚烧或扔掉任何东西，你也可以问问亲戚是否想要某件家里的物品。古兰经告诉穆斯林不要辱骂别人所崇拜的（6:108）。

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当你听到一条新规定时，问一问它从哪里来：古兰经、圣行，还是某个群体的习俗。很多习俗是好的，你可以尽情享受，但习俗不是义务。老师可以告诉你两者的区别和出处。先知告诉他的门弟子，要给人方便，不要把人赶走（Sahih al-Bukhari 69）。你在网上找到的法特瓦，不一定是为你的情况写的，所以把问题带去问一个了解你的人。

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不一样。古兰经说，如果你们远离被禁止的大罪，安拉就会勾销你们较小的过错（4:31）。先知列出了七种毁灭性的大罪，其中包括以物配主、行巫术和非法杀人（Sahih al-Bukhari 6857）。学者们列出的大罪清单长短不一，所以这个回答只用了这段圣训。把错过一件被提倡的（圣行）功修当作大罪，是早期常见的担心。任何罪，即使是严重的罪，都是悔过的理由，而不是你已经离开伊斯兰的证据。

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两者都要有，不要让恐惧挤掉希望。安拉说：“我的慈悯包罗万物”（7:156），祂也告诉那些亏待了自己的人，不要对祂的慈悯绝望（39:53）。在一段神圣圣训（hadith qudsi）中，安拉说：“我就在我的仆人对我的揣想之中”（Sahih al-Bukhari 7405）。在另一段中，祂说，如果你带着几乎和大地一样大的罪来见祂，只要没有以任何东西配祂，祂就会以几乎同样大的饶恕迎接你（Jami at-Tirmidhi 3540，评级为良好 hasan）。你每听一个关于惩罚的讲座，就再听一个关于慈悯的。把焦虑的问题带去问老师，而不是深夜去问搜索引擎。

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这不是第一步要做的事。初学者最好跟一位老师学一套可靠的方法，并坚持下去，大多数人最终都会遵循自己的老师或当地清真寺的学派。逊尼派四大学派（哈乃斐学派、马立克学派、沙斐仪学派和罕百里学派）在根本上是一致的，在细节上有分歧。带来麻烦的是为了迎合自己，从每个学派里挑最容易的观点。

学者有分歧的地方: 学者们对遵循一个学派这项义务的表述各不相同。有些人认为，遵循一个公认的学派是普通人的常规做法。始终如一地遵循一位老师，符合这两种看法。

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这些是逊尼派穆斯林中的运动或倾向，不是独立的宗教，你也不需要加入其中任何一个。2005年由许多国家的学者签署的《安曼宣言》说，不能宣判真正的萨拉菲思想和纯正的苏菲主义的追随者在伊斯兰之外。跟着一位信任的老师守住基础。如果一个团体告诉你，大多数其他穆斯林都不是真正的穆斯林，或者要你和别人断绝关系，请退后一步。

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不能凭喜好来挑。在学者们有分歧的地方，分歧来自严谨的推理，而标准不是哪个答案合你的心意。总是挑最严格的答案也不是标准。记下每个答案是谁写的、遵循哪个学派，然后问你的老师哪一个适用于你。一份法特瓦回答的是一个人的情况，不一定适合你。

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哀伤没有错。先知在他的儿子去世时哭了，并说心在悲伤（Sahih al-Bukhari 1303）。对你的家人，普通的安慰话就可以，SeekersGuidance 的一份哈乃斐学派回答说，按习俗表达慰问是允许的。你可以说：“我很难过。她爱我们所有人，我会想念她的。”永远不要告诉悲痛中的亲人，他们所爱的人最终会去哪里。葬礼之后，也要继续陪伴你的家人。

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学者们对此的回答不同。古兰经说，一旦清楚以物配主的人是火狱的居民，信士就不应该为他们求饶恕（古兰经9:113），学者们解释了这节经文涵盖的范围。许多学者，比如在 SeekersGuidance 的回答中，说你不正式为在伊斯兰之外去世的亲人求饶恕，但你可以希望安拉在他们心中放入了信仰，并祈求他们得到最好的。埃及的 Dar al-Ifta 说，这节经文只适用于一个人的结局已经确定的情况，并允许子女为可能从未正确听到过伊斯兰信息的父母求饶恕。只有安拉审判，祂比任何人都更了解你的父母。

学者有分歧的地方: SeekersGuidance 的回答：不正式为他们求饶恕，但允许怀有希望，并祈求他们得到最好的。Dar al-Ifta al-Misriyyah（法特瓦5934）：子女可以为可能没有正确听到伊斯兰信息的父母求饶恕。

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穆斯林不宣判任何一个人的结局。古兰经说，安拉在派遣使者之前，不惩罚任何民族（古兰经17:15）。Jonathan Brown 博士为 Yaqeen Institute 解释说，像安萨里（al-Ghazali）这样的学者会问，一个人听到的伊斯兰是否可靠、准确，而这一传统教导人们在评判任何人时保持克制。对还在世的家人，为他们的引导和安康祈祷：有一个部落拒绝伊斯兰，人们请先知诅咒他们，他却为他们祈求引导（Sahih al-Bukhari 2937）。把已经去世的人的结局交给安拉，如果这份担忧很沉重，就和伊玛目谈谈，或者找心理咨询师。

学者有分歧的地方: Brown 介绍了马图里迪派的观点：仅凭理性就足以让人有责任相信一位创造者；以及其他学派的观点：没有启示，任何人都不承担这项责任。对于从未真正听到过伊斯兰信息的人如何被审判，看法也各不相同。

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它们是穆斯林在某些名字后面念的祝福语的缩写。SAW 和 PBUH 都代表 sallallahu alayhi wa sallam，“愿主福安之”，在先知穆罕默德的名字后面念，因为古兰经告诉信道的人要为他祈求祝福。SWT 代表 subhanahu wa ta'ala，“赞美祂超绝万物”，在安拉的名字后面念。AS 代表 alayhis-salam，“愿主赐他平安”，穆斯林通常在其他先知，比如耶稣、摩西和亚伯拉罕，以及像吉卜利勒这样的天使的名字后面念。RA 代表 radiyallahu anhu（对女性说 anha），“愿安拉喜悦他”，在门弟子的名字后面念，它的措辞来自古兰经9:100。你还可能听到 rahimahullah，“愿安拉慈悯他”，用于提到一位已经去世的穆斯林。

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当你听到或读到先知的名字时，轻声或在心里念 sallallahu alayhi wa sallam，或者“愿主福安之”。at-Tirmidhi 中的一段圣训说，听到他的名字却不为他祈求祝福的人是吝啬的。这句话是一句祝福，不是他名字的一部分，SAW 也不是英语单词 "saw"。书写时，伊玛目脑威（al-Nawawi）建议把祝福语完整写出来，SeekersGuidance 上的一位哈乃斐学派穆夫提也建议不要用 SAW 这样的缩写。能写全的时候就写全，但任何人都不应该因为你在一条匆忙的消息里写了 PBUH 而羞辱你。本网站用中文写“愿主福安之”，因为它把平实易懂的语言放在前面。

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这些头衔没有统一的规范，每所经学院都有自己的标准。比如美国的 Qalam Institute，用谢赫（shaykh）称呼完成高等伊斯兰学业并有多年教学经验的人，用穆夫提（mufti）称呼获得发布教法判断（法特瓦）资格的人，用乌斯塔兹（ustadh）称呼刚开始教学的毕业生，它也说其他机构可能用法不同。有些人出于尊敬称年长的男性为谢赫，也有人给自己加头衔。伊玛目带领礼拜，常常也教学，但伊斯兰中没有中间人，所以你礼拜或悔过都不需要伊玛目。关于你自己生活的教法判断，请问与正规清真寺或机构有联系的伊玛目或学者，问他们在哪里学习过也完全没问题。如果你不确定怎样称呼一个人，叫“兄弟”或“姐妹”总是可以的。

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每日五次礼拜是晨礼（黎明）、晌礼（刚过正午）、晡礼（下午）、昏礼（刚日落后）和宵礼（夜间）。每次礼拜都有一个时间段：晨礼从黎明到日出，晌礼到晡礼开始，晡礼到日落，昏礼到宵礼开始，宵礼一般到半夜。在时间段内任何时候礼拜都可以，所以你不需要精确到分钟。礼拜时间每天随着太阳变化，所以请使用当地清真寺的时间表，或本网站的礼拜时间页面。

学者有分歧的地方: 各学派在晡礼何时开始（哈乃斐学派开始得较晚）以及宵礼的最晚时间上有分歧。

这涉及教法判断。请向你信任的、有资质的老师或伊玛目请教它如何适用于你。

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一拜就是一轮站立、鞠躬和两次叩头。晨礼2拜，晌礼4拜，晡礼4拜，昏礼3拜，宵礼4拜。一天共17拜主命拜。很多穆斯林还会在这些礼拜前后做额外的副功拜，不过在你学习期间，这些都可以等一等。

学者有分歧的地方: 学者们对主命拜的拜数是一致的。在旅途中，晌礼、晡礼和宵礼可以缩短为两拜；“认识礼拜”主题讲解了各学派的规定。

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晨礼和宵礼取决于天空的暗度，而学者和天文学家对此有不同的测量方法。应用使用不同的设置，称为计算方法，比如 ISNA（15度）或穆斯林世界联盟（Muslim World League）的方法（晨礼18度）。北美教法委员会（Fiqh Council of North America）表示，没有哪一种方法对每个地方都精确，并建议能够观察黎明和黄昏的人可以多留几分钟的余量，这是建议，不是要求。不同方法之间的差异可能很大，在加拿大的夏季有时超过一个小时，这并不说明你礼拜做错了。如果你和当地清真寺一起礼拜，跟着它的时间表走最简单。

学者有分歧的地方: 13度、15度、18度的设置以及按季节调整的方法都有人在用。

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北美教法委员会（Fiqh Council of North America）曾发布建议，在加拿大晨礼和宵礼使用13度，而它较新的一篇文章则把15度描述为一个不错的折中近似值。有些社区使用望月委员会（Moonsighting Committee）的方法，它会随季节变化。最简单的做法是跟着你常去的清真寺的时间表。

学者有分歧的地方: 方法各不相同，北美教法委员会的两篇文章对加拿大的看法也不一致。

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在大约北纬48.5度以上（按18度的设置），夏天的天空可能永远暗不到通常的晨礼和宵礼设置所要求的程度。不同的计算方法用不同的方式处理这个问题，比如使用季节性估算，或者按夜晚的一部分来计算。问问你当地的清真寺遵循哪一份时间表。这是一个要带去问当地伊玛目的问题，也是一种已知的情况，不是你的错。关于夏天很长的斋戒，请看斋月部分中关于遥远北方斋戒的问题。

学者有分歧的地方: 高纬度地区有几种不同的方法。

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能。许多人在还不认识一个阿拉伯字母的时候就开始礼拜了，学者们也描述了一边学一边礼拜的方法。一种被广泛教授的做法，是用简单的阿拉伯语记主词代替你还没背下来的诵读，比如 SubhanAllah（赞颂安拉超绝）、Alhamdulillah（一切赞美归于安拉）、La ilaha illallah（除安拉外，别无神灵）和 Allahu Akbar（安拉至大）。一段圣训记载，先知把这些话教给一个说自己背不下任何古兰经的人，SeekersGuidance 说这种做法在哈乃斐学派和沙斐仪学派中是有效的。同时，通过听和跟读，一句一句地学开篇的那一章（开端章，Al-Fatiha）。四大学派在礼拜中都用阿拉伯语念它，不过对它确切的教法地位意见不同。安拉只依各人的能力而责成各人（古兰经2:286）。问问当地的伊玛目该遵循哪种做法。

学者有分歧的地方: 对于还不能用阿拉伯语诵读的人，哈乃斐学派也接受用自己的语言念出意思。沙斐仪学派改用阿拉伯语记主词，如果做不到，就静默站立。马立克学派和罕百里学派认为用其他语言诵读是无效的。

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各教法学派对此的回答不同。在哈乃斐学派中，尚不会用阿拉伯语诵读的人，比如新穆斯林，可以诵读古兰经经文的译文。沙斐仪、马立克和罕百里学派不接受用其他语言诵读。SeekersGuidance 的一个回答认为，念 SubhanAllah 这样简短的阿拉伯语记主词句是更稳妥的做法，因为它在哈乃斐和沙斐仪学派中都有效。无论你眼下怎么做，都要继续慢慢学习开端章的阿拉伯语。

学者有分歧的地方: 各学派的回答不同，如上所述。

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你可以在礼拜前后用打印的卡片练习。至于在礼拜当中看着书或屏幕念，则有分歧：哈乃斐学派认为礼拜中拿着古兰经念属于严重的憎嫌（接近禁止的可憎），而一些初学者课程建议在背诵期间短时间看着纸念。稳妥的折中做法是先背下简短的词句，只在礼拜之外使用卡片。请问问当地的伊玛目你所遵循的学派允许怎样做。

学者有分歧的地方: 哈乃斐学派认为在礼拜中看着古兰经经本念是可憎的。沙斐仪学派允许学习者在礼拜中看着古兰经经本念开端章。

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先从基本形式开始。面朝天房方向（基卜拉）站立，念 Allahu Akbar。念你会的内容（如果还不会开端章，就念一句简短的记主词句），鞠躬，站起，叩头两次，中间短暂坐一下。这就是一拜。先知在教一个礼拜做得不好的人时，告诉他念自己会的古兰经，并在每个动作中保持平静安稳。平静安稳比速度更重要。

学者有分歧的地方: 学习期间念什么，取决于“还不会阿拉伯语时怎么礼拜”那个问题中所说的观点。

这涉及教法判断。请向你信任的、有资质的老师或伊玛目请教它如何适用于你。

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一小步一小步来。在学习期间，用简单的形式做完每日五次礼拜。下面这些步骤说的是你念什么、增加什么，而不是做哪几次礼拜。先学会各个动作和每个动作要念的词句。然后用你会的词句做两拜的晨礼。接着在第二拜之后加上坐念作证词，再学习三拜的礼拜（昏礼）和四拜的礼拜（晌礼、晡礼、宵礼）在这次坐之后如何继续。等你背下开端章和一个短章后，就用它们代替记主词句。每一步都是真正的礼拜，而不是彩排。

这涉及教法判断。请向你信任的、有资质的老师或伊玛目请教它如何适用于你。

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开始：Allahu Akbar（安拉至大）。站立：念开端章，然后念一个短章。鞠躬：Subhana Rabbiyal Azim（赞颂我伟大的主超绝万物）。起身：Sami Allahu liman hamidah（安拉听见赞颂祂的人），然后念 Rabbana wa lakal hamd（我们的主啊，一切赞颂都归于你）。叩头：Subhana Rabbiyal A'la（赞颂我至高的主超绝万物）。两次叩头之间的坐：Rabbighfir li（我的主啊，求你饶恕我）。最后的坐：念作证词，然后为先知祝福，然后向右、向左念 As-salamu alaykum wa rahmatullah。

学者有分歧的地方: 不同的传述和学派在措辞上略有不同，比如作证词。有好几种可靠的措辞，所以请跟着你的老师学。

这涉及教法判断。请向你信任的、有资质的老师或伊玛目请教它如何适用于你。

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不需要。你成为穆斯林之前的礼拜不算欠下的。一些学者，比如哈乃斐学派的学者认为，归信者如果还完全不知道礼拜是主命，那段时间也不需要补。一旦你知道了，目标就是开始礼拜，哪怕是简单的形式，而不是等到自己觉得准备好了。

学者有分歧的地方: 学者们一致认为，归信之前的礼拜不算欠下的。关于“尚不知道礼拜是主命”这一点，是哈乃斐学派的观点，其他学派可能有不同看法。

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一想起来就尽快补上，然后照常过你的一天。先知说过，谁忘了一次礼拜，想起来时就去做。如果你归信以来错过了很多次礼拜，老师可以帮你制定一个小而稳定的补礼计划。错过礼拜是回来的理由，而不是放弃的理由。

学者有分歧的地方: 各学派在故意错过的礼拜，以及补礼期间是否做圣行拜的问题上有分歧。

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阅读更多： 中断一段时间后重新回来

通常不需要。对于很多差错，比如忘了自己做了几拜，或者多做、漏做了某个部分，可以做两次额外的叩头，称为忘误叩头。可靠的传述提到，这两次叩头既有在最后出拜道色兰之前做的，也有在之后做的，各学派教的方法略有不同。在你刚入门的时候，平静地把礼拜做完，事后再就具体的差错请教老师。

学者有分歧的地方: 各学派在这两次叩头是在出拜道色兰之前还是之后，以及哪些情况需要做这两次叩头的问题上有分歧。

这涉及教法判断。请向你信任的、有资质的老师或伊玛目请教它如何适用于你。

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按你身体允许的方式礼拜。先知曾告诉一位生病的人：站着礼拜，如果不能，就坐着，如果还不能，就侧躺着。如果你无法叩头，可以鞠躬时稍微低一点头，叩头时再低一些。需要的时候可以使用椅子。安拉不会要求一个人承担他能力以外的事。

学者有分歧的地方: 关于使用椅子的细节，各学派有所不同。

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礼拜是同一种礼拜。有些学派为女性教授一些姿势上的小差别，比如鞠躬和叩头时手臂和身体收得更紧一些。SeekersGuidance 的一位学者解释说，这些差别关乎怎样做最好，而不是礼拜是否有效。一位女性按照最初学到的方式礼拜，并没有做错。

学者有分歧的地方: 各学派有不同的看法，有些学者认为形式上没有差别。

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通常他们都对。四大教法学派教的内容有一些小差别，比如站立时手放在哪里，以及鞠躬前是否抬手。这些都是各学派之间早已确立、公认的差别。学一种可靠的初学者方法，坚持下去，想换方法之前先问问老师。

学者有分歧的地方: 手的位置因学派而异。

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礼拜是伊斯兰教的第二大功修，也是每天与安拉直接的联系。古兰经说，礼拜有固定的时间，它能使人远离丑事。古兰经也告诉信士们借助忍耐和礼拜来求助。很多归信者发现，每天五次与安拉的短暂相会，让一天有了平静的节奏。

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看别人礼拜会很有帮助。New Muslim Academy 有一门简短的课程，里面有小净和礼拜的视频演示。Sheikh Assim al-Hakeem 的官方频道有一个关于先知礼拜方式的长篇讲座。请记住，来自不同学派的老师演示的内容会有些小差别，这很正常。

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谢谢他们，保持冷静。然后问一问，这是学派之间的差异，还是真正的错误。许多纠正，比如手放在哪里，是各学派之间公认的差异。在改变任何做法之前，先把这一点带去问你的老师。

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阅读更多： 为什么穆斯林之间有差异

安拉只依各人的能力而责成各人（古兰经2:286），所以对你的要求取决于你能做到什么。你不必以和其他人完全相同的身体方式来功修。Deaf Muslims of Canada 帮助活动组织者预约美国手语（ASL）翻译，美国的团体 ISDHH 提供 ASL 课程和讲道翻译。关于你自己或你孩子的情况，请问有资质的老师，因为细节因人而异。

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阅读更多： 第一次去清真寺指南

不必。一段圣训把女性、儿童、病人和奴隶列为主麻礼拜不是义务的人（Sunan Abi Dawud 1067，阿尔巴尼评为正确 Sahih），我们链接的一份哈乃斐学派文本还加上了旅行者。欢迎女性参加，如果参加了，它就代替那天的晌礼。否则就照常做晌礼。错过主麻，没有什么需要内疚的。

学者有分歧的地方: 我们查阅的资料是这段圣训和一份哈乃斐学派文本。谁算旅行者，各学派的规定不同。

这涉及教法判断。请向你信任的、有资质的老师或伊玛目请教它如何适用于你。

阅读更多： 参加你的第一次主麻礼拜

主麻礼拜对成年男性是义务，古兰经告诉信道的人，在星期五的召唤响起时，放下买卖前去礼拜（62:9）。先向雇主申请这段时间：加拿大的人权法保护宗教，为宗教实践调整工作时间就是便利安排的一个例子（这是一般信息，不是法律建议）。工作和学校指南讲解了怎样提出请求。我们链接的一份哈乃斐学派回答很严格：它说接受一份经常让你无法参加主麻礼拜的工作是不允许的。如果你请不到这段时间，请就你的情况请教学者。

学者有分歧的地方: 学者们对工作压力的权衡不同，所以请针对你自己的情况得到一个回答。

这涉及教法判断。请向你信任的、有资质的老师或伊玛目请教它如何适用于你。

阅读更多： 工作和学校指南

只要路程够长，很可能要。安拉允许在旅途中缩短礼拜（古兰经4:101）：晌礼、晡礼和宵礼变成两拜，而晨礼和昏礼不变。按照我们链接的哈乃斐学派回答，路程必须至少约77公里，停留少于15天，这时短礼是必须的。按照沙斐仪学派的回答，是离开你所在城市的边界超过约79至80公里，停留少于四天（不算路上的日子）。和老师一起选定一个学派的规定并坚持下去。

学者有分歧的地方: 各学派在距离、可以停留多久、短礼是否必须以及能否并礼上意见不同。AMJA 没有给出固定的天数。

这涉及教法判断。请向你信任的、有资质的老师或伊玛目请教它如何适用于你。

阅读更多： 旅行时的礼拜

飞行途中礼拜时间一到就礼拜。我们链接的哈乃斐学派回答说，如果有空间，就站立、鞠躬和叩头。如果你只能坐着礼拜，用点头代替鞠躬和叩头，它说落地后要重做那次礼拜。尽你所能面向朝向。如果航程够长、算作旅行，你也可以把四拜的礼拜缩短。

学者有分歧的地方: 这是哈乃斐学派的回答。有些学派还允许在旅途中并礼，这可以帮助你安排时间。

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阅读更多： 旅行时的礼拜

一醒来就礼。先知说，睡着不算疏忽，那个人一意识到就应该礼拜（Sahih Muslim 681）。忘记的礼拜，想起来的时候就礼，不欠别的（Sahih Muslim 684a）。睡过头不会让你成为伪信者。几个小建议，不是教法判断：早点睡，把闹钟放在房间另一头，或者请朋友打电话叫你。

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先在合适的时间申请一个短暂的休息；AMJA 关于夜班的回答说，要安排好在工作时按时礼拜。AMJA 的两份回答允许在工作中确实困难时并礼，依据的是先知在麦地那没有恐惧也没有旅行时并礼的圣训（Sahih Muslim 705a）。它们允许的是临时措施，而不是每天的习惯。哈乃斐学派不允许在朝觐以外把两次礼拜放在一个时间里做：哈乃斐学派的人可以在一次礼拜的时间结束时做它，在下一次礼拜的时间开始时做下一次；只有满足另一个学派的每一个条件，才可以遵循那个学派的并礼规定。在开始之前，请问老师你所遵循的学派给出什么选择。

学者有分歧的地方: AMJA 允许因困难而临时并礼。哈乃斐学派只允许在一次礼拜时间的末尾和下一次礼拜时间的开头分别礼拜。我们还没有核实沙斐仪学派和马立克学派关于工作困难的回答。

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阅读更多： 工作和学校指南

在礼拜时间之内的任何时候礼拜都算数。先知说，按时礼拜是安拉最喜爱的功修（Sahih al-Bukhari 527），所以尽量不要拖到最后几分钟，也不要把晡礼拖到太阳变黄。在时间开始之前做的礼拜不算数，所以要等到时间到了。

学者有分歧的地方: 各学派对每段礼拜时间中最好的部分意见不同。比如哈乃斐学派更喜欢在天色已亮时做晨礼，并推迟宵礼，所以“越早越好”并不是所有人都同意的。

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阅读更多： 礼拜时间

不需要。任何干净的表面都可以，在地上铺一条毛巾或一件外套就行。你的衣服需要干净，并遮住你所遵循的学派所要求的部位：男性至少从肚脐到膝盖，女性是除脸和手以外的全身，包括头发（Sunan Abi Dawud 641）。能做到这一点的普通工作服就可以。许多姐妹会在包里放一条头巾或一件连体礼拜服。

学者有分歧的地方: 哈乃斐学派在礼拜中也不要求女性遮住双脚，不过出于谨慎建议遮住。罕百里学派要求男性在主命拜中遮住一侧肩膀（Sahih al-Bukhari 359）。

这涉及教法判断。请向你信任的、有资质的老师或伊玛目请教它如何适用于你。

阅读更多： 你的礼拜用品包

不需要。尽你所能面向天房（古兰经2:144）。无法做到精确时，大致的方向就够了：先知在麦地那时说：“东方和西方之间都是朝向”（Jami at-Tirmidhi 344，Darussalam 评为正确 Sahih），学者们把这一点适用于所有远离天房的人。使用朝向查找工具或指南针应用，不必为小的差别担心。

这涉及教法判断。请向你信任的、有资质的老师或伊玛目请教它如何适用于你。

阅读更多： 找到朝向

很多学者认为这是可嘉的，也有学者认为是必须的。在哈乃斐学派和沙斐仪学派中，它是可嘉的，但如果你本来就处于需要大净的状态，比如在夫妻亲密之后，那就是必须的。据说马立克学派和罕百里学派认为在任何情况下都是必须的。有一段圣训记载，先知曾告诉一位接受伊斯兰教的人清洗全身。无论哪种观点，在你方便的时候做一次都很简单：怀着使自己洁净的心意清洗，并确保水到达全身。

学者有分歧的地方: 关于罕百里学派的观点，不同资料的说法不一。

这涉及教法判断。请向你信任的、有资质的老师或伊玛目请教它如何适用于你。

阅读更多： 全身清洗（大净）

有效。学者们指出，怀着坚定的信念念出两句作证词，就使一个人成为穆斯林，这次清洗并不是它的条件。在你方便的时候，并且在第一次礼拜之前，做一次大净。“成为穆斯林后的大净”那个问题解释了什么情况下大净是必须的。

学者有分歧的地方: 学者们一致认为清真言是有效的。他们的分歧只在于这次清洗本身是否是必须的。

这涉及教法判断。请向你信任的、有资质的老师或伊玛目请教它如何适用于你。

阅读更多： 宣告你的信仰（清真言）

学者们一致认为，大小便和放屁会坏小净。睡着和失去意识也会坏小净，细节上有些不同。有一段圣训说，坏了小净的人在重新做小净之前，他的礼拜不被接受。其他一些情况，比如出血、呕吐、触碰自己的私处或触碰异性，四大学派的看法各不相同。如果其中某种情况你经常遇到，请问问老师你所遵循的是哪种观点。

学者有分歧的地方: 各学派在出血、呕吐、触碰私处和触碰异性这几点上有分歧。

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阅读更多： 小净和大净指南

伊斯兰教有一种干式的替代方法，叫做土净。古兰经为生病的人、旅行的人或找不到水的人提到了它。用手掌轻轻拍一下洁净的土或带灰尘的天然表面，然后抹脸和手。各学派在细节上有所不同：一种方法是拍一次，抹手到手腕；哈乃斐学派的方法是拍两次，抹手臂到手肘。等你能重新用水的时候，就恢复做小净或大净。

学者有分歧的地方: 各学派在方法上有分歧，如上所述。

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阅读更多： 不能用水时（土净）

最低要求是怀着使自己洁净的心意，让水到达全身，包括发根。根据先知的做法所传授的完整方式还包括更多内容：念 Bismillah，洗手，清洗私处，做小净，往头上浇水三次，然后浇右侧和左侧。做到最低要求，你的大净就有效，其余的可以随着学习慢慢加上。

学者有分歧的地方: 各学派在一些细节上有分歧，比如漱口和呛鼻。

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阅读更多： 小净和大净指南

普通的指甲油会阻挡水接触指甲，所以涂着指甲油做的小净不算数。如果你是先做了小净再涂指甲油，就可以用这个小净礼拜。在下一次做小净之前，要把指甲油去掉。

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阅读更多： 小净和大净指南

很多学者允许在符合条件的情况下抹皮靴或合适的袜子。袜子需要在完整的小净之后穿上，这项许可在家时持续一昼夜，旅行时持续三昼夜。各学派对哪种袜子可以算数有不同看法。哈乃斐学派要求是能穿着走路、不透水的厚袜子。其他学派允许普通的袜子。请问问你的伊玛目，你所在的社区遵循哪种观点。

学者有分歧的地方: 各学派在普通袜子是否算数，还是只有厚袜子才算数的问题上有分歧。

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伊斯兰不会要求你做超出能力的事。古兰经说，安拉只依各人的能力而责成各人（2:286）。能洗的部位就洗。如果小净（礼拜前的洗净）中的某个部位不能沾水，哈乃斐学派说你用湿手抹它；如果那样会疼，就抹在绷带或石膏上；如果连那样都会造成伤害，就不管那个部位。沙斐仪学派也抹石膏，但对那个肢体还要加做土净（tayammum，用干净的土做的干洗），有些情况下之后还要重做礼拜。如果水会伤害你，或者你确实找不到水，土净就代替小净：用双手拍击干净的土，抹脸，然后抹双手。古兰经给予了这项许可（5:6）。关于受伤、带导尿管或胰岛素泵时的大净（全身清洗），沙斐仪学派说，能洗的就洗，不能洗的就抹，再加做土净。如果即使有人帮忙，你也完全无法做小净或土净，就尽你所能去礼拜。哈乃斐学派说，完全无法以任何方式礼拜的人是被原谅的。沙斐仪学派说，只要头脑清醒，礼拜仍然是义务，哪怕只能在心里跟随。判断是否会造成伤害时，医生的建议是算数的。请就你自己的情况问问当地的伊玛目。

学者有分歧的地方: 哈乃斐学派和沙斐仪学派在抹石膏时是否加做土净、什么时候要重做礼拜，以及礼拜的义务什么时候解除上意见不同。

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阅读更多： 不能用水时（土净）

能，只要把那个地方洗干净。对大多数污秽，清洗到在合理的范围内去掉污物本身、它的颜色和气味。对于吃奶的男婴的尿，先知在上面浇了水，没有再进一步清洗（Sahih al-Bukhari 223）。被狗舔过的器皿要洗七次（Sahih Muslim 279a），沙斐仪学派把狗的唾液视为重污秽，要洗七次，其中一次用土。

学者有分歧的地方: 各学派对狗、婴儿的尿以及多少污秽可以被原谅意见不同。

这涉及教法判断。请向你信任的、有资质的老师或伊玛目请教它如何适用于你。

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按照我们链接的哈乃斐学派回答，从洗衣机里拿出来、看不到任何污物痕迹的衣服，可以视为干净的，所以不需要重洗家人洗好的衣服。另一份哈乃斐学派的回答处理的是：礼拜之后在内衣上发现一小块痕迹，而做小净时并没有：你不需要重做礼拜，因为这块痕迹被认为是在最晚可能的时间出现的。单凭疑虑，不会让任何东西变得污秽。

学者有分歧的地方: 这些是哈乃斐学派的回答。其他学派有各自的细节，所以遇到不符合的情况，请问老师。

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我们链接的哈乃斐学派回答说，不是用葡萄酒制成的酒精，在教法上不算不洁，可以用在身体上。它补充说，避开它更谨慎，因为有些学者更为严格。

学者有分歧的地方: 学者们对酒精意见不同，包括在哈乃斐学派内部。请问你的老师你所遵循的学派怎么说。

这涉及教法判断。请向你信任的、有资质的老师或伊玛目请教它如何适用于你。

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先用厕纸擦，如果可以，再用水洗，用左手。我们链接的哈乃斐学派回答说，先用纸再用水最好；只要污物还在出口处，只用纸就达到了基本的圣行。如果它扩散到出口及其紧邻的周围以外，就必须用水洗。在没有冲洗器的洗手间里，一个可以重复装水的小瓶子会很有帮助。认真清洁一次，然后不去理会任何疑虑。

学者有分歧的地方: 关于什么时候只用纸就够了的规定，来自哈乃斐学派的回答。各学派对在建筑物内的洗手间里面向朝向也意见不同。

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阅读更多： 便后清洁（istinja）

按照我们链接的哈乃斐学派回答，你必须抹到头部本身的至少四分之一，抹在头巾上不算数。一个实用的做法是，在私密的隔间里把头巾前面松开，把湿手伸进去抹。罕百里学派允许抹在绕过下巴的头巾上，只要你是在有小净的状态下戴上的，有效期为一天一夜（旅行时为三天）。SeekersGuidance 的一份回答说，你可以在这件事上遵循罕百里学派的观点，前提是你的小净和礼拜在该学派中都有效。在家做好小净并保持住，以及用抹袜代替洗脚，也能减少在工作时清洗的次数。请问你的老师哪种做法适合你。

学者有分歧的地方: 哈乃斐学派：必须抹头部本身。罕百里学派：在一定条件下，可以抹绕过下巴的头巾。我们还没有核实沙斐仪学派和马立克学派在这方面的资料。

这涉及教法判断。请向你信任的、有资质的老师或伊玛目请教它如何适用于你。

阅读更多： 小净和大净指南

不需要。如果你做了小净，只是不确定它是否被破坏了，它就仍然有效。有一个人以为自己在礼拜中放了屁，先知告诉他，除非听到声音或闻到气味，否则不要离开（Sahih al-Bukhari 137），学者们从中得出：确定的事不会被疑虑消除。如果这样的疑虑一天出现很多次，请阅读关于停不下来的疑虑的那一节。

学者有分歧的地方: 各学派都有这条规则，只在一些细节上有分歧，比如在小净过程中而不是小净之后产生的疑虑。

这涉及教法判断。请向你信任的、有资质的老师或伊玛目请教它如何适用于你。

阅读更多： 当疑虑停不下来时

任何英译本都是含义的翻译，而不是古兰经本身，古兰经本身是阿拉伯语原文。第一次阅读的话，Yaqeen Institute 的书单中包括加拿大籍埃及裔学者 Mustafa Khattab 博士翻译的 The Clear Quran，以及 M.A.S. Abdel Haleem 的牛津译本。两者都使用浅显的现代英语，都可以在 Quran.com 上免费阅读。你还会看到网站上很常见的 Saheeh International 译本，其中方括号里的词是译者为了让意思更清楚而添加的。当某节经文让你困惑时，对照两个译本会有帮助，然后再去问老师。

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大多数人分三个阶段学习：先学字母和发音，然后学带短元音符号的连写字母，再在一位能听你读的老师指导下慢慢读短章。一种叫做 Qaida 的传统入门课本（比如 Qaida Nooraniyah）正是按这个顺序教的。跟着真人老师学最有帮助，因为发音大声读出来更容易纠正。New Muslim Academy 为还不会读阿拉伯语的人开设免费的线上小班直播课，男女分开上课，你附近的清真寺可能也有课程。请记住，先知说过，读古兰经吃力的人会得到双倍的回赐。

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不必。诵读规则是正确念诵古兰经的发音规则，它是一步一步学的，通常和阅读同时进行，而不是在阅读之前。眼下，你的目标是通过聆听一位发音清晰的诵读者并跟读，尽量清楚地念出开端章的字母和词语。之后老师可以帮你纠正几个最重要的地方。请不要因为担心发音不完美，就不去阅读、聆听或礼拜。

学者有分歧的地方: 学者们讨论过哪些发音错误会影响礼拜。这是一个需要和老师一起弄清楚的细节。

这涉及教法判断。请向你信任的、有资质的老师或伊玛目请教它如何适用于你。

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可以。阅读译本来理解古兰经的信息是一件好事，只要你知道它是含义的翻译，而不是古兰经本身。在读译文的同时聆听阿拉伯语诵读，能帮你熟悉你以后在礼拜中要诵读的声音。很多新穆斯林每天用自己的语言读一小段，再听同一段的阿拉伯语诵读。安拉形容古兰经是容易记忆、容易从中汲取教训的（Quran 54:17）。

学者有分歧的地方: 学者们讨论过触碰印刷的阿拉伯文古兰经（古兰经经本）和触碰译本在礼节上的不同。

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经注是学者对古兰经的解释：一节经文降示时是什么意思，先知和他的圣门弟子如何理解它，以及它与其他经文有什么联系。在最初几个月里，你不需要一本厚厚的经注书。一开始，一个附有简短注释的好译本就够了。当某节经文让你困惑或不安时，一位可信的老师的简短解释，或者像 Yaqeen Institute 的 Qur'an 30 for 30这样的免费资源，会有帮助。Tafsir Ibn Kathir 这样的经典著作，等你有了更多背景知识以后会很有价值。

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对一个正在努力的学习者来说，大多数情况下是有效的。学者们预料到学习者会犯错，先知说，诵读困难的人得到双倍的回赐。发现读错时把那个词更正一次，继续跟老师学习，不要因为一个不确定的字母就重新开始礼拜。

学者有分歧的地方: 沙斐仪学派说，读错一个字母会使那个词无效，所以要再读一遍，只有当错误改变了意思并且是故意的，礼拜才无效。一份引用伊本·阿比丁的哈乃斐学派回答说，不小心把 saad 和 seen 这样的字母弄混，不会使礼拜无效。关于马立克学派和罕百里学派的细节，请问老师。

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阅读更多： 要留心听的发音

如果还能读，就留着，送给清真寺，或者转给会用它的人。封面旧了不是扔掉它的理由。对于已经无法阅读的书页，学者们允许把它们埋在没有人走过的地方、用碎纸机粉碎，或者恭敬地焚烧。许多清真寺会收集旧经本，所以请问问你的清真寺。请不要把古兰经放进回收箱。

学者有分歧的地方: 这里引用的是 SeekersGuidance 上的一份哈乃斐学派回答（引用伊本·阿比丁），它更倾向于掩埋，也允许粉碎；以及 Islamweb 的一份法特瓦，它允许掩埋或焚烧，并引用了门弟子奥斯曼的做法。

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阅读更多： “古兰经”主题

从黎明（晨礼）到日落（昏礼），你要避免饮食和行房。故意做其中任何一件，都会破坏斋戒。许多药物不会，而且你永远不应该为了保全斋戒而跳过一剂需要的药。“斋戒”主题列出了国际伊斯兰教法学院对滴剂、注射和吸入器的意见，以及各学派的分歧。关于你自己的治疗，请问你的伊玛目或学者。良好的品德也很重要：先知警告说，一个人放弃了食物，却仍然说谎、作恶，安拉并不需要他的斋戒。

学者有分歧的地方: 各学派对一些会破坏斋戒的事意见不同，比如吸入器、鼻喷雾和验血，以及哪些需要罚赎。

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阅读更多： 药物与斋戒

没有。如果你真的是忘了而吃了或喝了，一想起来就停下，继续封斋。先知说，这是安拉给你吃、给你喝的。那一天不需要补。

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安拉不希望斋戒伤害你。生病或旅行的人可以不封斋，以后再补。月经期间或产后出血的女性不封斋，以后再补。担心受到伤害的孕妇或哺乳的女性也可以不封斋。儿童不需要封斋。由于长期的原因，比如年老或不允许封斋的长期疾病，只能在极大困难下封斋的人，改为交罚赎（fidyah）。有糖尿病这样的病症，本身并不意味着属于这种情况，因为许多人在医疗计划下可以安全地封斋。如果你有医疗方面的情况，请同时和你的医生以及学者谈谈。

学者有分歧的地方: 关于怀孕和哺乳，各学派在只需补斋，还是补斋之外还要交罚赎的问题上有分歧。旅行的距离和条件也有不同的规定。

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错过一天就补一天，可以在斋月之后、下一个斋月之前的任何普通日子里补。补的日子不必连续。前一天晚上就立下封斋的心意。避开两个尔德节的日子，那两天不允许封斋。

学者有分歧的地方: 补斋需要在前一天晚上立意，这是哈乃斐学派和沙斐仪学派的观点，细节上各有不同。

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罚赎是指对于你无法封、以后也无法补的每一天斋，供养一位有需要的人，比如因为长期患病或年老。它来自 Quran 2:184。它和赎罪不同，赎罪是对故意破坏斋月斋戒的更重的补偿。加拿大的慈善机构每年会规定一个现金金额，Islamic Relief Canada 列出的2026年金额是每天15加元。如果你以后有可能补上这些天，通常应该补斋，而不是交钱。

学者有分歧的地方: 关于怀孕和哺乳，以及食物的确切分量，各学派看法不同。

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从小处开始，对自己温柔一些。准备一份简单的封斋饭（黎明前的一餐，先知说其中有福气），并计划好在哪里开斋。用平静的方式告诉家人你在做什么，如果觉得合适，可以邀请他们一起吃开斋饭。有些清真寺会举办社区开斋饭，可以问问你常去的清真寺。如果你感到孤独或沮丧，想想自己已经走了多远，并和你信任的人谈一谈。

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盖德尔夜（前定之夜）是斋月最后十夜中的一夜，古兰经说它胜过一千个月。它的确切日期是隐藏的，所以人们会在单数的夜晚格外努力。你不需要做什么复杂的事：尽力礼拜，阅读或聆听古兰经，并做祈祷。阿伊莎曾问先知应该念什么，先知教她念：“Allahumma innaka afuwwun tuhibbul afwa fa'fu anni”（主啊，你是宽恕的，你喜爱宽恕，求你宽恕我）。

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开斋捐是在斋月结束时交的一小笔施舍，让有需要的人也能欢度尔德节。先知规定每一位穆斯林，无论老少，都要交，并要求在会礼之前交出。它的标准是一“萨阿”的食物（大约3公斤的主食）。加拿大大多数清真寺和慈善机构每年会公布一个现金金额。

学者有分歧的地方: 各学派在交现金还是交食物的问题上有分歧。在斋月快结束时才归信的新穆斯林是否需要交，取决于在它应交的时候他是否已经是穆斯林。

这涉及教法判断。请向你信任的、有资质的老师或伊玛目请教它如何适用于你。

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不需要。念清真言之前的斋戒你不欠，所以没有什么需要计算或补的。SeekersGuidance 上一份沙斐仪学派的回答说，补你成为穆斯林的那一天是被提倡的（圣行），不是必须的。如果你能做到，就从下一个黎明开始封斋。关于月底的开斋捐，请问你的清真寺，因为这取决于它到期时你是否已经是穆斯林。

学者有分歧的地方: 这个回答遵循沙斐仪学派。其他学派对归信当天本身有各自的细节，比如那天剩下的时间是否要停止进食，所以请问老师。

这涉及教法判断。请向你信任的、有资质的老师或伊玛目请教它如何适用于你。

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首先，不要绝望。以悔过（tawbah）回到安拉身边，并知道破了一天的斋，不会抹掉你的整个斋月。你要在斋月之后补上这一天（qada）。有些故意破斋的方式还要承担较重的罚赎（kaffarah）。在 Sahih al-Bukhari（1936）中，一个在封斋时行房的人被告知要释放一个奴隶，否则连续封斋两个月，否则供养六十个穷人。在开始封六十天斋或付任何钱之前，先问学者你欠的是什么，也不要把它换成罚赎（fidyah），fidyah 和 kaffarah 是两回事。

学者有分歧的地方: 哈乃斐学派要求在斋月封斋期间故意吃、喝或行房的人承担罚赎（kaffarah）。沙斐仪学派只对行房有此要求，SeekersGuidance 上一份沙斐仪学派的回答说，女方不欠罚赎。本网站还没有找到马立克学派和罕百里学派立场的资料，所以请问你所遵循学派的老师。

这涉及教法判断。请向你信任的、有资质的老师或伊玛目请教它如何适用于你。

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大多数穆斯林都从当地的黎明（晨礼）封斋到当地的日落，无论白天有多长。如果很长的斋戒超出了你的承受能力，困难的规则就适用：你开斋，在白天较短的日子里补上这一天，因为安拉要你们便利（2:185）。问问你的清真寺夏天用哪一份晨礼时间表，因为在遥远的北方，天空可能不会完全变黑。围绕短暂的夜晚安排封斋饭，多喝水，如果出现严重脱水的迹象，就停止封斋。加拿大政府预计2027年的斋月大约在2月7日开始，所以在接下来的几年里，斋月都在冬季和春季。

学者有分歧的地方: Jasser Auda 博士在北美教法委员会（Fiqh Council of North America）的网站上综述了各种观点。除了按当地时间封斋，有些学者允许住在非常靠北的地方的人遵循麦加或麦地那的时间，或者最近的白天长度适中的地区的时间，还有人提出根据纬度设定上限。这些是少数派观点，所以在遵循之前，请问你的伊玛目。

这涉及教法判断。请向你信任的、有资质的老师或伊玛目请教它如何适用于你。

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天课是某些储蓄和资产的2.5%，每年交一次，而且只有当你拥有的财富在整整一个伊斯兰历年（大约354天，叫作满年 hawl）里都保持在一个叫作起征点（nisab）的最低标准以上时才需要交。许多新穆斯林，尤其是学生或重新开始生活的人，还达不到这个标准。成为穆斯林之前的那些年，你什么都不欠，一份沙斐仪学派的回答把你的第一个天课年从你成为穆斯林那天算起。起征点按黄金或白银的价值来定，各慈善机构用的数字不同，所以请查一查当前的数值，如果不确定，就问学者。

学者有分歧的地方: 各慈善机构分别以黄金或白银作为起征点的标准，它们使用的克数也各不相同。

这涉及教法判断。请向你信任的、有资质的老师或伊玛目请教它如何适用于你。

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这是一个应该请教学者的问题，因为看法不一。加拿大一种常见的做法（National Zakat Foundation Canada 采用）是，按你在天课计算日可以动用的资金价值来计算，对于 RRSP 则减去取款时需要缴纳的税。其他学者对退休账户有不同的处理方式。把你的账户余额记下来，去请教有资质的人。

学者有分歧的地方: 学者们看法不同：有的按你可以动用的价值计算，有的按账户里的底层资产计算，还有的等你取款时再算。

这涉及教法判断。请向你信任的、有资质的老师或伊玛目请教它如何适用于你。

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通常情况下，近期必须偿还的债务可以在计算天课之前扣除，但细节取决于你所遵循的学者。加拿大有些计算器对房贷这样的长期债务，只扣除未来一年内到期的部分，而不是全部余额。保持简单就好：列出你拥有什么，列出未来十二个月内你要还什么，其余的去寻求帮助。

学者有分歧的地方: 学者们在扣除全部债务、只扣除今年到期的部分，还是完全不扣除的问题上有分歧。

这涉及教法判断。请向你信任的、有资质的老师或伊玛目请教它如何适用于你。

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天课交给古兰经（9:60）中列出的八类人，首先是贫穷的人和有需要的人。请通过你当地的清真寺，或一家说明其天课政策的加拿大注册慈善机构交付。交之前，询问慈善机构的注册号码，并在加拿大税务局核实。对那些施加高压的请求、只接受加密货币的付款方式，或你无法核实的众筹页面要保持警惕。

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有可能。古兰经把贫穷的人和有需要的人列为领取天课的对象，还列出了“心被吸引向信仰的人”，加拿大一些慈善机构把这一类理解为包括新穆斯林。有些机构，比如 National Zakat Foundation Canada，接受经济困难的穆斯林提出申请。寻求帮助并不丢人。只通过机构的官方申请渠道分享个人信息，永远不要通过主动联系你的陌生人分享。

学者有分歧的地方: 对于“心被吸引向信仰的人”这一类在今天是否仍然适用，以及如何适用，学者们看法不同。

这涉及教法判断。请向你信任的、有资质的老师或伊玛目请教它如何适用于你。

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帮助他们，但不要用你的天课。沙斐仪学派学者 Shaykh Dr. Muhammad Abu Bakr Badhib 在 SeekersGuidance 上的一份回答说，天课只给穆斯林，并引用了伊玛目马立克和伊玛目艾哈迈德的同样观点。给不是穆斯林的家人自愿施舍和礼物，是允许并被鼓励的。古兰经不禁止你善待和公平对待那些没有因宗教而与你们作战的人（60:8），先知也告诉阿斯玛要和她不是穆斯林的母亲保持良好的关系（Sahih al-Bukhari 2620）。给亲人的施舍还算双份，既是施舍，也是维系亲情（Jami at-Tirmidhi 658）。

学者有分歧的地方: 有些人把天课中“心被团结的人”这一类别（古兰经9:60）作为把天课给非穆斯林的途径。SeekersGuidance 的 Shaykh Faraz Rabbani 说，这条途径存在争议，哈乃斐学派认为它已被废止。在把任何天课给不是穆斯林的人之前，请先问学者。

这涉及教法判断。请向你信任的、有资质的老师或伊玛目请教它如何适用于你。

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如果你交给了注册慈善机构，并拿到了正式的捐款收据，通常可以。加拿大税务局的第34900行涵盖对捐给注册慈善机构和其他合格受赠者的款项给予的联邦和省级税收抵免。直接交给个人的钱，或者交给不是合格受赠者的团体的钱，不算。慈善机构是否为开斋捐或罚赎（fidyah）开收据，取决于各个机构，所以请问清楚。把收据和你的报税文件放在一起，而不是存在这个应用里，如果不确定，请问报税人员。这是一般的税务信息，不是税务建议。

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不必。朝觐是有能力的人一生必须履行一次的功修，这里的能力包括身体和经济两方面，古兰经也把朝觐与能力联系在一起。对新穆斯林来说，这是一件可以慢慢了解、满怀期待的事，而不是一种压力。副朝是规模较小的朝圣，与朝觐是两项不同的功修。

学者有分歧的地方: 对于朝觐是必须在有能力时尽快履行，还是可以推迟，各学派意见不同。

这涉及教法判断。请向你信任的、有资质的老师或伊玛目请教它如何适用于你。

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从官方来源开始。阅读加拿大政府关于沙特阿拉伯的旅行建议，它目前建议避免非必要的旅行，出发前再查看一次最新情况。朝觐需要朝觐签证，并通过沙特政府部门的官方平台 Nusuk 或其授权服务商安排。副朝可以使用其他类型的签证。对那些提供便宜或保证有名额的朝觐、要求现金定金或逼你尽快决定的人要小心，如果怀疑是诈骗，请向加拿大反欺诈中心（Canadian Anti-Fraud Centre）举报。

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据加拿大政府介绍，沙特现在的规定允许任何年龄的女性在没有男性监护人（至亲男性）陪同的情况下前往朝觐或副朝。至于女性是否应该在没有至亲男性陪同的情况下出行朝圣，这是另一个宗教问题，学者们意见不同，所以请请教一位你信任的学者。如果来了月经，除了环绕天房的巡游之外，你可以做所有其他功课，巡游则等你洁净之后再做，正如先知对阿伊莎所说的那样。

学者有分歧的地方: 对于女性朝圣是否需要至亲男性陪同，各学派意见不同。如果你必须在洁净、能够巡游之前离开，该怎么办，这是一个需要请教学者的具体问题。

这涉及教法判断。请向你信任的、有资质的老师或伊玛目请教它如何适用于你。

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不用。在月经期间（阿拉伯语叫 hayd），或者产后出血期间，你不做每日五次礼拜，之后也不补。这是一种慈悯，不是惩罚。先知的妻子们说，她们从未被告知要补月经期间错过的礼拜。出血停止、做完全身清洗（大净）之后，你就从下一次礼拜开始重新礼拜。如果在出血开始之前，某次礼拜的时间已经开始了，或者你的月经在某次礼拜的时间结束之前停止了，学者们说你可能需要补那次礼拜。请问一位有学识的女老师或伊玛目，你所遵循的学派如何处理这种情况，或者在你不确定月经是否结束时请教她们。

学者有分歧的地方: 学者们在基本规定上是一致的。各学派在出血在礼拜时间中途开始或停止时欠哪次礼拜、月经的最短和最长天数，以及不规则出血方面意见不同。

这涉及教法判断。请向你信任的、有资质的老师或伊玛目请教它如何适用于你。

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经期里不封斋。如果当天日落前月经来了，已经开始的斋戒就作废。之后要把这些天补上，缺一天补一天，最好在下一个斋月之前补完。你仍然可以用其他方式过好斋月：祈祷（都阿）、记主、施舍、帮忙准备开斋饭，以及参加聚会。

学者有分歧的地方: 如果没有正当理由，把补斋拖到下一个斋月之后，学者们对此看法不同。有些学者认为还要加上罚赎，哈乃斐学派则不这样认为。

这涉及教法判断。请向你信任的、有资质的老师或伊玛目请教它如何适用于你。

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学者们在这个问题上确实有分歧，所以你会听到不同的回答。哈乃斐学派和沙斐仪学派认为，经期中的女性不应出声诵读古兰经，但可以聆听、看着经文、思考它的意思，也可以把古兰经里的词句当作祈祷或记主来念。马立克学派允许诵读，一些后期学者允许在不触碰印刷版古兰经的前提下背诵。请问问你跟着学习的伊玛目或老师应该遵循哪种观点，遵循一种公认的学者观点，你不必感到内疚。

学者有分歧的地方: 哈乃斐学派和沙斐仪学派认为不诵读。马立克学派允许诵读。一些当代学者允许背诵。常被引用来禁止诵读的那段传述（Tirmidhi 131）被评定为弱。

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大多数学者认为，经期里不应触碰印刷的阿拉伯文古兰经（称为古兰经经本）。很多学者允许隔着单独的布或封套拿着它，不过各学派在细节上有所不同。一些学者认为手机或平板上的应用不是古兰经经本，所以触碰屏幕是另一回事，AMJA 对电子设备和经注书就给出了这一观点。哈乃斐学派对触碰印刷的译本和经注要求更严格。如果不确定，就使用应用或聆听诵读，并问问你的老师。

学者有分歧的地方: 学者们在触碰印刷的译本和经注、使用遮盖物，以及是否把电子设备与古兰经经本区别对待这几点上有分歧。一些学者（AMJA 86681）允许在有需要时触碰古兰经经本，NewMuslims.com 允许触碰译本。

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可以。祈祷（都阿，用你自己的话、任何语言向安拉祈求）和记主（用 SubhanAllah、Alhamdulillah、Allahu Akbar 等词句记念安拉）随时都向你敞开。你也可以为先知祝福、聆听古兰经、施舍和帮助别人。你与安拉的联系不会因为经期而暂停。

学者有分歧的地方: 学者们对一般的祈祷和记主意见一致。我们查阅的学派都允许以祈祷的心意念古兰经经文。

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阅读更多： 祈求和记念安拉（都阿和记主）

欢迎你参加尔德节和社区聚会。先知曾告诉经期中的女性出来参加尔德节，加入聚会，只是不进入礼拜行列。至于能否待在清真寺的主礼拜大殿里，学者们有分歧：大多数学派认为经期里不要待在里面，也有一些学者允许。加拿大的很多伊斯兰中心有不属于礼拜大殿的教室、礼堂和办公室，所以可以问问伊玛目或办公室，哪些房间算作清真寺。

学者有分歧的地方: 大多数学派认为不要待在清真寺的礼拜区，对于经过则有不同的细节规定。“我不许经期女性进入清真寺”这段传述（Abu Dawud 232）被 al-Albani 评定为弱。

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出血停止，月经就结束了。很多女性会用白布或护垫检查，看是否出现清澈或白色的分泌物，或者完全干净。然后做全身清洗（大净）：心中举意，清洗，并确保水到达全身和发根。之后照常礼拜，如果是斋月，也照常封斋。步骤与“小净和大净”工具里的大净相同。

学者有分歧的地方: 洁净的标志，以及如何看待褐色或黄色分泌物，各学派的看法不同。

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阅读更多： 小净和大净指南

并不是所有的出血都算月经。在你通常的经期以外出血，或者出血超过了月经的最长天数，叫作 istihadah（不规则出血），它不会让你停止礼拜。先知告诉一位持续出血的女性，只在她真正的月经期间停止礼拜，然后清洗并礼拜。在哈乃斐学派中，如果出血超过十天，超出你通常经期天数的那些天算作不规则出血，所以你照常礼拜和封斋，也可以读古兰经、去清真寺。如果出血持续到你来不及做小净、再做一次简短的主命拜就又出血了，你就算作“受原谅者”。这时你在每次礼拜时间开始时做一次小净，那次小净一直有效到这个时间结束，即使出血还在继续。其他学派的细节规定不同。简单记录一下出血开始和停止的时间，就出血的原因去看医生，并就你自己的情况请教一位有学识的女老师或当地学者。如果你愿意，可以要求找一位女老师。

学者有分歧的地方: 月经的最短和最长天数，以及如何区分不规则出血，各学派有所不同。沙斐仪学派和其他学派与哈乃斐学派在小净是为每次礼拜做还是为每段礼拜时间做上也有分歧。

这涉及教法判断。请向你信任的、有资质的老师或伊玛目请教它如何适用于你。

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分娩后的出血称为产血。规定与月经相同：出血期间不礼拜、不封斋，之后补上错过的斋月斋戒，礼拜则不用补。很多学者认为通常最长是四十天，但如果出血提前停止，就做大净，重新开始礼拜。刚生完孩子的妈妈也应当遵循医生或助产士关于身体健康的建议。

学者有分歧的地方: 产后出血最长的天数，各学派的看法不同。

这涉及教法判断。请向你信任的、有资质的老师或伊玛目请教它如何适用于你。

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不是。先知的妻子阿伊莎在朝觐期间来了月经，心里很难过，先知告诉她，这是安拉为阿丹的所有女儿注定的事。在她经期里，先知会把头靠在她的膝上诵读古兰经。暂停礼拜和斋戒是一段时间内的规定，不是对你的评判。你仍然是社区里完完全全的一员。

这涉及教法判断。请向你信任的、有资质的老师或伊玛目请教它如何适用于你。

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要，而且非常重要。古兰经要求信士孝敬父母，即使父母逼迫他们去崇拜安拉以外的对象，在这件事上不要顺从，但仍要“在今世好好地陪伴他们”（31:15）。阿斯玛·宾特·阿比·伯克尔问先知，她是否应当和她不是穆斯林的母亲保持良好关系，先知说：“是的，和她保持良好的关系。”（Sahih al-Bukhari 2620）古兰经还说，对于没有与你们作战的人，安拉并不禁止你们善待他们、公正对待他们（60:8）。做一个更体贴、更有耐心的儿子或女儿，往往是新穆斯林能向家人展示的最有力的东西。

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把不能让步的事情控制在少数几件，并坚持住，其他方面则灵活一些。来自多伦多的归信者 Shaykh Abdullah Anik Misra 建议：在礼拜和斋戒上要坚定，避免争论，帮忙做家务，和家人一起出去，不要把每一条规矩都列出来，只讲主要的几条，比如不喝酒、不吃不合法的肉。他还建议，如有需要，在家里可以吃素，穿着整洁，让家人看到你还是原来的你。让你的房间仍然像家的一部分，而不是像他说的那样，变成“另一个国家”，并给父母一些时间。如果家里不安全，你的安全放在第一位；请查看我们的“危险信号与人身安全”指南，以及加拿大政府的安全计划页面。

这涉及教法判断。请向你信任的、有资质的老师或伊玛目请教它如何适用于你。

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不是。正如 SeekersGuidance 所解释的，无论亲属信仰什么宗教，维系亲情都是必须的，而最早的穆斯林本身就是有着非穆斯林家人的归信者。先知曾告诉阿斯玛·宾特·阿比·伯克尔，要和她不是穆斯林的母亲保持良好的关系。如果某位亲属会伤害你，你可以减少接触，用其他方式维持关系，比如打电话、送些小礼物，以及为他们祈祷。如果社区里有人逼你和家人断绝关系，这是一个危险信号，值得和一位你信任的伊玛目或心理咨询师谈一谈。

这涉及教法判断。请向你信任的、有资质的老师或伊玛目请教它如何适用于你。

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请不要突然做决定，任何人都不应该逼你匆忙离开家。如果你是丈夫，而你的妻子是基督徒或犹太人，SeekersGuidance 2019年的一份沙斐仪学派回答说，你们的婚姻仍然有效，不过它的脚注对谁算基督徒或犹太人附加了一个严格的沙斐仪学派条件。如果你是妻子，而你的丈夫不是穆斯林，AMJA《家庭法典》（第42条）说，在待婚期（iddah）内，亲密关系停止，婚姻暂停：如果他成为穆斯林，婚姻继续，否则她可以选择结束婚姻。你们的民事婚姻在加拿大是合法婚姻，只能通过法院结束。你并不孤单：在一项对618名美国归信者的调查中（Yaqeen Institute，2025年），29.6%的已婚男性和13%的已婚女性的配偶不是穆斯林。

学者有分歧的地方: 各学派对待婚期何时开始、婚姻何时结束以及法官的作用意见不同。欧洲法特瓦与研究委员会允许妻子在丈夫不阻碍她实践信仰的情况下留下。如果你是丈夫，而你的妻子信仰其他宗教或没有宗教，规定就不同了。如果你的配偶后来成为穆斯林，请问学者是否需要重新缔结婚约。

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可以。SeekersGuidance 解释说，和非穆斯林交朋友既不是禁止的，也不是可憎的，而有时被引用来反对这一点的经文（比如5:51）讲的是会伤害穆斯林群体的结盟，而不是日常的友谊。古兰经鼓励善待和公正对待没有与你作战的人（60:8）。尊重你的变化的好朋友是一种福分。随着时间推移，再交几个穆斯林朋友也是很健康的；在一项调查中，大多数归信者都在当地的清真寺交到了朋友。

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没有人有权催促你。婚姻是一个重大的决定，先花时间在信仰上安顿下来，好好学习，好好认识身边的人，这完全没有问题。如果你感到有压力，就说你还没准备好，并就你自己的情况和一位你信任的有资质伊玛目谈谈。如果有人威胁你，或者试图控制你和谁见面，这是不可接受的，你可以寻求帮助（遇到危险时请拨打9-1-1）。

这涉及教法判断。请向你信任的、有资质的老师或伊玛目请教它如何适用于你。

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你的清真言是有效的，你不必今晚就离开家。从现在起，亲密关系属于婚姻之内，所以请停止性亲密，并尽快从有资质的老师那里获得私下的帮助。你能否和你的伴侣结婚，取决于你是男性还是女性，以及你伴侣的宗教。如果你们共同拥有一个家、孩子或钱，在任何人搬出去之前，先和律师以及当地服务机构一起做好计划。

学者有分歧的地方: 学者们把“穆斯林女性不嫁给不是穆斯林的男性”作为公议来表述。穆斯林男性可以娶贞洁的基督徒或犹太女性，不过 AMJA 在实践中不建议这样做，沙斐仪学派也设定了更严格的条件。

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不是穆斯林的父亲不能在婚约中担任你的监护人（wali），SeekersGuidance 2025年的一份回答说，你不需要他的许可。让他知情、尊重他，仍然是良好的品德。AMJA《家庭法典》（第19条）说，当一位新穆斯林女性父系没有穆斯林亲属时，替她做主的人是一位仲裁人，或者由社区指定、并获得国家许可主持婚礼的人，否则就是她委托的一位穆斯林男性。问问你所在清真寺的伊玛目谁可以做这件事，并选一个真的会去见求婚者、了解他情况的人。对那些急着主动提出做你监护人的陌生人或求婚者的朋友，要保持警惕。

学者有分歧的地方: 马立克学派、沙斐仪学派和罕百里学派要求有监护人。哈乃斐学派认为，成年女性自己订立的婚约是有效的。AMJA（法特瓦87635）建议，没有监护人订立的婚约，由伊玛目代她重新订立一次；AMJA《家庭法典》（第18条）说，这样的婚姻不被宣告无效，不过更好的做法是重新订立。

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不是。古兰经对先知本人说，他不能引导他所喜爱的人，但安拉能引导祂所意欲的人（28:56），它也说，对于宗教，绝无强迫（2:256）。你的本分是善待家人，在他们问的时候回答，并为他们祈祷。你可以拒绝辩论，也可以拒绝带他们去参加活动。结果属于安拉。

学者有分歧的地方: 学者们对邀请他人进入伊斯兰这项义务有不同的描述。这个回答不对这项义务作出教法判断。

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四大学派依据“穆斯林不继承不信者”这段圣训（Sahih al-Bukhari 6764），认为按固定份额的继承不在穆斯林和非穆斯林之间传递。少数学者，包括伊本·泰米叶，允许穆斯林继承不敌视伊斯兰的亲人的遗产。父母遗嘱中的赠与另当别论：IslamWeb 法特瓦中心认为非穆斯林给穆斯林的遗赠是有效的。如果父母去世了，不要在最初几天里接受或拒绝任何东西。和学者谈谈，如果涉及遗产，也和律师谈谈。

学者有分歧的地方: 四大学派：不跨宗教按固定份额继承。少数学者，包括穆阿兹·本·哲拜勒、赛义德·本·穆萨伊卜和伊本·泰米叶：穆斯林可以继承不敌视伊斯兰的非穆斯林的遗产。两种观点都认为遗嘱中的遗赠有效。

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可以。你可以在生前给他们赠与，也可以从遗嘱的三分之一部分中给他们留下遗赠。先知允许最多三分之一的遗赠（Sahih al-Bukhari 2742），固定份额在遗赠和债务之后分配（古兰经4:11）。许多归信者就是这样照顾不是穆斯林的父母、兄弟姐妹或子女的。请律师确认遗嘱在你所在的省份有效，其余的份额请问学者。

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可以。照顾一个需要家的孩子，在伊斯兰中是受到赞扬的。伊斯兰把这种照顾称为 kafalah（抚养），它保留孩子与亲生家庭的联系。北美教法委员会和 AMJA 的指引说，如果需要在法律上改名，孩子亲生家庭的姓氏应保留为姓或中间名。孩子到了青春期之后，关于谁算至亲（mahram）的规定就适用了，而你照顾的孩子可以通过遗嘱得到你最多三分之一的遗产。在开始之前，请和学者以及家庭法律师谈谈，因为你所在省份的领养法可能有不同的规定。

学者有分歧的地方: 这份指引说，两岁之前的哺乳会使孩子成为至亲（mahram），并称吃奶五次是一致的规定。实际上各学派意见不同：沙斐仪学派和罕百里学派以五次为准，而哈乃斐学派和马立克学派认为头两年内的任何一次哺乳都算。

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不要匆忙撤销任何事情。你的孩子仍然是你要去爱、去照顾的孩子，伊斯兰赞扬这样的照顾。随着时间的推移，可能会有一些规定适用，比如在可能的情况下把孩子亲生家庭的姓氏保留为中间名或姓，青春期之后关于至亲（mahram）的规定，以及通过遗嘱的三分之一部分照顾孩子。这些如何与你的家庭和加拿大法律相配合，需要学者和家庭法律师一起来看。

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至亲（mahram）是你永远不能与之结婚的亲属。对女性来说，这包括她的父亲、儿子、兄弟、叔伯舅舅和侄子外甥，她的公公和丈夫的儿子，以及在和她母亲的婚姻圆房之后的继父（古兰经4:23和24:31）。对男性来说是对应的名单，从他的母亲和姐妹到他的岳母。宗教不会改变这些：不是穆斯林的父亲、兄弟、儿子或叔伯舅舅，仍然是你的至亲。堂表兄弟姐妹、姐夫妹夫、丈夫的兄弟和继兄弟姐妹不是。是至亲，并不意味着你必须和一个不安全的人单独相处。

学者有分歧的地方: 一份哈乃斐学派的回答允许女性和一位品行不坏、不是穆斯林的至亲一起旅行或单独相处。这里没有核实其他学派。一份哈乃斐学派的回答说，如果继父娶了你的母亲并把你抚养长大，他就是至亲；而古兰经4:23把这一点和婚姻已经圆房联系在一起。关于你自己的家庭，请私下问有资质的老师。

这涉及教法判断。请向你信任的、有资质的老师或伊玛目请教它如何适用于你。

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能。伊斯兰欢迎你，一种你没有选择的感受不是罪。Yaqeen Institute 一篇根据 Carl Sharif El-Tobgui 博士的讲座写成的论文说，在没有选择的范围内，人不为同性吸引承担道德责任。先知（愿主福安之）描述过，自我会希望和渴求，然后身体会去实现它或者不去实现它（Sahih al-Bukhari 6243）。你要负责的是你所做的事。婚姻之外的性行为对每个人都是被禁止的，同性性行为也是被禁止的。你不必公开你的感受，也不必给自己贴上标签。在 Yaqeen Institute 的一期播客中，一位有这种经历的穆斯林男性把他的欲望描述为他的一部分，而不是他的全部。

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阅读更多： 心理健康支持

选一个你信任、真正有学识的人：一位有资质的学者，或者一位穆斯林心理咨询师，比如提供尊重信仰的临床支持的 Khalil Center。穆斯林青少年求助热线 Naseeha 全天24小时接听，电话1 (866) 627-3342。如果你29岁或以下，可以拨打 Kids Help Phone 的电话1-800-668-6868，或发送 CONNECT 至686868。如果你身处危险，请拨打911。如果你感到绝望，请拨打或发短信至9-8-8。在公开群组或网上群组分享任何事情之前，先弄清楚它是谁在管理、教的是什么。

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阅读更多： 危险信号与保护安全

不是。你的清真言仍然有效，和诱惑挣扎并不能证明你的信仰软弱。色情内容是被禁止的：古兰经告诉信道的人要降低视线、保守贞操（古兰经24:30），SeekersGuidance 解释说，哈乃斐学派和沙斐仪学派禁止它。失足之后，当天就悔过，重新开始。先知（愿主福安之）说，如果人们不犯罪，安拉就会带来一些会犯罪、然后求饶恕的人，而祂会饶恕他们（Sahih Muslim 2749）。在努力改变的同时，继续礼拜。礼拜是出路的一部分。

这涉及教法判断。请向你信任的、有资质的老师或伊玛目请教它如何适用于你。

阅读更多： 怎样悔过

正如 SeekersGuidance 所解释的，哈乃斐学派和沙斐仪学派禁止它。据 Islamweb（法特瓦82271）所述，罕百里学派一般也禁止它，但在真正必要时允许：当一个人无法结婚，并且担心陷入私通（婚外性行为），或者担心生病时。先知（愿主福安之）告诉无法结婚的人去封斋，因为这有帮助（Sahih al-Bukhari 5066）。一次失足不会终结你的伊斯兰。如果有精液排出，就做全身清洗（大净），然后礼拜并悔过。

学者有分歧的地方: Islamweb 给出了伊玛目艾哈迈德本人的两种说法：一种是可憎，另一种是即使担心私通也被禁止。SeekersGuidance 的一份回答说四大学派一致认为它被禁止，这与 Islamweb 所述的罕百里学派观点不一致。这个回答没有核实马立克学派的观点。请私下问有资质的老师，哪种观点适用于你。

这涉及教法判断。请向你信任的、有资质的老师或伊玛目请教它如何适用于你。

阅读更多： 什么时候需要全身清洗（大净）

先改变你的环境。为 Yaqeen Institute 撰文的 Jibran Khokhar 博士建议使用监督软件、删除会引发冲动的应用，并把电子设备放在公共区域。选一个诱因，比如深夜独自拿着手机，然后围绕它做好计划。Islamweb 补充了封斋、运动、好的朋友以及远离色情材料。Khokhar 还写道，婚姻不是治疗方法，也不应该指望配偶充当治疗师。如果你觉得它已经失控，请和你的家庭医生或注册心理治疗师谈谈，或者找一位穆斯林心理咨询师，比如 Khalil Center。永远不要给网上认识的人发照片或寄钱。

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夫妻之间合法的亲密是美好的，先知（愿主福安之）说其中有回赐（Sahih Muslim 1006）。有两种行为是明确被禁止的：肛交（Sunan Abi Dawud 2162，评级为良好 hasan），以及在妻子月经期间同房（古兰经2:222）。除此之外，夫妻可以用其他方式给彼此带来愉悦，正如 Mufti Muhammad ibn Adam 在 SeekersGuidance 上的一份哈乃斐学派回答所解释的。你们之间发生的事要保密：先知说，把妻子的隐私传出去的男人，在审判日是最坏的人之一（Sahih Muslim 1437a）。之后，在礼拜之前做全身清洗（大净）。

学者有分歧的地方: 在月经期间，各学派对触碰肚脐到膝盖之间的部位意见不同。哈乃斐学派、马立克学派和沙斐仪学派要求在那里隔一层布，罕百里学派允许除同房以外的一切（Sahih Muslim 302，Sunan Abi Dawud 212）。关于口部的亲密，这份哈乃斐学派的回答说，口部接触是允许的但可憎，咽下不洁的液体是不允许的。这个回答没有核实其他学派，所以请私下问一位同性别的老师。

这涉及教法判断。请向你信任的、有资质的老师或伊玛目请教它如何适用于你。

阅读更多： 月经与功修

关于伊斯兰中夫妻彼此的权利，请私下问有资质的老师。加拿大的法律在婚姻之内同样适用。同意是指在性行为发生时，对具体的性行为自愿表示同意，而且可以随时撤回（《刑法》第273.1条）。丈夫或妻子都可能因性侵犯配偶而被起诉（《刑法》第278条）。这是一般信息，不是法律建议。如果你身处危险，请拨打911。如果有任何事情让你感到被强迫，请和心理咨询师谈谈，或者通过 ESVA Canada 的“获得帮助”（Getting Help）页面找到你附近的性侵犯援助中心。

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在有正当理由时，比如为了母亲的健康，或者无力照顾更多的孩子，暂时的避孕是允许的。AMJA（美国穆斯林法学家协会）的 Hatem al-Haj 博士持这一观点。它的依据是，在古兰经还在降示的时候，门弟子们就在实行体外排精（'azl）（Sahih al-Bukhari 5208和5209）。他也把孩子视为福分，并说避孕是允许的，不是必须的。埃及 Dar al-Ifta al-Misriyyah（法特瓦6101）补充说，夫妻双方都应该同意。哪种方法适合你，是一个医疗上的选择：请和你的家庭医生谈谈，加拿大妇产科医师协会（Society of Obstetricians and Gynaecologists of Canada）的 Sex and U 网站介绍了各种选择。

学者有分歧的地方: AMJA 的另一份回答说，只要需要避孕，宫内节育器（IUD）就是允许的，无论它持续多少年。这个回答没有核实其他学术机构的意见。关于你自己的情况，请私下问有资质的老师。

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阅读更多： 感情与婚姻基础

埃及 Dar al-Ifta al-Misriyyah（法特瓦6101）说，永久性的避孕，也就是终结生育可能的做法，是不允许的。如果你有医疗上的原因，请就你自己的情况问有资质的学者。堕胎引出严肃的宗教问题，本网站不对此作出判断。如果你正面对这件事，请尽快私下请教有资质的学者。仅作为加拿大的信息：根据加拿大妇产科医师协会的说法，堕胎在加拿大是合法的，并由公共资金支付。你的医生可以解释医疗方面的问题。

学者有分歧的地方: 这个回答没有核实其他学术机构对绝育的看法。本网站没有审阅过任何关于堕胎的学术资料。

这涉及教法判断。请向你信任的、有资质的老师或伊玛目请教它如何适用于你。

古兰经在严格的公正条件下允许男性最多娶四个妻子，并说如果他担心不能公正，那就只娶一个（古兰经4:3）。它还说，无论多么努力，男人都永远无法在妻子之间做到情感上的完全公平（古兰经4:129）。在加拿大，一夫多妻是犯罪，即使只有宗教仪式、没有法律上的婚姻也是如此，任何主持或协助这种仪式的人也可能被起诉（《刑法》第293条）。在这里，只有宗教仪式的婚姻不是法律上的婚姻，所以它不能给你登记婚姻所提供的保护。如果一位求婚者对自己是否已婚含糊其辞，就直接问他，并把隐瞒当作危险信号。这是一般信息，不是法律建议：在任何不会登记的婚姻之前，请先和律师谈谈。

学者有分歧的地方: 学者们讨论过一些条件，比如妻子能否在婚约中把一夫一妻作为条件。这个回答没有研究这一点，所以请问有资质的老师。

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你在成为穆斯林之前的过去已经被饶恕了：先知（愿主福安之）说，伊斯兰抹去之前的一切（Sahih Muslim 121）。是否要告诉未来的配偶、告诉什么，我们没有找到学术资料，所以在决定之前，请私下请教有资质的学者。性传播感染的检测是健康问题，和坦白罪过是两回事。家庭医生或性健康诊所可以为你保密检测，加拿大公共卫生局（Public Health Agency of Canada）解释了什么时候该检测、去哪里检测。

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阅读更多： 成为穆斯林之前的罪

在配偶面前不需要。先知（愿主福安之）告诉一个人，要保护好自己的羞体（awrah），除了在妻子面前（Sunan Ibn Majah 1920，评级为良好 hasan）。在同一段圣训中，他说，当你独处时，安拉更值得你对祂保持羞耻心。所以独处时遮盖是更端庄的选择，不过它不是同样的义务。关于孩子的问题，比如家里的隐私和年龄，请私下问有资质的老师。

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阅读更多： 词汇表中的羞体（awrah）

欢迎你成为穆斯林，也欢迎你带着这个问题来。Yaqeen Institute 一篇根据 Carl Sharif El-Tobgui 博士的讲座写成的论文说，在没有选择的范围内，人不为性别焦虑承担道德责任。同一篇论文陈述了主流立场：通过社会方式、药物或手术进行性别转换是不允许的。实际的问题，比如站在哪一排礼拜，需要私下和一位了解你情况的有资质的学者谈。医疗上的决定，交给你自己的医生。如果你身处危险，请拨打911。如果你感到绝望，请拨打或发短信至9-8-8，ESVA Canada 的“获得帮助”页面也列出了全国性的热线，包括 Trans Lifeline。

学者有分歧的地方: 这篇论文指出，学者们对天生的、与性别不符的举止有不同意见。这个回答没有研究已经完成性别转换的人适用的教法判断，所以请私下问有资质的学者。

这涉及教法判断。请向你信任的、有资质的老师或伊玛目请教它如何适用于你。

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许多学者说可以，只要你是为了家人去的，而不参加宗教仪式。和家人保持亲近是伊斯兰的一部分，SeekersGuidance 的一份回答说，出席是维系亲情的一部分，同时安静地不参加祈祷或教堂礼拜这样的宗教活动。另一些学者更严格，建议在别的时间探望家人，而不是参加节庆本身。有些归信者选择一条中间的路：去吃饭、去陪伴，吃对你来说清真的食物，礼貌地跳过宗教的部分，让这次探望以家人为中心。你可以说：“能和你们大家在一起我真高兴。祷告的时候我就不参加了，但晚饭我可不会错过。”在有酒的场合，观点不同，较严格的观点说不要参加。如果你不确定，请和当地的伊玛目谈谈。

学者有分歧的地方: 观点从参加家庭聚餐但避开仪式（SeekersGuidance），到谢绝节庆本身（AMJA 77225，关于朋友的邀请），再到在其他时间探望家人但不参加节庆（Islamweb）不等。IslamQA 也持较严格的观点。

这涉及教法判断。请向你信任的、有资质的老师或伊玛目请教它如何适用于你。

阅读更多： 节日与家庭场合指南

接受家人、邻居和同事的礼物被普遍认为是可以的，因为送礼是一种社会习俗，而接受礼物是一项圣行。SeekersGuidance 也允许你在十二月以你自己得体的方式给家人送礼物，以增进亲情。一位 AMJA 学者补充说，你可以婉拒与宗教仪式直接相关的礼物，并建议和家人一起庆祝其他场合，比如生日和毕业，让他们感受到你的爱。有些学者建议不要在穆斯林自己的家里摆放圣诞树。

学者有分歧的地方: 有些学者不鼓励特意在这个节日送礼。

这涉及教法判断。请向你信任的、有资质的老师或伊玛目请教它如何适用于你。

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学者们在这一点上意见不同。埃及的 Dar al-Ifta 表示，祝贺非穆斯林的节日是允许的，尤其是对家人和同事，只要这不意味着认同他们的信仰。另一些学者，比如为 AMJA 作答的 Shaykh Jamaal Zarabozo，建议不要说“圣诞快乐”，而是换一种方式热情地回应，比如“最近过得怎么样？”或“希望很快再见到你。”无论哪种方式，温暖友善的回应都比具体用词更重要。请问问当地的伊玛目该遵循哪种观点。

学者有分歧的地方: 有些学者允许这样问候，另一些学者建议换一种温暖的回应。

这涉及教法判断。请向你信任的、有资质的老师或伊玛目请教它如何适用于你。

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有些学者，包括 SeekersGuidance 的老师们，把加拿大的感恩节看作一个全国性的家庭节日，而不是宗教节日。SeekersGuidance 表示，和家人一起参加感恩节晚餐是允许的，尤其是去参加有益处、不去反而有害处的时候；而国家节日只要你不把它当作宗教上的神圣日子来对待，就没有问题。一些 AMJA 学者不同意，认为穆斯林不应庆祝感恩节。如果你去了，通常的建议同样适用：吃对你来说清真的食物，礼貌地避开任何酒。

学者有分歧的地方: SeekersGuidance 的老师们允许。一些 AMJA 学者认为穆斯林不应庆祝它。

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我们查阅过的大多数学者的回答都建议不要参加万圣节，因为它的起源。Shaykh Faraz Rabbani 在回答加拿大一位家长的问题时建议，可以给孩子们准备些零食，或者带他们去一个特别的地方，并向当地学者请教。一位 AMJA 学者在回答一位想和孩子分享自己童年乐趣的归信者母亲时，建议把这份热情投入到两个尔德节里，准备糖果、礼物，穿上漂亮衣服打扮一番。放下一个你曾经喜爱的传统，感到有点难过是正常的；围绕两个尔德节建立新的家庭传统会有帮助。

学者有分歧的地方: 有些学者把在门口分发糖果看作一个单独的问题。

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学者们意见不同。有些学者，包括一位 AMJA 学者，认为生日一般被视为社交场合，并没有被明确禁止，所以偶尔庆祝一下，尤其是为孩子庆祝，并无妨碍。另一些学者则认为应当避免生日聚会，因为这是在模仿其他传统：一位 AMJA 学者认为这是不允许的，一位 SeekersGuidance 的老师也倾向于这种看法。如果家人为你办了一个聚会，你不必闹得不愉快；你可以好好享受和他们在一起的时光，然后就你今后的做法问问你的伊玛目。

学者有分歧的地方: 这是学者之间一个明确的、有据可查的分歧。

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这是新穆斯林最常问的问题之一。参与其他宗教的崇拜，是学者们划出明确界线的地方。SeekersGuidance 说，穆斯林不应该主动庆祝其他宗教的宗教节日，在家庭聚会上，应该安静地不参加宗教活动。这和陪伴家人、和他们一起吃饭或了解他们的传统是两回事。学者们对身处教堂有不同的回答。一些官方法特瓦机构说，你可以参加亲人的葬礼，即使在教堂里，这是维系亲情的一部分。有些学者允许参加家庭聚会，但建议不要参加教堂里的仪式本身，另一些学者持更严格的观点。所有这些回答都符合古兰经要你继续善待家人的号召。一种友善的说法：“我爱你们，午饭我会来。教堂里的仪式我就不参加了，因为我现在的祈祷方式不一样了。”因为你的具体情况很重要，在活动之前，请问问你信任的当地伊玛目或学者。

学者有分歧的地方: 观点差别很大。一些机构，比如埃及的 Dar al-Ifta 和一位 AMJA 学者，允许参加葬礼。SeekersGuidance 的哈乃斐学派回答允许参加家庭聚会，但没有迫切需要时不参加教堂仪式。IslamQA 持严格的观点。找到的唯一一份专门针对婚礼的资料（IslamQA）是严格的。

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学者们一般建议不要坐在有人供酒的地方，SeekersGuidance 也表示，以喝酒为中心的聚会不是信士该去的地方。同时他们也强调要保持友善、保持联系：提议请家人出去吃饭，在聚会之前去看望他们，或者自己办一次聚会。如果你确实去参加了有人喝酒的家庭活动，许多归信者会和不喝酒的人坐在一起，自带饮料，在场面变得喧闹之前离开；请问问你的伊玛目这在你的情况中该怎样把握。

学者有分歧的地方: 对于有酒但酒不是重点的家庭活动，该多严格地适用这一点，学者们意见不同。

这涉及教法判断。请向你信任的、有资质的老师或伊玛目请教它如何适用于你。

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宰牲（也称为献牲）是在宰牲节会礼之后宰杀一头牲畜，然后把肉分享出去，包括分给有需要的人。哈乃斐学派认为，财产超过天课门槛的人必须宰牲。大多数其他学者认为这是强烈建议的。加拿大的慈善机构，比如 Islamic Relief Canada，会为捐助者代为安排。古兰经提醒我们，能达到安拉那里的是我们的虔诚，而不是肉或血。

学者有分歧的地方: 哈乃斐学派认为，财产超过天课最低数额的人必须宰牲，大多数其他学者则认为这是强烈建议的。在宰牲之前不剪头发和指甲，依学派不同，属于可嘉的或必须的。

这涉及教法判断。请向你信任的、有资质的老师或伊玛目请教它如何适用于你。

阅读更多： 朝觐季节（朝觐和朝觐月）

在加拿大，标签上如果写着或暗示“清真”，就必须同时写明认证它的个人或机构的名称。这是一条联邦标签规定，由加拿大食品检验局（Canadian Food Inspection Agency）执行。政府并不决定什么才算清真，所以下一步要靠你自己：找到认证方的名称，然后看看你当地的清真寺是否信任这家认证方。在安大略省常见的认证方包括 Halal Monitoring Authority（HMA）和 ISNA Canada Halal，它们的标准并不完全相同。如果一家商店或餐馆说自己是清真，却没有写明认证方，你可以礼貌地请他们出示证书。

学者有分歧的地方: 各认证方在机器屠宰和致晕屠宰上意见不同。

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古兰经列出了一个简短的清单：自死的动物、血、猪肉，以及为安拉以外的对象而宰的肉。酒和其他致醉物也是禁止的。蔬菜、水果、谷物、鸡蛋和鱼一般都没有问题。有些奶酪和其他乳制品使用动物酶，所以这些需要查看一下。很多新穆斯林在学习其他规定的同时，先从这类简单的食物开始吃。古兰经还说，如果你确实是迫不得已，你就没有罪，所以不必惊慌。

学者有分歧的地方: 关于海鲜和某些动物的细节，各学派之间有所不同。

这涉及教法判断。请向你信任的、有资质的老师或伊玛目请教它如何适用于你。

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喝酒是明确禁止的。像香草精这类调味料中作为溶剂使用的微量酒精，学者之间确实有不同意见。在哈乃斐学派中，据 SeekersGuidance 的解释，香草精这类东西里的非葡萄酒类酒精是允许的，前提是不用来喝醉，并且其含量不足以使人醉，不过选择不含酒精的香草精是更谨慎的做法。其他学者更严格，会避开任何添加的酒精，而各认证方也有各自的规定。在你刚入教的时候，如果不含酒精的版本容易买到，选择它们就很好，也可以问问当地的伊玛目，你所在的社区遵循哪种观点。

学者有分歧的地方: 哈乃斐学派允许以这种方式使用的少量非葡萄酒类酒精。许多其他学者则不允许。

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明胶常常是用猪或没有按伊斯兰方式宰杀的动物制成的，所以许多穆斯林会避开它，除非它标明是清真的或植物来源的。学者们对制造过程是否把明胶变成了一种全新的物质（叫作 istihala，意思是完全转化）意见不同。沙斐仪学派说猪明胶仍然是被禁止的，而其他学派的一些学者和一位 AMJA 学者接受转化的说法。对初学者来说，一个简单的做法是尽可能选择有清真认证或植物来源的产品（琼脂、果胶），也不必为以前不知情时吃过的东西惊慌。药物和糖果不同：AMJA 的一份回答说，在没有替代品时，可以服用含有明胶的药物或疫苗，所以请问药剂师有哪些选择，不要拒绝你需要的药物。

学者有分歧的地方: 沙斐仪学派不接受加工过程会改变猪明胶的性质。哈乃斐学派、马立克学派以及罕百里学派的一种观点更广泛地接受完全转化。

这涉及教法判断。请向你信任的、有资质的老师或伊玛目请教它如何适用于你。

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这是北美穆斯林之间最大的意见分歧之一。有些学者认为，根据古兰经5:5，基督徒和犹太人（有经人）的肉是允许的。一位 AMJA 学者认为，在你不知道宰杀方式的情况下，你不必去问是怎样宰杀的，但如果你知道它没有按正确方式宰杀，就不适用这一点。许多其他学者和加拿大的认证方只接受按伊斯兰方式宰杀的肉。你不需要在饭桌上解决这场争论。许多归信者在家庭聚餐时只吃素菜、鱼或配菜，或者带一道清真菜和大家分享，并问问当地的伊玛目在家该遵循哪种观点。

学者有分歧的地方: 有些学者根据古兰经5:5接受基督徒和犹太人的肉。许多其他学者只接受按伊斯兰方式宰杀的肉。

这涉及教法判断。请向你信任的、有资质的老师或伊玛目请教它如何适用于你。

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一般来说可以。Shaykh Faraz Rabbani 在 SeekersGuidance 的一篇解答中解释说，清洗就能去除不洁，哪怕只洗一次，无论是手洗还是用洗碗机，用不用洗洁精都可以。对此反复检查被称为毫无根据的疑虑（瓦斯瓦斯），宗教并不鼓励这样做。如果可以的话，准备一口自己的锅和一套自己的餐具用来做饭，这样也能避免矛盾。真正重要的是食物本身：做饭的人不是穆斯林，并不会让本来允许的食物变成禁止的。

学者有分歧的地方: 关于洁净的细节因学派而异。这个回答遵循的是哈乃斐学派，有些学派对猪肉的要求更严格。

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可以。加拿大的人权法保护在工作和学校中的宗教实践，适用哪部法律取决于你的雇主是谁，而不只取决于你住在哪里。在安大略省，《人权法》要求雇主和学校为真诚持守的宗教实践提供便利，除非这会造成过度困难，而这个门槛很高，只限于成本、外部资金以及健康和安全方面。你不需要证明礼拜在伊斯兰中是“强制性”的。标准是真诚。如果你为受联邦监管的雇主工作，比如银行、航空公司、加拿大邮政或联邦政府部门，适用的则是《加拿大人权法》，阿尔伯塔省和不列颠哥伦比亚省等其他省份也在工作中保护宗教。魁北克省对某些公共部门的工作有不同的规定：它的世俗法禁止所列岗位的人员在工作时佩戴宗教标志，并限制在所列公共机构管理的场所礼拜，所以在依靠这些信息之前，请查看现行法律。因为每次礼拜都有一段时间范围，大多数礼拜都能放进正常的一天里，一次礼拜休息，包括礼拜前的洗净（小净），通常大约需要10到15分钟。尽早提出，最好是书面的，并且要具体：哪几次礼拜落在你的工作时间里、每次需要多长时间、你需要什么样的空间，以及是否需要时间参加主麻礼拜。提出一些选择，比如用一部分休息时间，或者稍晚一点下班。安大略省人权委员会说，提出请求的人应该说明自己的需要，回答合理的问题，并帮助找到解决办法。你也可以分享一份写给管理者的指南，比如穆斯林联邦雇员网络（Muslim Federal Employees Network）的那一份。这是一般信息，不是法律建议。

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安大略人权委员会（Ontario Human Rights Commission）对这两种情况都举了例子。对于主麻礼拜，可以选择延长午休、错开工作时间或事后补回时间。对于斋月，它提到可以调整时间安排，比如午餐时间继续工作，以便提早下班去开斋，而且不扣工资。你也可以申请在开斋节等宗教节日休假，而不必被迫使用年假，比如用调休时间或和同事换班。先友好地谈一谈，并提出一个解决办法；只要经理能看到工作照样完成，很多人都乐意帮忙。

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部分不同。魁北克的《国家世俗性法》（Act respecting the laicity of the State，常被称为 Bill 21）禁止法律中列出的某些公共部门岗位人员在工作时佩戴宗教标志，比如头巾。这项法律在2025年和2026年进行了扩充，其中包括关于上课时间在学校建筑内礼拜的规定，现在它还涵盖了受资助的托儿所工作人员，并限制在公共机构中的宗教实践。加拿大最高法院在2026年审理了一项针对该法的诉讼。由于情况变化很快，在做出工作上的决定之前，请查看最新的法律，或咨询法律援助诊所。

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你不必喝酒，也仍然可以是团队的一员。根据提尔密济（Tirmidhi）收录的一段圣训，许多学者建议不要坐在有人供酒的桌子旁，SeekersGuidance 也建议礼貌地婉拒以喝酒为主的聚会，并提出其他选择。在工作中，可以试着提议换一种活动（一起吃午饭、喝咖啡、玩桌游），或者在活动不在酒吧举行时参加前半段。如果有人问起，简短回答就够了：“我不喝酒，不过我很想来参加午餐。”对于有酒但不以喝酒为主的活动，学者们意见不同，所以请就你的具体情况问问你的伊玛目。

学者有分歧的地方: 对于有酒但不以喝酒为主的活动，学者们在该严格到什么程度上意见不同。

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学者们在这个问题上意见不同，所以任何人都不应该因为你选择了哪一种而羞辱你。四大学派的大多数学者说，不是近亲的男女不应该握手，依据的是 Sahih Muslim 中阿伊莎的传述等，她说先知在接受效忠时从未碰过女性的手。埃及的官方法特瓦机构 Dar al-Ifta 说，这是一个有争议的问题，穆斯林可以遵循那些允许不带欲念握手的学者的观点，尤其是在非穆斯林国家，以免让别人难堪。如果你决定不握手，一位 AMJA 学者建议你解释说，你避免握手是出于尊重，而不是轻视；如果你在一个无法避免的时刻被握了手，只需向安拉求饶恕就好。一个友好的说法：把手放在胸口，微笑着说：“出于宗教原因，我不握手，但很高兴认识你。”问问你当地的伊玛目该遵循哪种观点，尤其是当你的工作让这件事变得困难时。

学者有分歧的地方: 四大学派的大多数学者说这是不允许的（哈乃斐学派和罕百里学派允许和年长的女性握手）。有些学者在无法避免的工作场合更宽松一些。埃及的 Dar al-Ifta 说，穆斯林可以遵循那些允许不带欲念握手的学者的观点。

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不需要，如果去除纹身代价很高或会造成伤害的话。AMJA 的学者解释说，你在归信之前做过的事都已被饶恕，先知还曾对一位新穆斯林说：“你带着你以前所有的善行成为了穆斯林。”（Sahih al-Bukhari 1436）你礼拜时不必遮住纹身。如果你愿意，在清真寺里可以遮住，但不要对自己太苛刻，天热时露出来也没关系。

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学者们一般不鼓励把狗当作室内宠物来养，但允许养工作犬，比如看门狗，有些学者建议把狗养在室外或为它另找一个家；AMJA 和 SeekersGuidance 的一篇哈乃斐学派解答都是这个结论。马立克学派以对狗持较宽松的观点而闻名。请不要仓促做出伤害家人或动物的决定。就你的情况请教一位学者，尤其是如果这只狗属于其他家庭成员、是一只服务犬，或者你们是合住的家庭。

学者有分歧的地方: 马立克学派以对狗持较宽松的观点而闻名。

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学者们对音乐的争论已经持续了几个世纪，这不是你需要在最初几周就解决的事。四大学派的大多数学者认为乐器是不允许的，手鼓（duff）除外，哈乃斐学派和其他学派允许手鼓。他们引用的是 Sahih al-Bukhari（5590）中的一段传述，学者们对它的传述链也有讨论。歌词美好的歌唱是可以的。有些学者，比如伊玛目安萨里，以及今天埃及的 Dar al-Ifta，允许歌词和场合都干净的音乐，也就是没有下流的歌词、没有酒、没有激起欲望的东西。所有人都同意，宣扬罪恶的歌词是有问题的。一位 AMJA 学者补充说，听到不是你自己选择的音乐，比如在商店里或新闻中，不会被算在你的头上。先专注于礼拜和基础，然后跟一位你信任的老师了解各种观点。

学者有分歧的地方: 四大学派的大多数学者限制乐器。有些学者，包括埃及的 Dar al-Ifta，在一定条件下允许干净的音乐。

这涉及教法判断。请向你信任的、有资质的老师或伊玛目请教它如何适用于你。

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古兰经禁止利息（riba），准许买卖（2:275），并告诉信道的人放弃别人还欠他们的利息（2:278-279）。许多新穆斯林已经有带利息的贷款，你不需要惊慌，也不需要一夜之间毁约。继续偿还你欠的钱，每月全额还清信用卡，这样就不用付利息，并尽可能避免新的有息债务。关于买房，许多学者，包括 SeekersGuidance 的老师，认为应该避免传统的有息房贷，而选择伊斯兰住房融资方案，最好是经过有资质的学者委员会审核的。这类产品的不同在于合同（所有权、风险和固定的已知价格），即使月供看起来差不多。少数官方机构，比如埃及的 Dar al-Ifta，允许把银行房贷视为一种买卖。在改变现有房贷或签署任何新合同之前，请请教有资质的学者和财务顾问。

学者有分歧的地方: 许多学者说传统的有息房贷是不允许的，并建议选择经过认证的伊斯兰替代方案。埃及的 Dar al-Ifta 把银行房贷视为允许的买卖（murabaha）。

这涉及教法判断。请向你信任的、有资质的老师或伊玛目请教它如何适用于你。

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古兰经禁止赌博，把它和致醉物一起列为应当远离的事（5:90）。这包括彩票、赌场游戏、体育博彩，以及每个人都出钱、最后由一个人赢走的办公室押注。完全不用付钱的免费抽奖是另一个问题，学者们对此有讨论。如果同事邀请你参加押注，轻松地回答就行：“这次我就不参加了，祝你好运！”

学者有分歧的地方: 对于完全不用付钱的免费促销抽奖，学者们意见不同。

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许多当代学者因为吸烟已被证实有害，认为它是禁止的或非常可憎的，另一些学者则认为它是可憎的；SeekersGuidance 对这两种观点都做了概述。大麻因为会使人致醉，被当作酒来看待。戒掉尼古丁很难，而伊斯兰教看重稳步的进步。加拿大卫生部（Health Canada）和你的医生可以为你提供戒烟支持，你可以把戒烟当作新开始的一部分，不必感到羞愧。

学者有分歧的地方: 有些学者认为吸烟是禁止的，另一些学者认为它是可憎的。

这涉及教法判断。请向你信任的、有资质的老师或伊玛目请教它如何适用于你。

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不必在念清真言的第二天就辞职，也不要在和学者谈过之前辞职。学者们区分直接相关的岗位，比如端酒、卖酒或准备猪肉，和间接相关的岗位，比如做清洁或在普通收银台工作，SeekersGuidance 的回答允许后者。一份哈乃斐学派的回答说，如果马上辞职会让你付不起房租或基本开支，你可以一边继续工作，一边积极寻找允许的工作。你也可以问问雇主，能否让一位同事接手那些具体的任务，安大略省的人权政策就举了这样的例子。

学者有分歧的地方: 这些回答来自哈乃斐学派的老师和 AMJA。这里没有核实其他学派如何看待间接相关的工作，赌场和肉类柜台的工作需要学者来回答。

这涉及教法判断。请向你信任的、有资质的老师或伊玛目请教它如何适用于你。

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如果场所不是封闭隔绝的，通常可以。学者们要求你避免单独相处（khalwa），SeekersGuidance 上的一份哈乃斐学派回答把它描述为两个人单独待在一个别人看不见、也进不来的封闭地方。同一学派关于办公室的回答说，经常有人进出的房间，或者有窗户的房间，不算单独相处。如果会议很晚或周围很安静，就把门开着、订一间有玻璃的会议室，或者邀请第三位同事。为了工作或学习发电子邮件和消息是可以的。调情则不行。

学者有分歧的地方: 各学派对单独相处的界定略有不同，比如一个男人和两个女人在一起算不算。这些回答主要来自哈乃斐学派。

这涉及教法判断。请向你信任的、有资质的老师或伊玛目请教它如何适用于你。

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善意和普通的尊重可以保持。学者们要你改变的，是和一位非近亲异性之间私下的亲密。SeekersGuidance 上的一位沙斐仪学派老师说，与异性进行不必要的网上活动，比如打游戏和聊天，无疑是不恰当的，因为网络环境会降低人的顾忌。一个温和的开始方式，是把一对一的聊天转到群组里，并关掉与陌生人的语音聊天。如果涉及一段旧友谊或前任伴侣，请和老师或导师谈谈。

这涉及教法判断。请向你信任的、有资质的老师或伊玛目请教它如何适用于你。

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逊尼派四大学派认为，头巾对成年穆斯林女性是义务，所以它不是可有可无的，即使你今天还无法开始。SeekersGuidance 的一位老师建议，用一种简单的样式马上开始，而不是分阶段慢慢来。许多归信者开始得晚一些：在 Yaqeen Institute 的一项美国调查中，在戴头巾的女性归信者里，46%在归信时就开始戴，30%在几个月后，24%在一年或更久之后。如果戴头巾可能让你在家里陷入危险，先和可信赖的支持者一起制定安全计划，并和老师谈谈你的时间安排。

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不必。加拿大护照照片的规定接受出于宗教原因日常佩戴的头饰，只要你的整张脸清晰可见、脸部的边缘露出来，而且脸上没有阴影。在移民局（IRCC）的生物特征采集预约中，你的整张脸必须露出来，你可以要求同性别的工作人员和一道隐私帘。在安大略省，驾驶员手册和医疗卡页面都说，你可以佩戴宗教头饰，只要它不遮住脸的任何部分。用别针固定好头巾，让额头和脸颊露出来；如果你住在安大略省以外，请查看你所在省份的页面。遮面巾（niqab）适用另外的身份核验规定，这个回答没有涉及。

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根据 Sunan an-Nasa'i 中的一段圣训（5148，评级为正确 sahih），金子和丝绸对女性是允许的，对男性则不允许，Sahih Muslim（2067a）也告诉男性不要穿戴丝绸。白金仍然是金子，这一点由莱斯特 Darul Iftaa 的 Mufti Muhammad ibn Adam al-Kawthari 在一份哈乃斐学派回答中解释过，该回答也转载在 SeekersGuidance 上。如果你戴着金婚戒，在摘下之前先和配偶谈谈，并考虑换成银戒指，这样它的意义仍然保留。查看领带的标签，看有没有丝绸。

学者有分歧的地方: 同一份哈乃斐学派回答说，男性只能戴一枚不超过规定重量的银戒指，在哈乃斐学派中，钢或钨等其他金属的戒指是不允许的。我们没有核实其他学派对其他金属的看法，所以请问你的老师。

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这取决于你遵循的学派。SeekersGuidance 上的一份哈乃斐学派回答解释说，哈乃斐学派和罕百里学派要求对每一只动物念神的名字，而犹太洁食的屠宰并不总是包括这一点。沙斐仪学派认为念名字是被提倡的，一些马立克学派学者认为这只是对穆斯林的条件。那份回答的结论是，犹太洁食肉可以吃，大多数当代学者都是这样判断的；SeekersGuidance 另一份写给归信者的回答，允许吃念了神的名字的正规犹太洁食肉。犹太洁食不等于清真，但也不总是被禁止的，所以请问你的老师它对你是否可以选择。

学者有分歧的地方: 哈乃斐学派和罕百里学派要求对每一只动物念神的名字。沙斐仪学派认为这是被提倡的，一些马立克学派学者认为这只是对穆斯林的条件。

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凝乳酶是用来做奶酪的一种酶。SeekersGuidance 上的一份哈乃斐学派回答说，在哈乃斐学派中，来自猪以外动物的凝乳酶是允许的，但因为各学派意见不同，它建议尽可能避开来源不明的凝乳酶。标签上写着微生物酶、植物凝乳酶或素食的，是容易的选择，你也可以问生产商。不必为你以前不知情时吃过的奶酪担心。

学者有分歧的地方: 哈乃斐学派允许来自猪以外动物的凝乳酶。其他学派更严格。

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不需要。SeekersGuidance 一份写给新穆斯林的回答（经 Shaykh Abdul-Rahim Reasat 审核）说，你不需要调查每一种可能的交叉污染。在很可能有污染时再问，油炸食品是主要的情况，因为炸锅的油常常和培根或裹粉的肉共用。一个问题就够了：“薯条和鸡肉或培根是用同一锅油炸的吗？”分辨不清时，鱼和素菜是一个让人安心的后备选择。

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根据 Shaykh Abdul-Rahim Reasat 在 SeekersGuidance 上的一份回答，为了食物或收入打猎是允许的，为了娱乐打猎则不允许。SeekersGuidance 上的一份哈乃斐学派回答说，钓了再放生是不允许的，即使是为了练技术，所以请把合法钓到的鱼留下来吃。猎物要成为可以吃的清真食物有一些条件，所以在下一个季节之前，请跟有资质的老师学习。

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学者们意见不同。Mawlana Ilyas Patel 在 SeekersGuidance 上的一份回答（经 Shaykh Abdul-Rahim Reasat 审核）说，更敬畏神的选择是尽可能避开混合健身房，并建议在此期间在家健身、找一个训练伙伴或选人少的时段。Main Khalid Al-Qudah 博士的一份 AMJA 法特瓦把健身房比作超市：你可以去，降低视线，并把交往限制在必要的范围内。无论哪种观点，都不要因此停止锻炼，并问问你的老师该遵循哪种观点。

学者有分歧的地方: SeekersGuidance 的回答建议尽可能避开混合健身房。AMJA 的法特瓦在降低视线、尽量减少交往的前提下允许去。

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男性遮盖从肚脐到膝盖的部位，SeekersGuidance 一份关于游泳的回答建议穿七分紧身裤，稍微超过膝盖。对于女性，Shaykh Anas al-Musa 在 SeekersGuidance 上的一份回答说，在满足条件时游泳是允许的：最好是只有女性的场所，衣服要宽松、不薄，最好避开公共更衣室。问问你的社区康乐中心有没有女性专场。关于学校体育课或运动队，询问有没有端庄的运动服装。安大略省的信仰政策引用了一个教育局的指引作为例子。

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可以，但要留心你看什么、玩什么，以及它占用了多少时间。Shaykh Irshaad Sedick 在 SeekersGuidance 上的一份回答说，订阅流媒体服务不是直接帮助犯罪，在合理的限度内观看合法的内容是可以的，除非它让你荒废了职责。关于网络游戏，SeekersGuidance 上的一位沙斐仪学派老师说，与异性进行不必要的活动，比如一起打游戏或聊天，无疑是不恰当的。关掉与陌生人的语音聊天，是一个简单的步骤。

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当代学者意见不同。SeekersGuidance 的一份回答说，有些学者允许摄影，另一些学者禁止败坏人心的图像，并建议避免其他照片，而允许教育和医学用途的照片。Ibrahim Dremali 博士的一份 AMJA 法特瓦禁止用相机拍照，除非出于必需、需要或公认的利益；Salah Al-Sawy 博士的另一份 AMJA 法特瓦说，公开发布个人照片，尤其是女性的照片，是不允许的。你不需要慌慌张张地删掉每一张照片。问问你的老师该遵循哪种观点，在发布关于你归信的内容之前，也要想想你的隐私。

学者有分歧的地方: 一些当代学者允许普通的摄影。这里引用的 AMJA 法特瓦禁止用相机拍照，除非出于需要，并说公开发布个人照片是不允许的。

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不必。Shaykh Faraz Rabbani 在 SeekersGuidance 上的一份哈乃斐学派回答说，不是用葡萄酒制成的酒精，也就是大多数洗护用品里用的那种，在教法上不算不洁，所以含有它的除臭剂、面霜和香水可以用在身体上。同一份回答说，因为学者们意见不同，避开它们更谨慎。你可以继续用手上已有的，如果你愿意，用完后换成不含酒精的版本。

学者有分歧的地方: 这份哈乃斐学派回答允许外用非葡萄酒酒精。它提到该学派内部有更严格的观点，其他学派没有核实。

这涉及教法判断。请向你信任的、有资质的老师或伊玛目请教它如何适用于你。

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Shaykh Faraz Rabbani 在 SeekersGuidance 上的一份哈乃斐学派回答说，女性按习俗穿的耳洞和鼻洞是允许的，而其他穿孔，包括男性的耳洞，是不允许的。如果你在成为穆斯林之前就有穿孔，不必惊慌。问问老师该怎么处理，就像你会问成为穆斯林之前的纹身一样。

学者有分歧的地方: 这是一份哈乃斐学派的回答。这里没有核实其他学派对穿孔的看法。

这涉及教法判断。请向你信任的、有资质的老师或伊玛目请教它如何适用于你。

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根据 Mufti Muhammad ibn Adam 在 SeekersGuidance 上的一份哈乃斐学派回答，染发不妨碍小净或大净，这份回答还说，染白发是被提倡的。为了装饰而染纯黑色存在争议：许多哈乃斐学派学者说不允许，伊玛目艾布·优素福（Abu Yusuf）允许，Mufti Taqi Usmani 称之为可憎。Sahih Muslim（2102b）中的一段圣训说，要用别的东西改变白发的颜色，但避开黑色。其他颜色都可以，关于黑色，你可以问你的老师。

学者有分歧的地方: 在哈乃斐学派内部，纯黑色染发被许多人认为不允许，被一些人认为可憎，伊玛目艾布·优素福则允许。这里没有核实其他学派。

这涉及教法判断。请向你信任的、有资质的老师或伊玛目请教它如何适用于你。

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可以，法律要求的和工作附带的都可以。AMJA 法特瓦86975说，西方的学者似乎一致认为法律规定的最低车险是允许的，所以不要无保险驾驶。AMJA 第三届年会批准的2005年立场，出于需要接受医疗保险，接受雇主作为薪酬一部分提供的保险，也接受省级医疗保险这样的政府保险。在购买可选的保险之前，包括人寿保险，请先问学者，本网站还没有找到关于人寿保险的资料。

学者有分歧的地方: 学者们对商业保险和人寿保险的看法差别很大。AMJA 的立场认为商业保险原则上无效，出于需要才允许。

这涉及教法判断。请向你信任的、有资质的老师或伊玛目请教它如何适用于你。

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正常。很多新穆斯林都会感到孤独，尤其是在最初几个月。老朋友之间的关系可能会变，新的社区也需要时间才能让人觉得像家。Yaqeen Institute 对美国归信者做过一项调查，发现清真寺、伊玛目和穆斯林朋友都非常重要，而且归信者在念清真言之后很长一段时间里仍然需要支持。从小事做起：一门课，一张友善的面孔，一次固定的拜访。如果孤独感变成了绝望，请现在就找人谈谈。在加拿大，紧急情况请拨打911，或拨打或发短信至9-8-8。

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先从机构开始，而不是从刚认识的个人开始。好的迹象是：这个机构有公开的课程页面，有办公室电话或电子邮件，并且乐意让你也去问问其他老师。对以下这些人要小心：向你要钱的人，想催你尽快结婚的人，叫你保守秘密的人，或者想让你和家人或其他穆斯林断绝来往的人。如果你在安大略省，需要住房、食物或心理咨询等非宗教方面的帮助，可以联系211，它会为你保密，而且全天候有人接听（拨打或发短信至2-1-1）。涉及你个人情况的宗教判断，请请教当地有资质的伊玛目。

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有。位于渥太华市中心的 Islam Care Centre（目前地址是375 Somerset St. W）每周举办一个名为 Convert Care 的免费项目，据中心介绍，内容涵盖新穆斯林需要了解的基础知识。它的页面上写着每周三晚上6:00聚会。时间安排可能会变，所以第一次去之前，请先打电话到中心确认：(613) 232-0210。你去了只是听一听，也完全欢迎。

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几乎可以肯定不是。社区是由普通人组成的，他们有时很忙，有时害羞，也有时没意识到你是新来的。New Muslim Academy 说得很简单：社区都不完美，而你的信仰并不取决于某一群人怎样接待你。可以换个人少一点的时间再去，向办公室或伊玛目介绍一下自己，或者问问这座清真寺有没有新穆斯林项目。如果一个地方让你感觉不对，换一个地方试试也完全没问题。

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有的。加拿大有几家机构提供了解信仰的支持。Naseeha 设有穆斯林青少年求助热线1 (866) 627-3342。Nisa Helpline 为14岁及以上的女性和女孩提供免费的同伴支持，电话+1 888 711 6472，东部时间上午8点至午夜。如果需要持续的心理治疗，Khalil Center（线上，416-901-2244）和 Muslim Family Services of Ottawa（613-562-2273）有专业的心理咨询师；请询问费用和保险。在紧急情况下，这些都不能代替911或9-8-8。预约之前，请询问咨询师的注册号码，并到你所在省份的监管学会核实。

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不是。古兰经说，人们被造成许多民族和部落，是为了互相认识，而在安拉看来，最尊贵的是最敬畏的人（49:13）。一些穆斯林中的偏见来自文化，而不是来自宗教。写下发生了什么，和一个你信任的人谈谈，如果需要，就试试另一座清真寺或一个归信者项目。如果有威胁或骚扰，就去举报。

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最初几个月之后感到平淡是很常见的，这并不说明你的归信是假的。门弟子汉扎莱曾经担心自己是伪信者，因为回到家里，他信仰的感觉就淡了，而先知安慰了他（Sahih Muslim 2750a）。安拉最喜爱的功修是经常坚持的，哪怕很小（Sahih al-Bukhari 6464），所以坚持你的礼拜和一个小习惯。如果情绪低落在超过两周的时间里持续一天中的大部分时间，请和医生谈谈。

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你不必一下子学会所有东西。一次选一件事，通常先学礼拜，其余的可以等一等。像 New Muslim Academy 这样可以自定进度的课程，让你在准备好时开始、按自己的速度学习，它们还有可以提问的论坛。如果有人在你第一天就递给你一长串规定，你完全可以说你在一步一步来。慢慢地、稳稳地走，比累垮自己要好。在一切都让你觉得太多的那一周，“新穆斯林基础”页面有一份为艰难的几周准备的计划。

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能。安拉说，不要对祂的慈悯绝望，因为祂饶恕一切罪过（古兰经39:53）。从下一次礼拜开始，用你自己的话简短地悔过；你不需要先觉得准备好了。如果你错过了礼拜，请老师帮你制定一个温和的补礼拜计划。你不欠清真寺里任何人一个关于你去了哪里的解释。

学者有分歧的地方: 四大学派可依据的立场都要求补上错过的礼拜；对于故意错过的礼拜，有些学者持不同意见。

这涉及教法判断。请向你信任的、有资质的老师或伊玛目请教它如何适用于你。

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因为它就是一种哀伤。心理治疗师 Najwa Awad 和 Sarah Sultan 解释说，除了死亡，哀伤也会伴随许多其他的失去而来，包括失去一个你曾期望的未来，而哀伤不是信仰软弱的标志。先知在他的儿子易卜拉欣去世时哭了。对自己温和一些，在安全的前提下尽量和家人保持联系，如果几个月后悲伤仍然沉重，去看心理咨询师。

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和朋友以及一位好的伊玛目聊聊会很有帮助，但有些情况需要受过训练的专业人士。如果悲伤或焦虑持续了好几周，让你无法睡觉、吃饭、工作或学习，或者你有伤害自己的念头，请寻求帮助。如果你正处于紧急危险中，请拨打9-1-1。如果你有自杀的念头，请随时拨打或发短信至9-8-8。在安大略省，ConnexOntario（1-866-531-2600，或发短信 CONNEX 至247247）可以帮你找到心理咨询，如果你希望找一位理解你信仰的人，也有穆斯林心理咨询师。Revert Guide 不能代替专业的护理。

这涉及教法判断。请向你信任的、有资质的老师或伊玛目请教它如何适用于你。

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如果你或其他人正处于紧急危险中，请拨打9-1-1。如果你有自杀的念头，或在为某人担心，请随时拨打或发短信至自杀危机求助热线9-8-8，提供英语和法语服务。如果你未满30岁，也可以拨打 Kids Help Phone 的电话1-800-668-6868，或发短信 CONNECT 至686868。第一民族、因纽特人和梅蒂斯人可以拨打 Hope for Wellness Help Line：1-855-242-3310。请注意，“741741”是美国的短信号码，不是加拿大的服务。

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你永远没有义务给任何人钱，一个好的社区不会逼新穆斯林掏钱。如果你想施舍，请捐给注册的机构，而不是个人，并使用可以追踪的付款方式，不要用现金或礼品卡。加拿大反欺诈中心提醒人们留意那些以宗教事业为名、用施压的方式要求捐款的人，加拿大税务局也说，如果你感到被催着马上捐款，就不要捐。如果觉得哪里不对劲，请告诉清真寺办公室里一位你信任的人，并向加拿大反欺诈中心举报诈骗。

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要求对方提供书面信息，并询问慈善机构的注册号码。你可以在加拿大税务局的慈善机构名录上查询，或拨打加拿大税务局的电话1-800-267-2384。要小心那些催促你、要求现金、礼品卡或加密货币、使用与知名慈善机构相似的名称，或来自免费电子邮箱地址的募捐。众筹页面也可能是假的。

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有可能。加拿大反欺诈中心列出了一些警示信号，比如还没见面就说爱你，想很快把聊天转到私密的地方，总有理由不见面，向你要钱，或者叫你不要和朋友家人说。真诚的人会有耐心，会用安全、公开的方式见面，也乐意让你的家人、朋友或一位信任的伊玛目参与进来。永远不要给没见过面的人寄钱或个人证件。关于婚姻的宗教方面，在做任何决定之前，请和当地有资质的伊玛目谈一谈。

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一定要非常小心。加拿大移民、难民及公民部（IRCC）表示，没有人能保证批准或加快办理。IRCC 绝不会要求你把钱付到个人银行账户，不会让你通过私人汇款服务汇钱，不会用 Gmail、Hotmail 或 Yahoo 邮箱联系你，不会在电话里要求付款，也不会在社交媒体上主动找你聊天。如果你认为自己被盯上了，IRCC 的举报页面说明了如何举报，包括向加拿大反欺诈中心和警方举报。关于你自己的案子，请咨询持有执照的移民律师或移民顾问。

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如果有人正处于紧急危险中，请拨打9-1-1。如果发生了犯罪，比如攻击、威胁或盗窃，请向警方报案。如果某个孩子可能有危险，在安大略省，法律要求每个人都向儿童援助协会报告。你也可以告诉该机构的理事会或一位没有牵涉其中的负责人。滥用慈善款项可以向加拿大税务局举报。如果这个人是与 Revert Guide 有关的导师或团体，你可以通过我们的“寻求帮助”页面向我们举报。对于不属于虐待的日常问题，比如女性礼拜空间或讲道使用的语言，“清真寺与社区”主题讲解了谁在管理清真寺，以及怎样提意见。

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应该担心，这是一个警示信号。健康的老师会鼓励你和家人保持良好的关系，去请教其他学者，并且慢慢来。加拿大公共安全部描述过一些网上招募者（它举的例子是达伊沙），他们先让人远离积极的影响，然后把人拉到私密的聊天里。它也指出，暴力极端主义与任何宗教都没有关联。如果你对某个团体感到担心，先退后一步，和一位你信任的伊玛目或朋友谈谈。如果有人谈论暴力，或你感到不安全，请拨打9-1-1。在大多伦多地区和安大略省南部，ETA（416-617-4561）为担心自己或家人被孤立或走向极端的人提供免费、保密的支持。

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很多人会等到合适的时机，这由你自己决定。如果你担心家里的人会有什么反应，想一想你的手机和电脑：安装的应用、浏览记录和消息都可能被别人看到，而且没有万无一失的办法能把一切都删干净。为你的账户设置一个强度高、不重复的密码，并开启两步验证登录。如果你担心遭受暴力，加拿大政府有一份安全计划指南；遇到危险时，请拨打9-1-1。

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首先，停止再发送钱或信息。然后尽快向当地警方报案，并通过加拿大反欺诈中心的在线举报系统，或拨打电话1-888-495-8501（周一至周五，东部时间上午10点至下午4:45，节假日休息）进行举报。警方负责调查，反欺诈中心收集举报来协助警方。被骗不是你的错，每天都有很谨慎的人成为目标。

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求助热线会为你的谈话保密，不会仅仅因为你打了电话就联系你的家人。有些服务是匿名的，有些不是。比如 Kids Help Phone 表示，它的电话热线是保密且匿名的，而短信热线是保密但不匿名的；它还说明，如果你或别人的生命有危险，工作人员可能需要联系紧急服务或儿童保护机构。在分享细节之前，你可以先问问和你谈话的人隐私是如何处理的。

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你的清真言是有效的，现在你可以安静地实践：相信、祈祷、在能礼拜的地方礼拜，并继续学习。对父母保持友善和诚实，不要离家出走。永远不要和一个要你对父母隐瞒聊天或见面的成年人保守秘密。如果你在家里不安全，请拨打 Kids Help Phone 的电话1-800-668-6868，或发送 CONNECT 至686868，遇到危险请拨打911。

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这不是你的罪。SeekersGuidance 的 Shaykh Faraz Rabbani 写道，遭受侵犯的女性没有任何罪，因为强迫解除了责任。先知（愿主福安之）说，安拉宽恕了他的民众被迫所做的事（Sunan Ibn Majah 2045，评级为正确 sahih）。虐待不是来自安拉的惩罚，Ustadha Shazia Ahmad 在写给一位童年受虐幸存者的信中这样说。如果你身处危险，请拨打911。ESVA Canada 的“获得帮助”页面列出了每个省的性侵犯援助中心和危机热线，你也可以随时拨打或发短信至9-8-8。你可以要求一位同性别的心理咨询师，比如在 Khalil Center，并且可以毫无羞愧地向一位你信任的老师询问任何关于清洗或洁净的问题。

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如果你受了伤或仍然处于危险中，请拨打911。安全之后，写下发生了什么，并在删除任何东西之前保存截图或照片。你可以向当地警方举报，通过 Crime Stoppers（1-800-222-8477）匿名举报，也可以通过加拿大穆斯林全国委员会（NCCM）的事件表格举报。被针对不是你的错，事后感到惊魂未定也很常见。

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如果你愿意，值得。RCMP 说，辱骂或在社交媒体上嘲弄别人的宗教，即使不构成犯罪，也可能是仇恨事件，而举报事件，无论多么轻微，都能帮助警方预防它们。在加拿大统计局2019年的一项调查中，被人们视为出于仇恨的事件，只有22%向警方报告过。你也可以向 NCCM 举报，未经你同意，它不会分享你的信息。

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如实告诉你的医生你用了多少；如果你一直每天大量饮酒，停下来之前先问问医生，因为 CAMH 说酒精戒断可能很危险。你所在省或地区的成瘾求助热线可以告诉你附近有哪些帮助；加拿大物质使用与成瘾中心（Canadian Centre on Substance Use and Addiction）列出了所有这些热线。一次失足不会终结你的伊斯兰。有一位门弟子因为喝酒一次又一次被带到先知面前，先知告诉人们不要诅咒他，因为他喜爱安拉和祂的使者（Sahih al-Bukhari 6780）。当天就悔过，重新开始。

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不是。当门弟子们告诉先知一些可怕到说不出口的念头时，他说：“那正是信仰的显现”（Sahih Muslim 132a）。停不下来的疑虑和不想要的念头，可能是强迫症（OCD）的一种表现，CAMH 说它可以包括害怕产生亵渎的念头和过度清洗。强迫症是可以治疗的，最常用的是认知行为疗法。如果它占据了你的整天，请去看医生或心理健康专业人士，并请一位老师给你一个简单的标准来遵循。

这涉及教法判断。请向你信任的、有资质的老师或伊玛目请教它如何适用于你。

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如果你现在就处于危险中，请拨打911。想找人谈谈，随时可以拨打或发短信至9-8-8，白天黑夜都可以，提供英语和法语服务。有这些念头，说明你承受着多么大的痛苦，你值得被关怀，而不是被责备。今天就告诉一个你信任的人。你的信仰和专业帮助可以并行，医生或心理咨询师可以帮助你度过正在经历的一切。

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相信你的感觉。导师绝不应该向你要钱、要求在私密场所单独见面、在婚姻问题上给你施压、向你要照片，或者让你保守秘密。你可以随时不再和他们见面。请告诉项目协调人或该机构里另一位你信任的人；如果你身处危险或发生了犯罪，请拨打9-1-1或报警。如果这个人与 Revert Guide 有关，你可以通过我们的“寻求帮助”页面向我们举报。

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不同应用之间差别很大。2020年，记者发现一款非常流行的礼拜应用 Muslim Pro 曾把用户的位置数据发送给一家数据经纪商；该公司表示从未把数据交给军方，并已终止了这些合作，但它目前的隐私政策仍然允许与广告商分享部分数据。如果你在意隐私，就找那些说明位置数据只保留在你手机上、没有广告、也不需要账户的应用。Pillars 表示它把位置数据保留在你的手机上，而且没有广告。Quran.com 表示它不出售个人信息，你不用账户也能使用，不过它确实使用了 Google Analytics。你也可以使用本网站的礼拜时间和朝向工具。

阅读更多： 隐私政策

Revert Guide 可以为你指引支持的渠道，但它不是心理咨询服务，也不能代替专业的护理。Revert Guide 没有人实时查看消息。如果你身处危险，请拨打9-1-1。如果你有自杀的念头，请随时拨打或发短信至9-8-8。

这涉及教法判断。请向你信任的、有资质的老师或伊玛目请教它如何适用于你。

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