为什么穆斯林之间有差异：学派和标签

到目前为止你学到的大部分内容，是每一位逊尼派穆斯林都共有的：信仰独一的神、六大信条、伊斯兰五功、古兰经，以及先知（愿主福安之）的榜样。你在清真寺注意到的差异，建立在这个共同基础之上。它们关乎细节，比如礼拜时手放在哪里。它们不关乎安拉是谁，也不关乎礼拜是否必须。

古兰经告诉信道的人，当他们对任何事情有分歧时，应当把它交给安拉和使者（古兰经4:59）。学者们的做法就是回到古兰经和先知的教导。在有些问题上，证据可以用不止一种严谨的方式来理解，真诚的分歧就是从这里来的。

教法学派（madhhab）是一套共同的方法，用来理解古兰经和圣行，并把它们转化为实际的教法判断。它是一种方法，不是一个教派。今天被遵循的逊尼派学派有四个：哈乃斐学派、马立克学派、沙斐仪学派和罕百里学派，各以一位早期学者的名字命名。Emad Hamdeh 博士为 Yaqeen Institute 写的论文解释说，这些学派在根本上是一致的，在次要问题上有分歧。

先知（愿主福安之）说，一位法官尽力去作出正确的判决，判对了得两份回赐，尽了力却判错了，仍然得一份回赐（Sahih al-Bukhari 7352）。这段圣训讲的是法官。学者们把同样的道理运用到有资质的学者在开放问题上的认真努力，这就是为什么各学派可以有分歧，却仍然彼此尊重。《安曼宣言》（Amman Message）是2005年由许多国家的学者和机构签署的一份宣言，它把次要问题上的分歧称为一种慈悯（第2点）。

这不是第一步要做的事。初学者不需要研究四大学派再从中选择。有帮助的是，跟一位老师学一套可靠的方法，并坚持下去。大多数人最终都会遵循自己的老师或当地清真寺的学派，而不需要做一个正式的决定。

学者们对遵循一个学派这项义务的表述各不相同。Hamdeh 博士的论文认为，遵循一个公认的学派，是普通人遵循经典的正常方式。Nazir Khan 博士为 Yaqeen 写的关于意见分歧的论文（2024年7月22日更新）说，普通人需要一位可以带着问题去请教的可信赖的老师。无论哪种说法，给初学者的建议都一样：一位老师，始终如一地遵循。

有两种习惯会带来麻烦。一种是为了迎合自己，从每个学派里挑最容易的观点。Khan 博士的论文说得很清楚，合理的分歧不是随心所欲挑选的许可证。另一种是认定手放的位置和自己不同的人，礼拜就无效。在改变任何做法之前，先问问你的老师。

“逊尼”（Sunni）这个词来自圣行（Sunnah (词汇表)），也就是先知（愿主福安之）的榜样。在本网站上，它指的是上面提到的四大学派的传统。Revert Guide 讲授的是主流逊尼派学术。我们的宗教资料来自逊尼派学者和机构，清真寺名录列出的是逊尼派清真寺。在四大学派有分歧的地方，我们会展示这些差异，把选择留给你和你的老师。

这也是为什么本网站不使用什叶派或艾哈迈迪亚派的机构作为资料来源，它们的中心也不在名录中。这是关于我们讲授什么的决定，并不是对你遇到的任何人的评判。

什叶派穆斯林是一个独立的传统，有自己的教法学派和自己的学者。《安曼宣言》把两个什叶派学派，贾法里学派和栽德学派，列入其追随者是穆斯林的学派之中（第1点）。你可能会在工作、学校或邻里中遇到什叶派穆斯林。用你对待任何人的同样的礼貌对待他们。

主流逊尼派学术，包括埃及的官方法特瓦机构 Dar al-Ifta，认为穆罕默德（愿主福安之）是最后的先知（古兰经33:40），所以相信在他之后还有先知，像艾哈迈迪亚运动所教导的那样，就在伊斯兰之外了。

在清真寺或网上，人们可能会把自己或别人称为萨拉菲派（Salafi）、苏菲派（Sufi）、德奥班迪派（Deobandi）、巴雷尔维派（Barelvi）或泰卜利厄派（Tablighi）。这些是逊尼派穆斯林中的运动或倾向。它们都不是一个独立的宗教，你也不需要加入其中任何一个才能成为一个完整的穆斯林。

《安曼宣言》（第1点）说，不能宣判真正的萨拉菲思想和纯正的苏菲主义（tasawwuf）的追随者在伊斯兰之外。Nazir Khan 博士的论文补充说，宣判另一个穆斯林为不信者（takfir），只属于受过训练的学者，绝不是在网上争论的普通穆斯林能做的。

如果一个团体告诉你，大多数其他穆斯林都不是真正的穆斯林，或者要你和家人或其他老师断绝关系，请退后一步。危险信号指南讲解了要留意什么。

迟早会有人纠正你。谢谢他们，然后问一个问题：这是学派之间的差异，还是真正的错误？手放在哪里，或者鞠躬前是否举手，通常是学派的差异。漏掉礼拜中必须的部分，才是错误。你不需要当场解决它。把它带去问你的老师。

《安曼宣言》（第3点）说，没有适当资格的人不得发布教法判断（法特瓦）。自信的语气不是一种资格。

你会在网上找到互相矛盾的答案。知道有三类说法会有帮助。有些事情是明确并且公认的，比如每日五次礼拜。有些是学者在一个可以有不同理解的问题上经过推理的观点。而教法判断（法特瓦）是学者针对某一个人关于自身情况的问题所给出的回答。为别人写的法特瓦不一定适合你，为另一个国家写的法特瓦也不一定适合在加拿大的生活。

《安曼宣言》（第3点）说，法特瓦属于在学派的方法之内工作、具备适当资格的人。Nazir Khan 博士的论文列出了使一个观点有效的条件，包括它来自有资质的学者，并且不与明确的证据相矛盾。它警告不要把合理的分歧当作一份菜单，也不要把观点分成“保守的”和“自由的”，然后总是站在一边。总是挑最容易的答案，和总是挑最严格的答案，问题是一样的：你的心情取代了你的老师。

有些法特瓦网站会说明自己的做法。比如 IslamQA 在“关于我们”页面上说，它的回答由一位学者 Shaykh Muhammad Salih al-Munajjid 监督，并参考了四大学派的伊玛目和其他学者。无论你读什么，都要注意是谁写的回答，以及它遵循哪个学派。

• 当你找到两个答案时，写下每一个的出处和学派，然后问你的老师哪一个适用于你。
• 不要根据一张没有完整问题和学者名字的法特瓦截图去行动。
• 当本网站显示学者们的分歧时，它是在告诉你存在分歧，而不是要你独自去选择。

1. 1确定一位老师或一门入门课程，作为你关于功修问题的默认求助对象。
2. 2当本网站显示学者们的分歧时，按照你的老师或当地清真寺的做法去做，改变之前先问。
3. 3在你的第一年，别去碰网上关于教派和团体的辩论。
4. 4如果有人推你加入某个团体，或者要你看不起其他穆斯林，请阅读危险信号指南，并和你信任的人谈谈。

学派、标签以及遵循学派的教法判断，都是要带去问有资质的老师的问题。这一页给你的是一张地图，而不是一个定论。