资料来源与引用

免费的七天计划，每天学开端章的一节经文，每课不到10分钟，附有逐词解析。课程由 Shaykh Hammad Fahim 讲授。不需要账户就能阅读；账户是可选的，用于记录学习进度。

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支持：Quran.com 让你可以免费一边读译文一边听诵读。

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支持：一门免费的开端章逐词课程，在背诵的同时学习含义。

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引用它作为聆听古兰经的指导，通过 Quran.com 上的官方诵读者页面。

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开端章学习卡片图中逐行使用的阿拉伯语经文和 The Clear Quran（Dr. Mustafa Khattab）含义译文。卡片上的标点做了简化。

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开端章阿拉伯语原文的来源，用于礼拜中的诵读和祈求引导的祈祷。中文是含义的译文。

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引用于：借助忍耐和礼拜求助。英文措辞是经文含义的译文，已对照 Saheeh International 核对（通过 api.alquran.cloud 核对）。

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无论你们在哪里，都要把脸转向禁寺（al-Masjid al-Haram）（Al-Baqarah 2:144）。这是面向礼拜朝向（基卜拉）的依据。

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在古兰经入门路线中用于“品德、忍耐与崇拜”阅读路线。中文是含义的译文。

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引用于：遭遇损失时，信士说“我们确是安拉的，我们都将归于祂”（Inna lillahi wa inna ilayhi raji'un）。在它之前的经文 2:155 把损失描述为考验。英文措辞是含义的译文，出自 The Clear Quran（Dr. Mustafa Khattab），即 Quran.com 的默认译本。

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Quran 2:158：萨法（Safa）和麦尔卧（Marwah）是安拉的标志，朝觐者可以在两山之间行走。支持词汇表中“奔走”（sa'i）词条。

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Quran 2:168（The Clear Quran）：“众人啊！你们可以吃大地上合法而佳美的食物。”支持词汇表中与“合法”（halal）并列的“佳美”（tayyib，美好而有益）词条。

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引用于：古兰经禁止的食物，以及迫不得已时的例外。英文措辞是经文含义的译文，已对照 The Clear Quran 核对。

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引用于：临近死亡时，为父母和近亲立遗嘱是规定的。古典学者把它与继承经文 4:11 和 4:12 放在一起理解。英文措辞是含义的译文，出自 The Clear Quran（Dr. Mustafa Khattab），即 Quran.com 的默认译本。

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引用于关于斋月斋戒的经文，并提醒英文措辞是含义的译文。

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含义译文（The Clear Quran）：生病或旅行的人，在斋月之后补足同样天数的斋戒；那些只有在极度困难下才能封斋的人，可以为每一天未封的斋戒供养一位贫穷的人作为补偿。英文是含义的译文。

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引用于：谁可以不封斋、补斋的日子和罚赎。英文措辞是经文含义的译文，已对照 The Clear Quran 核对。

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引用于：安拉要你们容易，不要你们困难。Quran.com 默认显示 The Clear Quran 译本；加上 ?translations=20 会显示 Saheeh International 的措辞。英文措辞是含义的译文（Saheeh International）。

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引用它是为了提醒你可以直接向安拉祈祷。指南中的示例措辞并不是作为传述下来的祈祷词提供的。

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支持第一个斋月清单中“斋戒从黎明持续到日落”这一条。英文措辞是含义的译文。

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在伊斯兰历指南中用于解释阴历月份。中文是含义的译文。

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这段古兰经祈祷词的出处，祈求今世和后世的美好。中文是含义的译文。

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支持：信士被告知，不要娶以物配主的女子，也不要把信道的女子嫁给以物配主的男子，直到他们信道。这是“穆斯林女子不嫁给非穆斯林男子”这一规定的经典依据之一。英文措辞是含义的译文，已对照 The Clear Quran（Dr. Mustafa Khattab）核实。

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引用于：当妇女洁净之后。英文措辞是经文含义的译文，已对照 The Clear Quran 核对。

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Quran 2:225（The Clear Quran）：“安拉不会因为你们无意的誓言而追究你们，只会因为你们心中的本意而追究你们。安拉是至赦的，是至容的。”支持日常用语中的 wallahi 卡片：不是真心说出的誓言，不会被追究。各教法学派对哪些随口的誓言算作无意有不同看法。

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支持：待婚期为三次月经周期（2:228）；离婚可以撤回两次，妻子可以退还一些财物来换取解除婚姻（2:229）；不要阻止再婚（2:232）。英文措辞是含义的译文，已对照 The Clear Quran（Dr. Mustafa Khattab）核实。

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Quran 2:228（The Clear Quran）：“被离婚的女子要等待三次月经周期，才能再婚。”支持词汇表中待婚期（iddah）词条。

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引用于：寡妇要守四个月零十天的待婚期（iddah）。英文措辞是含义的译文，出自 The Clear Quran（Dr. Mustafa Khattab），即 Quran.com 的默认译本。

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这段古兰经祈祷词的出处，在面对困难之前祈求忍耐和站稳脚跟。

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引用于：对于宗教，绝无强迫，所以任何人都不应被迫成为穆斯林。英文措辞是含义的译文（Saheeh International）。

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在全年施舍与服务指南中使用，说明施舍在灵性上的意义。英文措辞是经文含义的译文。

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引用于：安拉准许买卖，禁止利息。英文措辞是经文含义的译文，已对照 The Clear Quran 核对。

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引用于：放弃剩余的利息。英文措辞是经文含义的译文，已对照 Saheeh International 核对（通过 api.alquran.cloud 核对）。

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引用于：对处境困难的欠债人，要宽限到他宽裕的时候，而把债务当作施舍免除掉则更好。英文措辞是含义的译文，已与此链接默认使用的 The Clear Quran 译本核对。

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引用于：安拉不责成任何人负担超出其能力的事。英文措辞是经文含义的译文，已对照 Saheeh International 核对（通过 api.alquran.cloud 核对）。

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这段古兰经祈祷词的出处，祈求安拉在引导之后不让心偏离。

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引用于：麦尔彦之子麦西哈尔撒，在今世和后世都是显赫的。英文措辞是含义的译文（Saheeh International）。

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引用于：有能力的人应当朝觐。英文措辞是经文含义的译文，已对照 The Clear Quran 核对。

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“凡能旅行到天房的，人人都有为安拉而朝觐天房的义务”（The Clear Quran，含义译文）。

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Quran 3:159：与人商量，一旦做了决定，就信赖安拉。支持词汇表中“托靠”（tawakkul，尽了人事之后信赖安拉）词条。

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The Clear Quran 译本，Dr. Mustafa Khattab 译。“你们可以娶你们喜欢的其他女子，两个、三个或四个。但如果你们担心不能做到公平，那么（就满足于）一个。”支持：这一许可及其公平的条件。英文措辞是含义的译文。

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支持：丈夫把聘礼作为妻子应得的礼物交给她；妻子可以自愿放弃其中一部分。英文措辞是含义的译文，已对照 The Clear Quran（Dr. Mustafa Khattab）核实。

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引用于：固定的继承份额，在“执行遗嘱和偿还债务之后”分配。英文措辞是含义的译文，出自 The Clear Quran（Dr. Mustafa Khattab），即 Quran.com 的默认译本。

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The Clear Quran 译本，Dr. Mustafa Khattab 译。列出男子永远不能娶的女子：母亲、女儿、姐妹、姑姨、侄女和外甥女、乳母和乳姐妹、岳母、已与其母亲圆房的、在他监护下的继女，以及儿媳。支持：至亲（mahram）的类别，包括继亲关系中以圆房为条件的规定。英文措辞是含义的译文。

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引用于：如果你们远离被禁止的大罪，安拉就会消除你们的小罪；罪并不都是一样的。英文措辞是含义的译文（Saheeh International）。

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处于大不洁状态时，在洗浴之前不要接近礼拜；如果你生病、在旅途中或找不到水，就用洁净的土。

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引用于：安拉饶恕次于以物配主的罪。英文措辞是经文含义的译文，已对照 Saheeh International 核对（通过 api.alquran.cloud 核对）。

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在品德主题中用于说明把托付之物归还给应得的人。中文是含义的译文。经文已对照 AlQuran Cloud（Saheeh International）核对，Quran.com 链接于2026年9月24日打开；这节经文不在研究工作簿中，所以需要审核人确认措辞。

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引用于：信士们在任何事情上有分歧时，要把它交回给安拉和使者。引用它并不是为了说明所有分歧都应受到尊重。英文措辞是 Saheeh International 对含义的译文。

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Quran 4:86（The Clear Quran）：当有人向你问候时，你要用更好的问候回应，至少也要用同样的问候回应。支持用同样的或更完整的话回应色兰（salam）。

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旅行时缩短礼拜没有罪过（An-Nisa 4:101）。这节经文提到了恐惧；圣训表明，先知在安全的旅途中也缩短礼拜。

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“拜功对于信士，确是定时的义务”（The Clear Quran，含义译文）。

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引用于：礼拜有固定的时间。英文措辞是经文含义的译文，已对照 Saheeh International 核对（通过 api.alquran.cloud 核对）。

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The Clear Quran 译本，Dr. Mustafa Khattab 译。“无论你们多么用心，你们都绝不能在妻子之间做到（感情上的）公平。”英文措辞是含义的译文。

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引用于：“他们没有杀死他，也没有把他钉在十字架上”。英文措辞是含义的译文（Saheeh International）。

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引用于：尔撒（耶稣）是麦西哈（弥赛亚），是安拉的使者，是祂授予麦尔彦（玛利亚）的话语；安拉是独一的神，超越于有儿子。英文措辞是含义的译文（Saheeh International）。

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引用于：你们应当在善事和敬畏上互助，不要在罪恶和侵犯上互助。英文措辞是含义的译文，已对照 The Clear Quran 核实。

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引用于：有经人的食物。英文措辞是经文含义的译文，已对照 The Clear Quran 核对。

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引用于：小净，以及干式洁净（土净）。英文措辞是经文含义的译文，已对照 Saheeh International 核对（通过 api.alquran.cloud 核对）。

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洗你们的脸，洗双手到肘部，抹你们的头，洗双脚到踝骨；大不洁之后要洗浴；如果生病、在旅途中或没有水，就用洁净的土。

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引用于：安拉赐给尔撒《引支勒》（福音），其中有引导和光明，并证实在它之前的《讨拉特》（律法）。英文措辞是含义的译文（Saheeh International）。

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Quran 5:89 规定了故意发誓后违背誓言的罚赎：给十个穷人吃饭或穿衣，或释放一个奴隶；如果做不到，就斋戒三天。支持词汇表中罚赎（kaffarah）词条。

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引用于：麻醉品和赌博。英文措辞是经文含义的译文，已对照 The Clear Quran 核对。

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引用于：穆斯林不辱骂别人在安拉之外所祈求的，所以新穆斯林应尊重家人的宗教物品和习俗。英文措辞是含义的译文（Saheeh International）。

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每次礼拜时，你们都要穿上你们的服饰（Al-A'raf 7:31）。用来说明礼拜时要穿着得体。

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引用于：安拉的慈悯包罗万物。英文措辞是含义的译文（Saheeh International）。

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引用于：停止下来的人，过去的错误会被饶恕。英文措辞是经文含义的译文，已对照 Saheeh International 核对（通过 api.alquran.cloud 核对）。

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用于介绍伊斯兰阴历年和禁月。中文是含义的译文。

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在初学者天课指南中引用，说明天课的八类受领者。

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Quran 9:100 讲到最早的迁士和辅士：“安拉喜悦他们，他们也喜悦安拉。”在提到圣门弟子后说的 radiyallahu anhu（RA）就出自这句经文。

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引用于：为以物配主者求饶恕是不适当的，即使是近亲，“在已经明确”他们要进火狱之后。第 9:114 节解释了易卜拉欣（亚伯拉罕）为父亲的祈祷。学者们解释了它的适用范围，所以本网站只把它和学者的回答一起引用。英文措辞是含义的译文，出自 The Clear Quran（Dr. Mustafa Khattab），即 Quran.com 的默认译本。

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在古兰经入门路线中用于“先知与人生目的”阅读路线。中文是含义的译文。

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在品德主题中用于说明感恩会带来更多的应许。中文是含义的译文。经文已对照 AlQuran Cloud（Saheeh International）核对，Quran.com 链接于2026年9月24日打开；这节经文不在研究工作簿中，所以需要审核人确认措辞。

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引用于：被迫说出不信的话、而内心坚守信仰的人是可以原谅的；脱离信仰是指自愿向不信敞开心扉。英文措辞是含义的译文（Saheeh International）。

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Quran 17:1 讲到安拉在夜间使祂的仆人从禁寺行到远寺。支持词汇表中“夜行与登霄”（Isra and Mi'raj）词条。

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引用于：安拉在给一个民族派遣使者之前，不会惩罚他们。英文措辞是含义的译文，出自 The Clear Quran（Dr. Mustafa Khattab），即 Quran.com 的默认译本。

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支持：孝敬父母，尤其在他们年老时；连一句不耐烦的话也不要说；出于慈爱对他们谦卑温顺，并为他们祈求慈悯。英文措辞是含义的译文，已对照 The Clear Quran（Dr. Mustafa Khattab）核实。

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在品德主题中用于说明孝敬父母。中文是含义的译文。经文已对照 AlQuran Cloud（Saheeh International）核对，Quran.com 链接于2026年9月24日打开；这节经文不在研究工作簿中，所以需要审核人确认措辞。

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引用于：这段祈祷：“我的主啊，求你怜悯他们，就像他们在我幼小时养育我一样”。英文措辞是含义的译文，出自 The Clear Quran（Dr. Mustafa Khattab），即 Quran.com 的默认译本。

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支持：“你们不要接近通奸。”页面上显示的 Ibn Kathir 注释把它理解为要避开导致通奸的事情。英文措辞是含义的译文，已对照 The Clear Quran（Dr. Mustafa Khattab）核实。

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引用于：不要追随你所不知道的事。英文措辞是 Saheeh International 对含义的译文。

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引用于：从太阳偏西到夜幕降临的礼拜。英文措辞是经文含义的译文，已对照 Saheeh International 核对（通过 api.alquran.cloud 核对）。

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你要在夜间的一部分时间起来礼拜，作为额外的礼拜（Al-Isra 17:79）。这是自愿夜间拜在古兰经中的依据。

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Quran 17:79 吩咐先知在夜间的一部分时间做夜间拜（tahajjud），作为额外的礼拜。支持词汇表中“夜间拜”（tahajjud）词条。

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Quran 18:23-24（The Clear Quran）：对任何事情，都不要说“明天我一定做这件事”，而不加上“如果安拉意欲”。支持谈到计划时说 in sha Allah。

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Quran 18:39（The Clear Quran）：“这是安拉所意欲的！除了凭借安拉，没有任何能力！”看到美好事物时说 ma sha Allah, la quwwata illa billah，出处就在这里。

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引用于：耶稣说，我确是安拉的仆人。英文措辞是经文含义的译文，已对照 Saheeh International 核对（通过 api.alquran.cloud 核对）。

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在古兰经入门路线中用于“礼拜与崇拜”阅读路线。中文是含义的译文。

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这段古兰经祈祷词的出处，在一场艰难的谈话之前，祈求心胸开阔、事情顺利、言语清楚，并让人理解。

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在先知穆罕默德主题中用于说明慈悯在他的使命中意味着什么。中文是含义的译文。

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Quran 22:36 说献牲的骆驼是安拉的标志，并说要吃它们的肉，也要拿给有需要的人吃。支持词汇表中“宰牲”（udhiyah，qurbani）词条。

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引用于：能达到安拉那里的是虔敬，而不是肉和血。英文措辞是经文含义的译文，已对照 The Clear Quran 核对。

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引用于：安拉没有在宗教上给你们任何困难。英文措辞是含义的译文（Saheeh International）。

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Quran 23:100 讲到亡人身后有一道屏障（barzakh），直到他们被复活的那一天。支持词汇表中“中间世界”（barzakh）词条。

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这段古兰经祈祷词的出处，祈求饶恕和慈悯。

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引用于：信道的男子和信道的女子都被吩咐降低视线、保守贞操，女子还被吩咐用头巾遮住胸前，除了经文列出的人以外，不要显露自己的装饰。英文措辞是含义的译文，已与 The Clear Quran 核对。

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The Clear Quran 译本，Dr. Mustafa Khattab 译。“你对信道的男子说，叫他们降低视线，保守贞操。这对他们是更纯洁的。”支持：远离色情内容的依据。英文措辞是含义的译文。

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The Clear Quran 译本，Dr. Mustafa Khattab 译。信道的女子要降低视线、保守贞操，只向丈夫、父亲、公公、儿子、丈夫的儿子、兄弟、兄弟的儿子和姐妹的儿子、女性同伴以及经文中提到的其他人显露装饰。支持：男性至亲（mahram）的范围，以及丈夫的兄弟和堂表兄弟不在其中。英文措辞是含义的译文。

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引用于：你们进入房屋时，要用来自安拉的平安问候互相致意。英文措辞是含义的译文，已与 The Clear Quran 核对。

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引用于：悔过的人，恶行会被改为善行。英文措辞是经文含义的译文，已对照 Saheeh International 核对（通过 api.alquran.cloud 核对）。

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引用于：先知连他所爱的人都无法引导；引导来自安拉，所以没有人能让另一个人信仰。英文措辞是含义的译文（Saheeh International）。

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引用于：礼拜使人远离罪恶。英文措辞是经文含义的译文，已对照 Saheeh International 核对（通过 api.alquran.cloud 核对）。

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引用于：只用最好的方式与犹太教徒和基督教徒辩论，并说“我们的神和你们的神是同一个”。英文措辞是含义的译文（Saheeh International）。

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引用于：人类语言和肤色的多样是安拉的迹象之一。英文措辞是 Saheeh International 对含义的译文。

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引用于：安拉的天性（fitrah），祂依此创造了所有人。英文措辞是含义的译文（Saheeh International）。

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引用于：以物配主确是大不义。英文措辞是经文含义的译文，已对照 Saheeh International 核对（通过 api.alquran.cloud 核对）。

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引用于：孝敬父母，好好地陪伴他们。英文措辞是经文含义的译文，已对照 The Clear Quran 核对。

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引用于：好好地陪伴你的父母。英文措辞是经文含义的译文，已对照 The Clear Quran 核对。

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在先知穆罕默德主题中用于说明追随先知意味着什么。中文是含义的译文。

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引用于：穆罕默德是安拉的使者，是众先知的封印（最后一位）。英文措辞是 Saheeh International 对含义的译文。

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Quran 33:56：信士们被吩咐为先知祈求福安。这是说 sallallahu alayhi wa sallam（愿主福安之）的依据。

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引用于：先知被吩咐告诉他的妻子、女儿和信道的女子，用外衣遮盖身体，这样她们会被认出是贞洁的人，而不会受到骚扰。英文措辞是含义的译文，已与 The Clear Quran 核对。

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在古兰经入门路线中用于“慈悯与希望”阅读路线。中文是含义的译文。

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引用于：当消息来自不可靠的来源时，信士们要先查证再行动。英文措辞是 Saheeh International 对含义的译文。

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在品德主题中用于说明不要背后说人坏话的命令。中文是含义的译文。经文已对照 AlQuran Cloud（Saheeh International）核对，Quran.com 链接于2026年9月24日打开；这节经文不在研究工作簿中，所以需要审核人确认措辞。

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引用于：人被造成许多民族和部落，为的是互相认识；在安拉看来，最高贵的是最敬畏的人。英文措辞是 Saheeh International 对含义的译文。

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引用于：古兰经被造得易于记忆。英文措辞是经文含义的译文，已对照 Saheeh International 核对（通过 api.alquran.cloud 核对）。

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Quran 56:79。The Clear Quran 译为“除了纯洁的[天使]以外，谁也不能触摸它”。学者们对这节经文有不同理解，这也是他们对没有小净能否触摸古兰经本（mushaf）看法不同的原因之一。

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引用于：善待并公平对待不与你们作战的人。英文措辞是经文含义的译文，已对照 The Clear Quran 核对。

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支持：信道的妇女对不信道的人来说不是合法的妻子，不信道的人对她们来说也不是合法的丈夫。应结合学者的解释，并与2:221一起阅读。英文措辞是含义的译文，已对照 The Clear Quran（Dr. Mustafa Khattab）核实。

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主麻日宣礼的时候，你们要赶快去记念安拉，放下买卖（Al-Jumu'ah 62:9）。

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支持：离婚要顾及待婚期并计算待婚期，在待婚期内不要把妻子逐出家门。英文措辞是含义的译文，已对照 The Clear Quran（Dr. Mustafa Khattab）核实。

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支持：信士被告知要保护自己和家人免于火狱。英文措辞是含义的译文，已对照 The Clear Quran（Dr. Mustafa Khattab）核实。

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在先知穆罕默德主题中用于说明他的品德。中文是含义的译文。

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Quran 73:4（The Clear Quran）：“要从容而准确地诵读古兰经”。这是逐步学习认真诵读（tartil）的依据。

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“你要洁净你的衣服”（Al-Muddaththir 74:4）。这是为功修保持衣服洁净的依据。

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引用于：先知只是提醒者，不是管制人们的监管者。英文措辞是 Saheeh International 对含义的译文。

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Quran 91:9：使灵魂纯洁的人确已成功。支持词汇表中“自我”（nafs）词条。

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引用于盖德尔夜，以及斋月指南的资料来源栏。

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古兰经 98:5 说，人们奉命崇拜安拉，并对祂虔诚专一。支持词汇表中“虔诚”（ikhlas）词条。

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引用于：谁做了微尘之重的善事，都将看见它；谁做了微尘之重的恶事，也将看见它；行为有后果，要向安拉负责。英文措辞是含义的译文（Saheeh International）。

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在礼拜指南中用作短章的例子。中文是含义的译文。

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Quran 107:6 讲到那些礼拜只为给人看的人。支持词汇表中“炫耀”（riya）词条。

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在礼拜指南中用作短章的例子。中文是含义的译文。

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在古兰经入门路线中用于第一次学习和短章阅读计划。中文是含义的译文。

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在古兰经入门路线中用于第一次学习和短章阅读计划。中文是含义的译文。

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本指南链接古兰经经文的地方，方便你阅读阿拉伯语原文、对照含义的英文译文，并聆听诵读。

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支持：Quran.com 上有诵读清晰的诵读者，可以跟着听、跟着念。

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开端章的每一个词，附有阿拉伯语原文、拉丁字母转写、英语释义和语法。可以用它来核对本网站上的词义。GNU 许可并附有使用条款；这里没有复制其释义。

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核实阿拉伯语古兰经经文的参考来源，并确保经文在任何引用之处都保持完整无误。

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一部适合初学者的英文译本。引用时提醒读者：译本传达的是含义，并不是古兰经本身。

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礼拜指南中初学者鞠躬时所念词句的出处。

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礼拜指南中初学者叩头时所念词句的出处。

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Jami at-Tirmidhi 344（Abu Hurairah）：东方和西方之间就是礼拜朝向（qibla）。Darussalam 评级为正确（sahih）。这句话是在麦地那说的；学者们把它用于看不见天房（Ka'bah）、只能面向大致方向的人。

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Jami at-Tirmidhi 415（Umm Habiba）：晌礼前四拜、后两拜，昏礼后两拜，宵礼后两拜，晨礼前两拜。Darussalam 评级为正确（sahih）。

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Jami at-Tirmidhi 658，Sunnah.com 上评级为正确（sahih）（Darussalam）。引用于：施舍给穷人是一份施舍，施舍给亲属是两份，既是施舍，又是维系亲情。这段传述开头讲的是用椰枣开斋。

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Jami at-Tirmidhi 747，由 Abu Hurairah 传述，Sunnah.com 上评级为良好（hasan）（Darussalam）。引用于：人的功课在星期一和星期四被呈报，先知喜欢在自己封斋时让功课被呈报。

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Jami at-Tirmidhi 761，由 Abu Dharr 传述，Sunnah.com 上评级为良好（hasan）（Darussalam）。引用于：如果你一个月封斋三天，就在13日、14日和15日封斋。

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Sunnah.com 上评级为正确（sahih）（Darussalam）。支持：同一段传述，经由另一条传述链：“没有监护人就没有婚姻。”

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Sunnah.com 上评级为良好（hasan）（Darussalam）。“安拉不会看从后庭与男子或女子同房的人。”支持：肛交是被禁止的。

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Jami at-Tirmidhi 1295，评级为良好（hasan）（Darussalam）；at-Tirmidhi 称经由 Anas 的这条传述为“生僻”（gharib）。引用于：斟酒的人和卖酒的人都在受诅咒的十种人之中。

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Jami at-Tirmidhi 2035（Usamah bin Zaid），评级为良好（hasan）（Darussalam）：谁受了别人的恩惠，而对他说“愿安拉以善报答你”，谁就已经尽到了最完满的称赞。支持用 Jazak Allahu khayran 表示感谢。

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Jami at-Tirmidhi 2165，评级为正确（sahih）（Darussalam），出自 Umar 在 al-Jabiyah 的演讲。引用于：男子与女子单独相处时，他们中的第三者必是恶魔（Shaytan）。

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Jami at-Tirmidhi 2453（Book 37, Hadith 39），Sunnah.com 上评级为良好（hasan）（Darussalam）：每件事都有热情高涨的时候，每一阵热情都有松懈的时候；如果一个人保持适中、做正确的事，他就是有希望的。

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在 Sunnah.com 上评定为 Hasan（Darussalam）。提尔米兹称其为 hasan gharib。引用于：不坐在提供酒的席上。

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Jami at-Tirmidhi 3443（Salim 传自 Ibn Umar），评级为良好（hasan）（Darussalam）：先知送别旅行者时说“Astawdi'ullaha dinaka wa amanataka wa khawatima amalik”。

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在 Sunnah.com 上评定为 Sahih（Darussalam）。引用于：盖德尔夜的祈祷词。

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在 Sunnah.com 上评定为 Hasan（Darussalam）。引用于：直到最后一口气，悔过都会被接受。

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Jami at-Tirmidhi 3540，评级为良好（hasan）（Darussalam）。引用于：一段神圣圣训（hadith qudsi）：即使你带着几乎与大地一样多的罪来见安拉，只要你没有以任何物配主，祂就会以几乎同样广大的饶恕迎接你；希望与敬畏并存。

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Jami at-Tirmidhi 3546（Ali）：“吝啬的人，就是有人在他面前提到我，他却不为我祈福的人。”Sunnah.com 没有显示 Darussalam 的评级；at-Tirmidhi 自己在阿拉伯文原文中的判断是良好正确而生僻（hasan sahih gharib）。

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在先知穆罕默德主题中，用于关于维系亲情以及你在家中如何待人的实用圣行清单。

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见于 Jami' at-Tirmidhi。At-Tirmidhi 称其为良好正确（hasan sahih），而 Sunnah.com 显示的评级是弱（da'if）（Darussalam）。引用它是为了说明这段传述的强度有争议。

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Sahih al-Bukhari 1，见于 Sahih al-Bukhari（正确，sahih）。引用于：行为按照举意获得回报。只用于说明举意是一切行为的核心，不是用来为因结婚而归信提供安慰。

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伊斯兰建立在五件事上：作证除安拉外别无神灵、穆罕默德是安拉的使者，坚守礼拜，交纳天课，朝觐，以及在斋月封斋。见于 Sahih al-Bukhari。朝觐列在斋戒之前。

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收录于 Sahih al-Bukhari。引用于：伊斯兰建立在五件事上。

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在先知穆罕默德主题中，用于关于安全、友善的言行的实用圣行清单。

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收录于 Sahih al-Bukhari。引用于：宗教是容易的。

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Sahih al-Bukhari 52（An-Nu'man bin Bashir），见于 Sahih al-Bukhari：合法的是明显的，非法的也是明显的，两者之间有些可疑之事，谁远离它们，谁就保护了自己的宗教和名誉。支持词汇表中可疑（mashbooh）的条目。

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Sahih al-Bukhari 56，见于 Sahih al-Bukhari（正确，sahih）。引用于：你为安拉而花费的一切都有回报，哪怕是你放进妻子口中的一口食物；平常的行为也可以是功修。

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Sahih al-Bukhari 69，见于 Sahih al-Bukhari（正确，sahih）。引用于：“要给人方便”，不要让人为难，也不要把人赶走。

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收录于 Sahih al-Bukhari。引用于：真诚地作证清真言。

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小便、大便或放屁之后，在做小净之前，礼拜不被接受。见于 Sahih al-Bukhari。

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收录于 Sahih al-Bukhari。引用于：小净坏了之后，礼拜需要重新做小净。

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在礼拜中以为自己放了屁的人，除非听到声音或闻到气味，否则不要离开礼拜。见于 Sahih al-Bukhari。

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Sahih al-Bukhari 150（Anas bin Malik），见于 Sahih al-Bukhari：先知去解手时，有人为他拿去一容器的水，以便他清洗。支持词汇表中“便后清洗”（istinja）词条。

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Sahih al-Bukhari 218（Ibn Abbas）：两个在坟墓里受惩罚的人中，有一个从不让自己避开尿液保持洁净。正确（sahih）。这里用它温和地说明为什么便后清洁很重要。

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Sahih al-Bukhari 220（Abu Hurairah）：一个贝都因人在清真寺里小便，先知让圣门弟子们在上面倒一桶水，并说“你们被派来是为了让事情容易”。正确（sahih）。

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Sahih al-Bukhari 223（Umm Qais）：一个还没吃过食物的男婴尿了，先知在尿上洒了水，没有清洗。正确（sahih）。

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Sahih al-Bukhari 227（Asma'）：衣服上的经血要搓一搓，用水洗，再冲干净，之后她就可以穿着礼拜。正确（sahih）。

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Sahih al-Bukhari 228（Aisha，关于 Fatimah bint Abi Hubaish）：经期以外的出血不是月经；要继续礼拜，每次礼拜都做小净。正确（sahih）。

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收录于 Sahih al-Bukhari。引用于：阿伊莎经期时，先知在她怀中诵读古兰经。

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见于 Sahih al-Bukhari。先知让他的妻子围上腰布（izar），在她经期时与她亲近。支持：经期中可以在有隔挡的情况下亲近，这是多数学者的教导。

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收录于 Sahih al-Bukhari。引用于：月经是为阿丹的所有女儿规定的。

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收录于 Sahih al-Bukhari。引用于：不规律出血（病血）与礼拜。

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收录于 Sahih al-Bukhari。引用于：经期中错过的礼拜不用补。

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收录于 Sahih al-Bukhari。引用于：经期中的妇女参加尔德节聚会。

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阿马尔的传述：用双手拍地，向手上吹一下，然后抹脸和双手。见于 Sahih al-Bukhari。

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收录于 Sahih al-Bukhari。引用于：如何做干式洁净（土净）。

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Sahih al-Bukhari 359（Abu Hurairah）：你们谁都不要穿一件不遮盖肩膀的单衣礼拜。正确（sahih）。

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见于 Sahih al-Bukhari（正确，sahih）。进入清真寺的人应在坐下之前礼两拜。该页面没有给出各学派在时间上的分歧。

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见于 Sahih al-Bukhari（正确，sahih）。从礼拜者面前经过的人如果知道这样做的罪过，宁愿等上四十（天、月或年）也不愿经过。

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Sahih al-Bukhari 527（Ibn Mas'ud）：安拉最喜爱的善功是按时礼拜。正确（sahih）。英文加了“早”字；阿拉伯文原文说的是“按时”，各学派对每个时段中哪一部分最好有不同看法。

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如果有人忘记了一次礼拜，他应当在想起来时去礼。见于 Sahih al-Bukhari。

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收录于 Sahih al-Bukhari。引用于：想起忘记的礼拜时就去礼。

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Sahih al-Bukhari 605（Anas），见于 Sahih al-Bukhari：Bilal 念宣礼词时每句念两遍，念成拜词时每句念一遍，只有 qad qamatis-salah 例外。这段圣训讲的是成拜词的措辞，不是它的时间。

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Sahih al-Bukhari 614（Jabir）：听到宣礼后念的祈祷“Allahumma Rabba hadhihid-da'watit-tammah”。正确（sahih）。

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引用它是为了说明礼拜的原则：礼拜要从先知传授的做法中学习，初学者的细节留给有资质的老师。

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Sahih al-Bukhari 636（Abu Huraira），见于 Sahih al-Bukhari：听到成拜词（iqamah）时，要从容地走去礼拜，跟伊玛目赶上多少就礼多少，再补上错过的部分。这是“迟到者”（masbuq）一词的依据。

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见于 Sahih al-Bukhari（正确，sahih）。先知听到孩子哭，就缩短了礼拜，以免让母亲为难。

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Sahih al-Bukhari 725（Anas）：要站齐班列；圣门弟子们肩并肩、脚挨脚地站着。正确（sahih）。

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Sahih al-Bukhari 756（Ubada bin As-Samit），见于 Sahih al-Bukhari：“谁在礼拜中不念开端章（Al-Fatiha），他的礼拜就无效。”支持词汇表中开端章（Al-Fatihah）是每次礼拜组成部分的词条。

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收录于 Sahih al-Bukhari。引用于：被教导从容礼拜的人。

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先知教导说：念大赞词，诵读你会的古兰经，鞠躬直到安稳，站直，叩头直到安稳，坐直到安稳。见于 Sahih al-Bukhari。

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Sahih al-Bukhari 780（Abu Huraira），见于 Sahih al-Bukhari：伊玛目念完开端章（Al-Fatihah）后说 Ameen 时，你也说 Ameen。这段经文讲的是跟随伊玛目礼拜，没有涉及单独礼拜，也没有说要念多大声。

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先知从鞠躬起身时说“Sami'a Allahu liman hamidah”，然后站直时说“Rabbana wa lakal-hamd”（这段传述也有“Rabbana lakal-hamd”的说法）。见于 Sahih al-Bukhari。

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坐念作证词概述的出处，并提醒你向有资质的老师或可靠的录音学习完整的词句。

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见于 Sahih al-Bukhari（正确，sahih）。吃了大蒜或洋葱的人应远离清真寺，或者待在家里。

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Sahih al-Bukhari 877（Ibn Umar）：参加主麻礼拜的人都应当洗浴。正确（sahih）。

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Sahih al-Bukhari 879（Abu Sa'id）：主麻洗浴对每个已到青春期的男子都是必须的。正确（sahih）。学者们对这种强烈措辞有不同理解。

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见于 Sahih al-Bukhari（正确，sahih）。不要阻止安拉的女仆去安拉的清真寺，这是在讲述欧麦尔的妻子在清真寺礼晨礼和宵礼的故事时说的。学者们讨论了其中的条件，以及女性在哪里礼拜更好。

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见于 Sahih al-Bukhari（正确，sahih）。伊玛目作主麻讲道时，叫身边的人安静，这本身就是不当的说话。

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在开斋节指南中引用，说明在会礼之前吃点东西。

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Sahih al-Bukhari 964（Ibn Abbas）：先知在开斋节（Eid al-Fitr）那天礼了两拜，前后都没有礼别的拜。正确（sahih）。

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Sahih al-Bukhari 990（Ibn Umar）：夜间拜每次礼两拜，黎明将近时礼一拜作为维特尔（witr）。正确（sahih）。各学派对怎样礼维特尔有不同看法。

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Sahih al-Bukhari 998（Ibn Umar）：要让维特尔（witr）成为你夜间最后的礼拜。正确（sahih）。

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Sahih al-Bukhari 1081（Anas）：先知从麦地那（Madinah）到麦加（Makkah）再返回，一路都礼两拜，他们在麦加停留了十天。正确（sahih）。

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Sahih al-Bukhari 1106（Ibn Umar）：先知在旅途中赶路时，就合并昏礼（Maghrib）和宵礼（Isha）。正确（sahih）。哈乃斐学派把它理解为在一个时间的末尾和下一个时间的开头礼拜。

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收录于 Sahih al-Bukhari。引用于：生病时站着、坐着或躺着礼拜。

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先知对生病的伊姆兰·本·侯赛因说：站着礼拜；如果不能，就坐着；如果还不能，就侧卧着。见于 Sahih al-Bukhari。

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Sahih al-Bukhari 1129（Aisha）：先知在斋月里有几个晚上带领大家礼夜间拜，后来停止了，因为担心它会被规定为主命。正确（sahih）。

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Sahih al-Bukhari 1147（Aisha）：无论斋月还是斋月以外，先知夜间礼拜都不超过十一拜。正确（sahih）。这段圣训并没有确定塔拉威哈拜（tarawih）的拜数。

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先知因失误礼了五拜之后，在色兰之后叩头两次。见于 Sahih al-Bukhari。

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收录于 Sahih al-Bukhari。引用于：在出拜道色兰之后做忘误叩头。

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Sahih al-Bukhari 1264（Aisha），见于 Sahih al-Bukhari：先知用三块白色棉布包裹。支持词汇表中“克凡布”（kafan）词条。

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见于 Sahih al-Bukhari（第23卷，第41段圣训）：“信仰安拉和末日的女性，为任何亡人服丧都不得超过三天，除了她的丈夫。”这段话是对女性说的，所以学者们解释了它如何更广泛地适用。

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Sahih al-Bukhari 1284（Usama bin Zaid），见于 Sahih al-Bukhari：先知的女儿的孩子快要去世了，先知派人带话给她：安拉拿走的和赐予的都属于祂，万事都有定期，所以要忍耐，并期待回赐。先知流了泪，并说他的眼泪是怜悯。

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见于 Sahih al-Bukhari（第23卷，第6段圣训），由 Anas 传述：“眼睛在流泪，心中在悲伤，但我们只说我们的主所喜悦的话。”引用于：悲伤和流泪并不是缺乏信仰。

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Sahih al-Bukhari 1325（Abu Hurairah）：参加殡礼得一个“基拉特”（qirat）的回赐，留下来直到下葬得两个。正确（sahih）。

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Sahih al-Bukhari 1333（Abu Hurairah）：先知带领大家排成班列为 al-Najashi 礼殡礼，念了四次大赞词。正确（sahih）。

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Sahih al-Bukhari 1385，见于 Sahih al-Bukhari（正确，sahih）。引用于：每个孩子都生于天性（fitrah，即本然的禀性），是父母把孩子培养成了其他宗教的信徒。

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收录于 Sahih al-Bukhari。引用于：教导的顺序：清真言、礼拜，然后是天课。

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先知吩咐穆阿兹先号召人们念清真言，然后教他们每日五次礼拜，然后是天课。见于 Sahih al-Bukhari。

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收录于 Sahih al-Bukhari。引用于：低于最低限额不交天课。

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收录于 Sahih al-Bukhari。引用于：归信前所做的善行。

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收录于 Sahih al-Bukhari。引用于：开斋捐。

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收录于 Sahih al-Bukhari。引用于：被接受的朝觐的回赐。

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Sahih al-Bukhari 1549，见于 Sahih al-Bukhari：先知在受戒（ihram）状态中所念应召词（talbiyah）的措辞，以 Labbayk Allahumma labbayk 开头。

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收录于 Sahih al-Bukhari。引用于：经期中的朝觐者除巡游天房外可以完成所有仪式。

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收录于 Sahih al-Bukhari。引用于：副朝的回赐。

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收录于 Sahih al-Bukhari。引用于：盖德尔夜。

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收录于 Sahih al-Bukhari。引用于：斋戒与谎言。

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引用它是为了提醒：伊斯兰历的日期以观察新月为准，应在当地确认。

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见于 Sahih al-Bukhari：“你们吃封斋饭吧，因为其中有吉庆。”支持第一个斋月清单中“在封斋饭时吃点东西”这一条。

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见于 Sahih al-Bukhari：“你们吃封斋饭吧，因为其中有吉庆。”已在 Sunnah.com 上核对。

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收录于 Sahih al-Bukhari。引用于：黎明前的饭（封斋饭）中有福分。

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见于 Sahih al-Bukhari。“先知封斋时会亲吻和拥抱（他的妻子），而他比你们任何人都更能控制自己的欲望。”支持：亲吻或拥抱本身不是坏斋的行为。

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见于 Sahih al-Bukhari：封斋时因忘记而吃了或喝了东西的人，应当完成他的斋戒，因为是安拉给他吃、给他喝的。已在 Sunnah.com 上核对。

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收录于 Sahih al-Bukhari。引用于：斋戒时误食。

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见于 Sahih al-Bukhari 斋戒篇，第1936段圣训，圣训集评级为正确（sahih）。引用于：一个在斋月封斋时发生了性行为的人被告知罚赎的方式：释放一名奴隶，做不到就连续封斋两个月，再做不到就供六十个穷人吃饭。

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见于 Sahih al-Bukhari：只要人们及早开斋，就会一直走在正道上。支持清单中“日落后尽快开斋”这一条。

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在赖杰卜月与舍尔邦月指南中引用，使关于斋月前副功斋的说明不超出原文实际所说的内容。

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在穆哈兰月与阿舒拉日指南中引用，概述阿舒拉日的斋戒。

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引用于这一点：盖德尔夜要在斋月的最后十夜中寻求。

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见于 Sahih al-Bukhari，圣训集评级为正确（sahih），由阿伊莎传述。引用于：先知直到去世，都在斋月最后十天留在清真寺里功修（坐静，i'tikaf），他的妻子们在他之后也这样做。

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见于 Sahih al-Bukhari（正确，sahih）。圣门弟子们为一位被蜇伤的首领诵读开端章（Al-Fatiha），并接受了报酬，先知认可了这件事。

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Sahih al-Bukhari 2528，见于 Sahih al-Bukhari（正确，sahih）。引用于：只要信士没有付诸行动或说出来，安拉就原谅他们心中闪过的念头。

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收录于 Sahih al-Bukhari。引用于：与非穆斯林母亲保持良好关系。

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见于 Sahih al-Bukhari（第55卷，第5段圣训）。Sa'd ibn Abi Waqqas 请求把自己的财产用于遗赠，先知允许“三分之一，而三分之一已经太多了”。引用于：遗赠以遗产的三分之一为限。

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见于 Sahih al-Bukhari。Daws 部落拒绝伊斯兰，有人请先知诅咒他们，先知却为他们的引导祈祷。引用于：为在世家人的引导祈祷。

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见于 Sahih al-Bukhari。引用于：天使不进入有狗或有生物画像的房子。

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Sahih al-Bukhari 3276，见于 Sahih al-Bukhari（正确，sahih）。引用于：当恶魔低语“谁创造了你的主？”时，信士要向安拉求护佑，放下这样的念头。

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收录于 Sahih al-Bukhari。引用于：礼拜中为先知祝福。

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为先知及其家属祝福的词句，如同为易卜拉欣及其家属祝福一样。见于 Sahih al-Bukhari。

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Sahih al-Bukhari 3432，见于 Sahih al-Bukhari（正确，sahih）。引用于：麦尔彦（玛利亚）被列为世上最优秀的女性之一。

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Sahih al-Bukhari 3448，见于 Sahih al-Bukhari（正确，sahih）。引用于：麦尔彦之子尔撒将降临，并公正地裁判。

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在先知穆罕默德主题中，用于关于品德与言语的实用圣行清单。

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Sahih al-Bukhari 3616（Ibn Abbas），见于 Sahih al-Bukhari：先知探望病人时说“la ba's, tahurun in sha Allah”。Sunnah.com 的英文译为“你不会有事的！愿安拉治愈你！”；阿拉伯语 tahur 一词的意思是洁净。

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Sahih al-Bukhari 4485，见于 Sahih al-Bukhari（正确，sahih）。引用于：对于有经人未经证实的说法，穆斯林既不肯定也不否定，而是说“我们信安拉，也信降示给我们的”。

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引用于指出四个禁月的名称，具体的功修细节留给有资质的老师讲解。

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收录于 Sahih al-Bukhari。引用于：吃力地诵读古兰经的双倍回赐。

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Sahih al-Bukhari 4987，见于 Sahih al-Bukhari：标准抄本完成后，Uthman 下令烧掉其他所有写有古兰经内容的材料。这是以尊重的方式烧掉无法阅读的书页的先例。

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Sahih al-Bukhari 4993，见于 Sahih al-Bukhari（正确，sahih）。引用于：古兰经最早降示的部分讲的是天园和火狱，关于合法与非法的经文是在人们接受伊斯兰之后才降示的；如果一开始就降示“不要饮酒”，人们会拒绝。

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见于 Sahih al-Bukhari。“你们当中有能力结婚的，就应当结婚，因为这能帮助他降低视线、保守贞洁……没有能力结婚的，就应当封斋。”支持：对暂时还不能结婚的人来说，封斋是一种帮助。

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Sahih al-Bukhari 5090（按该圣训集为正确（sahih））。支持：娶一个女子通常出于四个原因，先知建议选择有宗教的那一位。圣训没有提到民族。

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Sahih al-Bukhari 5167（按该圣训集为正确（sahih））。支持：Abdur-Rahman ibn Awf 以枣核重量的金子作为聘礼，先知对他说：“办一场婚宴吧，哪怕只宰一只羊。”

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见于 Sahih al-Bukhari；Sunnah.com 把5208和5209合为一个条目，Sahih Muslim 1440a 也有同样的传述。Jabir 说，在古兰经降示期间，圣门弟子们采用过体外射精（'azl）。支持：临时避孕的传统依据。

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见于 Sahih al-Bukhari；同一段传述也见于 Jami at-Tirmidhi 1171，评级为正确（sahih）（Darussalam）。“你们要小心进入女子那里”；有人问到丈夫的亲属，先知说：“妻子的姻亲就是死亡。”支持：对丈夫的亲属要格外谨慎。丈夫的兄弟不是至亲（mahram），这一点依据的是 Quran 4:23 和 24:31，而不只是这段圣训。

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见于 Sahih al-Bukhari。“任何男子都不应与女子单独相处，除非有她的至亲（Dhu-Muhram）在场”，并且有一个人被吩咐和妻子一起去朝觐。支持：不与非至亲单独相处。

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Sahih al-Bukhari 5269（Book 68, Hadith 19）：人们心中出现的坏念头，只要没有付诸行动或说出来，安拉就宽免了。它位于离婚篇中。和 Khokhar 一样，这里只把它用于不想要的侵入性想法，绝不用于自杀念头。

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Sahih al-Bukhari 5273（按该圣训集为正确（sahih）），见于关于 khul' 的章节。支持：Thabit ibn Qays 的妻子退还了作为聘礼的园子，先知让他接受并休她一次。

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见于 Sahih al-Bukhari。引用于：念安拉之名，用右手吃，吃离你最近的食物。

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Sahih al-Bukhari 5472（Salman bin Amir），见于 Sahih al-Bukhari：“应当为新生的男孩宰牲（Aqiqa）。”经文提到的是男孩；男孩和女孩的具体做法请教老师。

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收录于 Sahih al-Bukhari。引用于：在会礼之后宰牲。

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收录于 Sahih al-Bukhari，作为省略传述链的“悬置传述”引入，这一点也是学术讨论的一部分。引用于：乐器。

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收录于 Sahih al-Bukhari。引用于：天性的习惯。

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见于 Sahih al-Bukhari。引用于：“留胡须，把胡髭剪短”；伊本·欧麦尔在朝觐或副朝时会剪掉超出一握的部分。

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见于 Sahih al-Bukhari。引用于：制作画像的人在复活日将受到最严厉的惩罚。

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Sahih al-Bukhari 6224（Abu Huraira），见于 Sahih al-Bukhari：打喷嚏的人说 Alhamdulillah，听到的人说 Yarhamuk Allah，打喷嚏的人再回答 Yahdikumullah wa yuslih balakum。

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见于 Sahih al-Bukhari。“眼睛的淫乱是观看……内心会希望和渴求，而私处会证实或否认这一切。”支持：把欲望和行为区分开来。

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较长的传述，其中提到了每一拜的第二次叩头。见于 Sahih al-Bukhari。

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被称为“Sayyid al-Istighfar”的悔过祈祷词的出处。

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Sahih al-Bukhari 6307（Abu Hurairah），见于 Sahih al-Bukhari：先知说他每天向安拉求饶恕、向祂悔过七十多次。支持词汇表中求饶恕（istighfar）和 astaghfirullah 作为日常用语的条目。

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见于 Sahih al-Bukhari。引用于：上床前做小净，向右侧卧，念先知教导的祈祷词。

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这段祈祷词的出处，祈求安拉保护，免遭焦虑、忧愁、无力、懒惰、债务和被人压制。

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见于 Sahih al-Bukhari：安拉最喜爱的善行，是最有规律、最持之以恒的善行，即使它很少。已在 Sunnah.com 上核对。

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收录于 Sahih al-Bukhari。引用于：最受喜爱的善行是持之以恒的善行。

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Sahih al-Bukhari 6646（Ibn Umar），见于誓言与许愿篇，圣训集评级为正确（sahih）。先知看到欧麦尔指着自己的父亲发誓，就说：“注意！安拉禁止你们指着你们的父辈发誓，所以谁要发誓，就应当指安拉发誓，否则就保持沉默。”支持日常用语中的 wallahi 卡片：只指安拉发誓。

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Sahih al-Bukhari 6663（Aisha），见于誓言与许愿篇，圣训集评级为正确（sahih）。阿伊莎说，关于无意誓言的 Quran 2:225，是因为“不，指安拉发誓！”和“是的，指安拉发誓！”这类说法而降示的。支持日常用语中的 wallahi 卡片。Sunnah.com 的英文译文一直连到下一章的标题，所以只有第一句是圣训。

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见于 Sahih al-Bukhari（第85卷，第41段圣训），由 Usama ibn Zayd 传述：“穆斯林不能继承不信者，不信者也不能继承穆斯林。”这是多数派观点的依据。

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Sahih al-Bukhari 6780（Book 86, Hadith 9），所在章节说饮酒的人不应被诅咒，也不被视为出了伊斯兰。有一个人因为饮酒多次被带到先知面前；有人诅咒他时，先知说：“不要诅咒他，指安拉发誓，我知道他喜爱安拉和祂的使者。”

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Sahih al-Bukhari 6857，见于 Sahih al-Bukhari（正确，sahih）。引用于：先知列举了七大毁灭性的罪，其中包括以物配主、巫术和非法杀人。

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见于 Sahih al-Bukhari（正确，sahih）。法官尽其所知作出判决，判对了有两份回报，判错了也有一份回报。把它应用到有资质的学者在开放性问题上的努力，是一种常见的应用。

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Sahih al-Bukhari 7405，见于 Sahih al-Bukhari（正确，sahih）。引用于：一段神圣圣训（hadith qudsi）：“我正如我的仆人对我所想的那样”；支持对安拉怀有希望。

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伊斯兰、信仰（伊玛尼）和至善（伊赫桑）。信仰就是信安拉、信祂的天使、信祂的经典、信祂的使者、信末日和信前定。见于 Sahih Muslim。

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收录于 Sahih Muslim。引用于：吉卜利勒圣训。

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Sahih Muslim 中的同一段圣训，把斋月封斋列在朝觐之前；在这段传述中，伊本·欧麦尔纠正了一个把朝觐放在前面的人。见于 Sahih Muslim。

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收录于 Sahih Muslim。引用于：伊斯兰建立在五件事上。

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收录于 Sahih Muslim。引用于：教导的顺序：清真言、礼拜，然后是天课。

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Sahih Muslim 中的同一指示：先是清真言，然后是礼拜，然后是天课。见于 Sahih Muslim。

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收录于 Sahih Muslim。引用于：知晓“la ilaha illa Allah”而去世。

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先知对阿穆尔·本·阿斯说：“你难道不知道，伊斯兰会抹去之前所有的过错吗？”见于 Sahih Muslim。

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收录于 Sahih Muslim。引用于：伊斯兰抹去之前的一切。

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收录于 Sahih Muslim。引用于：归信前所做的善行。

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Sahih Muslim 132a，见于 Sahih Muslim（正确，sahih）。引用于：有些圣门弟子被严重到说不出口的念头困扰，先知告诉他们：“那正是信仰的表现”；这样的念头是信仰的标志，而不是失去信仰（信仰篇，关于疑虑（waswasah）的一章）。

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在先知穆罕默德主题中，用于关于清洁和日常崇拜的实用圣行清单。

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见于 Sahih Muslim。引用于：修剪胡髭、剪指甲、去除腋毛和剃除阴毛都有时间限制，不要超过四十夜。

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见于 Sahih Muslim。引用于：天性（fitrah）的十件事：修剪胡髭、留胡须、用牙木、用水漱鼻、剪指甲、洗手指关节、去除腋毛、剃除阴毛、用水清洗私处，第十件传述人忘记了，可能是漱口。

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Sahih Muslim 262a（Salman）：先知禁止解手时面向礼拜朝向（基卜拉），禁止用右手清洁，禁止用少于三块石头清洁，也禁止用粪便或骨头清洁。正确（sahih）。

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Sahih Muslim 279a（Abu Hurairah）：如果狗舔了器皿，里面的东西要倒掉，器皿要洗七遍。正确（sahih）。其中一遍用土洗的说法见于其他传述，不在这段传述中。

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收录于 Sahih Muslim。引用于：你的月经并不在你的手上。

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见于 Sahih Muslim（月经篇）。当时有些人不愿和经期的女性一起吃饭，也不愿和她住在同一所房子里，先知诵读了 Quran 2:222，说“除了性行为，什么都可以做”，他对完全断绝接触表示不满。支持：经期中只有性行为要暂停，女性不应被隔离。

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Sahih Muslim 330a（Umm Salama）：洗大净时，她不必解开编紧的辫子；往头上浇三捧水就够了。正确（sahih）。Muslim 330b 补充说，有一个传述除了房事后的大净，还提到了经期后的大净。

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收录于 Sahih Muslim。引用于：补错过的斋戒，而不补错过的礼拜。

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Sahih Muslim 384（Abdullah ibn Amr）：听到宣礼员（mu'adhdhin）宣礼时，要跟着他说同样的话，然后为先知祈福，并向安拉为先知祈求“瓦西莱”（al-wasilah）。正确（sahih）。

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Sahih Muslim 385（Umar）：宣礼词的每一句都跟着念，念到“快来礼拜”和“快来成功”时，要说“除凭安拉外，无法无能”。正确（sahih）。

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Sahih Muslim 410a（Abu Huraira），见于 Sahih Muslim：“伊玛目说 Amin 时，你们也说 Amin”，谁的 Amin 与天使的 Amin 相合，谁以前的罪过就得到饶恕。讲的是跟随伊玛目礼拜。

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见于 Sahih Muslim（正确，sahih）。礼拜者面前如果有类似鞍座靠背那样的东西，就不必在意谁从它外面经过。

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Sahih Muslim 560a（Aisha）：饭菜端上来时不要礼拜，内急时也不要礼拜。正确（sahih）。

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见于 Sahih Muslim（正确，sahih）。吃了洋葱或韭葱的人不要靠近清真寺。这段传述提到的是洋葱和韭葱，不是大蒜。

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先知的指示：如果对已经礼了几拜有疑惑，就按你确定的数目来算，并在色兰之前叩头两次。见于 Sahih Muslim。

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收录于 Sahih Muslim。引用于：有疑惑时做忘误叩头。

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Sahih Muslim 591（Thawban）：先知礼完拜后求饶恕三次，并说“Allahumma antas-salam wa minkas-salam, tabarakta ya dhal-jalali wal-ikram”。正确（sahih）。

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祈祷与记主参考中礼拜后记主的方式及其核心词句的出处。

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晨礼持续到太阳开始升起；晌礼持续到晡礼时间来临；晡礼持续到太阳变黄；昏礼持续到晚霞消失；宵礼持续到半夜过去。见于 Sahih Muslim。

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Sahih Muslim 681（Abu Qatada，一段长圣训）：睡着了不算疏忽；这个人醒来意识到时就应当礼拜。正确（sahih）。

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Sahih Muslim 684a（Anas）：谁忘了一次礼拜，想起来时就应当礼；除此之外没有别的罚赎。正确（sahih）。

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Sahih Muslim 705a（Ibn Abbas）：先知在麦地那，没有恐惧也没有旅行，却合并了晌礼和晡礼、昏礼和宵礼。正确（sahih）。各学派对此有不同解释。

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见于 Sahih Muslim（正确，sahih）。进入时的祈祷（主啊，求你为我打开你的慈悯之门）和离开时的祈祷（主啊，我向你祈求你的恩惠）。其中没有提到先迈右脚进入。

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Sahih Muslim 720（Abu Dharr）：每天早上，每个关节都应当施舍，而上午礼两拜就足以代替这些施舍。正确（sahih）。

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Sahih Muslim 728a（Umm Habiba）：谁在一昼夜中礼十二拜副功，天园中就为他建一座房子。正确（sahih）。

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收录于 Sahih Muslim。引用于：吃力地诵读古兰经的人得到两份回赐。

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诵读古兰经时结结巴巴、感到困难的人，会得到两份回赐。见于 Sahih Muslim。

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见于 Sahih Muslim（正确，sahih）。先知正在作主麻讲道时，一名男子进来，先知让他站起来礼两拜。学者们对讲道期间是否这样做有不同意见。

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Sahih Muslim 886a（Ibn Abbas 和 Jabir）：开斋节和宰牲节（Eid al-Adha）都没有宣礼，Jabir 说尔德节礼拜没有宣礼，没有成拜词，也没有任何形式的召唤。正确（sahih）。

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见于 Sahih Muslim。Umm Salamah 在遭遇灾难时的祈祷：“我们确是安拉的，我们必定归于祂。主啊，求你为我的患难回赐我，并赐我比它更好的作为补偿。”

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见于 Sahih Muslim。Abu Salamah 去世后，先知为他祈祷，求安拉饶恕他，提升他的品级，使他的坟墓宽敞并充满光明。

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见于 Sahih Muslim。先知在殡礼中的祈祷，开头是“主啊，求你饶恕他，怜悯他”（Allahumma ighfir lahu warhamhu）。

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在施舍与服务指南中引用，提醒人们服务他人和日常的善行都可以算作施舍。

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见于 Sahih Muslim（天课篇）。“人（与妻子）的性生活中也有施舍（Sadaqa）”，理由是非法的行为要承担罪责，合法的行为就有回报。支持：合法的亲密关系是好的，并且有回报。

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收录于 Sahih Muslim。引用于：斋戒时误食。

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在朝觐月指南中引用，说明如果你没有去朝觐，可以在阿拉法日封斋。

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在穆哈兰月与阿舒拉日指南中引用，说明穆哈兰月的副功斋。

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Sahih Muslim 1164a（书内编号 Book 13, Hadith 264），由 Abu Ayyub al-Ansari 传述。引用于：封了斋月的斋，再封闪瓦鲁月的六天斋，就像封了终身的斋。

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朝觐一生中只是一次主命。见于 Sahih Muslim。

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收录于 Sahih Muslim。引用于：朝觐一生必须完成一次。

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见于 Sahih Muslim。在审判日最恶劣的人当中，有这样一个男子：他与妻子同房，妻子也与他同房，然后他把妻子的秘密散布出去。这段话针对的是丈夫。支持：夫妻之间的隐私。

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收录于 Sahih Muslim。贾比尔传述，先知诅咒收取利息的人、支付利息的人、记录利息的人和两位见证人，并说他们都是一样的。

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见于 Sahih Muslim（第23卷，第1段圣训），措辞与 Sahih al-Bukhari 6764 相同。

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收录于 Sahih Muslim。引用于：先知在妇女宣誓效忠时没有触碰她们的手。

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收录于 Sahih Muslim。引用于：宰牲之前的头发和指甲。

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收录于 Sahih Muslim。引用于：一切麻醉品都是被禁止的。

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见于 Sahih Muslim。引用于：不要用金银器皿饮水，不要穿织锦或丝绸。这一章讲的是男子戴金戒指和穿丝绸。

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见于 Sahih Muslim。引用于：“用别的颜色改变它，但要避免黑色。”Sunnah.com 上的章节标题是“黑色染发是被禁止的”（Black Dye Is Haram）。

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收录于 Sahih Muslim。引用于：更改含义不好的名字。

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见于 Sahih Muslim（正确，sahih）。毒眼的影响是事实。

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见于 Sahih Muslim（正确，sahih）。只要不含以物配主的内容，诵读疗法（ruqya）是无妨的。

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见于 Sahih Muslim（正确，sahih）。谁去找占卜者并询问任何事，他四十夜的礼拜不被接受。

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见于 Sahih Muslim（正确，sahih）。好梦来自安拉，噩梦来自恶魔。向左边轻吐三次，并求安拉护佑，它就不会伤害你。

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收录于 Sahih Muslim。引用于：安拉因仆人的悔过而喜悦。

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Sahih Muslim 2749（按该圣训集为正确（sahih））。支持：假如人们不犯罪，安拉就会用另一些会犯罪、会求饶恕并得到饶恕的人来替代他们。引用于失足之后仍怀有希望。

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Sahih Muslim 2750a（Book 50, Hadith 14）。Hanzala 担心自己是伪信者，因为他和先知在一起时的信仰感受，回到家就淡了；Abu Bakr 说他也有同样的感觉；先知说，如果他们一直保持那种状态，天使就会和他们握手，并说了三遍：有时这样，有时那样。

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Sahih Muslim 2985（Abu Huraira，神圣圣训 hadith qudsi），见于 Sahih Muslim：谁做一件善功时把别的对象与安拉并列，他就被留给那个伙伴。这是警告沽名钓誉（riya，炫耀）的依据。

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见于 Sahih Muslim 的引言（引言 10，书内传述 9）。这是 Imam Malik 的话，不是先知的话：听到什么就传什么的人是不安全的，他永远不能成为伊玛目。

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见于 Sahih Muslim 的引言（引言 26，书内传述 25）。这是 Muhammad ibn Sirin 的话，不是先知的话：这门知识就是宗教，所以要仔细考虑你从谁那里学习你的宗教。

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睡过觉的人应当做小净。Sunnah.com 上评定为良好（hasan，al-Albani）。

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Sunnah.com 上由 al-Albani 评级为正确（sahih）。经期中“腰布以上的部分对你是合法的”，以及和经期的女性一起吃饭。支持：多数派观点的依据，即要求在肚脐和膝盖之间有一层隔挡。

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在 Sunnah.com 上评定为 Da'if（al-Albani）。引用它只是为了说明这段常被引用的传述是软弱的。引用于：清真寺与经期中的妇女。

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在 Sunnah.com 上评定为 Hasan Sahih（al-Albani）。引用于：产后出血（产血）。

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Sunan Abi Dawud 354（Samurah）：主麻日谁做了小净，就做得好；谁洗了浴，洗浴更好。al-Albani 评级为良好（hasan）。

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在 Sunnah.com 上评定为 Sahih（al-Albani）。引用于：接受伊斯兰时沐浴。

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盖斯·本·阿绥姆成为穆斯林后，先知吩咐他用水和酸枣树叶洗浴。Sunnah.com 上评定为正确（sahih，al-Albani）。

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Sunan Abi Dawud 499（Abdullah ibn Zayd）：宣礼词和成拜词的措辞，是他在梦中学到并得到先知认可的。al-Albani 评级为良好正确（hasan sahih）。

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Sunan Abi Dawud 641（Aisha）：已过青春期的女子，礼拜时不遮盖头部，她的礼拜不被接受。al-Albani 评级为正确（sahih）。

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Sunan Abi Dawud 650（Abu Sa'id）：先知穿着凉鞋礼拜，并告诉人们先检查凉鞋上有没有脏东西，然后穿着它礼拜。al-Albani 评级为正确（sahih）。

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Sunan Abi Dawud 695，al-Albani 评级为正确（sahih）：面对遮挡物（sutrah）礼拜时，要靠近它。

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见于 Sunan Abi Dawud，Sunnah.com 上显示 al-Albani 评级为良好正确（hasan sahih）。面对遮挡物（sutrah）礼拜，并靠近它。

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一个人说他一点古兰经都背不下来，先知就教他念 SubhanAllah、Alhamdulillah、La ilaha illallah、Allahu akbar、La hawla wa la quwwata illa billah。Sunnah.com 上评定为良好（hasan，al-Albani）。

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在 Sunnah.com 上评定为 Hasan（al-Albani）。引用于：还不会诵读经文的人可以念的赞颂词。

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鞠躬时赞颂我伟大的主，叩头时赞颂我至高的主，两次叩头之间念“我的主啊，求你饶恕我”。Sunnah.com 上评定为正确（sahih，al-Albani）。

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在 Sunnah.com 上评定为 Sahih（al-Albani）。引用于：鞠躬和叩头时念什么。

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Sunan Abi Dawud 893（Abu Hurairah）：如果你来时伊玛目正在叩头，就跟他一起叩头，但不要把它算作一拜。阿拉伯文原文还说，谁赶上了鞠躬，谁就赶上了这一拜。al-Albani 评级为良好（hasan）。

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礼拜结束时所说色兰的出处。

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Sunan Abi Dawud 1067（Tariq ibn Shihab）：集体的主麻礼拜是每个穆斯林的义务，只有奴隶、女性、男孩和病人例外。al-Albani 评级为正确（sahih）。文中没有列出旅行者。

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见于 Sunan Abi Dawud，Sunnah.com 上显示 al-Albani 评级为正确（sahih）。主麻讲道时，一名男子从人们身上跨过，先知对他说：坐下吧，你打扰到别人了。

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Sunan Abi Dawud 1149（Aisha）：两个尔德节礼拜中，第一拜念七次大赞词（takbir），第二拜念五次。al-Albani 评级为正确（sahih）。文中没有说明这些大赞词在诵读之前还是之后。

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在尔德节指南中引用，提醒你在会礼之前向清真寺询问开斋捐的事。

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Sunnah.com 上 al-Albani 评级为正确（sahih）。支持：“没有监护人的许可就没有婚姻”，这是多数派（非哈乃斐学派）关于监护人（wali）观点的依据。

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Sunan Abi Dawud 2130（Abu Hurayrah），al-Albani 评级为正确（sahih）：先知祝贺一位男子结婚时说“Barak Allahu laka wa baraka alayka wa jama'a baynakuma fi khayr”。

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Sunnah.com 上由 al-Albani 评级为良好（hasan）。“从肛门与妻子同房的人是受诅咒的。”支持：肛交是被禁止的。

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在 Sunnah.com 上由 al-Albani 评定为 sahih，但不包括提到年数的部分。引用于：宰娜卜与艾布·阿斯。

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Sunnah.com 上显示的等级：Hasan Sahih (Al-Albani)。先知用鲜椰枣、干椰枣或水开斋。支持清单中关于水或椰枣的那一条。

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先知（愿主福安之）用鲜椰枣、干椰枣或水开斋。Sunnah.com 上显示的等级：Hasan Sahih (Al-Albani)。

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见于 Sunan Abi Dawud，Sunnah.com 上显示 al-Albani 评级为正确（sahih）。Ibn Mas'ud 传述先知说，咒语、护身符和爱情药水属于以物配主，并指出应改用先知求治愈的祈祷（都阿）。

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见于 Sunan Abi Dawud，Sunnah.com 上显示 Al-Albani 评级为良好（hasan）。al-Hasan 出生时，先知在他耳边念了宣礼词。这段传述的强度有争议；见 Jami' at-Tirmidhi 1514。

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Sunan Abi Dawud 5112（Book 43, Hadith 340），Sunnah.com 上 al-Albani 评级为正确（sahih）。一个人说，他宁愿被烧成焦炭，也不愿说出自己心里的想法；先知说“Allahu akbar”，并赞美安拉把恶魔的诡计降为只是低语。

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Sunan Abi Dawud 5195（Imran ibn Husayn），al-Albani 评级为正确（sahih）：说 As-salamu alaykum 得十份回赐，加上 wa rahmatullah 得二十份，再加上 wa barakatuh 得三十份。支持更完整的问候和回应。

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Sunan an-Nasa'i 1425（Abu Hurairah）：谁赶上了主麻的一拜，谁就赶上了主麻。Darussalam 评级为正确（sahih）。

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Sunan an-Nasa'i 2420，由 Jarir 传述，Sunnah.com 上评级为正确（sahih）（Darussalam）。引用于：每月封斋三天就像封了一辈子的斋，“白日”是每月的13日、14日和15日。

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Sunan an-Nasa'i 3341，评级为良好（hasan）（Darussalam）。引用于：Abu Talhah 向 Umm Sulaym 求婚并成为穆斯林，她接受他归信伊斯兰作为她的聘礼。

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Sunan an-Nasa'i 5148，评级为正确（sahih）（Darussalam）。引用于：黄金和丝绸对先知民族的女子是许可的，对其男子是禁止的。

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在两次叩头之间，先知说“Rabbighfir li, Rabbighfir li”。Sunnah.com 上评定为正确（sahih，Darussalam）。

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这段祈祷词的出处，祈求有益的知识、良好的给养和被接受的善行。

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见于 Sunan Ibn Majah，评级为良好（hasan）（Darussalam）。先知在殡礼中为穆斯林中的生者和亡者所念的一段祈祷（都阿）。

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Sunnah.com 上评级为良好（hasan）（Darussalam）。“遮盖你的羞体，除了在你的妻子和你右手所拥有的人面前”；独自一人时，“安拉更应该让你在他面前感到害羞”。支持：夫妻之间没有羞体的限制，独处时也要保持端庄。

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Sunnah.com 上评级为正确（sahih）（Darussalam）。“安拉原谅了我的民族的过失和遗忘，以及他们被迫做的事。”支持：被迫做某事的人不为此承担罪过。

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本指南链接圣训的地方，让圣训集的名称和编号都可以核对。

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发表于2019年3月14日，更新于2024年7月22日。支持：悲伤不是信仰软弱的表现；先知在儿子易卜拉欣去世时哭了（Sahih al-Bukhari 1303）；许多种失去都会带来悲伤；心理治疗是正当的帮助。

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作者 Roohi Tahir、Dr. Omar Suleiman、Sh. Mohammad Elshinawy 和 Maryam Al-Dabbagh，2019年7月17日发布，2026年6月4日更新。于2026年9月25日打开。文章论证伊斯兰改变了七世纪阿拉伯半岛女性的地位。列在“难题”阅读书架上。

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这是 Dr. Osman Umarji、Anna Birawi、Dr. Tamer Desouky 和 Shaykh Abdullah Oduro 于2025年发表的报告，基于对美国618位归信者的调查。引用于归信者的身份认同、家庭关系、文化归属感、清真寺、伊玛目和穆斯林朋友提供的支持，以及归信之后的持续关怀。样本来自美国，不是加拿大。旧地址 new.yaqeeninstitute.org 已失效；现在这个地址会跳转到 yaqeeninstitute.ca。核实于2026年9月23日。第128页：63%的女性归信者戴头巾；其中46%在归信时开始戴，30%在几个月后开始，24%在一年或更久以后开始（比例只针对戴头巾的女性）。第19至20页：89%受过一定的大学教育。核实于2026年9月25日。

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由 Dr. Omar Suleiman 和 Sh. Ismail Kamdar 撰写的免费电子书，按主题概述古兰经30部中的每一部。

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关于开端章的免费七课学习计划，每课不到10分钟，逐词讲解，由 Shaykh Hammad Fahim（Al-Azhar 大学教法学院）主讲。无需账户即可阅读；账户是可选的，用于记录进度。

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支持：传述链、正文、正确（sahih）、软弱（da'if）的定义，以及如何判断圣训的可靠性。

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Shaykh Faraz Rabbani，引用 Ibn Abidin 的 Radd al-Muhtar：不小心把 saad 和 seen 混淆不会使礼拜无效，因为这是普遍存在的困难；学习者应当尽合理的努力去学。

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Shaykh Abdul-Rahim Reasat，2026年2月15日，哈乃斐学派。与母亲结婚并把她抚养长大的继父是至亲，即使他不是穆斯林；在存在安全顾虑的情况下，至亲身份并不使一起旅行或单独相处成为许可的，这同样适用于兄弟姐妹。Quran 4:23 把继亲关系与和母亲圆房联系在一起，所以这一措辞需要审核人确认。

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支持：“公开宣布接受伊斯兰并不是成为穆斯林的条件”；循序渐进。

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Ustadh Tabraze Azam（哈乃斐学派，引用 Radd al-Muhtar），经 Shaykh Faraz Rabbani 审核，2018年12月6日。支持：人们经常进出的办公室，或者有窗户或有第三人在场的办公室，不属于被禁止的单独相处（khalwa）；午休和人少的时候，要让门开着或者暂时离开。

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Ustadh Farid Dingle，经 Shaykh Faraz Rabbani 审核，2021年2月21日。支持：直接协助其他宗教的仪式是不允许的（例如：在洗礼时抱着婴儿、向寺庙捐款）；间接的帮助，例如告诉别人教堂在哪里，并不是罪过。

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支持：“不要太快承担太多。循序渐进。”

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Dr. Jasser Auda 在 Fiqh Council of North America 网站上发表的文章，2021年11月7日（更新于2026年8月13日）。这是一位作者的综述和他自己的建议，不是该委员会的集体决议。支持以下几种观点：按当地的黎明到日落封斋，如果太难，就在白天较短的日子补斋；按麦加和麦地那的时间估算；按最近的温和地区估算；按纬度设上限（45度或48度）。他的结论是，每位穆斯林自己权衡这些观点。

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2001年11月26日，回答一位回归者的提问。在罕百里学派中，自慰是被禁止的，只有在必要时才许可：害怕陷入淫乱（zina），或害怕生病，并且无力结婚。Imam Ahmad 有两种传述：一种说是可憎的，一种说即使害怕陷入淫乱也是被禁止的。建议远离淫秽内容、多运动、结交好的朋友和封斋。

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Shaykh Faraz Rabbani，2011年10月18日。先用纸巾再用水最好；只擦拭也算做到了圣行；如果污秽超出了出口及其紧邻的周围，就必须用水洗。

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Mawlana Ilyas Patel，2023年9月5日。好好清洁之后，应当不理会疑虑；按照毫无根据的疑虑行事是应受责备的；文中推荐了关于强迫症（OCD）和疑虑（waswasa）的阅读材料。

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支持：沙斐仪学派的做法，包括坐椅子和点头示意。

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Salman Younas 撰写，Faraz Rabbani 审核，2010年4月8日。支持：关于口头念清真言，有三种学术观点：它是信仰的条件，是信仰的一部分，或者只是适用今世规定的条件。回答说这三种观点都有力，并建议采取谨慎的做法，把从内心相信到念出清真言之间错过的礼拜补上。

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Shaykh Abdul-Rahim Reasat，2018年3月5日，哈乃斐学派。至亲（mahram）是女子永远不能与之结婚的任何人，包括不是穆斯林的叔伯舅。她可以和品行不坏的非穆斯林至亲一起旅行、单独相处，在他面前的穿着也和以前一样，除非担心有不当之处。只代表哈乃斐学派的观点。

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Shaykh Yusuf Weltch 撰写，2022年7月29日，Shaykh Faraz Rabbani 审核。按哈乃斐学派和沙斐仪学派所依据的观点，观看色情内容是被禁止的，自慰在这两个学派中都是严格禁止的；要直接面对这个习惯，而不是去找漏洞。

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Shaykh Yusuf Weltch 撰写，Shaykh Faraz Rabbani 审核，2020年，引用 Ibn Abidin：先考虑留着它、交给清真寺或送给别人。否则，无论是阿拉伯文本还是译本，都埋在没有人走过的地方；用碎纸机粉碎也是可以的。

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Dr. Osman Umarji 撰写，发表于2021年7月1日，更新于2024年7月30日。支持：怀着好的举意为家人花钱就是施舍；花钱要适度；施舍是长久的财富。

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支持：AMJA 1645（Dr. Hatem al-Haj）：如果情况如所描述的那样，不需付款或购买的免费抽奖不算赌博。

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支持：参加家庭聚会，避开宗教仪式。

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支持：在一定条件下允许。

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支持：阿拉伯语不是入教的条件；循序渐进地学习礼拜用的词句。

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支持：清洗一次即可使其洁净；提醒不要陷入多疑的困扰。

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支持：月经和产后出血期间免除礼拜。

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一份给初学者的五次礼拜表格，列出拜数和时间段，其中宵礼持续到半夜（必要时可延长到黎明）。它把用阿拉伯语礼拜列为条件，这与哈乃斐学派对尚不会诵读者的宽容不同。只提供链接。

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支持：礼拜的名称、拜数和时间段。

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封面破损不是处理掉一本古兰经的理由。已经无法阅读的书页可以埋掉或烧掉，以保护它们不受亵渎，依据是 Sahih al-Bukhari 中 Uthman 的命令。

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支持：沙斐仪学派：在石膏上抹，再加做土净；以及什么情况下需要重新礼拜。

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Imam Mufti，2011年。什么时候需要大净；最低要求是水到达全身；更完整的圣行做法，分步说明。只提供链接。

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支持：月经结束后做大净。

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Ustadha Shireen Ahmed，2017年9月24日（页面上没有“审核人”一行）。支持：四大学派都认为头巾是主命；提到多伦多有很多戴头巾的女医生。

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Laura El Alam 撰写的文章，2020年8月19日。建议为归信者安排同性别的导师，并警惕任何以婚姻为目的去笼络新归信者的人。这是一篇知识介绍文章，不是学术上的教法判断。

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Mawlana Ilyas Patel（哈乃斐学派），2026年6月18日。支持：钓了再放是不许可的，即使是为了练习技巧；合法钓到的鱼要留下来吃。

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Shaykh Irshaad Sedick 撰写，Shaykh Faraz Rabbani 审核，2022年5月10日。支持：订阅流媒体服务并不是直接协助犯罪；在合理范围内观看合法内容是可以的，除非它让人疏忽了自己的职责。

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Dr. Asim Yusuf，学者兼精神科医生，2014年5月6日。支持：亵渎的念头、口误和无意说出的话不会使人脱离伊斯兰（“你不可能一不小心就绊倒、跌出这个宗教；你得真的刻意去做才行！”）；“害怕自己不是穆斯林的人，按定义就是穆斯林”；严重的疑虑可能是医学或心理问题，所以不要害怕寻求专业帮助。

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Shaykh Farid Dingle 撰写，2022年6月19日，Shaykh Faraz Rabbani 审核。文中说自慰是被禁止的，逊尼派四大学派对此一致，如果高潮后有液体排出，就需要做大净。它关于四大学派一致的说法，与 Islamweb 法特瓦82271所报告的罕百里学派“出于必要”的观点相冲突，所以本网站介绍的是这一分歧。

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第4部分，关于祝贺：任何好的措辞都可以，比如 Taqabbal Allahu minna wa minkum 或 Eid mubarak。文中提到圣门弟子们互相问候时说“愿安拉接受我们的和你们的功修”，并说 Ibn Hajar 将其传述链评为良好（hasan）（Fath al-Bari 2/446）。IslamQA 遵循一个学派的观点。

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Dr. Hatem al-Haj，2011年2月13日。只要有避孕的理由，宫内节育器就是许可的，使用多长时间都没有关系；避孕是许可的，不是必须的。

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发表于2018年3月7日，更新于2026年1月14日。支持：主要的传统观点认为伊斯兰是被接受的宗教，同时结合古兰经 17:15，即使者到达之前没有人会受惩罚；al-Ghazali 的标准：一个人必须可靠、准确地听说过伊斯兰；在判断任何个人的归宿时保持克制。该文也介绍了一些更宽泛的观点，这些不是本网站的立场。

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Mufti Muhammad ibn Adam，2011年6月1日，哈乃斐学派。有两种行为是明确禁止的：肛交和经期同房，夫妻可以用其他方式让彼此获得快乐。吞下不洁的液体是非法的；不涉及这些液体的口部接触是许可的，但属于可憎，Fatawa Hindiyya 中记载了不同意见，大多数学者认为是可憎的。只代表哈乃斐学派的观点；其他学派还需要审核人确认。

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支持：暂停正常生活的服丧限于三天，但寡妇除外，她必须服丧四个月零十天；Umm Salamah 在失去亲人时的祈祷。关于三天的圣训是 Sahih al-Bukhari 1280。

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支持：仅支持较严格的观点。

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为刚成为穆斯林的人准备的一种简单的过渡期礼拜，在每个姿势中念 SubhanAllah 等词句，包括两拜、三拜和四拜的形式；之后的课程逐步过渡到完整的礼拜。它建议照着纸上的词句念，这与哈乃斐学派的观点不同。只提供链接。

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支持：各次礼拜的拜数。

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日期为2010年9月28日。支持：学者们对古兰经护身符有不同意见，其中大多数认为不允许（引用 Ibn Mas'ud 和 Ibn Abbas）；为诵读疗法（ruqya）支付报酬是合法的；建议用记主词（adhkar）、宝座经（Ayat al-Kursi）、曙光章（Al-Falaq）、世人章（An-Nas）以及黄牛章（Al-Baqarah）最后两节经文来求保护。

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在线小组直播诵读课（开端章、多福章、忠诚章、世人章），男女分开上课，美东时间晚上6:00到9:30之间有十个时段。NMA 表示其课程是免费的。该网站会加载 Google Analytics 和 Facebook 像素追踪。部分已核实。

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Shaykh Faraz Rabbani 审核，引用 Tahtawi（哈乃斐学派）：进入厕所前要关掉古兰经应用，把手机放在口袋里；没有小净时不要触摸屏幕上的经文。

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支持：IslamQA 对自身的介绍。回答由 Shaykh Muhammad Salih al-Munajjid 监督，依据四大学派的伊玛目、其他早期和后期学者以及教法（fiqh）委员会的观点。仅作为介绍引用，不作为排名。

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支持：约旦法特瓦总局依据沙斐仪学派的法特瓦。

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支持：AMJA 的宽松观点。

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2006年8月14日。该回答引用了 Islamic Fiqh Council of the Muslim World League 的决议：如果捐献者生前同意，且接受者的生命依赖于此，允许从亡者身上捐献；活体捐献不得伤害捐献者。它没有提到脑死亡。

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2021年10月6日，更新于2026年8月13日。支持：原则上允许捐献，但不得买卖，须有捐献者的知情同意并与家人商量；出于谨慎，FCNA 不把脑死亡纳入死亡的定义，所以死后捐献要等到心跳和呼吸停止；禁止捐献生殖器官。

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Shaykh Faraz Rabbani，2010年9月17日。一篇哈乃斐学派的回答，给出五条原则：确信不会因怀疑而消除，确信只能被确信消除，怀疑在教法上没有分量，听从毫无根据的疑虑是应受责备的。这条法则各学派都认同，但这篇回答代表的是哈乃斐学派。

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Dr. Ibrahim Dremali，2005年11月27日。支持：出于必要、需要或公认利益的图像是许可的，其他一切图像都被禁止，包括相机拍的照片。文中没有把这说成是一个有不同意见的问题。

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支持：学者们对吸烟的各种观点；大麻属于麻醉品。

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会议集体决议（页面上没有显示日期）。支持：归信者先前的婚姻，如果配偶是伊斯兰所允许的，就予以承认；对新穆斯林的教导应循序渐进；决议还列出了关于婚前悔过、婚前怀孕以及婚外受孕孩子的血统归属的教法判断，并说明了学派之间的差异。这些判断应由学者来具体适用。核实时，页面中关于婚姻的段落里被插入了垃圾广告内容。

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2001年1月7日。支持：对于有能力的人，新生儿宰牲（aqiqah）是确定的圣行；男孩宰两只羊，女孩宰一只，在第七天进行，否则在第十四天或第二十一天，或青春期前的任何时间。

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支持：严格的观点，以及对无意中听到的区分。

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支持：宽松观点及其条件；安萨里的观点；遵循这一观点不应受到责备。

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支持：哈乃斐学派关于有特殊情况的人：小净一直有效到该礼拜时间结束。

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根据 Mawlana Ashraf Ali Thanawi 的 Heavenly Ornaments 编辑，2011年8月22日。主麻礼拜对病人、旅行者、女性、儿童和奴隶不是必须的；如果旅行者或女性参加了，就不再需要礼晌礼（Dhuhr）；之前礼四拜圣行，之后礼四拜；伊玛目站起来讲道后就不要再礼拜。

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支持：孤独和格格不入的感觉在归信者中很常见。

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支持：一份关于丈夫尚未接受伊斯兰的归信妻子的学术回答。

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引用于这一观点：新穆斯林通常不需要改用阿拉伯语名字，除非现在的名字含义明显有问题。

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Imam Yama Niazi，经 Shaykh Faraz Rabbani 审核，2021年3月12日。支持：说“ashhadu”（我作证）更为谨慎，但念清真言时不说这个词也是可以接受的。

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支持：严格的观点。

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支持：一位归信学者的实用建议。

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Ustadha Shireen Ahmed，2017年1月16日。支持：公开念清真言能让社区知道你是穆斯林，例如这样社区就知道要按穆斯林的方式安葬你。这位老师写道：“我听说公开念清真言更好（即使只有几个人在场），但如果这让你感到任何焦虑，也并非绝对必要。”“更好”这部分是她带有保留的转述，不是教法判断。

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支持：有义务维系亲情；为保护自己可以减少接触。

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支持：AMJA 学者双方的观点。

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Mawlana Ilyas Patel（哈乃斐学派）撰写，Shaykh Faraz Rabbani 审核，2023年10月20日。支持：在哈乃斐学派中，留胡须是必须（wajib）的，以一握为标准，剃胡须是被禁止的。文中也介绍了马立克学派的观点（al-Dasuqi：剃胡须是非法的）和沙斐仪学派的观点。没有涉及罕百里学派的观点。

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Shaykh Abdul-Rahim Reasat，2018年3月3日。真正的合并只在阿拉法特（Arafat）和穆兹达里法（Muzdalifah）有效；表面上的合并（一个时间的末尾和下一个时间的开头）是允许的；如果满足另一个学派关于合并的所有条件，也可以遵循该学派的合并做法。

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支持：交朋友是被允许的；对5:51的解读。

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Ustadha Shazia Ahmad，经 Shaykh Faraz Rabbani 审核，2020年11月20日。支持：婚前同住的归信者情侣不应身体接触，也不应单独相处，应尽快缔结婚约；如果短期内做不到，就应分开居住，例如与同性室友同住。问题中的两人都是穆斯林。

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Ustadha Raidah Shah Idil，经 Shaykh Faraz Rabbani 审核，2019年7月28日。支持：现在就停止这段关系中不被允许的部分；在伴侣念清真言之后，至少等待一年，看到真正的坚持再结婚。这是建议，不是教法判断。

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支持：New Muslim Academy 为不会读阿拉伯文的女性开设的免费直播课。

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支持：Yaqeen 称 Abdel Haleem 的译本读起来自然流畅；可在 Quran.com 上阅读。

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Ustadha Shazia Ahmad，经 Shaykh Irshaad Sedick 审核，2025年1月26日。支持：与共同抚养的另一方保持沟通，在陪伴孩子的时间里礼拜和实践，安排一位古兰经老师，以慈爱保持伊斯兰礼仪，并祈祷（都阿）。

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支持：经期开始和结束时关于时间的细节。

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支持：哈乃斐学派与马立克学派的对比。

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支持：哈乃斐学派的规定；礼拜区与其他房间的区别。

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支持：沙斐仪学派的观点以及记主的例外。

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支持：经期中可以做的其他功修。

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支持：宽松的观点；并指出相关传述是软弱的。

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只为说明一个事实：主流逊尼派机构认为穆罕默德（愿主福安之）是最后一位先知（古兰经 33:40），并认为相信在他之后还有先知是在伊斯兰之外的。该法特瓦本身的措辞带有论战性质，本网站不采用。

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Mufti Waseem Khan，哈乃斐学派，没有日期。支持：最好不要成为送父母去教堂的人，但如果父母没有其他人可以送，这样做并不是罪过。

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Shaykh Faraz Rabbani 审核，2020年。引用 Reliance of the Traveller f18.8（沙斐仪学派）：读错一个字母会使那个词无效，要把这个词重新念对；但只有当错误改变了意思、而且是故意的，礼拜才无效。建议把这个词改正一次，不理会疑虑（waswasa），并跟老师学习。

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Ustadha Naielah Ackbarali，2021年5月12日。大净和穿最好的衣服属于尔德节的圣行；开斋节礼拜前要吃东西，宰牲节则推迟吃东西；每拜都有三次举手的额外大赞词（takbir）（第二拜在诵读之后）；礼拜后有两段简短的讲道；对神志正常、成年、定居、健康的男子是必须的（wajib）。

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Shaykh Dr. Muhammad Abu Bakr Badhib 撰写，2024年12月22日。支持：天课只能给穆斯林。他引用 Bahr al-Madhhab，说明 al-Shafi'i、Malik、Ahmad、Ishaq 和 Abu Thawr 持这一观点。

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Shaykh Abdul-Rahim Reasat 撰写，Shaykh Faraz Rabbani 审核，2021年4月5日。支持：为了食用或收入而打猎是许可的；为了娱乐而打猎是不许可的（引用 Sahih Muslim）。

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Ustadha Shazia Ahmad（沙斐仪学派），2022年7月31日。支持：与异性进行任何不必要的活动，包括在线游戏和聊天，都“毫无疑问是不恰当的”，因为网络环境会让人放松戒备。

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Shaykh Faraz Rabbani 撰写，2023年11月11日，哈乃斐学派。支持：天课以外的自愿施舍，用于正当目的是可嘉的，包括非穆斯林的公益事业；通过“心被笼络的人”这一类别把天课给非穆斯林存在争议，在哈乃斐学派中被认为已经废止。页面把这一类别引为 Quran 9:61；列出天课受益人的经文是 9:60。

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支持：一位学者的回答（Ustadh Omar Popal，2021年1月30日），认为有息学生贷款是不被允许的，并提出先存钱、非全日制学习或无息贷款等替代方案。

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Shaykh Abdurragmaan Khan，2016年10月19日。支持：沙斐仪学派对哪些人在婚姻上算作基督徒或犹太教女子设定了最严格的条件，当地学者很少主持这样的婚约，他建议先鼓励她考虑伊斯兰。

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Shaykh Faraz Rabbani（哈乃斐学派），2011年6月25日。支持：非酒类（合成）酒精在礼仪上不是不洁的，所以含这种酒精的除臭剂、护肤霜和香水可以外用；由于存在不同意见，包括 Imam Muhammad 更严格的观点，避免使用会更加谨慎。

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Shaykh Faraz Rabbani，2011年6月25日。非酒类来源的酒精在教法上不算不洁，可以外用；但由于存在不同意见，包括哈乃斐学派内部较严格的观点，避开它更为谨慎。

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支持：SeekersGuidance 介绍了两种观点。

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支持：SeekersGuidance 依据哈乃斐学派的回答。

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支持：哈乃斐学派关于厚袜子的条件。

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Shaykh Abdurragmaan Khan，2019年9月18日（沙斐仪学派教法）。支持：男子成为穆斯林后，他与基督徒妻子的婚姻仍然有效。其脚注补充说，按严格的沙斐仪学派观点，只有当她是以色列人后裔，或她的祖先在尼西亚会议之前就成为基督徒时才是如此；其他学派没有这个要求。

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支持：New Muslim Academy 的视频课程。

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Ustadh Tabraze Azam 撰写，Shaykh Faraz Rabbani 审核，2017年1月15日。伊玛目登上讲台后，就不要再礼拜或说话；只要在最后的出拜色兰之前加入，就算赶上了主麻礼拜，之后补礼两拜。

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Shaykh Dr. Muhammad Fayez Awad，2024年12月26日。如果在伊玛目鞠躬时赶上，就算赶上了这一拜（学者们对此一致）；最好等伊玛目的两次出拜色兰都结束后再站起来；跟伊玛目一起礼的部分，是自己这次礼拜的前一部分。

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Ustadh Tabraze Azam 撰写，Shaykh Faraz Rabbani 审核，2012年7月11日。礼拜后在内衣上发现小的痕迹，而做小净时并没有：不需要重新礼拜，因为事情要归于最近的可能时间。适用范围很窄：并不涵盖之后发现的所有污渍。

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支持：一份沙斐仪学派回答（Shaykh Jamir Meah）中的冬季小净建议：用温水，在温暖的浴室里做，必要时用毛巾擦干，穿可以抹的皮袜，每个部位只洗一次。

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支持：两拜礼拜的课程。

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支持：四拜礼拜的课程。

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支持：对每一项信仰的讲解。

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Shaykh Faraz A. Khan 撰写，Shaykh Faraz Rabbani 审核，2012年2月16日。旅行者是指行程至少约 77 km（48 英里）、停留不到15天的人；缩短四拜的礼拜是必须的（wajib）；圣行礼拜仍然要礼，除非旅途匆忙。

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AMJA 法特瓦 3078，2007年6月22日。旅行者离开城镇后可以缩短和合并礼拜；只要不打算定居，就一直缩短（没有固定的天数）；旅行中仍然保留维特尔（witr）和晨礼前的两拜。

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Shaykha Mona ElZankaly 和 Saira AbuBakr 撰写，Shaykh Rami Nsour 批准，2013年8月26日。维特尔（Witr）是唯一一项确定的每日圣行；晨礼（Fajr）前两拜（raghiba）；晌礼（Dhuhr）前后各四拜，晡礼（Asr）前四拜，昏礼（Maghrib）后两拜到六拜；主麻没有规定的副功；伊玛目进来讲道后，就不再做副功礼拜。

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Dr. Salah Al-Sawy，2008年7月26日。支持：根据公议，卖酒是被禁止的。公议的表述只涉及卖酒。

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Mawlana Ilyas Patel：哈乃斐学派认为译本在意义上也算古兰经，所以触摸它需要小净。沙斐仪学派、马立克学派和罕百里学派允许没有小净触摸译本（引用 al-Majmu' 和 al-Mughni）。

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四大伊玛目都不允许没有小净触摸古兰经本（mushaf）；al-Hasan al-Basri、Ibn Sirin 和 Ibn Hazm 则允许。这位穆夫提认为允许的观点更有力，不会称之为被禁止，但建议有小净更稳妥。

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2006年12月23日。支持：火化是被禁止的；归信者可以写一份遗嘱，要求不被火化，并把它交给会执行遗嘱的穆斯林；如果家人违背她的意愿将她火化，她没有罪。

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支持：允许参加亲人在教堂举行的葬礼。

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2012年11月1日。支持：包括四大学派在内的多数学者不允许跨宗教继承；少数学者（包括 Mu'adh ibn Jabal、Sa'id ibn al-Musayyab 和 Ibn Taymiyyah）允许穆斯林继承非敌对的非穆斯林的遗产；非穆斯林给穆斯林的遗赠和其他遗赠一样有效。

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支持：关于圣诞树的回答。

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支持：允许参加非穆斯林的葬礼。

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Shaykh Irshaad Sedick，经 Shaykh Mohammad Abu Bakr Badhib 审核，2025年4月13日。支持：为了香味或健康而燃烧鼠尾草是允许的；如果烟熏净化是出于相信它能带来灵性保护或连接无形力量，就与托靠安拉相冲突，应当避免。该文并非针对加拿大原住民社区而写。

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MUIS 旗下 MuslimSG 平台上的文章，更新于2026年2月17日。支持：团圆饭、拜访长辈、互赠橘子、捞鱼生和红包（ang bao）属于文化习俗；文章引用新加坡 Office of the Mufti 的观点，认为可以出席带有宗教元素的活动，以观察和表示尊重，但不参与宗教仪式。这是一篇生活类文章，不是 MUIS 的法特瓦，也没有提到祭祖仪式。

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Shaykh Jamir Meah，2016年12月28日。支持：一个沙斐仪学派的回答，针对的是在朋友家暂住（一两年），而且主要的物品已经收起来的情况。按照沙斐仪学派的可靠观点，住在摆有有生命之物雕像的房间里是可憎的，沙斐仪学派的另一种观点则认为不允许；如果雕像放在楼内其他地方，则允许且不可憎；“一般来说，穆斯林最好还是远离”。这不是关于在设有神龛的家中与家人同住的判断。

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Dr. Hatem al-Haj，2006年9月20日。支持：穆斯林女子不嫁给非穆斯林男子，这被表述为公议（ijma）。还说明不鼓励穆斯林男子娶非穆斯林女子。

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支持：哈乃斐学派列出的坏小净的事项。

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Mawlana Ilyas Patel（哈乃斐学派），2011年2月5日。支持：在哈乃斐学派中，来自猪以外动物的凝乳酶是可以的；由于各学派看法不同，最好避免来源不明的凝乳酶；查看标签或询问生产商。

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支持：哈乃斐学派认为的不同之处；涉及的是更佳与否，而不是有效与否。

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支持：沙斐仪学派的观点和依据。

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支持：两种观点、多数派观点，以及 Dar al-Ifta 允许遵循宽松观点的意见。

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支持：割礼不是入教的条件；马立克学派认为它是圣行。

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SeekersGuidance 解答服务，Shaykh Faraz Rabbani 批准（哈乃斐学派，引用 Ascent to Felicity），2011年3月14日。支持：男子的羞体从肚脐到膝盖，不包括肚脐，包括膝盖；除非有需要，任何时候都要遮盖。

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2011年3月14日，引用 Ascent to Felicity。男子的羞体从肚脐往下到膝盖，包括膝盖。

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Mufti Muhammad ibn Adam al-Kawthari（Darul Iftaa Leicester），转载于 SeekersGuidance，2011年2月4日（哈乃斐学派，引用 Radd al-Muhtar）。支持：白金也是黄金；在哈乃斐学派中，男子只能戴重量不到一米斯卡勒（mithqal）的银戒指，其他金属的戒指是不许可的。没有涉及其他学派。

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2023年10月5日。支持（沙斐仪学派）：在右耳念宣礼词、在左耳念成拜词（iqamah），把嚼软的椰枣放进婴儿口中（tahnik），取名，第七天剃头并施舍，以及新生儿宰牲（aqiqah）是确定的圣行。在婴儿耳边轻声说出名字不是确定的圣行。

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Ustadha Shazia Ahmad，经 Shaykh Faraz Rabbani 审核，2023年4月28日。支持：青少年念清真言是有效的，这就足够了；“眼下不要为不能遮盖、不能封斋或不能去清真寺而担心”；抓住每一个能实践的机会；在网上学习并祈祷（都阿）。

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支持：清真言的有效性不需要见证人；为办理官方事务建议取得证书。

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Shaykh Faraz Rabbani（哈乃斐学派），2009年9月7日。支持：女性按习俗打耳洞和鼻洞是许可的；其他穿孔，包括男子打耳洞，是不许可的。

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Shaykh Yusuf Weltch 撰写，2023年11月5日，Shaykh Faraz Rabbani 审核，哈乃斐学派。肚脐和膝盖之间只能隔着隔挡接触，其他接触是允许的；引用 Abu Dawud 和 Quran 2:222。只支持哈乃斐学派的观点；本网站所写的马立克学派、沙斐仪学派和罕百里学派的观点依据的是各学派的标准概述，还需要审核人确认。

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Shaykh Jamaal Zarabozo 撰写，2012年6月17日，回答一个来自英国的问题。支持：西方的学者“似乎一致认为”法定最低限度的汽车保险是许可的，因为没有保险会造成伤害。

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2008年11月5日。一位学者的简短回答：无论捐献者或接受者信仰什么宗教，捐献器官或血液都是允许的，除非是捐给公开敌视伊斯兰的特定接受者。

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Shaykh Irshaad Sedick，2023年9月24日。沙斐仪学派：重度污秽（狗、猪）要洗七遍，其中一遍用土；轻度污秽（两岁以下只吃奶的男孩的尿）洒水即可；其他污秽要洗到它的实体、颜色和气味在可行范围内都消失为止。

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Dr. Hatem al-Haj 撰写，2006年11月7日，针对美国的 401(k)。支持：参加雇主的退休计划是许可的，尤其是有雇主配套供款时；首先选择伊斯兰基金，其次是伊斯兰指数中的股票，再次是涉及被禁止业务最少的基金；避免债券；把收益中的一部分净化掉（他估计约为5%到15%）。加拿大的计划与此类似，但文中没有提到。

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支持：两个部分的含义；先知是人，丝毫不具有神性。

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支持：国家节日与宗教节日的区别。

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Dr. Salah al-Sawy，2007年1月27日。支持：按伊斯兰婚约娶贞洁的基督徒或犹太教女子是允许的，但由于实际中出现的问题，AMJA 不建议这样做。

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Dr. Main Khalid Al-Qudah，2008年7月20日。支持：健身房就像超市或街道一样，所以可以去，但要降低视线，只进行必要的交往。

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Mawlana Ilyas Patel 撰写，Shaykh Abdul-Rahim Reasat 审核，2024年9月24日（未注明学派）。支持：敬畏安拉的选择是避免去男女混合的健身房；建议在家健身、找一个训练伙伴、选人少的时段或私密的区域，并继续寻找只供男性使用的健身房。

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Mufti Muhammad ibn Adam（哈乃斐学派），2010年10月26日。支持：染白发是可嘉的；为了装饰而染成纯黑色存在争议（很多哈乃斐学派学者认为不许可，Imam Abu Yusuf 允许，Mufti Taqi Usmani 认为是可憎的）；染发不影响小净或大净。

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Mawlana Ilyas Patel，经 Shaykh Abdul-Rahim Reasat 审核，2025年3月22日。支持：“归信必须真诚”；关于婚姻是否有效的问题要去问当地伊玛目。只在真诚这一点和转介方面引用；本网站不转述该回答对某一具体婚姻的判断。

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Shaykh Dr. Muhammad Fayez Awad，2024年12月18日。文中说没有礼的拜必须补礼，并要真诚悔过，引用了哈乃斐学派（Babarti）、沙斐仪学派（Shirazi、Nawawi）和罕百里学派（Mardawi）的学者，以及代表多数派观点的 Ibn Rushd。文中还引用 Ibn Rushd 的话，说学者们对故意不礼拜的人有不同意见，并说有些学者对故意错过的礼拜是否需要补礼有不同看法。所以：四大学派被依据的立场都要求补礼，少数人有不同意见。

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支持：谨慎的观点以及可替代的说法。

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Dr. Muhammad Fayez Awad，2025年2月20日。支持：怀疑与私语（疑虑，waswas）的区别；私语与信仰并不矛盾，也不会使人脱离伊斯兰；应对方法包括祈祷（都阿）、每日记主、求安拉护佑、不理会私语，以及与好人为伴。

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支持：殡礼站着进行，有四次大赞（takbir）：第一次后念开端章（Al-Fatihah），第二次后为先知祝福，第三次后为亡人祈祷（都阿），然后是第四次大赞和一次出拜词（salam）。这是一个学派的做法；其他学派对第一次大赞后的念词和出拜词的次数有不同意见。

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2011年5月23日。支持：亲人在世时，祈求安拉把信仰放进他们心中；他们去世后，你不正式为他们求饶恕，但可以希望安拉已在他们心中创造了信仰。

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支持：哈乃斐学派拍两次的做法。

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支持：哈乃斐学派的做法以及需要做忘误叩头的情况。

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Shaykh Jamir D. Meah 撰写，2022年4月15日（2024年3月2日修改），沙斐仪学派。支持：非穆斯林成为穆斯林后，不需要补归信之前的斋月天数，补归信当天的斋是圣行，不是主命；罚赎（kaffarah）只针对性行为，是连续封斋两个月，女方不需要做；吸入器会坏斋，但出于必要可以使用，之后补一天；眼药水不坏斋；进入鼻窦腔的鼻用溶液会坏斋。

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Shaykh Amjad Rasheed（沙斐仪学派），2016年11月25日。支持：沙斐仪学派所依据的观点（al-Rafi'i 和 al-Nawawi）是，留满胡须是可嘉的，剃胡须是可憎的，而不是非法的；多数学者认为完全剃掉是非法的；学者们一致认为无故剃胡须应受责备。

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Ustadha Shazia Ahmad，2022年12月26日，引用 Reliance of the Traveller f4.3 至 f4.4。可以原谅的有：小到肉眼通常看不见的污秽；自己的血或脓，无论多少；别人的少量血或脓。

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Mawlana Ilyas Patel，2023年2月21日。罕百里学派：女性可以抹在做完小净后戴上、并在下巴下面绕过的头巾上，期限为一天（旅行者三天）；如果小净和礼拜在罕百里学派中都有效，在这一点上可以遵循罕百里学派。

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AMJA 法特瓦 79663，Dr. Salah Al-Sawy，2009年8月14日。工作的人应当设法在工作时按时礼拜；所提出的合并方案可以作为临时的办法适合他。

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支持：超过十天的出血属于病血，礼拜照常进行（哈乃斐学派）。

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Shaykh Shuaib Ally，2016年7月11日。行程超过约79到80 km，已经出了城市边界，而且不停留四天或更久（不算到达和离开的日子）；缩短礼拜要有举意；在第一个礼拜的时间里合并礼拜有若干条件。

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发表于2020年12月31日，更新于2024年7月22日。支持：教法学派（madhhab）是一套共同的诠释方法；逊尼派四大学派（哈乃斐学派、马立克学派、沙斐仪学派、罕百里学派）在根本上一致，在次要问题上有分歧；文章认为，遵循一个公认的学派是普通人遵循经典的正常方式。

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支持：不通过中间人，直接崇拜安拉。

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支持：AMJA 学者关于食用有经人的肉的条件。

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由 Mufti Muhammad ibn Adam（Darul Iftaa Leicester）回答，2009年。引用 Imam al-Nawawi（Sharh Sahih Muslim 1.39）的话，说写出完整的祝福语是可嘉的，并认为用缩写不合适。这是一位穆夫提的回答；没有涉及 RA 或 AS。

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2013年7月30日。各学派几乎一致认为，在夫妻双方都同意的情况下，体外射精（'azl）是许可的，任何一方都不能在对方不同意时这样做；把避孕作为永久断绝怀孕可能的手段，是违背伊斯兰的。对于永久性方法，没有提到出于必要的例外。

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支持：有伤口、导尿管或胰岛素泵时如何做大净（沙斐仪学派的步骤）。

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支持：AMJA 77225：向朋友致歉，婉拒平安夜晚餐的邀请。

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Shaykh Yusuf Weltch 撰写，Shaykh Faraz Rabbani 审核，引用 Quran 18:23-24 和 Tafsir Ibn Kathir：谈到将来的打算时，最好说 in sha Allah；如果忘了，想起来时再说。

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支持：多数派观点、被允许的歌唱、手鼓，以及关于灵性音乐的少数派观点。

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Ustadha Zaynab Ansari Abdul-Razacq，2009年11月。支持：归信者往往缺少家庭人脉，常在学校或工作中认识配偶；见面应有人陪同；不要有秘密关系；监护人可以拒绝不合适的婚事。

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Dr. Main Khalid al-Qudah 撰写，2006年3月10日。支持：通过经过筛选的基金投资是许可的，只要把利润中被禁止的部分扣除并施舍出去（净化）。

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支持：指甲油会阻隔水；涂之前做的小净仍然有效。

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Imam Mufti，2012年。什么时候允许做土净，拍一次、抹脸和双手至手腕的做法，可用的表面，以及什么会使它失效（找到了水，或发生了任何会坏小净或需要大净的事）。只提供链接。

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支持：土净的条件以及拍一次的做法。

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Shaykh Abdul-Rahim Reasat 撰写，Shaykh Faraz Rabbani 审核，2022年5月6日。支持：信仰（iman）是内心的确认，所以“来念清真言的人已经是信士了”；口头念出清真言，是让社区能够对他适用今世的相关规定。这是三种学术观点之一（参见 Salman Younas 的回答）。

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支持：按能力而行的原则；哈乃斐学派对完全瘫痪者的规定；所引用的 Quran 2:286。

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支持：来自加拿大的提问，以及替代的做法。

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Imam Mufti，2016年。什么时候做忘误叩头，色兰之前和色兰之后两种做法，以及跟随伊玛目礼拜的人不单独做忘误叩头。只提供链接。

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支持：两种做法。

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Ustadh Abdul Latif Al-Amin，经 Shaykh Faraz Rabbani 审核，2014年10月10日。支持：只为安拉而归信，不是为某个人或某个家庭；对求婚者的品行和收入有顾虑，是重新考虑的正当理由。

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支持：以物配主的定义及其严重性。

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2013年7月24日，回答一位归信者关于他父亲的问题。支持：古兰经 9:113 只适用于一个人进火狱的归宿已经确定的情况；没有正确接收到信息的人可能会被原谅，所以子女可以求安拉饶恕处于这种情况的父母。

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Shaykh Irshaad Sedick 撰写，2023年9月3日，Shaykh Faraz Rabbani 审核，沙斐仪学派。“一个人是否是至亲，并不取决于他的宗教归属”；不是穆斯林的公公也是至亲。

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支持：归信前的行为得到饶恕；没有义务花大钱去除文身；礼拜不因此无效。

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Shaykh Abdurragmaan Khan，2017年12月8日。支持：穆斯林女子如果伴侣不是穆斯林，结婚的途径是他真诚地念清真言，然后重新缔结婚约；在此之前不允许有夫妻关系；悔过之门是敞开的。提问者生来就是穆斯林，不是归信者。

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Shaykh Farid Dingle，2018年10月10日。支持：关于学校组织去寺庙参观排灯节（Diwali）活动的文化考察：参与其他宗教的仪式是不允许的，默认情况下没有迫切需要不进入教堂或寺庙，不过该回答也提到“有可靠的观点允许进入教堂或寺庙”。它没有涉及家庭的排灯节聚餐、礼物或甜点。

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支持：只要配料是合法的，非穆斯林做的食物就可以吃。

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支持：哈乃斐学派认为，没有迫切需要时不宜进入教堂。

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Ustadha Shazia Ahmad，经 Shaykh Faraz Rabbani 审核，2022年8月14日。支持：“以婚姻为动机不是问题”；当事人必须真心相信：“如果她从根本上不相信，就不应该说她相信”；建议在结婚前学习大约一年。

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回答日期为2022年2月11日，归在沙斐仪学派教法（fiqh）类别下。支持：一个沙斐仪学派的回答，允许在三个条件下使用护身符和诵读疗法（ruqya）：只包含安拉的言语、尊名或属性；使用阿拉伯语；使用者不相信这些字句本身能起作用。建议避免使用数字代码。这只是一个回答，不是对沙斐仪学派观点的全面梳理。

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AMJA 法特瓦 22038，Dr. Hatem al-Haj，2007年1月17日。为了消除很大的困难而合并礼拜是允许的，只要不成为习惯，依据是 Sahih Muslim 中 Ibn Abbas 的传述；要努力按时礼拜。

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Shaykh Yusuf Weltch（哈乃斐学派），经 Shaykh Faraz Rabbani 审核，2020年11月7日。支持：直接制作或推销被禁止的食物是不允许的（引用 Quran 5:2）；收银员之类的间接工作是允许的；出于谨慎，建议寻找其他工作。

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Ustadh Salman Younas，2017年10月7日。飞行中礼拜时间到了就礼拜；如果可能，要站立、鞠躬和叩头；坐着用头部动作礼的拜，到达后要重新礼。

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Ustadh Salman Younas，经 Shaykh Faraz Rabbani 审核，2016年9月17日。支持：在卖酒的餐厅做清洁（杂务）工作及其收入是允许的，因为员工并没有直接帮助犯罪。

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Ustadh Salman Younas（哈乃斐学派），经 Shaykh Faraz Rabbani 审核，2016年9月6日。支持：端上猪肉和酒是不允许的；如果马上辞职会造成严重困难，例如付不起房租和基本生活开支，可以在积极寻找合法工作的同时继续工作。这是一个哈乃斐学派的回答。

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支持：AMJA 专门针对归信者的回答。

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支持：不主动参加其他宗教的节日；进行介绍或允许他人庆祝是可以的。

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支持：给归信父母的回答。

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Kyle Abdur-Raqeeb MacPhail，2015年11月19日。一篇评论文章：作者说“所以我是归信者（convert），不是回归者（revert）”，因为成为穆斯林是他有意识的选择，并认为“回归”（revert）一词暗含倒退的意思。引用它只是为了说明成年后进入伊斯兰的穆斯林两个词都在用；它并没有说哪个词对别人来说是错的。

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支持：新穆斯林可以用记主词句代替。

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Ustadha Shazia Ahmad，2025年1月12日。关于童年受虐：没有哪个孩子是因为安拉在惩罚他而受虐的，施害者要承担责任，鼓励在祈祷的同时接受心理治疗。只引用“受虐不是惩罚”这一点。

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支持：病血期间的小净和大净都是有效的；以能否做完最简小净并快速礼拜为判断标准。

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Ustadha Shazia Ahmad，经 Shaykh Irshaad Sedick 审核，2025年4月4日。支持：归信的女子不需要她非穆斯林父亲的许可；证人是两名穆斯林男子，或一名男子和两名女子（回答没有指明学派）；不鼓励秘密婚姻；她的老师建议归信者成为穆斯林约一年后再结婚（这是建议，不是教法判断）。

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Ustadha Raidah Shah Idil，经 Shaykh Faraz Rabbani 审核，2017年2月21日。支持：她有义务照顾母亲、维系亲情；建议她每月从自己的收入中拿出一些钱作为施舍（sadaqah），并每周去探望。回答没有给出“在经济上资助非穆斯林父母是主命”的教法判断。

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2022年8月15日，Dr. Shawki Ibrahim Allam 作答。哈乃斐学派和马立克学派把 laghw 誓言定义为：对过去或现在的事发誓，自己相信是真的，实际上却不是；沙斐仪学派把它定义为：说出了誓言的词句，却并无发誓的意图；罕百里学派两种定义都接受。哈乃斐学派和沙斐仪学派认为不需要罚赎，罕百里学派的主要观点也是如此，而马立克学派和罕百里学派的一种传述认为，如果誓言涉及将来，就需要罚赎。这份法特瓦建议总体上远离发誓。内容为阿拉伯语。

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Mawlana Ilyas Patel，经 Shaykh Abdul-Rahim Reasat 审核，2024年12月22日。支持：在寺庙里以安拉之外的名义供奉的食物不吃（哈乃斐学派的推理，出自 Mufti Shafi 的 Ma'arif al-Quran）；如果误收了，可以送给非穆斯林；要礼貌地谢绝，保持关系和睦。

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发表于2024年8月8日，更新于2026年9月8日。支持：为已故穆斯林的祈祷（都阿），出自 Sahih Muslim 963 和 920、Sunan Ibn Majah 1498（良好，hasan）以及古兰经 17:24。

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2015年11月2日，经 Shaykh Faraz Rabbani 审核。支持：按习俗表示慰问是可以的；不要为亡人求饶恕（9:113），但可以祈求他们得到最好的结果，把事情交给安拉。

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Shaykh Yusuf Weltch 撰写，Shaykh Abdul-Rahim Reasat 审核，2024年9月28日。支持：在哈乃斐学派中，正规的犹太洁食肉（宰时念了神的名字）是可以吃的；可以暂时只吃鱼和素食；不必去追查假设的交叉污染，主要需要询问的是油炸食品。

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支持：归信者应当尽力而为，循序渐进地成长。

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支持：除非名字含义不妥，否则不需要改名。

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引用于第一次去清真寺的真实情况：各清真寺有何不同，如何寻求帮助，以及是否要公开宣布你念了清真言。

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支持：Islamweb：可以探望家人，但不参加节庆活动。

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支持：哈乃斐学派认为礼拜中照着经本念属于近乎禁止的可憎；新穆斯林在学习期间可免念开端章。

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Shaykh Irshaad Sedick 撰写，Shaykh Faraz Rabbani 审核，2022年11月25日，沙斐仪学派。支持：新穆斯林从成为穆斯林那天起，要满一个完整的太阴年才需要交天课，进入伊斯兰之前的时间不需要交。

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支持：小口学习，稳扎稳打，“专注五分钟”。

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Dr. Hatem al-Haj，2012年10月24日。支持：根据 Abu Hanifah 的观点，女子自己缔结的婚姻是有效的，而其他学派要求有监护人；清真寺伊玛目可以为没有穆斯林家人的新穆斯林女子代理，并建议由伊玛目代理她重新缔结婚约。

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支持：礼拜和崇拜只归于安拉，不归于耶稣、玛利亚、圣人、天使、先知穆罕默德或坟墓。引用 Quran 4:48和51:56。这是为其他信仰背景的读者写的神学内容；引用前需要学者审核。

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支持：“la ilaha illa Allah”中的否定与肯定。

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支持：两个部分的含义，附古兰经出处。

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Dr. Zohair Abdul-Rahman，发表于2019年6月13日，更新于2024年7月22日。支持（“确信是一种精神追求”一节）：“脑海中出现令人不适的想法或感受，并不与确信（yaqeen）或我们的信仰相矛盾”，以及先知的指导：说“我信安拉”，求护佑，然后停下来。从加拿大访问时，该地址会跳转到 yaqeeninstitute.ca。

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支持：伊斯兰融资合同有何不同；各家提供方情况不一；需查看其教法委员会的审核。

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Shaykh Dr. Muhammad Abu Bakr Badhib，2024年12月29日。支持：当代学者对摄影看法不同；Baghithan 允许摄影；al-Quda 认为败坏人心的图像是被禁止的，其他图像最好避免，教育和医疗用途的图像是许可的。

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2022年11月16日，更新于2026年8月13日。支持：安乐死是被禁止的；在听取医学专家意见并经过商议之后，只是延长死亡过程的治疗不是必须的，包括生命支持、呼吸机和喂食管。

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支持：先有信仰，然后是洁净和礼拜。

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引用了五功圣训，并说明学习顺序：先是信仰，然后是洁净，然后是礼拜。它引用 Tirmidhi 2749作为“宗教的支柱”的出处，与 Sunnah.com 不符（这段圣训是 Tirmidhi 2616）。只提供链接。

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支持：信仰与实践相辅相成。

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署名为 Yaqeen Institute，基于 Dr. Carl Sharif El-Tobgui 的一次演讲，发表于2022年10月7日，更新于2026年6月4日。文中引用了 Mobeen Vaid 在 MuslimMatters 上的文章 “Can Islam Accommodate Homosexual Acts?”（2016年7月11日）。支持：一个人对同性吸引或性别焦虑，在不是自己选择的范围内，不负道德责任；同性行为，以及通过社会、药物或手术方式进行性别转换，都是罪；对天生的、不符合性别常态的举止，学者们有不同看法；支持应当私下进行，并且清楚、有同情心、立场坚定。论文提到的同伴互助小组没有经过审查，本网站没有列出。

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发表于2021年8月12日，更新于2026年6月9日。支持：一些穆斯林中存在的反黑人偏见是文化现象，不是伊斯兰的教导；文章讨论了古兰经 49:13、比拉勒（Bilal），以及除了行为之外，没有人比别人更优越的教导。

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Ustadh Salman Younas，经 Shaykh Faraz Rabbani 审核，2017年8月22日（哈乃斐学派教法）。支持：穆斯林男子可以娶基督徒女子（Quran 5:5），而根据学者公议，穆斯林女子不可以嫁给非穆斯林男子。

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Shaykh Anas al-Musa，2025年10月4日。支持：女性在满足条件时可以游泳：最好选择只有女性的场所，穿宽松且不透的衣服，避免使用公共更衣室。文中还说已婚女性需要得到丈夫的许可，并引用了一段反对在家外脱衣服的圣训。

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支持：穆斯林直接向神祈祷。

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支持：耶稣受尊敬的地位；他教导人们只崇拜神。

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Ustadh Abdullah Anik Misra，经 Faraz Rabbani 审核，2012年11月15日。支持：伊斯兰肯定行为有后果，但否定轮回和非人格化的业报体系；一切结果都来自安拉。该页面把经文出处写作 100:7-8；正确的出处是 99:7-8，本网站引用的是 Quran.com 上的这段经文。

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决议 93 (1/10)，第10届会议，吉达，1997年6月28日至7月3日。第一部分列出不坏斋的情况：眼药水和耳药水，鼻滴剂或鼻喷剂（如果没有咽下任何东西），舌下含片，牙科治疗和漱口水（如果没有咽下任何东西），营养液以外的皮肤、肌肉和静脉注射，吸氧，药膏和贴剂。第二部分：只有在推迟治疗不会造成伤害时，医生才应建议推迟。第三部分把支气管扩张吸入剂、抽血和输血、拔罐（hijama）、透析、经直肠用药和全身麻醉手术留待进一步研究。决议没有说验血不会坏斋。

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支持：四大学派的多数观点，以及欧洲法特瓦与研究委员会（ECFR）的少数观点。

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2011年6月19日。支持：食物中避免明胶，药物中也要避免，除非没有替代品，这种情况下可以服用；列出了理由（混合物、极少量、注射、转化），并说这与 OIC Fiqh Academy 的观点一致。

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发表于2019年12月10日，更新于2024年7月22日。支持：合理的分歧只存在于可以诠释的问题上，文章给出了合理观点的五个条件；普通人需要一位可以请教的可信老师；判定某人为不信者（takfir）只属于受过训练的学者；合理的分歧并不意味着可以随心所欲地挑选合自己心意的观点。

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支持：哈乃斐学派的顺序：能洗就洗，否则抹，再不行就抹绷带，再不行就不做；是否有害依据经验、迹象或穆斯林医生的判断。

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Dr. Salah al-Sawy 撰写，2012年10月14日。支持：收到的利息用于公共设施；可以给有需要的亲属，但不能给父母；把存款转到伊斯兰银行。美国背景。

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发表于2020年5月12日，更新于2024年7月22日。支持：悲伤是自然的；需要专业帮助的迹象包括难以应付日常生活、感到绝望，以及想死或总想着死亡。

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回答日期为2024年5月30日。支持：选择老师时要看的品质，包括能清楚地介绍各学派之间的分歧。

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Ustadh Farid Dingle，经 Shaykh Faraz Rabbani 审核，2021年4月22日。支持：拥有其他宗教的书籍本身不是罪；只有在阅读这些书可能导致不信时才需要担心；借来的或属于机构的书必须归还。

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支持：哈乃斐学派的观点以及谨慎的建议。

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支持：AMJA 学者关于物质转化的观点。

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Ustadha Shazia Ahmad 撰写，Shaykh Faraz Rabbani 审核，2020年11月7日。支持：男子游泳时必须遮盖肚脐到膝盖，并再多遮一点；建议穿七分紧身裤。

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Shaykh Faraz Rabbani，2012年12月25日。支持：“如果练瑜伽纯粹是为了身体锻炼，那就没有问题”；要避开其中冥想和灵性的部分。

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Ustadh Faraz A. Khan，2010年8月11日。支持：要以爱和最好的品行对待非穆斯林父母；服从只受这一原则的限制：“在违抗造物主的事情上，不可服从被造物”（Tabarani）。

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Ustadh Salman Younas（哈乃斐学派），经 Shaykh Faraz Rabbani 审核，2015年5月23日。支持：单独相处（khalwa）是指在别人看不到、也进不来的封闭地方身体上的独处；在工作和学习场合进行私下交流是允许的，不算单独相处；调情聊天和约会网站是不允许的。

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Ustadha Zaynab Ansari 撰写，Shaykh Faraz Rabbani 审核，2010年12月29日（未注明学派）。支持：有需要时与异性交谈或共事是可以的；降低视线；避免单独相处（khalwa）（文中说一男两女不算单独相处，一些哈乃斐学派的回答对此理解不同）；男子遮盖肚脐到膝盖，女子除脸和手以外都要遮盖。

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支持：该出版方所讲授的关于月经、产血和病血规定的概述。

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支持：检查分泌物并做好记录。

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Shaykh Abdul-Rahim Reasat，经 Shaykh Faraz Rabbani 审核，2024年1月1日。支持：对于充分理解自己信仰、不容易产生怀疑或困惑的人，阅读圣经可能是允许的；“不要上网刻意去找问题”。本网站不采用该回答中带有论战性质的书单。

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Ustadh Salman Younas，2014年11月19日。支持：哈乃斐学派和罕百里学派要求宰每只动物时都念神的名字；沙斐仪学派认为念是可嘉的；一些马立克学派学者认为这只对穆斯林是条件；结论是，犹太洁食肉可以吃，这也是大多数当代学者的判断。

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Dr. Salah Al-Sawy，2009年7月14日。支持：公开发布个人照片，尤其是女孩和女性的照片，是不许可的。

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支持：悔过的要素：后悔、决心改变；安拉乐于饶恕。

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Dr. Salah Al-Sawy，2007年8月23日。支持：直接从事有利息的信贷工作是不允许的；其他银行服务原则上是合法的；建议认真寻找其他合法的工作。

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Shaykh Faraz Rabbani（哈乃斐学派），2009年8月14日。支持：主命礼拜的时间到了，就必须在飞机上礼拜；在合理可行时要站着礼，或坐着礼但真正叩头；礼拜时间可以估算。坐着礼的拜以后是否要重礼，各学派看法不同，这里没有涉及。

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支持：AMJA 的判断以及体贴的建议。

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Shaykh Yusuf Weltch 撰写，Shaykh Faraz Rabbani 审核，2022年7月27日。如果污秽没有扩散到出口以外，只用卫生纸就做到了基本的圣行；用水洗更好。

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Mufti Muhammad ibn Adam（Darul Iftaa Leicester），2009年6月18日。在西方，主麻礼拜是必须的；没有正当理由错过它是很大的罪过；不允许从事一份经常无法参加主麻礼拜的职业。

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Shaykh Abdurragmaan Khan，经 Shaykh Faraz Rabbani 审核，2020年6月5日。支持：通过在线方式念的清真言是有效的；在当地伊玛目面前再念一次不是必须的，但“无疑是可取的”；要融入当地社区，并向社区的一位负责人介绍自己。这只是一个回答，仍需学者审核。

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支持：Dar al-Ifta 对成本加价销售（穆拉巴哈）的宽松观点。

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支持：使用哮喘吸入器不坏斋。日期为2024年4月8日。

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Ustadha Shazia Ahmad 撰写，Shaykh Faraz Rabbani 审核，2023年10月12日。支持：建议马上开始，而不是分成小阶段慢慢来，可以选一种简单的戴法；引用 Quran 33:59；只要遮住头发、脖子和头部，什么戴法都可以。

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由 Shaykh Muhammad Salih al-Munajjid 主持。四次大赞词：第一次后念开端章（Al-Fatihah），第二次后为先知祈福，第三次后为亡人祈祷，然后念第四次大赞词并出拜色兰。这是一种做法；其他学派在细节上有所不同。

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Ustadha Sulma Badrudduja 撰写，Shaykh Faraz Rabbani 审核，2011年2月9日。从洗衣机里拿出来的衣服，如果没有任何污秽的痕迹，就可以当作是洁净的；脏的地方要先预洗。

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支持：赠送礼物是被允许的。

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Ustadha Naielah Ackbarali 撰写，2010年8月9日，依据哈乃斐学派：哪些行为会破坏斋戒，以及只需补斋还是补斋之外还需赎罪，豁免情况，以及斋月后如何补斋。其他学派在一些细节上有不同看法。

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支持：斋戒期间来月经；斋月后补斋（哈乃斐学派）。

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客座作者撰写，发表于2024年3月8日，更新于2026年9月7日。内容包括从黎明到日落的斋戒、因忘记而吃东西、塔拉威哈拜、最后十夜、开斋捐（约3公斤主食，在会礼之前交付），以及生病和旅行的豁免与补斋。其脚注没有全部核对。

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支持：面向初学者的基本斋戒规定。

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Mufti Muhammad ibn Adam，2010年9月19日。礼拜时，女性要遮盖除脸、手和脚以外的整个身体（al-Haskafi，Durr al-Mukhtar）；由于存在不同意见，遮盖双脚更为谨慎。

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Dr. Hatem al-Haj，2011年1月31日。生育是一种恩典，鼓励组建大家庭；如果有正当理由，比如母亲身体虚弱或无力照顾更多孩子，避孕是可以的，但不是必须的；引用 Jabir 关于体外射精（'azl）的传述；请咨询医生。

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一所美国逊尼派宗教学院自己的用法：shaykh 或 shaykha 指完成高等伊斯兰学习、并有多年教学和社区工作经验的毕业生；mufti 指获准发布法特瓦的毕业生；ustadh 或 ustadha 指刚开始教学的毕业生，或获得认证的专科人员；imam 指担任社区伊玛目的毕业生。页面说明，它并不规定其他机构的称号。

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Shaykh Faraz Rabbani，2026年6月9日，哈乃斐学派。“遭到侵犯的女子没有任何罪过，因为强迫免除了责任”；四个证人的规定是用来给淫乱（zina）定罪的，不是加在受害者身上的负担；请让家人、有关部门和心理咨询师参与进来。

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支持：建议婉拒并提出其他替代方式。

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支持：沙斐仪学派的观点，以及对其他学派的说明。

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Salman Younas 撰写，Shaykh Faraz Rabbani 审核，2010年5月15日。被依据的观点：主麻日的大净是为礼拜而做的圣行；有需要时，比如主麻日要上班的人，可以遵循它是为这一天而做的圣行的观点。

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支持：常规按揭贷款一般不被允许；应寻求经过认证的替代方案；所引用的 Quran 2:278-279。

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支持：对节日问候的宽松观点及其引用的古兰经证据。

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支持：AMJA 认为穆斯林不庆祝非穆斯林的宗教节日。

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支持：一位归信学者的亲身经历。

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由 Imam Tom Facchine 主持；嘉宾使用化名发言。个人讲述：欲望是一个人的一部分，而不是全部身份；通过导师、心理治疗和人际联系获得的支持很有帮助。只用于语气参考，不用于教法判断。

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支持：给新穆斯林的斋月思考。

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支持：哈乃斐学派的条件和做法。

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Ustadh Tabraze Azam，2015年10月31日。抹头的四分之一是必须的；抹在头巾上不算数。

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第12集：教念“Alhamdu lillahi Rabbil-'alamin”及其含义；第11到18集用同样的方式讲解开端章。部分核实。通过 YouTube 的隐私增强型播放器（youtube-nocookie.com）嵌入，只有在你按下播放后才会加载。YouTube 标准许可；上传者允许嵌入（2026-09-23检查）。无下载或重新上传的权利。

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关于保险和信用卡的内容来自“伊斯兰中的金融投资”研讨会的结论和建议，这是2005年5月13日至17日在 Sacramento 举办的伊玛目研讨会，AMJA 第三届年会（2005年7月21日至25日）在第六议题下批准了这些内容。支持：商业保险原则上是无效的契约；在出现伊斯兰替代方案之前，健康保险因需要而被允许；买车时附带的保险可以不予追究，单独签订的保险合同只在有需要时才被允许；雇主提供的保险可以接受；政府的社会保险可以接受。持有合同中含利息条款的信用卡因需要而被允许，条件是：全额还款、确有需要、没有替代方案，除非万不得已不预借现金。页面没有涉及人寿保险。

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支持：第1点承认以下群体为穆斯林：逊尼派四大学派的追随者、什叶派的贾法里（Ja'fari）和栽德（Zaydi）学派、伊巴德（Ibadi）和扎希里（Zahiri，页面上拼作 Thahiri）学派，并指出艾什尔里（Ash'ari）信条、真正的苏菲主义（tasawwuf）和真正的萨拉菲思想的追随者不得被宣布为叛教者；第2点指出在次要问题上的分歧是一种慈悯；第3点指出，任何人如果没有个人资质、不掌握各学派的方法，都不得发布法特瓦。并非每位逊尼派学者都接受其中的每个细节。

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Ustadh Tabraze Azam，经 Shaykh Faraz Rabbani 审核，2016年5月13日。能洗就洗那个部位；不能洗就抹；不能抹就抹绷带的大部分；如果连这样都会造成伤害，就不用管它。是否会造成伤害，依据过去的经验、明显的迹象，或一位有医术、值得信赖的穆斯林医生的判断。只提供链接。

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Shaykh Yusuf Weltch，经 Shaykh Faraz Rabbani 审核，2024年4月21日。哈乃斐学派：尚不会用阿拉伯语诵读的人可以诵读译文，也可以改念阿拉伯语的记主词句，文章认为后者更为谨慎，因为这在哈乃斐学派和沙斐仪学派中都有效。沙斐仪学派：学习者在礼拜中可以看着古兰经经本念开端章；不允许念译文。马立克学派和罕百里学派：用其他语言诵读无效。请逐步学会开端章。只提供链接。

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支持：哈乃斐学派的许可；用阿拉伯语记主的谨慎做法同时符合哈乃斐学派和沙斐仪学派。

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Shaykh Faraz Rabbani，2012年1月18日。哈乃斐学派：礼拜中手拿古兰经并照着念是非常可憎的；在学习开端章期间，新穆斯林的身份是正当的理由；可以学一节简短的经文，比如“Qul huwa Allahu ahad”。只提供链接。

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作者 Mufti Muntasir Zaman，2018年10月30日发布，2024年7月22日更新。于2026年9月25日打开。解释了学者们如何保存和核查圣训集。列在“难题”阅读书架上。

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第3集：五句记主词（SubhanAllah、Alhamdulillah、La ilaha illallah、Allahu akbar、La hawla wa la quwwata illa billah），在学会开端章之前可以在礼拜的各个姿势中使用。这是一种教法观点，细节因学派而异。通过 YouTube 的隐私增强型播放器（youtube-nocookie.com）嵌入，只有在你按下播放后才会加载。YouTube 标准许可；上传者允许嵌入（2026-09-23检查）。无下载或重新上传的权利。

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引用它作为尊重地对待古兰经的参考，详细的洁净问题留给当地有资质的老师。

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作者 Dr. Yamina Bouguenaya，2018年8月31日发布，2024年7月22日更新。于2026年9月25日打开。把观察到的事实与对进化论的唯物主义解释区分开。逊尼派学者对进化论有不同看法；这篇文章是其中一种思路。

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2021年11月7日，更新于2026年8月13日。支持：寄养和监护（kafalah）受到赞扬；保留孩子亲生家庭的姓氏，作为姓或中间名；青春期后的至亲（mahram）规定；两岁前哺乳会形成至亲（mahram）关系；可以给受监护（kafalah）的孩子一份最多三分之一的特别遗赠，如果继承人同意还可以更多。该页面称“五次哺乳”的规则是一致公认的，但各学派对次数有不同意见。该文是为美国的穆斯林写的。

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一套共 15 集的入门系列，内容包括殡礼、下葬、祈祷（都阿）、慰问（第12集）、寡妇的待婚期（iddah）（第13集）、女性礼殡礼和探望坟墓（第14集）以及失去亲人后如何走出来（第15集）。系列页面没有列出每集的主讲人。

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作者 Imam Khalid Latif、Dr. Salman Khan 和 Mazin Awad，2026年7月24日发布，2026年8月8日更新。只引用其中一个原则：学生应当记录并报告事件（“记录很重要。数据很重要。”）。文中提到的机构都在美国；本指南为加拿大人指出加拿大的途径。

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作者 Mufti Muntasir Zaman，2019年8月29日发布，2024年7月22日更新。于2026年9月25日打开。介绍了古典学者对待看起来奇怪或相互矛盾的传述时所用的准则。列在“难题”阅读书架上。

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作者 Dr. Naved Bakali（University of Windsor），2021年8月17日发布，2024年7月22日更新。通过定性访谈显示，外表能看出是穆斯林的女性会被当作外人区别对待，其中包括一位开始戴头巾后受到辱骂的归信者。文中没有发生率数据，也没有报告方面的建议。

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完整演示晨礼、晌礼、昏礼和宵礼；晡礼一章只有27秒，可能是参照晌礼。制作者标注的时间点：1:11礼拜之前，2:23五次礼拜，2:47词汇与拜数概览，3:48晨礼，11:27晌礼，22:31晡礼，22:58昏礼，32:59宵礼。只有自动生成的英文字幕。遵循一个学派的做法。通过 YouTube 的隐私增强型播放器（youtube-nocookie.com）嵌入，只有在你按下播放后才会加载。YouTube 标准许可；上传者允许嵌入（2026-09-23检查）。无下载或重新上传的权利。

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什么时候需要大净（全身清洗），一种简单的方法，以及更完整的圣行方法。YouTube 章节：0:00介绍，0:10原因，0:45简单方法，1:19先知的方式，2:47总结。各学派对大净中漱口和呛鼻是否为必须有不同看法。通过 YouTube 的隐私增强型播放器（youtube-nocookie.com）嵌入，只有在你按下播放后才会加载。YouTube 标准许可；上传者允许嵌入（2026-09-23检查）。无下载或重新上传的权利。

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Shaykh Dr. Muhammad Abu Bakr Badhib，2024年6月20日。暂时性疾病和长期疾病，坐在椅子上或面朝朝向躺着礼拜，以及点头时叩头要比鞠躬低。只提供链接。

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Ustadh Tabraze Azam，经 Shaykh Faraz Rabbani 审核，2013年12月15日。哈乃斐学派的做法：拍两次，先抹脸，再抹两只手臂，包括肘部。只提供链接。

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作者 Dr. Zohair Abdul-Rahman，2024年1月4日发布，2026年9月1日更新。提出了一个应对成瘾的古典伊斯兰框架，并说它是对现有成瘾治疗科学研究的补充。文章本身并不开具临床治疗方案。

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Shaykh Dr. Bassem Itani，2024年6月26日。哈乃斐学派忘误叩头的做法，以及什么情况需要忘误叩头。只提供链接（保留所有权利）。

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Ustadh Shuaib Ally，2015年2月18日。能洗的部位就洗，用水抹石膏，并为被遮盖的部位做土净；礼拜是否需要重做，取决于石膏的位置，以及上石膏时是否处于洁净状态。只提供链接。

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土净（干式洁净）的步骤，什么时候允许，什么会使它失效，以及可用的材料。各学派对拍一次还是两次，以及手臂抹到哪里有不同看法。通过 YouTube 的隐私增强型播放器（youtube-nocookie.com）嵌入，只有在你按下播放后才会加载。YouTube 标准许可；上传者允许嵌入（2026-09-23检查）。无下载或重新上传的权利。

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作者 Sh. Mohammad Elshinawy，2026年3月10日发布，2026年3月24日更新。把功修中的低落视为正常现象，引用 Muslim 2750、Musnad Ahmad 6725（视为正确）和 Bukhari 6464。文章是为斋月写的；这里引用的是其中的一般原则。

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无法站立时坐在椅子上礼拜，包括独自礼拜和在清真寺的行列中礼拜。部分核实；各学派在坐椅子礼拜的细节上有分歧。只提供链接，未嵌入。YouTube 标准许可；无下载或重新上传的权利。

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分别演示坐在地上、坐在椅子上、站着但无法鞠躬以及躺在床上礼拜。YouTube 章节：1:06坐在地上，2:51坐在椅子上，3:35无法鞠躬，4:39躺在床上。各学派在坐椅子礼拜的细节上有分歧。通过 YouTube 的隐私增强型播放器（youtube-nocookie.com）嵌入，只有在你按下播放后才会加载。YouTube 标准许可；上传者允许嵌入（2026-09-23检查）。无下载或重新上传的权利。

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逐句讲解礼拜中所念的内容，逐节讲解开端章（第11到18集），以及坐念作证词和赞圣词。各集说明链接到一位主讲人的个人播放列表；请使用这个 Islamwise 播放列表。部分核实。只提供链接，未嵌入。YouTube 标准许可；无下载或重新上传的权利。

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用画面演示小净的全过程，没有英语讲解。部分核实：内容描述依据的是自动字幕。根据字幕，开头有背景音乐。通过 YouTube 的隐私增强型播放器（youtube-nocookie.com）嵌入，只有在你按下播放后才会加载。YouTube 标准许可；上传者允许嵌入（2026-09-23检查）。无下载或重新上传的权利。

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2015年3月3日。尚不会诵读开端章的新穆斯林可以改念记念安拉的词句，依据的是阿卜杜拉·本·阿比·奥法的传述和伊本·古达麦（罕百里学派）的观点。只提供链接。

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2017年2月13日。三种观点：在所有情况下都是必须的（马立克学派和罕百里学派）；不是必须的（一些哈乃斐学派学者）；以及哈乃斐学派和沙斐仪学派所依据的观点：如果此人原本处于需要大净的状态，就是必须的，否则是可嘉的。这是一篇网络杂志文章，不是法特瓦机构的裁决。只提供链接。

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支持：各学派中的三种观点。

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作者 Dr. Nazir Khan，2016年11月16日发布，2024年9月24日更新。于2026年9月25日打开。文章论证暴力并不是伊斯兰固有的，暴力运动滥用了宗教语言。列在“难题”阅读书架上。

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Ustadh Tabraze Azam，经 Shaykh Faraz Rabbani 审核，2014年10月30日。如果你穿着它能走大约3.5英里而不破，水也不会渗透，就可以在上面抹；普通的正装袜通常不符合，登山袜往往符合。只提供链接。

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引用它作为初学者学习先知传记和先知品德的路线，出自一家有名有姓的教育机构。

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一家加拿大慈善机构的课程网站，设有古兰经、伊斯兰学科、当代议题、家庭和历史等类别；推荐课程标注为免费。

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Ustadha Shaista Maqbool，经 Shaykh Faraz Rabbani 审核，2012年9月4日。生活在非穆斯林国家的归信者，对于在知道礼拜是主命之前那段时间的礼拜不负责任；之后错过的礼拜按可以做到的进度补上。这是哈乃斐学派背景下的回答；它没有直接谈到归信之前的礼拜。只提供链接。

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支持：归信之前或知道这项义务之前的礼拜不用补。

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引用于初学者的学习路线，以及新穆斯林最先需要的实际支持。

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支持：自定进度的课程、学员论坛、一对一咨询。

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引用于家庭话题、非穆斯林亲属，以及归信后如何保持这些关系的健康。

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引用于为新穆斯林撰写的、关于功修和日常生活的浅显解释。

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引用于朝觐、副朝和拜访麦地那的初学者介绍，不涉及深入的仪式规定。

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仅引用于家庭和婚姻方面的大致介绍。个人的婚姻、离婚、安全和法律事务仍需当地有资质的人审视。

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引用它作为初学者了解礼拜和礼拜顺序的参考，教法判断和个人情况留给有资质的老师。

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引用于关于衣着和端庄的初学者指导，细节留给有资质的老师讲解。

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引用于清真饮食的基本介绍。配料问题和当地认证请听取当地有资质的指导。

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引用于初学者的小净步骤和大净概述，更细的细节留给有资质的老师讲解。

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引用于小的仪式不洁和大的仪式不洁之间的区别，但不把本指南变成一本详细的教法手册。

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作者 Dr. Jibran Khokhar，Yaqeen 高级研究员、Western University 的 Canada Research Chair（研究者，不是临床医生），2026年8月13日发布。文中说侵入性想法不是罪过（引用 Muslim 132a、Bukhari 5269 和 Muslim 127），建议不去分析这些低语而是把它们打发掉，向安拉求护佑，并练习反应阻止；还说向有资质的心理健康专业人士求助“不是信仰薄弱的表现，而是一种疗愈的途径”。

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Imam Yahya M. Al-Hussein，前言日期为1999年。各次礼拜的拜数，以及坐念作证词在每次礼拜中的位置（晨礼在第2拜之后；晌礼、晡礼和宵礼在第2拜和第4拜之后；昏礼在第2拜和第3拜之后）。它列出的坏小净的事项包括触摸私处，而不包括出血和呕吐，这不是哈乃斐学派的观点。只提供链接；未注明许可。

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Ustadha Shaista Maqbool，经 Shaykh Faraz Rabbani 审核，2014年7月11日。指甲油会阻止水到达指甲，所以涂着指甲油做的小净无效；涂指甲油之前做的小净所完成的礼拜是有效的；在下一次做小净之前把它去掉。只提供链接。

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支持：Yaqeen 的免费专题经注电子书。

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第10集：一拜礼拜中的每一句话，从“Allahu akbar”到色兰，以及综合记主词。部分核实；在学习开端章期间使用记主词句是一种教法观点，需要审核。通过 YouTube 的隐私增强型播放器（youtube-nocookie.com）嵌入，只有在你按下播放后才会加载。YouTube 标准许可；上传者允许嵌入（2026-09-23检查）。无下载或重新上传的权利。

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作者 Roohi Tahir，Yaqeen 高级研究员，2018年8月6日发布，2024年8月27日更新。文中说一个人每次犯罪都可以回归安拉，即使再次跌倒也一样；指出绝望是悔过的障碍，并引用 Quran 39:53。

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2010年10月3日。大净不是归信有效的条件；带着坚信念出两句作证词就足够了。文章认为，按主流观点，入教时做大净是可嘉的。只提供链接。

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支持：按主流观点属于可嘉；不是伊斯兰信仰有效的条件。

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引用于本指南不再深入、而是建议你就个人情况请教有资质学者的地方。

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列出了 Essentials of Faith, Worship, and Spirituality（信仰、功修与灵性基础，每周六美东时间10:00，Level One）和 Essentials of Islamic Beliefs（伊斯兰信仰基础，每周日美东时间10:00），两门课都由 Shaykh Faraz Rabbani 主讲，并声明“和 SeekersGuidance 的所有课程一样，它完全免费”。

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支持：SeekersGuidance 免费的第一级直播课程。

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作者 Dr. Jonathan Brown 和 Dr. Abdullah Hamid Ali，2017年2月7日发布，2026年1月14日更新。于2026年9月25日打开。讨论了历史上奴隶制是如何被定义的。列在“难题”阅读书架上。

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引用它是因为它建议通过可靠的老师和系统的课程，循序渐进地学习先知传记。

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作者 Dr. Jibran Khokhar，Western University 的成瘾研究者（不是临床医生），2021年3月5日发布，2024年7月22日更新。把物质使用障碍描述为慢性且容易复发的疾病，复述了 Bukhari 6780，并说污名让穆斯林不去寻求帮助。

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由 Dr. Salah al-Sawy 起草，在 AMJA 第8届年会（2012年3月）上审议。它采用多数派（非哈乃斐学派）的观点，所以引用时称为 AMJA 的法典，而不是公议。引用于：要约与承诺（第26至27条）；没有监护人（wali）的婚姻不予撤销，但最好重新缔结（第18条）；新穆斯林女子如果没有穆斯林的父系亲属，由仲裁人或由社区指定、经政府授权的人代理，或由她委托的男子代理（第19条）；登记婚姻并遵守当地法律（第31条）；妻子归信而丈夫没有归信的情况（第42条）；聘礼没有最低数额（第47条）；两名穆斯林男性证人（第55条）；民事离婚只结束民事契约，除非丈夫自愿签字（第129条）；妻子要求离婚（khul'）（第143条）；子女监护（第206至211条）。

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Ustadh Tabraze Azam，2013年2月8日。什么时候可以不站立（无力、剧烈疼痛或头晕、担心受到伤害），能做到的话坐在地上并真正叩头，否则用头部动作代替，如果坐在地上有困难，可以使用椅子。只提供链接。

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用建筑的比喻简单概述每一项功修：五次礼拜；天课为积蓄的2.5%，自住房屋等不计算在内；从黎明到日落的斋戒及其豁免情况；以及有能力者的朝觐。只提供链接。

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支持：面向初学者的每一项功修的讲解。

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引用它作为给初学者的解释：穆斯林为什么效仿先知的榜样。

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作者 Sh. Suleiman Hani，2020年4月20日发布，2024年7月22日更新。于2026年9月25日打开。回应了以恶和苦难为由否定安拉的论点。列在“难题”阅读书架上。

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根据圣训对礼拜所做的详细描述，出自单一的做法，在一些细节上与哈乃斐学派和马立克学派不同。作为一份更严格、更详细的讲解提供给导师，而不是初学者的起点。内容尚未完全审核。通过 YouTube 的隐私增强型播放器（youtube-nocookie.com）嵌入，只有在你按下播放后才会加载。YouTube 标准许可；上传者允许嵌入（2026-09-23检查）。无下载或重新上传的权利。

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Abdul Wahab Saleem 的客座文章（2014年）。描述了在西方穆斯林社区中，shaykh、alim、ustadh 等称号用得很随意，有时是因为年龄或社会活动，而不是因为受过训练。这是一篇评论文章，与 Qalam Institute 的页面一起使用。

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Shaykh Faraz Rabbani，2024年2月11日。哈乃斐学派列出的事项：从前阴或后阴排出的任何东西，满口的呕吐物，口中出血且血量等于或多于唾液，没有稳稳坐着时的睡眠，失去意识，以及成年人在有鞠躬和叩头的礼拜中大声发笑。只提供链接。

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作者 Dr. Youssef Chouhoud，2018年2月13日发布。一项对美国630名穆斯林（不只是归信者）的调查：“引起怀疑的主要因素似乎是穆斯林的行为，而不是伊斯兰的教义”；个人创伤包括在穆斯林场所中感到不受欢迎。

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支持：由位于安大略省 Oakville 的 ICNA Canada 运营，提供免费的英文古兰经译本和五本宣传册，“没有任何附加条件”，还有一个 “Talk To A Rep” 网上联系方式。页面上没有电话号码。订单由 ICNA Canada 和 GainPeace.org 负责寄送，订购表格要求填写完整的街道地址（不接受邮政信箱）。

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引用于伊斯兰入门介绍、新穆斯林支持，以及给只是好奇的人的温和回答。

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引用于信仰问题、疑惑、灵性修养和初学者学习路线。

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在朝觐月指南和精选资源列表中引用。

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引用于斋月的实用与灵性读物，但不能代替当地学者的指导。

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作者 Najwa Awad 和 Sarah Sultan，2019年3月14日发布，2024年7月22日更新。文中说，除了死亡，很多失去也会带来悲伤，比如失去安全感和期盼中的未来；悲伤不是信仰薄弱的表现；先知叶尔孤白（Yaqub）曾经悲伤，先知在儿子易卜拉欣（Ibrahim）去世时也流了泪（引用 Sahih al-Bukhari 1303）；心理治疗是正当的支持。文章讲的是一般的失去，并不专门针对归信者被家人拒绝的情况。

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加拿大全国自杀危机求助热线。全年每天24小时，可拨打或发短信至9-8-8，提供英语和法语服务。由 CAMH 牵头，加拿大政府资助。核实于2026年9月23日。

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帮助你在安大略省找到非紧急的社区、社会和健康服务。可拨打或发短信至2-1-1，或拨打1-877-330-3213，全天候提供150多种语言的服务。遇到紧急情况时，它会告诉人们拨打9-1-1。核实于2026年9月23日。

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建议避免使用“犯下”（commit）、“未遂”（failed attempt）和“完成自杀”（completed suicide），而使用“自杀身亡”（died by suicide）和“有自杀念头”（having suicidal thoughts）。文中没有谈到宗教方面的表述。

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加拿大政府的页面，说明如果你身处紧急危险或需要紧急医疗帮助，请拨打9-1-1。页面还列出了9-8-8、Kids Help Phone、Hope for Wellness 以及各省的服务。页面修改于2026-01-14。号码核实于2026年9月23日。

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