Questions fréquentes

La Shahada a deux parties. « Ashhadu an la ilaha illa Allah » signifie « J'atteste qu'il n'y a pas de divinité digne d'adoration sauf Allah. » Elle dit deux choses à la fois : vous vous détournez de l'adoration de toute autre chose, et vous adorez Allah seul. « Wa ashhadu anna Muhammadan rasul Allah » signifie « et j'atteste que Muhammad est le Messager d'Allah. » Il était un être humain, pas un être divin, et vous l'acceptez comme le dernier messager dont l'exemple vous montre comment vivre et adorer. Vous n'avez pas besoin de comprendre chaque détail dès le premier jour. Connaître ce sens essentiel suffit pour commencer.

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Oui. Les savants expliquent que des témoins ne sont pas nécessaires pour que votre Shahada soit valide entre vous et Allah. Si vous y avez cru et l'avez dite sincèrement, vous êtes musulman, même si vous étiez seul. Les témoins et le certificat servent à ce que la communauté vous reconnaisse, par exemple pour un mariage à la mosquée ou pour le hajj plus tard. Si vous le souhaitez, vous pouvez prononcer la Shahada de nouveau dans une mosquée locale quand vous serez prêt. Rien ne presse.

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Vous n'avez pas besoin d'un certificat pour être musulman. Certaines personnes en demandent un plus tard, car il peut être exigé pour un mariage à la mosquée, pour une demande de omra (umrah) ou de hajj, ou pour d'autres démarches. Certaines mosquées délivrent sur demande un certificat signé par leur imam. Demandez au bureau de votre mosquée locale si elle le fait et ce dont elle a besoin de votre part.

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Le Prophète Muhammad (paix et bénédictions sur lui) a dit que l'islam est bâti sur cinq choses. Ce sont : la Shahada (déclarer votre foi), la prière (salah, les cinq prières quotidiennes), la zakat (une aumône annuelle versée par ceux qui ont assez d'épargne), le jeûne (sawm) du Ramadan, et le hajj (le pèlerinage à La Mecque une fois dans la vie, pour ceux qui en ont les moyens). Voyez-les comme les piliers qui soutiennent un bâtiment. Vous avez déjà dressé le premier en prononçant la Shahada. La prière est le prochain sur lequel travailler. La zakat et le hajj ne s'appliquent que lorsque votre situation l'exige.

Là où les savants divergent: Le calcul de la zakat varie selon les écoles. Notre guide de la zakat donne les détails.

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L'étape qui suit la Shahada est la prière. Quand le Prophète (paix et bénédictions sur lui) a envoyé un compagnon enseigner aux gens, il lui a dit d'enseigner d'abord la Shahada, puis, une fois qu'ils l'avaient acceptée, d'enseigner les cinq prières quotidiennes. La prière demande d'abord un lavage simple, les ablutions (wudu), et beaucoup de savants conseillent aussi un lavage complet du corps (ghusl) après être devenu musulman. Un ordre en douceur serait donc : comprendre votre Shahada, apprendre les ablutions (wudu), puis apprendre une prière courte et avancer à partir de là. Vous n'avez pas besoin de tout apprendre cette semaine.

Là où les savants divergent: Les écoles divergent sur la question de savoir si le ghusl après être devenu musulman est obligatoire ou recommandé.

Ceci touche à une règle religieuse. Demandez à un enseignant ou un imam qualifié de confiance comment elle s'applique à vous.

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Non. La Shahada est faite. La prière est le pilier à commencer à apprendre maintenant, une étape à la fois. Le jeûne viendra quand le Ramadan arrivera. La zakat ne s'applique qu'une fois que votre épargne dépasse un minimum fixé, et notre guide de la zakat explique comment cela fonctionne. Le hajj n'est obligatoire qu'une fois dans la vie, et seulement si vous en avez la capacité physique et financière. Pour la plupart des nouveaux musulmans, l'essentiel des premières semaines est donc la foi et la prière.

Là où les savants divergent: La façon de calculer le minimum de la zakat (nisab) varie. Notre guide de la zakat donne les détails.

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Quand l'ange Jibril (Gabriel) a demandé au Prophète (paix et bénédictions sur lui) ce qu'est la foi, il a répondu par six choses : croire en Allah, en Ses anges, en Ses livres révélés, en Ses messagers, au Jour dernier et au décret d'Allah, le bien comme le mal. Beaucoup de ces croyances vous sembleront déjà familières si vous avez grandi dans le christianisme ou le judaïsme, comme les anges, les prophètes et le jour du jugement. Vous pouvez apprendre chacune lentement. Notre page sur les croyances fondamentales les présente une à une.

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Le shirk consiste à donner une part de l'adoration, ou une qualité qui n'appartient qu'à Dieu, à quelqu'un ou à quelque chose d'autre. L'adoration comprend la prière, le fait d'implorer quelqu'un pour une aide qui dépasse les capacités humaines, et la dévotion. Le message central de l'islam, qui est aussi celui de tous les prophètes, est que l'adoration revient à Allah seul. Le Coran appelle le shirk la plus grave des injustices. Il indique aussi clairement qu'Allah pardonne à quiconque s'en détourne; il s'agit donc de la direction que vous prenez, pas de vous punir pour le passé.

Là où les savants divergent: Les savants s'accordent sur le sens essentiel. Ils décrivent les formes mineures de différentes façons.

Ceci touche à une règle religieuse. Demandez à un enseignant ou un imam qualifié de confiance comment elle s'applique à vous.

À lire aussi : Les croyances fondamentales : adorer Allah seul

Beaucoup de personnes qui viennent du christianisme vers l'islam posent cette question. Les musulmans aiment et honorent Jésus (paix sur lui) comme l'un des plus grands prophètes, et le Coran le décrit disant : « Je suis le serviteur d'Allah. » Désormais, les musulmans adressent la prière à Allah seul, et non à Jésus, à Marie ou aux saints, ni « au nom de Jésus ». Ce que vous avez fait avant l'islam est pardonné : le Prophète Muhammad (paix et bénédictions sur lui) a dit que l'islam efface ce qui l'a précédé, et le Coran dit que les fautes passées sont pardonnées à ceux qui cessent. Vous n'avez pas à porter de culpabilité pour le passé. Tournez-vous simplement vers Allah directement maintenant.

Ceci touche à une règle religieuse. Demandez à un enseignant ou un imam qualifié de confiance comment elle s'applique à vous.

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Ils sont effacés. Quand le compagnon Amr ibn al-As a hésité à accepter l'islam à cause de son passé, le Prophète (paix et bénédictions sur lui) lui a demandé : « Ne sais-tu pas que l'islam efface toutes les fautes précédentes? » Le Coran dit aussi qu'Allah remplace les mauvaises actions par de bonnes pour ceux qui se repentent, croient et font le bien. Vous commencez avec une page blanche. Si quelqu'un à qui vous avez fait du tort a encore un dû, comme de l'argent, il est bon de le réparer quand vous le pouvez.

Là où les savants divergent: Les savants discutent de la question de savoir si les droits dus à d'autres personnes, comme les dettes, sont annulés. La dernière phrase suit l'avis prudent.

Ceci touche à une règle religieuse. Demandez à un enseignant ou un imam qualifié de confiance comment elle s'applique à vous.

À lire aussi : Votre premier jour comme musulman

Oui. Un compagnon nommé Hakim ibn Hizam a interrogé le Prophète (paix et bénédictions sur lui) sur les aumônes et la bonté envers sa famille qu'il avait pratiquées avant de devenir musulman. Le Prophète lui a dit : « Tu es devenu musulman avec toutes ces bonnes actions. » Votre bonté passée n'est donc pas perdue.

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Le repentir (tawbah) veut dire revenir vers Allah. Il comporte trois parties simples : regretter ce que vous avez fait, arrêter de le faire, et avoir l'intention sincère de ne pas y revenir. Si vous avez fait du tort à une personne, essayez de réparer avec elle. Vous pouvez vous repentir à tout moment, dans vos propres mots et dans n'importe quelle langue. Le Prophète (paix et bénédictions sur lui) nous a dit qu'Allah se réjouit davantage du repentir de Son serviteur qu'un voyageur qui retrouve son chameau perdu dans le désert. Retomber ne ferme pas la porte; continuez de revenir. Si vous vous êtes éloigné pendant un certain temps, le guide sur le retour après une pause peut vous aider.

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Oui. Vous êtes devenu musulman par votre foi et votre Shahada. L'islam vous demande ensuite de mettre cette foi en pratique, et la prière est la pratique la plus importante, alors il vaut la peine d'y travailler régulièrement. Les savants qui accompagnent les convertis conseillent de faire ce que vous pouvez maintenant, sans négliger délibérément la prière, et d'en ajouter à mesure que vous apprenez. Faites les prières que vous pouvez, apprenez le reste étape par étape, et demandez de l'aide quand vous en avez besoin. On attend de vous une progression, pas une perfection immédiate.

Là où les savants divergent: Les savants divergent sur le statut juridique de quelqu'un qui cesse complètement de prier. Cette réponse porte sur une personne qui apprend et progresse vers la prière, et ne donne pas de décision sur cette question.

Ceci touche à une règle religieuse. Demandez à un enseignant ou un imam qualifié de confiance comment elle s'applique à vous.

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Non. La plupart des compagnons du Prophète (paix et bénédictions sur lui) ont gardé leur nom. Vous n'avez à changer de nom que si son sens va à l'encontre de l'islam, par exemple un nom qui signifie « serviteur du Messie » ou un nom qui n'appartient qu'à Dieu, ou s'il a un mauvais sens. Vous devriez garder votre nom de famille, car l'islam accorde de l'importance au lien avec la lignée de votre père. Certaines personnes aiment prendre un prénom arabe comme surnom ou par changement légal, et c'est très bien aussi, mais c'est votre choix.

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Vous n'avez pas besoin d'être circoncis pour devenir musulman, et votre Shahada est valide dans tous les cas. Ensuite, les écoles de droit islamique ne sont pas d'accord : certaines considèrent la circoncision masculine comme fortement recommandée, d'autres comme obligatoire. Pour un adulte, la santé compte aussi, alors parlez à un médecin ainsi qu'à un savant qualifié avant de décider quoi que ce soit. Ne laissez pas cette inquiétude vous empêcher de prier ou de venir à la mosquée.

Là où les savants divergent: L'école malikite la considère comme une sunna, et d'autres sources la considèrent comme obligatoire.

Ceci touche à une règle religieuse. Demandez à un enseignant ou un imam qualifié de confiance comment elle s'applique à vous.

À lire aussi : Comment demander de l'aide

Non. Annoncer votre conversion n'est pas une condition pour être musulman. Vous pouvez prendre votre temps et décider à qui le dire, quand et comment. Beaucoup de convertis commencent par une personne de confiance. Si vous pensez que le dire à quelqu'un pourrait vous mettre en danger, votre sécurité passe en premier; notre guide sur la famille propose des ressources de sécurité.

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Non. Ne pas connaître l'arabe ne fait pas de vous un moins bon musulman, et la plupart des musulmans du monde ne sont pas arabophones. Vos invocations (dua, les prières personnelles) peuvent être en français ou dans n'importe quelle langue. Les cinq prières quotidiennes comprennent quelques courts passages en arabe, surtout la sourate al-Fatiha, et vous pouvez les apprendre petit à petit. En attendant de les connaître, les savants décrivent des façons de prier pendant que vous apprenez; voyez la question suivante.

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Croire sincèrement et prononcer la Shahada, c'est ce qui fait de vous un musulman. Il n'y a pas de cérémonie comparable au baptême, pas de frais, et aucune obligation d'avoir d'abord un certificat, de changer de nom ou d'apprendre l'arabe. Tout le reste, comme la prière et l'apprentissage du Coran, fait partie de la vie de musulman et vient étape par étape ensuite.

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Vous n'avez pas à tout apprendre d'un coup. Dans vos premiers jours, les bases sont votre foi en un seul Dieu, la Shahada et l'apprentissage de la prière. Ensuite, ajoutez une chose à la fois : Al-Fatiha et quelques courtes sourates, puis le sens de ce que vous récitez, puis le jeûne et la vie quotidienne. Le Prophète a dit que l'acte le plus aimé d'Allah est le plus régulier et le plus constant, même s'il est petit. Cinq minutes concentrées par jour, c'est un vrai début. Des cours à votre rythme comme New Muslim Academy vous permettent de commencer quand vous êtes prêt et d'avancer à votre vitesse, et ils ont des forums où poser vos questions. Si quelqu'un vous remet une longue liste de règles dès le premier jour, vous pouvez dire que vous y allez une étape à la fois. Vous avez toute une vie pour continuer d'apprendre.

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Posez trois questions. Qui l'a écrit, et est-ce un savant nommé ou un organisme reconnu? Est-ce que le texte donne ses preuves, comme un verset du Coran avec la sourate et le verset, ou un hadith avec son recueil et son numéro? Et est-ce qu'il dit quelle est la force de ce hadith? Les savants classent les hadiths selon leur chaîne de transmetteurs en degrés comme sahih (authentique) et da'if (faible). Méfiez-vous des images de citations, des publications anonymes, des vidéos qui vous disent de rejeter tous les enseignants sauf un, et de tout ce qui vous fait peur ou vous presse. En cas de doute, apportez la question à un imam local qualifié. Les mêmes vérifications s'appliquent aux robots conversationnels d'IA et aux courtes vidéos. Un outil d'IA peut inventer une référence ou ignorer les différences entre les écoles : ouvrez chaque verset sur Quran.com et chaque hadith sur Sunnah.com, regardez son degré, et considérez tout ce que vous ne trouvez pas comme non vérifié. Un court extrait n'est pas une fatwa : demandez-vous qui parle et ce qui a été laissé de côté. Le Coran demande aux croyants de vérifier une nouvelle avant d'agir (49:6).

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Vous n'avez pas besoin d'un cours dès votre première semaine. Une fois que vous priez et que vous vous sentez un peu installé, un cours structuré gratuit peut vous donner un ordre clair à suivre. New Muslim Academy est gratuit et conçu pour les personnes qui viennent de devenir musulmanes, en commençant par les ablutions (wudu) et la prière. Il faut un compte gratuit pour l'utiliser. SeekersGuidance offre des cours en direct gratuits de niveau un. Choisissez un cours à la fois et terminez-le avant d'en commencer un autre. Si un cours demande de l'argent d'avance, vous pousse à couper les liens avec d'autres enseignants ou veut des renseignements personnels qui semblent inutiles, prenez une pause et demandez conseil à quelqu'un de confiance.

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Oui. Quand des compagnons du Prophète lui ont parlé de pensées trop affreuses pour être dites, il a répondu : « C'est la foi manifeste » (Sahih Muslim 132a). Allah pardonne ce qui traverse l'esprit tant qu'on n'agit pas en conséquence et qu'on ne le dit pas (Sahih al-Bukhari 2528). Cherchez refuge auprès d'Allah, dites « Amantu billah » (Je crois en Allah), et passez à autre chose (Sahih al-Bukhari 3276). Vous n'avez pas besoin de redire la Shahada. Si ces pensées vous prennent des heures chaque jour, parlez-en à un médecin ou à un thérapeute en plus d'un imam, parce que cela peut être une forme de TOC.

Ceci touche à une règle religieuse. Demandez à un enseignant ou un imam qualifié de confiance comment elle s'applique à vous.

À lire aussi : Questions et doutes : suis-je encore musulman?

Une réponse de SeekersGuidance du cheikh Abdurragmaan Khan dit qu'une Shahada prononcée par un service en ligne est valide. La redire avec un imam local n'est pas obligatoire, même si la réponse la qualifie de « sans aucun doute souhaitable ». Elle vous conseille aussi de vous lier à une communauté locale et de vous présenter à une personne qui la dirige. Si vous avez besoin plus tard d'un certificat, par exemple pour un mariage à la mosquée, la mosquée pourra alors être témoin de votre Shahada.

Ceci touche à une règle religieuse. Demandez à un enseignant ou un imam qualifié de confiance comment elle s'applique à vous.

À lire aussi : Prononcer la Shahada

Ce qui compte, c'est que vous croyiez. Dans une réponse de SeekersGuidance, l'enseignante Shazia Ahmad écrit : « Que le mariage soit la motivation n'est pas un problème. » Elle est tout aussi claire sur le fait que la foi doit être réelle : « Si elle n'y croit pas fondamentalement, elle ne devrait pas dire qu'elle y croit. » À l'époque du Prophète, Abu Talhah est devenu musulman quand il a demandé Umm Sulaym en mariage, et elle a accepté son islam comme dot (Sunan an-Nasa'i 3341, jugé hasan). Demandez-vous honnêtement si vous croyez qu'il y a un seul Dieu et que Muhammad est Son messager. Les questions sur la validité d'un mariage en particulier relèvent d'un imam ou d'un savant local.

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À lire aussi : Les relations et le mariage : l'essentiel

Personne ne peut être obligé de croire. Le Coran dit qu'il n'y a pas de contrainte en religion (2:256). L'enseignante Shazia Ahmad (SeekersGuidance) dit que quelqu'un qui ne croit pas vraiment ne devrait pas dire qu'il croit, et suggère de prendre le temps, environ un an, d'apprendre avant de se marier. Prenez le temps qu'il vous faut, et apprenez avant qu'une date de mariage soit fixée. Parlez en privé à quelqu'un d'extérieur à la relation, comme un imam qui n'a pas de lien avec la famille. Si vous vous sentez contrôlé ou en danger, lisez le guide sur les signaux d'alarme, et si vous êtes en danger, composez le 911.

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Les livres sont la partie qui a une réponse claire. Une réponse de SeekersGuidance de l'enseignant Farid Dingle dit que posséder des livres d'autres religions n'est pas un péché en soi; la préoccupation existe seulement si les lire risque de vous éloigner de la foi. Tout ce qui a été emprunté, comme un exemplaire appartenant à une église, retourne à son propriétaire. Pour les croix, les chapelets, les statues et les objets de famille, nous n'avons pas trouvé de réponse savante : demandez à un enseignant avant de décider. D'ici là, rien ne vous oblige à casser, brûler ou jeter quoi que ce soit, et vous pouvez demander à un proche s'il aimerait garder un objet de famille. Le Coran demande aux musulmans de ne pas insulter ce que les autres adorent (6:108).

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Quand vous entendez une nouvelle règle, demandez d'où elle vient : du Coran, de la Sunnah, ou de la coutume d'une communauté. Beaucoup de coutumes sont bonnes, et vous êtes libre de les apprécier, mais une coutume n'est pas une obligation. Un enseignant peut vous montrer la différence et la source. Le Prophète a dit à ses compagnons de faciliter les choses aux gens et de ne pas les faire fuir (Sahih al-Bukhari 69). Toutes les fatwas que vous trouvez en ligne n'ont pas été écrites pour votre situation : apportez la question à quelqu'un qui vous connaît.

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Non. Le Coran dit que si vous évitez les grands péchés qui vous sont interdits, Allah effacera vos fautes moins graves (4:31). Le Prophète a nommé sept péchés destructeurs, parmi lesquels associer des partenaires à Allah, pratiquer la magie et tuer quelqu'un injustement (Sahih al-Bukhari 6857). Les listes de grands péchés des savants varient en longueur, alors cette réponse n'utilise que ce hadith. Traiter un acte recommandé (Sunnah) manqué comme s'il s'agissait d'un grand péché est une inquiétude fréquente au début. Tout péché, même grave, est une raison de se repentir, pas une preuve que vous avez quitté l'islam.

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Gardez les deux, et ne laissez pas la crainte étouffer l'espoir. Allah dit : « Ma miséricorde embrasse toute chose » (7:156), et Il dit à ceux qui ont commis des excès contre eux-mêmes de ne pas désespérer de Sa miséricorde (39:53). Dans un hadith qudsi, Allah dit : « Je suis tel que Mon serviteur pense que Je suis » (Sahih al-Bukhari 7405). Dans un autre, Il dit que si vous veniez à Lui avec des péchés presque aussi grands que la terre, sans rien Lui associer, Il vous accueillerait avec un pardon presque aussi grand (Jami at-Tirmidhi 3540, jugé hasan). Pour chaque discours sur le châtiment que vous entendez, écoutez-en un sur la miséricorde. Apportez vos questions angoissées à un enseignant plutôt qu'à un moteur de recherche tard le soir.

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Pas comme première étape. Un débutant fait bien d'apprendre une méthode fiable auprès d'un enseignant et de s'y tenir, et la plupart des gens finissent par suivre l'école de leur enseignant ou de leur mosquée. Les quatre écoles sunnites (hanafite, malikite, chaféite et hanbalite) s'entendent sur les fondements et divergent sur les détails. Ce qui pose problème, c'est de choisir dans chaque école l'avis le plus facile pour son propre confort.

Là où les savants divergent: Les savants formulent de différentes façons l'obligation de suivre une école. Certains présentent le fait de suivre une école reconnue comme la norme pour une personne non spécialiste. Suivre un seul enseignant de façon constante convient aux deux avis.

Ceci touche à une règle religieuse. Demandez à un enseignant ou un imam qualifié de confiance comment elle s'applique à vous.

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Ce sont des mouvements ou des tendances chez les musulmans sunnites, pas des religions distinctes, et vous n'avez besoin d'adhérer à aucun d'eux. Le Message d'Amman, une déclaration de 2005 signée par des savants de nombreux pays, dit que les adeptes de la vraie pensée salafie et du soufisme authentique ne peuvent pas être déclarés hors de l'islam. Tenez-vous-en aux bases avec un enseignant de confiance. Si un groupe vous dit que la plupart des autres musulmans ne sont pas de vrais musulmans, ou vous demande de couper les liens avec des gens, prenez vos distances.

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Pas selon votre préférence. Quand les savants divergent, la différence vient d'un raisonnement rigoureux, et la réponse qui convient à votre humeur n'est pas le critère. Choisir toujours la réponse la plus stricte ne l'est pas non plus. Notez qui a écrit chaque réponse et quelle école elle suit, puis demandez à votre enseignant laquelle s'applique à vous. Une fatwa répond à la situation d'une personne et peut ne pas convenir à la vôtre.

Ceci touche à une règle religieuse. Demandez à un enseignant ou un imam qualifié de confiance comment elle s'applique à vous.

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Être en deuil n'est pas mal. Le Prophète a pleuré quand son fils est mort et a dit que le cœur s'attriste (Sahih al-Bukhari 1303). Avec votre famille, les mots de réconfort ordinaires conviennent, et une réponse hanafite de SeekersGuidance dit que les condoléances habituelles sont permises. Vous pourriez dire : « Je suis vraiment désolé. Elle nous aimait tous, et elle va me manquer. » Ne dites jamais à des proches en deuil où leur être cher va se retrouver. Restez aussi près de votre famille après les funérailles.

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Les savants répondent différemment à cette question. Le Coran dit que les croyants ne devraient pas demander pardon pour les polythéistes une fois qu'il est clair qu'ils sont voués au Feu (Coran 9:113), et les savants expliquent ce que cela couvre. Beaucoup de savants, par exemple dans des réponses de SeekersGuidance, disent qu'on ne demande pas formellement le pardon pour un proche mort hors de l'islam, mais qu'on peut espérer qu'Allah a mis la foi dans son cœur et demander qu'il reçoive ce qu'il y a de meilleur. Dar al-Ifta, en Égypte, dit que le verset s'applique seulement quand le sort d'une personne est certain, et permet à un enfant de demander pardon pour un parent qui n'a peut-être jamais reçu correctement le message. Allah seul juge, et Il connaît votre parent mieux que quiconque.

Là où les savants divergent: Réponses de SeekersGuidance : pas de prière formelle de pardon, mais l'espoir et une prière pour qu'il reçoive ce qu'il y a de meilleur sont permis. Dar al-Ifta al-Misriyyah (fatwa 5934) : un enfant peut demander pardon pour un parent qui n'a peut-être pas reçu correctement le message.

Ceci touche à une règle religieuse. Demandez à un enseignant ou un imam qualifié de confiance comment elle s'applique à vous.

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Les musulmans ne déclarent pas où une personne en particulier va se retrouver. Le Coran dit qu'Allah ne châtie pas un peuple avant qu'un messager lui soit parvenu (Coran 17:15). Le Dr Jonathan Brown explique pour le Yaqeen Institute que des savants comme al-Ghazali se demandaient si une personne avait entendu parler de l'islam de façon fiable et exacte, et que la tradition enseigne la retenue pour juger qui que ce soit. Pour votre famille vivante, priez pour sa guidance et son bien-être : quand une tribu a refusé l'islam et que des gens ont demandé au Prophète de la maudire, il a plutôt prié pour sa guidance (Sahih al-Bukhari 2937). Laissez à Allah le sort de ceux qui sont morts, et parlez à un imam, ou à un conseiller si l'inquiétude est lourde.

Là où les savants divergent: Le Dr Brown décrit l'avis maturidite selon lequel la raison seule rend une personne responsable de croire en un Créateur, et l'avis d'autres écoles selon lequel personne n'est tenu responsable sans la révélation. Les avis divergent aussi sur la façon dont sont jugées les personnes qui n'ont jamais vraiment entendu le message.

Ceci touche à une règle religieuse. Demandez à un enseignant ou un imam qualifié de confiance comment elle s'applique à vous.

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Ce sont des abréviations de bénédictions que les musulmans disent après certains noms. SAW et PBUH (en anglais) veulent tous deux dire sallallahu alayhi wa sallam, « paix et bénédictions sur lui », que l'on dit après le nom du Prophète Muhammad parce que le Coran demande aux croyants de prier sur lui. SWT veut dire subhanahu wa ta'ala, « gloire à Lui, le Très-Haut », que l'on dit après le nom d'Allah. AS veut dire alayhis-salam, « que la paix soit sur lui », que les musulmans disent habituellement après le nom d'autres prophètes comme Jésus, Moïse et Abraham, et d'anges comme Gabriel. RA veut dire radiyallahu anhu (anha pour une femme), « qu'Allah soit satisfait de lui », que l'on dit après le nom des Compagnons, et sa formulation vient du Coran 9:100. Vous entendrez peut-être aussi rahimahullah, « qu'Allah lui fasse miséricorde », au sujet d'un musulman décédé.

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Quand vous entendez ou lisez le nom du Prophète, dites sallallahu alayhi wa sallam ou « paix et bénédictions sur lui », à voix basse ou dans votre cœur. Un hadith d'at-Tirmidhi qualifie d'avare la personne qui entend son nom et ne prie pas sur lui. La formule est une bénédiction, pas une partie de son nom, et SAW n'est pas le mot anglais « saw ». À l'écrit, l'imam al-Nawawi recommandait d'écrire la bénédiction en entier, et un mufti hanafite sur SeekersGuidance déconseille les abréviations comme SAW. Écrivez-la en entier quand vous le pouvez, mais personne ne devrait vous faire honte pour un PBUH dans un message rapide. Ce site écrit « paix et bénédictions sur lui » en français parce qu'il met d'abord la langue simple.

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Les titres ne sont pas réglementés, et chaque séminaire fixe ses propres normes. Le Qalam Institute, aux États-Unis, par exemple, utilise cheikh pour un diplômé d'études islamiques supérieures qui a des années d'enseignement, mufti pour une personne autorisée à rendre des avis juridiques (fatwas), et ustadh pour un diplômé qui commence à enseigner, et il précise que d'autres instituts peuvent utiliser ces mots autrement. Certaines personnes appellent un homme âgé cheikh par respect, et certaines se donnent elles-mêmes un titre. Un imam dirige la prière et enseigne souvent, mais il n'y a pas d'intermédiaire en islam : vous n'avez pas besoin d'un imam pour prier ou pour vous repentir. Pour une décision sur votre propre vie, adressez-vous à un imam ou à un savant lié à une mosquée ou à un institut reconnu, et il est tout à fait correct de demander où il a étudié. Si vous ne savez pas comment appeler quelqu'un, « frère » ou « sœur » convient toujours.

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Les cinq prières quotidiennes sont Fajr (l'aube), Dhuhr (juste après midi), Asr (l'après-midi), Maghrib (juste après le coucher du soleil) et Isha (la nuit). Chacune a une plage horaire : Fajr va de l'aube au lever du soleil, Dhuhr jusqu'au début de Asr, Asr jusqu'au coucher du soleil, Maghrib jusqu'au début de Isha, et Isha jusqu'au milieu de la nuit dans la plupart des cas. Vous pouvez prier à tout moment dans la plage horaire, donc vous n'avez pas besoin d'être exact à la minute près. Les heures changent chaque jour avec le soleil, alors utilisez l'horaire de votre mosquée locale ou la page des heures de prière de ce site.

Là où les savants divergent: Les écoles divergent sur le début de Asr (plus tardif chez les hanafites) ni sur l'heure limite de Isha.

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À lire aussi : Comprendre la prière (salah)

Une rak'ah est un cycle comprenant la station debout, l'inclinaison et deux prosternations. Fajr en a 2, Dhuhr 4, Asr 4, Maghrib 3 et Isha 4. Cela fait 17 unités obligatoires par jour. Beaucoup de musulmans prient aussi des unités surérogatoires autour de celles-ci, mais elles peuvent attendre pendant que vous apprenez.

Là où les savants divergent: Les savants s'entendent sur le nombre d'unités obligatoires. En voyage, le Dhuhr, l'Asr et l'Isha peuvent être raccourcis à deux rak'ahs; le sujet sur la prière explique les règles de chaque école.

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Fajr et Isha dépendent de l'obscurité du ciel, et les savants et les astronomes la mesurent de différentes façons. Les applications utilisent différents réglages, appelés méthodes de calcul, comme ISNA (15 degrés) ou la Ligue islamique mondiale (18 degrés pour Fajr). Le Fiqh Council of North America dit qu'aucune méthode n'est exacte pour tous les lieux, et suggère que les personnes qui peuvent observer l'aube et le crépuscule ajoutent quelques minutes par précaution, à titre de recommandation et non d'obligation. Les différences entre méthodes peuvent être grandes, parfois plus d'une heure en été au Canada, et elles ne signifient pas que vous avez mal prié. Si vous priez avec une mosquée locale, suivre son horaire simplifie les choses.

Là où les savants divergent: Des réglages de 13, 15 et 18 degrés et des méthodes saisonnières sont tous utilisés.

Ceci touche à une règle religieuse. Demandez à un enseignant ou un imam qualifié de confiance comment elle s'applique à vous.

À lire aussi : Heures de prière

Le Fiqh Council of North America a publié une recommandation de 13 degrés pour Fajr et Isha au Canada, tandis que son article plus récent présente 15 degrés comme une bonne approximation intermédiaire. Certaines communautés utilisent la méthode du Moonsighting Committee, qui change selon la saison. Le choix le plus simple est de suivre l'horaire de la mosquée que vous fréquentez.

Là où les savants divergent: Les méthodes varient, et les deux articles du Fiqh Council of North America ne s'accordent pas sur le Canada.

Ceci touche à une règle religieuse. Demandez à un enseignant ou un imam qualifié de confiance comment elle s'applique à vous.

À lire aussi : Heures de prière

Au-dessus d'environ 48.5 degrés de latitude (pour le réglage à 18 degrés), le ciel d'été peut ne jamais devenir assez sombre pour les réglages habituels du Fajr et de l'Isha. Les méthodes de calcul règlent cela de différentes façons, par exemple avec des estimations saisonnières ou une portion de la nuit. Demandez à votre mosquée quel horaire elle suit. C'est une question à poser à votre imam local, et c'est une situation connue, pas une erreur de votre part. Pour les longs jeûnes d'été, voyez la question sur le jeûne dans le Grand Nord dans la section sur le Ramadan.

Là où les savants divergent: Plusieurs méthodes existent pour les latitudes élevées.

Ceci touche à une règle religieuse. Demandez à un enseignant ou un imam qualifié de confiance comment elle s'applique à vous.

À lire aussi : Heures de prière

Oui. Beaucoup de gens commencent à prier avant de pouvoir lire une seule lettre arabe, et les savants décrivent des façons de prier pendant que vous apprenez. Une option largement enseignée consiste à dire de simples formules arabes de rappel d'Allah à la place de la récitation que vous n'avez pas encore mémorisée, comme SubhanAllah (Gloire à Allah), Alhamdulillah (Louange à Allah), La ilaha illallah (Il n'y a de dieu qu'Allah) et Allahu Akbar (Allah est plus grand). Un hadith rapporte que le Prophète a enseigné ces paroles à un homme qui disait ne pouvoir mémoriser aucun passage du Coran, et SeekersGuidance dit que cette approche est valide dans les écoles hanafite et chaféite. En attendant, apprenez la sourate d'ouverture (Al-Fatiha) une ligne à la fois en écoutant et en répétant. Les quatre écoles la récitent en arabe dans la prière, même si elles divergent sur son statut juridique exact. Allah n'impose à aucune âme plus qu'elle ne peut porter (Coran 2:286). Demandez à un imam local quelle option suivre.

Là où les savants divergent: L'école hanafite accepte aussi que la personne qui ne sait pas encore réciter l'arabe récite le sens dans sa propre langue. L'école chaféite utilise plutôt des formules arabes de rappel d'Allah et, à défaut, la station debout en silence. Les écoles malikite et hanbalite considèrent que la récitation dans une autre langue n'est pas valide.

Ceci touche à une règle religieuse. Demandez à un enseignant ou un imam qualifié de confiance comment elle s'applique à vous.

À lire aussi : Compagnon de prière (salah)

Les écoles de droit répondent différemment à cette question. Dans l'école hanafite, une personne qui ne peut pas encore réciter en arabe, comme un nouveau musulman, peut réciter une traduction des versets du Coran. Les écoles chaféite, malikite et hanbalite n'acceptent pas la récitation dans une autre langue. Une réponse de SeekersGuidance présente les courtes formules arabes de rappel d'Allah, comme SubhanAllah, comme l'option la plus prudente, car elle est valide à la fois dans les écoles hanafite et chaféite. Quoi que vous fassiez pour l'instant, continuez d'apprendre progressivement al-Fatiha en arabe.

Là où les savants divergent: Les écoles répondent différemment à cette question, comme décrit ci-dessus.

Ceci touche à une règle religieuse. Demandez à un enseignant ou un imam qualifié de confiance comment elle s'applique à vous.

À lire aussi : Compagnon de prière (salah)

Vous pouvez vous exercer avec une carte imprimée avant et après la prière. Lire dans un livre ou sur un écran pendant la prière elle-même est un point de divergence : l'école hanafite considère le fait de tenir un Coran et d'y lire pendant la prière comme fortement déconseillé (makruh), tandis que certains cours pour débutants suggèrent de lire sur papier pendant une courte période, le temps de mémoriser. Une voie du milieu sûre consiste à mémoriser d'abord les courtes formules et à n'utiliser la carte qu'en dehors de la prière. Demandez à votre imam local ce que votre école permet.

Là où les savants divergent: L'école hanafite déconseille la lecture dans un mushaf pendant la prière. L'école chaféite permet à une personne qui apprend de lire al-Fatiha dans un mushaf pendant la prière.

Ceci touche à une règle religieuse. Demandez à un enseignant ou un imam qualifié de confiance comment elle s'applique à vous.

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Commencez par la forme. Tenez-vous debout face à la qibla et dites Allahu Akbar. Dites ce que vous connaissez (une courte formule de rappel d'Allah si vous ne connaissez pas encore al-Fatiha), inclinez-vous, redressez-vous, prosternez-vous deux fois avec une courte position assise entre les deux. C'est une rak'ah. Quand le Prophète a enseigné à un homme qui priait mal, il lui a dit de réciter ce qu'il connaissait du Coran et d'être calme et posé dans chaque position. Le calme et la stabilité comptent plus que la vitesse.

Là où les savants divergent: Ce qu'il faut dire pendant que vous apprenez dépend de l'avis présenté dans la question sur la prière avant de connaître l'arabe.

Ceci touche à une règle religieuse. Demandez à un enseignant ou un imam qualifié de confiance comment elle s'applique à vous.

À lire aussi : Commencer la prière en douceur

Avancez à petits pas. Faites les cinq prières quotidiennes sous leur forme simple pendant que vous apprenez. Les étapes ci-dessous concernent ce que vous dites et ajoutez, pas les prières que vous faites. Apprenez d'abord les positions et les formules dites dans chacune. Faites ensuite Fajr, qui compte deux rak'ahs, avec les formules que vous connaissez. Ajoutez ensuite la position assise et le tashahhud après la deuxième rak'ah, puis apprenez comment une prière de trois unités (Maghrib) et une prière de quatre unités (Dhuhr, Asr, Isha) se poursuivent après cette position assise. Remplacez les formules de rappel d'Allah par al-Fatiha et une courte sourate à mesure que vous les mémorisez. Chaque étape est une vraie prière, pas une répétition.

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Ouverture : Allahu Akbar (Allah est plus grand). Debout : al-Fatiha, puis une courte sourate. Inclinaison (ruku) : Subhana Rabbiyal Azim (gloire à mon Seigneur, le Très Grand). En se redressant : Sami Allahu liman hamidah (Allah entend celui qui Le loue), puis Rabbana wa lakal hamd (notre Seigneur, à Toi la louange). Prosternation (sujud) : Subhana Rabbiyal A'la (gloire à mon Seigneur, le Très Haut). Assis entre les prosternations : Rabbighfir li (mon Seigneur, pardonne-moi). Position assise finale : le tashahhud, puis les bénédictions sur le Prophète, puis As-salamu alaykum wa rahmatullah à droite et à gauche.

Là où les savants divergent: Les formulations varient légèrement selon les récits et les écoles, par exemple dans le tashahhud. Plusieurs formulations authentiques existent, alors suivez votre enseignant.

Ceci touche à une règle religieuse. Demandez à un enseignant ou un imam qualifié de confiance comment elle s'applique à vous.

À lire aussi : Compagnon de prière (salah)

Non. Les prières d'avant votre conversion ne sont pas dues. Certains savants, par exemple dans l'école hanafite, disent qu'un converti qui ne savait pas encore que la prière était une obligation n'est pas tenu de rattraper ce temps. Une fois que vous le savez, le but est de commencer à prier, même sous une forme simple, plutôt que d'attendre de vous sentir prêt.

Là où les savants divergent: Les savants s'accordent à dire que les prières d'avant l'islam ne sont pas dues. Le point sur le fait de ne pas encore savoir que la prière était une obligation est une position hanafite, et les écoles peuvent différer.

Ceci touche à une règle religieuse. Demandez à un enseignant ou un imam qualifié de confiance comment elle s'applique à vous.

À lire aussi : Comprendre la prière (salah)

Faites-la dès que vous vous en souvenez, puis continuez votre journée. Le Prophète a dit que celui qui oublie une prière doit la faire quand il s'en souvient. Si vous avez manqué beaucoup de prières depuis que vous êtes devenu musulman, un enseignant peut vous aider à établir un petit plan de rattrapage régulier. Manquer des prières est une raison de revenir, pas une raison d'abandonner.

Là où les savants divergent: Les écoles divergent sur les prières manquées délibérément ni sur les prières de la sunna pendant une période de rattrapage.

Ceci touche à une règle religieuse. Demandez à un enseignant ou un imam qualifié de confiance comment elle s'applique à vous.

À lire aussi : Revenir après une pause

En général, non. Pour beaucoup d'erreurs, comme oublier combien de rak'ahs vous avez faites ou ajouter ou oublier une partie, il existe deux prosternations supplémentaires appelées sujud al-sahw (la prosternation de l'oubli). Des récits authentiques les mentionnent à la fois avant et après le salam final, et les écoles enseignent des méthodes légèrement différentes. Tant que vous débutez, terminez calmement et demandez ensuite à un enseignant ce qu'il en est pour cette erreur précise.

Là où les savants divergent: Les écoles divergent sur la question de savoir si ces prosternations se font avant ou après le salam, ni sur ce qui les rend nécessaires.

Ceci touche à une règle religieuse. Demandez à un enseignant ou un imam qualifié de confiance comment elle s'applique à vous.

À lire aussi : Compagnon de prière (salah)

Priez de la façon que votre corps permet. Le Prophète a dit à un homme malade de prier debout, et s'il ne le pouvait pas, assis, et s'il ne le pouvait pas, couché sur le côté. Si vous ne pouvez pas vous prosterner, vous pouvez baisser un peu la tête pour l'inclinaison et un peu plus pour la prosternation. Utiliser une chaise est permis quand vous en avez besoin. Allah ne demande à aucune âme plus qu'elle ne peut porter.

Là où les savants divergent: Les détails de l'utilisation d'une chaise varient selon les écoles.

Ceci touche à une règle religieuse. Demandez à un enseignant ou un imam qualifié de confiance comment elle s'applique à vous.

À lire aussi : Compagnon de prière (salah)

La prière est la même prière. Certaines écoles enseignent de petites différences de posture pour les femmes, comme garder les bras et le corps plus près l'un de l'autre pendant l'inclinaison et la prosternation. Un savant de SeekersGuidance explique que ces différences concernent la meilleure façon de faire, et non la validité de la prière. Une femme qui prie de la façon qu'on lui a montrée au départ n'a pas mal prié.

Là où les savants divergent: Les écoles divergent sur ces différences de posture, et certains savants n'enseignent aucune différence de forme.

Ceci touche à une règle religieuse. Demandez à un enseignant ou un imam qualifié de confiance comment elle s'applique à vous.

À lire aussi : Comprendre la prière (salah)

En général, toutes. Les quatre écoles de droit enseignent de petites différences, par exemple l'endroit où les mains reposent en position debout et le fait de lever ou non les mains avant l'inclinaison. Ce sont des différences bien établies et reconnues entre les écoles. Apprenez une méthode fiable pour débutants, tenez-vous-en à elle, et demandez à un enseignant avant d'en changer.

Là où les savants divergent: La position des mains varie selon l'école.

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À lire aussi : Compagnon de prière (salah)

La prière est le deuxième pilier de l'islam et un lien direct et quotidien avec Allah. Le Coran dit que la prière est prescrite à des moments fixes et qu'elle éloigne la personne du mal. Il demande aussi aux croyants de chercher de l'aide dans la patience et la prière. Beaucoup de convertis trouvent que cinq courtes rencontres avec Allah donnent à la journée une structure paisible.

À lire aussi : Comprendre la prière (salah)

Voir quelqu'un prier aide beaucoup. New Muslim Academy propose une courte formation (en anglais) avec une démonstration vidéo des ablutions (wudu) et de la prière. La chaîne officielle du cheikh Assim al-Hakeem propose une longue conférence sur la prière du Prophète. N'oubliez pas que des enseignants de différentes écoles montrent de petites différences, et c'est normal.

Ceci touche à une règle religieuse. Demandez à un enseignant ou un imam qualifié de confiance comment elle s'applique à vous.

À lire aussi : Compagnon de prière (salah)

Remerciez la personne et restez calme. Ensuite, demandez-vous s'il s'agit d'une différence entre les écoles ou d'une vraie erreur. Beaucoup de corrections, comme l'endroit où reposent vos mains, sont des différences reconnues entre les écoles. Apportez la question à votre enseignant avant de changer quoi que ce soit.

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À lire aussi : Pourquoi les musulmans divergent

Allah n'impose à aucune âme plus qu'elle ne peut porter (Coran 2:286) : ce qui vous est demandé suit donc ce que vous êtes capable de faire. Vous n'avez pas à adorer exactement de la même façon physique que tout le monde. Deaf Muslims of Canada aide les organisateurs à réserver des interprètes en ASL pour les événements, et ISDHH, un groupe américain, offre des cours d'ASL et l'interprétation du sermon (khutbah). Pour votre propre situation, ou celle de votre enfant, consultez un enseignant qualifié, parce que les détails dépendent de la personne.

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À lire aussi : Guide de la première visite à la mosquée

Non. Un hadith nomme les femmes, les enfants, les malades et les esclaves comme des personnes pour qui la prière du vendredi n'est pas obligatoire (Sunan Abi Dawud 1067, jugé sahih par al-Albani), et un texte hanafite que nous donnons en lien ajoute les voyageurs. Les femmes sont les bienvenues, et si elles y assistent, elle remplace le Dhuhr ce jour-là. Sinon, priez le Dhuhr comme d'habitude. Manquer la prière du vendredi (jumu'ah) n'est pas une raison de vous sentir coupable.

Là où les savants divergent: Les sources que nous avons consultées sont le hadith et un texte hanafite. Qui est considéré comme voyageur diffère d'une école à l'autre.

Ceci touche à une règle religieuse. Demandez à un enseignant ou un imam qualifié de confiance comment elle s'applique à vous.

À lire aussi : Aller à votre première prière du vendredi (jumu'ah)

La prière du vendredi est une obligation pour les hommes adultes, et le Coran demande aux croyants de laisser le commerce et d'y aller quand l'appel du vendredi est lancé (62:9). Commencez par demander ce temps à votre employeur : le droit canadien sur les droits de la personne protège la religion, et des horaires modifiés pour la pratique religieuse sont un exemple d'accommodement (information générale, pas un avis juridique). Le guide sur le travail et l'école explique comment faire la demande. Une réponse hanafite que nous donnons en lien est stricte : elle dit qu'il n'est pas permis d'accepter un emploi où vous ne pouvez régulièrement pas assister à la prière du vendredi. Si vous ne pouvez pas obtenir ce temps, parlez de votre situation à un savant.

Là où les savants divergent: Les savants évaluent différemment la pression du travail : obtenez une réponse pour votre propre cas.

Ceci touche à une règle religieuse. Demandez à un enseignant ou un imam qualifié de confiance comment elle s'applique à vous.

À lire aussi : Guide pour le travail et l'école

Probablement, si le trajet est assez long. Allah permet de raccourcir la prière en voyage (Coran 4:101) : le Dhuhr, l'Asr et l'Isha passent à deux rak'ahs, alors que le Fajr et le Maghrib restent les mêmes. Selon la réponse hanafite que nous donnons en lien, le trajet doit faire au moins environ 77 km et le séjour moins de 15 jours, et raccourcir est alors obligatoire. Selon la réponse chaféite, il faut plus d'environ 79 à 80 km au-delà des limites de votre ville et un séjour de moins de quatre jours, sans compter les jours de voyage. Choisissez les règles d'une école avec un enseignant et tenez-vous-y.

Là où les savants divergent: Les écoles divergent sur la distance, la durée du séjour, l'obligation de raccourcir et la possibilité de regrouper les prières. L'AMJA ne donne pas de nombre de jours fixe.

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À lire aussi : Prier en voyage

Priez quand l'heure de la prière arrive pendant le vol. La réponse hanafite que nous donnons en lien dit de se tenir debout, de s'incliner et de se prosterner s'il y a de l'espace. Si vous ne pouvez prier qu'assis, en bougeant la tête pour l'inclinaison et la prosternation, elle dit de refaire cette prière à l'atterrissage. Tournez-vous vers la qibla du mieux que vous pouvez. Si le vol est assez long pour compter comme un voyage, vous pouvez aussi raccourcir les prières de quatre rak'ahs.

Là où les savants divergent: C'est la réponse hanafite. Certaines écoles permettent aussi de regrouper les prières en voyage, ce qui peut aider pour les horaires.

Ceci touche à une règle religieuse. Demandez à un enseignant ou un imam qualifié de confiance comment elle s'applique à vous.

À lire aussi : Prier en voyage

Priez-la dès votre réveil. Le Prophète a dit qu'il n'y a pas de négligence dans le sommeil, et que la personne devrait prier quand elle s'en rend compte (Sahih Muslim 681). Une prière oubliée se fait quand on s'en souvient, sans rien devoir d'autre (Sahih Muslim 684a). Dormir trop longtemps ne fait pas de vous un hypocrite. Quelques conseils, pas des règles : couchez-vous plus tôt, mettez le réveil à l'autre bout de la chambre, ou demandez à un ami de vous appeler.

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Commencez par demander une courte pause au bon moment; la réponse de l'AMJA sur le travail de nuit dit de s'organiser pour prier à l'heure au travail. Deux réponses de l'AMJA permettent de regrouper les prières en cas de réelle difficulté au travail, en citant le hadith où le Prophète a regroupé des prières à Médine sans peur ni voyage (Sahih Muslim 705a). Elles le permettent comme mesure temporaire, pas comme habitude quotidienne. L'école hanafite ne permet pas deux prières dans une même plage horaire en dehors du hajj : un hanafite peut prier une prière à la fin de son heure et la suivante au début de la sienne, et ne peut suivre le regroupement d'une autre école que si toutes les conditions de cette école sont remplies. Demandez à un enseignant quelle option votre école offre avant de commencer.

Là où les savants divergent: L'AMJA permet de regrouper les prières temporairement en cas de difficulté. L'école hanafite permet seulement de prier à la fin d'une heure et au début de la suivante. Nous n'avons pas encore vérifié les réponses chaféites et malikites sur les difficultés liées au travail.

Ceci touche à une règle religieuse. Demandez à un enseignant ou un imam qualifié de confiance comment elle s'applique à vous.

À lire aussi : Guide pour le travail et l'école

Une prière faite à n'importe quel moment de son heure compte. Le Prophète a dit que la prière à son heure est l'acte qu'Allah aime le plus (Sahih al-Bukhari 527) : essayez donc de ne pas la laisser pour les dernières minutes, et ne laissez pas l'Asr jusqu'à ce que le soleil jaunisse. Une prière faite avant le début de son heure ne compte pas : attendez que l'heure arrive.

Là où les savants divergent: Les écoles divergent sur le meilleur moment de chaque plage. L'école hanafite, par exemple, préfère prier le Fajr une fois le ciel éclairci et retarder l'Isha : « le plus tôt possible » ne fait donc pas l'unanimité.

Ceci touche à une règle religieuse. Demandez à un enseignant ou un imam qualifié de confiance comment elle s'applique à vous.

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Non. Toute surface propre convient, et une serviette ou un manteau posé par terre fait l'affaire. Vos vêtements doivent être propres et couvrir ce que votre école exige : pour les hommes, au moins du nombril aux genoux, et pour les femmes, tout le corps sauf le visage et les mains, cheveux compris (Sunan Abi Dawud 641). Des vêtements de travail ordinaires conviennent s'ils le font. Beaucoup de sœurs gardent un foulard ou une robe de prière d'une seule pièce dans leur sac.

Là où les savants divergent: L'école hanafite laisse aussi les pieds de la femme découverts pendant la prière, même s'il est conseillé de les couvrir par précaution. L'école hanbalite demande à l'homme de couvrir une épaule dans la prière obligatoire (Sahih al-Bukhari 359).

Ceci touche à une règle religieuse. Demandez à un enseignant ou un imam qualifié de confiance comment elle s'applique à vous.

À lire aussi : Votre trousse de prière

Non. Tournez-vous vers la Kaaba du mieux que vous pouvez (Coran 2:144). Quand vous ne pouvez pas être exact, la direction générale suffit : le Prophète a dit, alors qu'il était à Médine : « Ce qui est entre l'est et l'ouest est qibla » (Jami at-Tirmidhi 344, jugé sahih par Darussalam), et les savants appliquent cela à toute personne éloignée de la Kaaba. Utilisez l'outil pour trouver la qibla ou une application de boussole, et ne vous inquiétez pas des petites différences.

Ceci touche à une règle religieuse. Demandez à un enseignant ou un imam qualifié de confiance comment elle s'applique à vous.

À lire aussi : Trouver la qibla

Beaucoup de savants disent que c'est recommandé, et certains disent que c'est obligatoire. Dans les écoles hanafite et chaféite, c'est recommandé, mais cela devient obligatoire si vous étiez de toute façon dans un état qui demande le ghusl, par exemple après des relations sexuelles. Les écoles malikite et hanbalite le considéreraient comme obligatoire dans tous les cas. Un hadith rapporte que le Prophète a dit à un homme qui avait accepté l'islam de se laver. Dans tous les cas, le faire quand vous le pouvez est simple : lavez-vous avec l'intention de vous purifier, et assurez-vous que l'eau atteint tout votre corps.

Là où les savants divergent: Les sources ne s'accordent pas sur la position hanbalite.

Ceci touche à une règle religieuse. Demandez à un enseignant ou un imam qualifié de confiance comment elle s'applique à vous.

À lire aussi : Le lavage complet du corps (ghusl)

Oui. Les savants affirment que prononcer les deux attestations de foi avec conviction est ce qui fait de quelqu'un un musulman, et que le lavage n'en est pas une condition. Faites le ghusl quand vous le pouvez, et avant votre première prière. La question sur le ghusl après être devenu musulman explique quand il est obligatoire.

Là où les savants divergent: Les savants s'accordent à dire que la Shahada est valide. Ils ne divergent que sur la question de savoir si le lavage lui-même est obligatoire.

Ceci touche à une règle religieuse. Demandez à un enseignant ou un imam qualifié de confiance comment elle s'applique à vous.

À lire aussi : Déclarer sa foi (Shahada)

Les savants s'accordent à dire qu'aller aux toilettes et évacuer des gaz annulent les ablutions. Le sommeil et la perte de conscience les annulent aussi, avec quelques différences de détail. Un hadith dit que la prière n'est pas acceptée de quelqu'un dont les ablutions sont annulées tant qu'il ne les a pas refaites. D'autres choses, comme les saignements, les vomissements, le fait de toucher ses parties intimes ou de toucher une personne du sexe opposé, sont traitées différemment par les quatre écoles. Si l'une de ces situations vous arrive souvent, demandez à un enseignant quel avis vous suivez.

Là où les savants divergent: Les écoles divergent sur les saignements, les vomissements, le fait de toucher ses parties intimes et le fait de toucher une personne du sexe opposé.

Ceci touche à une règle religieuse. Demandez à un enseignant ou un imam qualifié de confiance comment elle s'applique à vous.

À lire aussi : Guide des ablutions (wudu) et du lavage complet (ghusl)

L'islam a une solution sèche appelée tayammum (les ablutions sèches). Le Coran la mentionne pour les personnes malades, en voyage ou qui ne trouvent pas d'eau. Vous frappez légèrement de la terre propre ou une surface naturelle poussiéreuse avec vos paumes, puis vous passez les mains sur votre visage et vos mains. Les écoles divergent sur les détails : une méthode utilise une seule frappe et passe sur les mains jusqu'aux poignets, tandis que la méthode hanafite utilise deux frappes et passe sur les bras jusqu'aux coudes. Dès que vous pouvez de nouveau utiliser de l'eau, vous revenez aux ablutions (wudu) ou au ghusl.

Là où les savants divergent: Les écoles divergent sur la méthode, comme décrit ci-dessus.

Ceci touche à une règle religieuse. Demandez à un enseignant ou un imam qualifié de confiance comment elle s'applique à vous.

À lire aussi : Quand vous ne pouvez pas utiliser d'eau (tayammum)

Le minimum, c'est que l'eau atteigne tout votre corps, y compris la racine des cheveux, avec l'intention de vous purifier. La façon complète, enseignée à partir de la pratique du Prophète, ajoute d'autres gestes : dire Bismillah, se laver les mains, laver les parties intimes, faire les ablutions (wudu), verser de l'eau sur la tête trois fois, puis sur le côté droit et le côté gauche. Faire le minimum rend votre ghusl valide, et vous pouvez ajouter le reste à mesure que vous apprenez.

Là où les savants divergent: Les écoles divergent sur certains détails, comme le rinçage de la bouche et du nez.

Ceci touche à une règle religieuse. Demandez à un enseignant ou un imam qualifié de confiance comment elle s'applique à vous.

À lire aussi : Guide des ablutions (wudu) et du lavage complet (ghusl)

Le vernis à ongles ordinaire empêche l'eau d'atteindre vos ongles, alors des ablutions faites par-dessus ne comptent pas. Si vous avez fait vos ablutions d'abord et mis du vernis ensuite, vous pouvez prier avec ces ablutions. Avant vos prochaines ablutions, enlevez le vernis.

Ceci touche à une règle religieuse. Demandez à un enseignant ou un imam qualifié de confiance comment elle s'applique à vous.

À lire aussi : Guide des ablutions (wudu) et du lavage complet (ghusl)

Beaucoup de savants permettent de passer la main mouillée sur des chaussures en cuir ou des chaussettes adaptées, sous conditions. Il faut les avoir mises après des ablutions complètes, et la permission dure un jour et une nuit à la maison, ou trois jours et trois nuits en voyage. Les écoles divergent sur les chaussettes qui comptent. L'école hanafite exige des chaussettes épaisses avec lesquelles on pourrait marcher et que l'eau ne traverse pas. D'autres permettent les chaussettes ordinaires. Demandez à votre imam quel avis suit votre communauté.

Là où les savants divergent: Les écoles divergent sur la question de savoir si les chaussettes ordinaires comptent ou seulement les chaussettes épaisses.

Ceci touche à une règle religieuse. Demandez à un enseignant ou un imam qualifié de confiance comment elle s'applique à vous.

À lire aussi : Guide des ablutions (wudu) et du lavage complet (ghusl)

L'islam ne vous demande pas plus que ce que vous pouvez faire. Le Coran dit qu'Allah n'impose à aucune âme plus qu'elle ne peut porter (2:286). Lavez les parties que vous pouvez laver. Si une partie de vos ablutions (le lavage avant la prière) ne peut pas être mouillée, l'école hanafite dit de la passer avec la main mouillée; si cela fait mal, vous passez la main mouillée sur le pansement ou le plâtre; et si même cela risque de vous nuire, vous laissez cette partie. L'école chaféite passe aussi la main sur le plâtre, mais ajoute les ablutions sèches (tayammum, un lavage à sec avec de la terre propre) pour ce membre, et dans certains cas la prière est refaite plus tard. Si l'eau risque de vous nuire, ou si vous ne pouvez vraiment pas en trouver, les ablutions sèches (tayammum) remplacent les ablutions : frappez de la terre propre avec les mains, passez-les sur votre visage, puis sur vos mains. Le Coran donne cette permission (5:6). Pour le lavage complet du corps (ghusl) avec une blessure, un cathéter ou une pompe à insuline, l'école chaféite dit de laver ce que vous pouvez, de passer la main mouillée sur ce que vous ne pouvez pas laver, et d'ajouter le tayammum. Si vous ne pouvez faire ni les ablutions ni le tayammum, même avec de l'aide, vous priez du mieux que vous pouvez. L'école hanafite dit qu'une personne qui ne peut prier d'aucune façon en est dispensée. L'école chaféite dit que la prière reste due tant que l'esprit est lucide, même si elle n'est suivie que dans le cœur. L'avis de votre médecin compte pour juger du tort. Demandez à un imam local ce qui s'applique à votre situation.

Là où les savants divergent: Les écoles hanafite et chaféite diffèrent sur l'ajout du tayammum en plus du passage de la main sur le plâtre, sur le moment où une prière doit être refaite, et sur le moment où l'obligation de prier tombe.

Ceci touche à une règle religieuse. Demandez à un enseignant ou un imam qualifié de confiance comment elle s'applique à vous.

À lire aussi : Quand vous ne pouvez pas utiliser d'eau (tayammum)

Oui, une fois l'endroit propre. Pour la plupart des impuretés, vous lavez jusqu'à ce que la substance, sa couleur et son odeur soient parties, autant que vous le pouvez raisonnablement. Pour l'urine d'un petit garçon nourri seulement au lait, le Prophète a versé de l'eau dessus sans la laver davantage (Sahih al-Bukhari 223). Un récipient qu'un chien a léché est lavé sept fois (Sahih Muslim 279a), et l'école chaféite considère la salive du chien comme une impureté lourde, lavée sept fois, dont une fois avec de la terre.

Là où les savants divergent: Les écoles divergent sur les chiens, sur l'urine d'un bébé et sur la quantité d'impureté tolérée.

Ceci touche à une règle religieuse. Demandez à un enseignant ou un imam qualifié de confiance comment elle s'applique à vous.

À lire aussi : Des vêtements propres et un endroit propre

Selon la réponse hanafite que nous donnons en lien, les vêtements qui sortent de la laveuse sans trace de saleté peuvent être considérés comme propres : pas besoin de relaver les brassées faites par un proche. Une autre réponse hanafite traite d'une petite tache trouvée dans les sous-vêtements après la prière, qui n'était pas là au moment des ablutions : vous ne refaites pas la prière, parce qu'on considère que la tache est apparue au moment le plus tardif possible. Un doute à lui seul ne rend rien impur.

Là où les savants divergent: Ce sont des réponses hanafites. Les autres écoles ont leurs propres détails : posez la question pour une situation qui ne correspond pas.

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À lire aussi : Des vêtements propres et un endroit propre

La réponse hanafite que nous donnons en lien dit que l'alcool qui ne vient pas du vin n'est pas rituellement impur et peut être utilisé sur le corps. Elle ajoute qu'il est plus prudent de l'éviter, parce que certains savants étaient plus stricts.

Là où les savants divergent: Les savants divergent sur l'alcool, y compris au sein de l'école hanafite. Demandez à votre enseignant ce que dit votre école.

Ceci touche à une règle religieuse. Demandez à un enseignant ou un imam qualifié de confiance comment elle s'applique à vous.

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Essuyez avec du papier de toilette, puis lavez avec de l'eau si vous le pouvez, en utilisant la main gauche. Les réponses hanafites que nous donnons en lien disent que le papier suivi de l'eau est le mieux, et que le papier seul remplit la sunnah de base tant que la saleté reste à l'orifice. Si elle s'est étendue au-delà de l'orifice et de la zone juste autour, le lavage à l'eau est obligatoire. Une petite bouteille réutilisable aide dans les toilettes sans bidet. Nettoyez une fois comme il faut, puis ignorez les doutes.

Là où les savants divergent: La règle sur le moment où le papier seul suffit vient de réponses hanafites. Les écoles divergent aussi sur le fait de faire face à la qibla dans une salle de toilettes à l'intérieur d'un bâtiment.

Ceci touche à une règle religieuse. Demandez à un enseignant ou un imam qualifié de confiance comment elle s'applique à vous.

À lire aussi : Se nettoyer après les toilettes (istinja)

Selon la réponse hanafite que nous donnons en lien, vous devez passer la main mouillée sur au moins le quart de la tête elle-même, et la passer sur le foulard ne compte pas. Une façon pratique de faire : desserrer le devant du foulard dans une cabine fermée et glisser une main mouillée en dessous. L'école hanbalite permet de passer la main sur un foulard enroulé sous le menton, pourvu que vous l'ayez mis en état d'ablutions, pendant un jour et une nuit (trois en voyage). Une réponse de SeekersGuidance dit que vous pouvez suivre l'avis hanbalite pour cela, à condition que vos ablutions et votre prière soient toutes deux valides dans cette école. Faire vos ablutions à la maison et les garder, et passer la main sur des chaussettes appropriées pour les pieds, réduisent aussi le lavage au travail. Demandez à votre enseignant quelle option vous convient.

Là où les savants divergent: Hanafite : il faut passer la main sur la tête elle-même. Hanbalite : on peut passer la main sur un foulard enroulé sous le menton, sous conditions. Nous n'avons pas encore vérifié les sources chaféites et malikites sur ce point.

Ceci touche à une règle religieuse. Demandez à un enseignant ou un imam qualifié de confiance comment elle s'applique à vous.

À lire aussi : Guide des ablutions (wudu) et du lavage complet (ghusl)

Non. Si vous avez fait vos ablutions et que vous doutez seulement qu'elles aient été annulées, elles restent valides. Le Prophète a dit à un homme qui pensait avoir laissé échapper un gaz pendant la prière de ne pas partir à moins d'entendre un son ou de sentir une odeur (Sahih al-Bukhari 137), et les savants en tirent que la certitude n'est pas effacée par un doute. Si des doutes de ce genre reviennent plusieurs fois par jour, lisez la section sur les doutes qui ne s'arrêtent pas.

Là où les savants divergent: Les écoles partagent cette règle et divergent sur certains détails, comme un doute qui survient pendant les ablutions plutôt qu'après.

Ceci touche à une règle religieuse. Demandez à un enseignant ou un imam qualifié de confiance comment elle s'applique à vous.

À lire aussi : Quand les doutes ne s'arrêtent pas

Toute version anglaise est une traduction du sens, et non le Coran lui-même, qui est le texte arabe. Pour une première lecture, la liste de lectures du Yaqeen Institute comprend The Clear Quran du Dr Mustafa Khattab, un savant canado-égyptien, et la traduction d'Oxford de M.A.S. Abdel Haleem. Les deux utilisent un anglais moderne et simple, et les deux peuvent être lues gratuitement sur Quran.com. Vous verrez aussi Saheeh International, fréquente sur les sites Web; les mots entre crochets y sont des ajouts des traducteurs pour clarifier le sens. Il peut être utile de comparer deux traductions quand un verset semble déroutant, puis de poser la question à un enseignant.

À lire aussi : Premiers pas avec le Coran

La plupart des gens apprennent en trois étapes : les lettres et leurs sons, puis l'assemblage des lettres avec les signes des voyelles courtes, puis la lecture lente de courtes sourates avec un enseignant qui peut vous entendre. Un manuel traditionnel appelé Qaida (par exemple la Qaida Nooraniyah) enseigne exactement cet ordre. Le faire avec un enseignant en direct aide le plus, car la prononciation se corrige plus facilement à voix haute. New Muslim Academy offre des cours gratuits en direct en petits groupes, séparés pour les hommes et les femmes, pour les personnes qui ne savent pas encore lire l'arabe, et votre mosquée locale offre peut-être aussi des cours. Souvenez-vous que le Prophète a dit que la personne qui peine avec le Coran reçoit une double récompense.

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Non. Le tajwid désigne les règles pour bien prononcer le Coran, et il s'apprend étape par étape, en général en même temps que la lecture, pas avant. Pour l'instant, essayez de prononcer les lettres et les mots d'al-Fatiha aussi clairement que possible en écoutant un récitateur clair et en répétant. Un enseignant pourra ensuite corriger les quelques points les plus importants. Ne laissez pas l'inquiétude d'une prononciation parfaite vous empêcher de lire, d'écouter ou de prier.

Là où les savants divergent: Les savants discutent des erreurs de prononciation qui affectent la prière. C'est un détail à voir avec un enseignant.

Ceci touche à une règle religieuse. Demandez à un enseignant ou un imam qualifié de confiance comment elle s'applique à vous.

À lire aussi : Premiers pas avec le Coran

Oui, lire une traduction pour comprendre le message est une bonne chose, tant que vous savez que c'est une traduction du sens et non le Coran lui-même. Écouter la récitation en arabe en même temps que la traduction vous aide à vous habituer aux sons que vous réciterez plus tard dans la prière. Beaucoup de nouveaux musulmans lisent chaque jour un court passage en traduction et écoutent le même passage en arabe. Allah décrit le Coran comme rendu facile à retenir et à méditer (Coran 54:17).

Là où les savants divergent: Les savants discutent des règles de bienséance pour toucher un Coran imprimé en arabe (mushaf) par rapport à une traduction.

À lire aussi : Le Coran : un guide pour débutants

Le tafsir est l'explication du Coran par les savants : ce qu'un verset voulait dire au moment de sa révélation, comment le Prophète et ses compagnons le comprenaient, et comment il se relie à d'autres versets. Vous n'avez pas besoin d'un gros livre de tafsir dans vos premiers mois. Une bonne traduction avec de courtes notes suffit au début. Quand un verset vous intrigue ou vous trouble, une courte explication d'un enseignant de confiance, ou une ressource gratuite comme Qur'an 30 for 30 du Yaqeen Institute, peut aider. Les ouvrages classiques comme le Tafsir Ibn Kathir sont précieux plus tard, quand vous aurez plus de bases.

À lire aussi : Le Coran : un guide pour débutants

Pour un apprenant qui fait des efforts, dans la plupart des cas, oui. Les savants s'attendent à ce que les apprenants fassent des erreurs, et le Prophète a dit que celui qui récite avec difficulté reçoit une double récompense. Corrigez un mot une fois quand vous remarquez une erreur, continuez d'apprendre avec un enseignant, et ne recommencez pas la prière pour une seule lettre incertaine.

Là où les savants divergent: L'école chaféite dit qu'une erreur de lettre gâte ce mot, qu'on répète donc une fois, et que la prière n'est invalide que si l'erreur change le sens et a été faite volontairement. Une réponse hanafite citant Ibn Abidin dit qu'une confusion accidentelle de lettres comme sad et sin n'invalide pas la prière. Demandez à un enseignant les détails malikites et hanbalites.

Ceci touche à une règle religieuse. Demandez à un enseignant ou un imam qualifié de confiance comment elle s'applique à vous.

À lire aussi : Les sons à écouter

S'il peut encore être lu, gardez-le, donnez-le à une mosquée ou transmettez-le à quelqu'un qui l'utilisera. Une couverture usée n'est pas une raison de s'en défaire. Pour les pages qui ne peuvent plus être lues, les savants permettent de les enterrer là où les gens ne marchent pas, de les déchiqueter ou de les brûler avec respect. Beaucoup de mosquées recueillent les vieux exemplaires : renseignez-vous à la vôtre. S'il vous plaît, ne mettez pas un Coran au bac de recyclage.

Là où les savants divergent: Les réponses citées ici sont une réponse hanafite sur SeekersGuidance (citant Ibn Abidin), qui préfère l'enterrement et permet aussi le déchiquetage, et une fatwa d'Islamweb, qui permet l'enterrement ou la combustion et cite le Compagnon Uthman.

Ceci touche à une règle religieuse. Demandez à un enseignant ou un imam qualifié de confiance comment elle s'applique à vous.

À lire aussi : Le sujet sur le Coran

De l'aube (Fajr) jusqu'au coucher du soleil (Maghrib), vous évitez de manger, de boire et d'avoir des relations sexuelles. Faire l'une de ces choses volontairement rompt le jeûne. Beaucoup de médicaments ne le rompent pas, et vous ne devriez jamais sauter une dose nécessaire pour protéger votre jeûne. Le sujet sur le jeûne présente ce que dit l'Académie internationale de fiqh islamique sur les gouttes, les injections et les inhalateurs, et où les écoles divergent. Demandez à votre imam ou à un savant ce qui s'applique à votre traitement. Le bon caractère compte aussi : le Prophète a averti qu'Allah n'a pas besoin que quelqu'un renonce à la nourriture s'il continue de mentir et de mal agir.

Là où les savants divergent: Les écoles divergent sur certaines choses qui rompent le jeûne, comme les inhalateurs, les vaporisateurs nasaux et les prises de sang, et sur celles qui exigent une expiation.

Ceci touche à une règle religieuse. Demandez à un enseignant ou un imam qualifié de confiance comment elle s'applique à vous.

À lire aussi : Les médicaments et le jeûne

Non. Si vous mangez ou buvez parce que vous avez vraiment oublié, arrêtez dès que vous vous en souvenez et continuez de jeûner. Le Prophète a dit que c'est Allah qui vous a nourri et abreuvé. Vous n'avez pas à rattraper ce jour.

Ceci touche à une règle religieuse. Demandez à un enseignant ou un imam qualifié de confiance comment elle s'applique à vous.

À lire aussi : Guide du Ramadan

Allah ne veut pas que le jeûne vous fasse du tort. Les personnes malades ou en voyage peuvent ne pas jeûner et rattraper les jours plus tard. Les femmes qui ont leurs règles ou des saignements après l'accouchement ne jeûnent pas et rattrapent les jours. Les femmes enceintes ou qui allaitent et qui craignent un tort peuvent aussi ne pas jeûner. Les enfants ne sont pas tenus de jeûner. Les personnes qui ne peuvent jeûner qu'avec une difficulté extrême pour une raison durable, comme la vieillesse ou une maladie chronique qui ne permet pas de jeûner, donnent plutôt une compensation (fidyah). Avoir une maladie comme le diabète ne veut pas dire cela en soi, puisque beaucoup de gens jeûnent sans danger avec un plan médical. Si vous avez un problème de santé, parlez-en à la fois à votre médecin et à un savant.

Là où les savants divergent: Pour la grossesse et l'allaitement, les écoles ne sont pas d'accord entre le seul rattrapage ou le rattrapage avec la fidyah. La distance et les conditions du voyage varient aussi.

Ceci touche à une règle religieuse. Demandez à un enseignant ou un imam qualifié de confiance comment elle s'applique à vous.

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Jeûnez un jour pour chaque jour manqué, n'importe quel jour ordinaire après le Ramadan et avant le suivant. Les jours n'ont pas à se suivre. Formulez l'intention la veille au soir. Évitez les deux jours de l'Aïd, où le jeûne n'est pas permis.

Là où les savants divergent: Formuler l'intention la veille au soir pour un jeûne de rattrapage est la position hanafite et chaféite, et les détails varient.

Ceci touche à une règle religieuse. Demandez à un enseignant ou un imam qualifié de confiance comment elle s'applique à vous.

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La fidyah consiste à nourrir une personne dans le besoin pour chaque jeûne que vous ne pouvez pas faire ni rattraper plus tard, par exemple à cause d'une maladie de longue durée ou de la vieillesse. Elle vient du Coran (2:184). Elle est différente de la kaffarah, l'expiation beaucoup plus lourde pour avoir rompu volontairement un jeûne du Ramadan. Les organismes de bienfaisance canadiens fixent un montant en argent chaque année; Islamic Relief Canada indique 15 $ CA par jour pour 2026. Si vous pourrez peut-être rattraper les jours plus tard, vous les rattrapez en général au lieu de payer.

Là où les savants divergent: La grossesse et l'allaitement, ainsi que la mesure exacte de nourriture, varient selon les écoles.

Ceci touche à une règle religieuse. Demandez à un enseignant ou un imam qualifié de confiance comment elle s'applique à vous.

À lire aussi : Guide du Ramadan

Commencez petit et soyez doux avec vous-même. Préparez un suhoor simple (le repas avant l'aube, dont le Prophète a dit qu'il contient une bénédiction) et prévoyez où vous romprez votre jeûne. Expliquez calmement à votre famille ce que vous faites et invitez-la à l'iftar si cela vous semble juste. Certaines mosquées organisent des iftars communautaires, alors renseignez-vous auprès de la vôtre. Si vous vous sentez seul ou découragé, rappelez-vous tout le chemin parcouru et parlez à quelqu'un de confiance.

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Laylat al-Qadr (la Nuit du Destin) est une nuit parmi les dix dernières nuits du Ramadan que le Coran dit meilleure que mille mois. Sa date exacte est cachée, alors les gens font un effort particulier les nuits impaires. Vous n'avez rien à faire de compliqué : priez ce que vous pouvez, lisez ou écoutez le Coran, et faites des invocations (dua). Aïcha a demandé au Prophète quoi dire, et il lui a enseigné : « Allahumma innaka afuwwun tuhibbul afwa fa'fu anni » (Ô Allah, Tu es Celui qui pardonne et Tu aimes le pardon, alors pardonne-moi).

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La zakat al-fitr est une petite aumône donnée à la fin du Ramadan pour que les personnes dans le besoin puissent aussi célébrer l'Aïd. Le Prophète l'a rendue due par chaque musulman, jeune ou âgé, et a demandé qu'elle soit donnée avant la prière de l'Aïd. Elle a été fixée à un sa' de nourriture (environ 3 kg d'un aliment de base). La plupart des mosquées et des organismes de bienfaisance canadiens annoncent un montant en argent chaque année.

Là où les savants divergent: Les écoles divergent sur le paiement en argent ou en nourriture. Un nouveau musulman converti vers la fin du Ramadan la doit ou non selon qu'il était musulman au moment où elle est devenue due.

Ceci touche à une règle religieuse. Demandez à un enseignant ou un imam qualifié de confiance comment elle s'applique à vous.

À lire aussi : La fête après le Ramadan (Aïd al-Fitr)

Non. Vous ne devez pas les jeûnes d'avant votre Shahada : il n'y a donc rien à compter ni à rattraper. Une réponse chaféite de SeekersGuidance dit que rattraper le jour où vous êtes devenu musulman est recommandé (sunnah), pas obligatoire. Commencez à jeûner dès l'aube suivante si vous le pouvez. Pour l'aumône de fin de Ramadan (zakat al-fitr) à la fin du mois, demandez à votre mosquée, parce que cela dépend de si vous étiez musulman au moment où elle est devenue due.

Là où les savants divergent: Cette réponse suit l'école chaféite. Les autres écoles ont leurs propres détails sur le jour même de la conversion, par exemple s'il faut arrêter de manger pour le reste de la journée : demandez à un enseignant.

Ceci touche à une règle religieuse. Demandez à un enseignant ou un imam qualifié de confiance comment elle s'applique à vous.

À lire aussi : Guide du Ramadan

D'abord, ne désespérez pas. Revenez vers Allah par le repentir (tawbah), et sachez qu'une journée rompue n'annule pas votre Ramadan. Vous rattrapez la journée après le Ramadan (qada). Certaines façons de rompre un jeûne volontairement entraînent aussi une expiation plus lourde (kaffarah). Dans Sahih al-Bukhari (1936), on a dit à un homme qui avait eu des relations sexuelles pendant le jeûne d'affranchir un esclave, sinon de jeûner deux mois consécutifs, sinon de nourrir soixante pauvres. Demandez à un savant ce que vous devez avant de commencer soixante jours ou de payer quoi que ce soit, et ne le remplacez pas par la compensation (fidyah), qui est autre chose.

Là où les savants divergent: L'école hanafite exige l'expiation (kaffarah) pour avoir mangé, bu ou eu des relations sexuelles volontairement pendant un jeûne du Ramadan. L'école chaféite ne l'exige que pour les relations sexuelles, et une réponse chaféite de SeekersGuidance dit que la femme ne la doit pas. Ce site n'a pas encore trouvé de sources pour les positions malikite et hanbalite : demandez à un enseignant de votre école.

Ceci touche à une règle religieuse. Demandez à un enseignant ou un imam qualifié de confiance comment elle s'applique à vous.

À lire aussi : Le jeûne et le Ramadan

La plupart des musulmans jeûnent de l'aube locale (Fajr) au coucher du soleil local, quelle que soit la longueur de la journée. Si un long jeûne devient plus que vous ne pouvez supporter, la règle de la difficulté s'applique : vous le rompez et rattrapez la journée pendant un jour plus court, car Allah veut la facilité pour vous (2:185). Demandez à votre mosquée quel horaire elle utilise pour le Fajr en été, parce que le ciel peut ne pas devenir complètement noir dans le Grand Nord. Planifiez le repas d'avant l'aube (suhoor) et beaucoup d'eau autour de la courte nuit, et arrêtez de jeûner si vous montrez des signes de déshydratation grave. Le gouvernement du Canada prévoit que le Ramadan 2027 commencera vers le 7 février : pour les prochaines années, il tombera donc en hiver et au printemps.

Là où les savants divergent: Le Dr Jasser Auda, qui écrit sur le site du Fiqh Council of North America, passe en revue les avis. En plus de jeûner selon les heures locales, certains savants permettent aux personnes qui vivent très au nord de suivre les heures de La Mecque ou de Médine, ou de la région la plus proche où les journées sont modérées, et certains proposent une limite fondée sur la latitude. Ce sont des avis minoritaires : demandez à votre imam avant d'en suivre un.

Ceci touche à une règle religieuse. Demandez à un enseignant ou un imam qualifié de confiance comment elle s'applique à vous.

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L'aumône obligatoire (zakat) représente 2.5 % de certaines économies et de certains biens, payée une fois par année, et seulement si ce que vous possédez reste au-dessus d'un minimum appelé nisab pendant une année lunaire complète (environ 354 jours, appelée hawl). Beaucoup de nouveaux musulmans, surtout les étudiants ou les personnes qui recommencent à zéro, ne l'atteindront pas encore. Vous ne devez rien pour les années avant de devenir musulman, et une réponse chaféite fait commencer votre première année de zakat le jour où vous êtes devenu musulman. Le nisab est fixé selon la valeur de l'or ou de l'argent, et les organismes de bienfaisance utilisent des montants différents : vérifiez une valeur à jour et demandez à un savant si vous n'êtes pas sûr.

Là où les savants divergent: Les organismes utilisent un nisab basé sur l'or ou sur l'argent, et leurs chiffres en grammes diffèrent.

Ceci touche à une règle religieuse. Demandez à un enseignant ou un imam qualifié de confiance comment elle s'applique à vous.

À lire aussi : L'aumône annuelle (zakat) pour les débutants

C'est une question à poser à un savant, car les avis divergent. Une approche canadienne courante, utilisée par la National Zakat Foundation Canada, compte les fonds auxquels vous avez accès à leur valeur à la date de votre zakat, et pour un REER, soustrait l'impôt que vous paieriez pour retirer l'argent. D'autres savants traitent les comptes de retraite autrement. Notez vos soldes et demandez conseil à une personne qualifiée.

Là où les savants divergent: Les savants ne sont pas d'accord : certains comptent la valeur à laquelle vous avez accès, d'autres comptent les placements sous-jacents, et d'autres attendent le moment du retrait.

Ceci touche à une règle religieuse. Demandez à un enseignant ou un imam qualifié de confiance comment elle s'applique à vous.

À lire aussi : L'aumône annuelle (zakat) pour les débutants

Souvent, les dettes que vous devez payer bientôt peuvent être soustraites avant de calculer la zakat, mais les détails dépendent du savant. Certains calculateurs canadiens ne soustraient que ce qui est dû dans l'année qui vient pour les dettes à long terme comme un prêt hypothécaire, et non le solde total. Restez simple : faites la liste de ce que vous possédez, faites la liste de ce que vous devez dans les douze prochains mois, et demandez de l'aide pour le reste.

Là où les savants divergent: Les savants ne sont pas d'accord : déduire toutes les dettes, seulement ce qui est dû cette année, ou aucune.

Ceci touche à une règle religieuse. Demandez à un enseignant ou un imam qualifié de confiance comment elle s'applique à vous.

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La zakat va à huit catégories de personnes nommées dans le Coran (9:60), à commencer par les pauvres et les nécessiteux. Donnez par votre mosquée locale ou par un organisme de bienfaisance canadien enregistré qui explique sa politique de zakat. Avant de donner, demandez le numéro d'enregistrement de l'organisme et vérifiez-le auprès de l'Agence du revenu du Canada. Méfiez-vous des demandes insistantes, des paiements uniquement en cryptomonnaie et des pages de sociofinancement que vous ne pouvez pas vérifier.

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C'est possible. Le Coran cite les pauvres et les nécessiteux parmi ceux qui reçoivent la zakat, ainsi que « ceux dont les cœurs sont à gagner à la foi », ce que certains organismes canadiens comprennent comme incluant les nouveaux musulmans. Certains organismes, comme la National Zakat Foundation Canada, acceptent les demandes de musulmans en difficulté financière. Demander de l'aide n'a rien de honteux. Ne donnez vos renseignements personnels que par le formulaire officiel d'un organisme, jamais à un inconnu qui vous contacte.

Là où les savants divergent: Les savants divergent sur la question de savoir si la catégorie de « ceux dont les cœurs sont à gagner à la foi » s'applique encore aujourd'hui, ni de quelle façon.

Ceci touche à une règle religieuse. Demandez à un enseignant ou un imam qualifié de confiance comment elle s'applique à vous.

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Aidez-les, mais pas avec votre zakat. Une réponse de SeekersGuidance d'un savant chaféite, le cheikh Dr Muhammad Abu Bakr Badhib, dit que la zakat va seulement aux musulmans, et cite le même avis de l'imam Malik et de l'imam Ahmad. L'aumône volontaire et les cadeaux à la famille qui n'est pas musulmane sont permis et encouragés. Le Coran n'interdit pas la bonté et l'équité envers ceux qui ne vous combattent pas pour la religion (60:8), et le Prophète a dit à Asma de garder de bonnes relations avec sa mère, qui n'était pas musulmane (Sahih al-Bukhari 2620). L'aumône aux proches compte aussi deux fois, comme aumône et comme maintien des liens familiaux (Jami at-Tirmidhi 658).

Là où les savants divergent: Certains invoquent la catégorie de zakat de ceux dont les cœurs sont à gagner (Coran 9:60) comme moyen de donner la zakat à des non-musulmans. Le cheikh Faraz Rabbani, de SeekersGuidance, dit que cette voie est débattue et que l'école hanafite la considère comme abrogée. Demandez à un savant avant de donner de la zakat à une personne qui n'est pas musulmane.

Ceci touche à une règle religieuse. Demandez à un enseignant ou un imam qualifié de confiance comment elle s'applique à vous.

À lire aussi : Guide de la zakat pour débutants

Souvent, oui, si vous la donnez à un organisme de bienfaisance enregistré et que vous obtenez un reçu officiel de don. La ligne 34900 de l'Agence du revenu du Canada couvre les crédits d'impôt fédéraux et provinciaux pour les dons aux organismes de bienfaisance enregistrés et aux autres donataires reconnus. L'argent que vous remettez directement à une personne, ou à un groupe qui n'est pas un donataire reconnu, ne compte pas. Qu'un organisme remette un reçu pour l'aumône de fin de Ramadan (zakat al-fitr) ou la compensation (fidyah) dépend de l'organisme : demandez. Gardez vos reçus avec vos papiers d'impôt, pas dans cette application, et consultez un préparateur de déclarations si vous n'êtes pas sûr. Ceci est de l'information fiscale générale, pas un conseil fiscal.

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Non. Le hajj est obligatoire une fois dans la vie pour ceux qui en ont la capacité, physique et financière, et le Coran le lie à cette capacité. Pour un nouveau musulman, c'est quelque chose à découvrir et à espérer, pas une pression. La omra (umrah), le petit pèlerinage, est un acte distinct du hajj.

Là où les savants divergent: Les écoles divergent sur la question de savoir si le hajj doit être fait dès que l'on en a la capacité ou s'il peut être reporté.

Ceci touche à une règle religieuse. Demandez à un enseignant ou un imam qualifié de confiance comment elle s'applique à vous.

À lire aussi : La saison du pèlerinage (hajj et Dhul Hijjah)

Commencez par les sources officielles. Lisez les conseils aux voyageurs du gouvernement du Canada pour l'Arabie saoudite, qui recommandent actuellement d'éviter les voyages non essentiels, et vérifiez-les de nouveau peu avant votre voyage. Le hajj exige un visa de hajj et s'organise par la plateforme officielle Nusuk du ministère saoudien ou par ses fournisseurs autorisés. La omra peut se faire avec d'autres types de visa. Méfiez-vous de quiconque offre des places de hajj bon marché ou garanties, demande des dépôts en argent comptant ou vous presse de décider vite, et signalez toute fraude soupçonnée au Centre antifraude du Canada.

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Selon le gouvernement du Canada, les règles saoudiennes permettent maintenant aux femmes de tout âge de voyager pour le hajj ou la omra sans tuteur masculin (mahram). La question de savoir si une femme devrait voyager pour le pèlerinage sans mahram est une question religieuse distincte sur laquelle les savants ne sont pas d'accord, alors demandez conseil à un savant de confiance. Si vos règles commencent, vous pouvez tout faire sauf le tawaf autour de la Kaaba, que vous accomplissez une fois purifiée, comme le Prophète l'a dit à Aïcha.

Là où les savants divergent: Les écoles divergent sur la question de savoir si une femme a besoin d'un mahram pour le pèlerinage. Ce qu'il faut faire si vous devez partir avant d'être purifiée pour le tawaf est une question détaillée à poser à un savant.

Ceci touche à une règle religieuse. Demandez à un enseignant ou un imam qualifié de confiance comment elle s'applique à vous.

À lire aussi : La saison du pèlerinage (hajj et Dhul Hijjah)

Non. Pendant vos règles (appelées hayd en arabe), ou les saignements après l'accouchement, vous ne faites pas les cinq prières quotidiennes, et vous ne les rattrapez pas ensuite. C'est une miséricorde, pas une punition. Les épouses du Prophète ont dit qu'on ne leur a jamais demandé de rattraper les prières manquées pendant leurs règles. Une fois les saignements terminés et le lavage complet du corps (ghusl) fait, vous recommencez à prier à partir de la prière suivante. Si l'heure d'une prière avait déjà commencé avant le début des saignements, ou si vos règles se terminent avant la fin de l'heure d'une prière, les savants disent que vous devez peut-être cette prière. Demandez à une enseignante ou à un imam qui s'y connaît comment votre école traite ce cas, ou si vous n'êtes pas sûre que vos règles sont terminées.

Là où les savants divergent: Les savants s'entendent sur la règle de base. Les écoles divergent sur les prières dues quand les saignements commencent ou s'arrêtent au milieu de l'heure d'une prière, sur la durée minimale et maximale des règles, et sur les saignements irréguliers.

Ceci touche à une règle religieuse. Demandez à un enseignant ou un imam qualifié de confiance comment elle s'applique à vous.

À lire aussi : Les règles et le culte

Vous ne jeûnez pas pendant vos règles, et un jeûne commencé devient nul si vos règles arrivent avant le coucher du soleil. Vous rattrapez ces jours plus tard, un jour pour chaque jour manqué, idéalement avant le Ramadan suivant. Vous pouvez quand même profiter du Ramadan autrement : les invocations (dua), le rappel d'Allah (dhikr), l'aumône, l'aide à la préparation de l'iftar et la participation aux rencontres.

Là où les savants divergent: Les savants divergent sur ce qui arrive si le rattrapage est reporté après le Ramadan suivant sans raison. Certains ajoutent une fidyah, ce que l'école hanafite ne fait pas.

Ceci touche à une règle religieuse. Demandez à un enseignant ou un imam qualifié de confiance comment elle s'applique à vous.

À lire aussi : Guide du Ramadan

Les savants ont ici une vraie divergence, alors vous entendrez des réponses différentes. Les écoles hanafite et chaféite disent qu'une femme pendant ses règles ne devrait pas réciter le Coran à voix haute, mais qu'elle peut l'écouter, le regarder et réfléchir à son sens, et dire des formules coraniques comme invocation (dua) ou rappel d'Allah (dhikr). L'école malikite permet la récitation, et certains savants plus tardifs permettent la récitation de mémoire tant que vous ne touchez pas un Coran imprimé. Demandez à l'imam ou à l'enseignant avec qui vous apprenez quel avis suivre, et ne vous sentez pas coupable de suivre un avis savant reconnu.

Là où les savants divergent: Les écoles hanafite et chaféite disent pas de récitation. L'école malikite permet la récitation. Certains savants contemporains permettent la récitation de mémoire. Le récit souvent cité pour l'interdiction (Tirmidhi 131) est jugé faible.

Ceci touche à une règle religieuse. Demandez à un enseignant ou un imam qualifié de confiance comment elle s'applique à vous.

À lire aussi : Les règles et le culte

La plupart des savants disent que vous ne devriez pas toucher un Coran imprimé en arabe (appelé mushaf) pendant vos règles. Beaucoup permettent de le tenir avec un tissu ou une couverture séparée, même si les écoles divergent sur les détails. Plusieurs savants disent qu'une application sur téléphone ou tablette n'est pas un mushaf, et que toucher l'écran est donc différent; l'AMJA a donné cet avis pour les appareils et les livres de tafsir. L'école hanafite est plus stricte au sujet du fait de toucher des traductions imprimées et des livres de tafsir. Si vous avez un doute, utilisez une application ou écoutez la récitation, et demandez à votre enseignant.

Là où les savants divergent: Les savants divergent sur le fait de toucher des traductions imprimées et des livres de tafsir, sur l'utilisation d'une couverture, et sur le fait de traiter les appareils différemment d'un mushaf. Certains savants (AMJA 86681) permettent de toucher le mushaf en cas de besoin, et NewMuslims.com permet de toucher les traductions.

Ceci touche à une règle religieuse. Demandez à un enseignant ou un imam qualifié de confiance comment elle s'applique à vous.

À lire aussi : Les règles et le culte

Oui. L'invocation (dua, demander à Allah avec vos propres mots, dans n'importe quelle langue) et le rappel d'Allah (dhikr, se souvenir d'Allah avec des formules comme SubhanAllah, Alhamdulillah, Allahu Akbar) vous sont ouverts à tout moment. Vous pouvez aussi prier sur le Prophète, écouter le Coran, faire l'aumône et aider les autres. Votre lien avec Allah ne s'interrompt pas pendant vos règles.

Là où les savants divergent: Les savants s'accordent sur l'invocation (dua) et le rappel d'Allah (dhikr) en général. Les écoles consultées permettent les versets coraniques dits avec l'intention d'une invocation.

Ceci touche à une règle religieuse. Demandez à un enseignant ou un imam qualifié de confiance comment elle s'applique à vous.

À lire aussi : Invocations et rappel d'Allah (dua et dhikr)

Vous êtes la bienvenue à l'Aïd et aux rencontres communautaires. Le Prophète a dit aux femmes qui avaient leurs règles de sortir pour l'Aïd et de se joindre au rassemblement, tout en restant à l'écart des rangs de prière eux-mêmes. Rester dans la salle de prière principale d'une mosquée, c'est là que les savants divergent : la plupart des écoles disent de ne pas y rester pendant vos règles, tandis que certains savants le permettent. Beaucoup de centres canadiens ont des salles de classe, des salles communautaires et des bureaux qui ne font pas partie de la salle de prière, alors demandez à l'imam ou au bureau quelles pièces comptent comme la mosquée.

Là où les savants divergent: La plupart des écoles disent de ne pas rester dans l'espace de prière de la mosquée, avec des détails différents pour le simple passage. Le récit « Je ne rends pas la mosquée licite pour une femme en menstruation » (Abu Dawud 232) est jugé faible par al-Albani.

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À lire aussi : Les règles et le culte

Vos règles sont terminées quand les saignements s'arrêtent. Beaucoup de femmes vérifient avec un tissu blanc ou une serviette, pour voir soit un écoulement clair ou blanc, soit une sécheresse complète. Vous faites alors le lavage complet du corps (ghusl) : formulez l'intention, lavez-vous, et assurez-vous que l'eau atteint tout votre corps et la racine de vos cheveux. Ensuite, vous priez et, pendant le Ramadan, vous jeûnez normalement. Les étapes sont les mêmes que celles du ghusl dans l'outil sur les ablutions (wudu) et le lavage complet du corps (ghusl).

Là où les savants divergent: Les signes de pureté, et la façon de traiter un écoulement brun ou jaune, varient selon les écoles.

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À lire aussi : Guide des ablutions (wudu) et du lavage complet (ghusl)

Tous les saignements ne comptent pas comme des règles. Les saignements en dehors de vos règles habituelles, ou qui dépassent la durée maximale des règles, s'appellent istihadah (saignements irréguliers), et ils ne vous empêchent pas de prier. Le Prophète a dit à une femme qui avait des saignements continus d'arrêter de prier seulement pendant ses vraies règles, puis de se laver et de prier. Dans l'école hanafite, si les saignements durent plus de dix jours, les jours qui dépassent la durée habituelle de vos règles comptent comme istihadah : vous continuez donc de prier et de jeûner normalement, et vous pouvez lire le Coran et aller à la mosquée. Si les saignements sont si constants que vous ne pouvez pas faire vos ablutions (wudu) et une courte prière obligatoire avant qu'ils reviennent, vous êtes considérée comme « excusée ». Vous faites alors une seule fois vos ablutions au début de l'heure de chaque prière, et ces ablutions restent valides jusqu'à la fin de cette heure, même si les saignements continuent. Les autres écoles fixent les détails autrement. Notez simplement quand les saignements commencent et s'arrêtent, consultez un médecin au sujet de la cause, et interrogez une enseignante qui s'y connaît ou un savant local sur votre propre situation. Vous pouvez demander une enseignante si vous le préférez.

Là où les savants divergent: La durée minimale et maximale des règles, et la façon de classer les saignements irréguliers, diffèrent d'une école à l'autre. L'école chaféite et d'autres écoles divergent aussi de l'école hanafite sur la question de savoir si les ablutions se font pour chaque prière ou pour l'heure de chaque prière.

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À lire aussi : Les règles et le culte

Les saignements après l'accouchement s'appellent nifas. Les règles sont les mêmes que pour les menstruations : vous ne priez pas et ne jeûnez pas tant qu'ils durent, vous rattrapez plus tard les jeûnes du Ramadan manqués, et vous ne rattrapez pas les prières. Beaucoup de savants donnent quarante jours comme durée maximale habituelle, mais si les saignements s'arrêtent plus tôt, vous faites le ghusl et recommencez à prier. Les nouvelles mères devraient aussi suivre les conseils de leur médecin ou de leur sage-femme pour leur santé.

Là où les savants divergent: La durée maximale des saignements après l'accouchement varie selon les écoles.

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À lire aussi : Les règles et le culte

Non. Le Prophète a dit à son épouse Aïcha, qui était bouleversée que ses règles arrivent pendant le hajj, que c'est une chose qu'Allah a prescrite pour toutes les filles d'Adam. Il posait sa tête sur ses genoux et récitait le Coran pendant qu'elle avait ses règles. La pause dans la prière et le jeûne est une règle pour un temps donné, pas un jugement sur vous. Vous restez un membre à part entière de la communauté.

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À lire aussi : Les règles et le culte

Oui, tout à fait. Le Coran demande aux croyants d'honorer leurs parents et, même si les parents les poussent à adorer autre qu'Allah, de ne pas leur obéir en cela mais de continuer à « leur tenir compagnie en ce monde de façon convenable » (31:15). Quand Asma bint Abi Bakr a demandé au Prophète si elle devait garder de bonnes relations avec sa mère non musulmane, il a répondu : « Oui, garde de bonnes relations avec elle » (Sahih al-Bukhari 2620). Le Coran dit aussi qu'Allah n'interdit pas d'être bon et juste envers ceux qui ne vous ont pas combattus (60:8). Être un fils ou une fille plus gentil et plus patient est souvent la chose la plus forte qu'un nouveau musulman puisse montrer à sa famille.

À lire aussi : Guide pour la famille et les amis

Gardez peu de points non négociables et tenez-les fermement, et soyez souple pour le reste. Le cheikh Abdullah Anik Misra, un converti de Toronto, conseille d'être ferme sur la prière et le jeûne, d'éviter les débats, d'aider à la maison, de sortir avec la famille et de ne pas énumérer toutes les règles, seulement les principales, comme ne pas boire d'alcool ni manger de viande illicite. Il suggère aussi d'être végétarien à la maison si nécessaire, et de vous habiller proprement pour que votre famille voie que vous êtes toujours vous-même. Faites en sorte que votre chambre reste un chez-soi plutôt que, selon ses mots, un pays étranger, et donnez du temps à vos parents. Si vous n'êtes pas en sécurité à la maison, votre sécurité passe en premier; consultez notre guide sur les signaux d'alarme et la sécurité ainsi que la page de planification de la sécurité du gouvernement du Canada.

Ceci touche à une règle religieuse. Demandez à un enseignant ou un imam qualifié de confiance comment elle s'applique à vous.

À lire aussi : Guide pour la famille et les amis

Non. Garder les liens familiaux est obligatoire, quelle que soit la religion de vos proches, comme l'explique SeekersGuidance, et les premiers musulmans étaient eux-mêmes des convertis avec des familles non musulmanes. Le Prophète a dit à Asma bint Abi Bakr de garder de bonnes relations avec sa mère non musulmane. Si un proche vous fait du mal, vous pouvez réduire les contacts et entretenir la relation autrement, par des appels, de petits cadeaux ou des invocations (dua) pour lui. Si quelqu'un dans une communauté vous pousse à couper les liens avec votre famille, c'est un signal d'alarme dont il vaut la peine de parler avec un imam ou un conseiller de confiance.

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À lire aussi : Guide pour la famille et les amis

Ne prenez pas de décision soudaine, et personne ne devrait vous pousser à quitter votre foyer rapidement. Si vous êtes le mari et que votre femme est chrétienne ou juive, une réponse chaféite de SeekersGuidance datant de 2019 dit que votre mariage reste valide, mais sa note ajoute une condition chaféite stricte sur qui est considéré comme chrétien ou juif. Si vous êtes l'épouse et que votre mari n'est pas musulman, le Code de la famille de l'AMJA (article 42) dit que les relations intimes cessent et que le mariage est suspendu pendant la période d'attente (iddah) : il continue s'il devient musulman, sinon elle peut choisir d'y mettre fin. Votre mariage civil est un mariage légal au Canada et ne prend fin que par un tribunal. Vous n'êtes pas seul : dans un sondage américain auprès de 618 convertis (Yaqeen Institute, 2025), 29.6 % des hommes mariés et 13 % des femmes mariées avaient un conjoint qui n'était pas musulman.

Là où les savants divergent: Les écoles divergent sur le moment où commence la période d'attente, sur le moment où le mariage prend fin et sur le rôle d'un juge. Le Conseil européen de la fatwa et de la recherche permet à l'épouse de rester si son mari n'entrave pas sa pratique. Si vous êtes le mari et que votre femme suit une autre religion ou aucune, les règles sont différentes. Si votre conjoint devient musulman plus tard, demandez à un savant si un nouveau mariage (nikah) est nécessaire.

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À lire aussi : Les relations et le mariage : l'essentiel

Oui. SeekersGuidance explique que se lier d'amitié avec des non-musulmans n'est ni interdit ni déconseillé, et que les versets parfois cités contre cela (comme 5:51) portent sur des alliances qui nuisent à la communauté musulmane, et non sur l'amitié de tous les jours. Le Coran encourage à être bon et juste envers ceux qui ne vous ont pas combattus (60:8). De bons amis qui respectent vos changements sont une bénédiction. Il est aussi sain d'ajouter quelques amis musulmans avec le temps; dans une enquête, la plupart des convertis se sont fait des amis à leur mosquée locale.

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À lire aussi : Guide sur l'identité et la culture

Personne n'a le droit de vous presser. Le mariage est une grande décision, et vous pouvez prendre le temps de vous installer dans votre foi, d'apprendre et de bien connaître les gens d'abord. Si vous vous sentez sous pression, dites que vous n'êtes pas prêt, et parlez de votre situation à un imam qualifié de confiance. Si quelqu'un vous menace ou essaie de contrôler qui vous voyez, ce n'est pas acceptable, et vous pouvez obtenir de l'aide (en cas de danger, appelez le 9-1-1).

Ceci touche à une règle religieuse. Demandez à un enseignant ou un imam qualifié de confiance comment elle s'applique à vous.

À lire aussi : Les relations et le mariage : l'essentiel

Votre Shahada est valide, et vous n'avez pas à quitter votre foyer ce soir. À partir de maintenant, l'intimité a sa place dans le mariage : arrêtez donc les relations sexuelles et demandez rapidement de l'aide en privé à un enseignant qualifié. Savoir si vous pouvez épouser votre partenaire dépend de si vous êtes un homme ou une femme, et de la religion de votre partenaire. Si vous partagez un logement, des enfants ou de l'argent, planifiez avec un avocat et les services locaux avant que quelqu'un déménage.

Là où les savants divergent: Les savants affirment par consensus qu'une femme musulmane n'épouse pas un homme qui n'est pas musulman. Un homme musulman peut épouser une femme chrétienne ou juive chaste, bien que l'AMJA le déconseille en pratique et que l'école chaféite fixe des conditions plus strictes.

Ceci touche à une règle religieuse. Demandez à un enseignant ou un imam qualifié de confiance comment elle s'applique à vous.

À lire aussi : Les relations et le mariage : l'essentiel

Un père qui n'est pas musulman n'agit pas comme votre tuteur (wali) dans le mariage (nikah), et une réponse de SeekersGuidance datant de 2025 dit que vous n'avez pas besoin de sa permission. Le tenir informé et l'honorer reste une marque de bon caractère. Le Code de la famille de l'AMJA (article 19) dit que lorsqu'une nouvelle musulmane n'a pas de parents musulmans du côté de son père, la personne qui agit pour elle est un arbitre ou une personne désignée par la communauté et autorisée par l'État à célébrer des mariages, ou sinon un homme musulman qu'elle mandate. Demandez à l'imam de votre mosquée qui peut le faire, et choisissez quelqu'un qui va vraiment rencontrer le prétendant et se renseigner sur lui. Méfiez-vous d'un inconnu, ou d'un ami du prétendant, qui offre d'être votre tuteur en vitesse.

Là où les savants divergent: Les écoles malikite, chaféite et hanbalite exigent un tuteur (wali). L'école hanafite considère que le contrat de mariage conclu par une femme adulte elle-même est valide. L'AMJA (fatwa 87635) conseille de refaire un contrat conclu sans tuteur, avec l'imam qui agit pour elle, et le Code de la famille de l'AMJA (article 18) dit qu'un tel mariage n'est pas annulé, même s'il est préférable de le refaire.

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À lire aussi : Comment les musulmans se marient

Non. Le Coran dit au Prophète lui-même que ce n'est pas lui qui guide qui il aime, mais qu'Allah guide qui Il veut (28:56), et il dit qu'il n'y a pas de contrainte en religion (2:256). Votre rôle est d'être bon, de répondre aux questions quand on vous en pose, et de faire des invocations (dua) pour votre famille. Vous pouvez refuser les débats et refuser de les amener à des événements. Le résultat appartient à Allah.

Là où les savants divergent: Les savants décrivent de différentes façons l'obligation d'inviter les autres à l'islam. Cette réponse ne donne pas de décision sur cette obligation.

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À lire aussi : Guide pour la famille et les amis

Les quatre écoles considèrent que l'héritage par parts fixes ne passe pas entre un musulman et un non-musulman, en s'appuyant sur le hadith « Un musulman ne peut pas hériter d'un mécréant » (Sahih al-Bukhari 6764). Une minorité de savants, dont Ibn Taymiyyah, permet à un musulman d'hériter d'un proche qui n'est pas hostile à l'islam. Un don dans le testament d'un parent est traité différemment : le centre de fatwas d'IslamWeb considère comme valide un legs d'un non-musulman à un musulman. Si un parent meurt, n'acceptez et ne refusez rien dans les premiers jours. Parlez à un savant, et à un avocat s'il y a une succession.

Là où les savants divergent: Les quatre écoles : pas d'héritage par parts fixes entre personnes de religions différentes. Une minorité, dont Mu'adh ibn Jabal, Sa'id ibn al-Musayyab et Ibn Taymiyyah : un musulman peut hériter d'un non-musulman qui n'est pas hostile. Un legs par testament est valide selon les deux avis.

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À lire aussi : Testaments et héritage

Oui. Vous pouvez leur faire des cadeaux de votre vivant, et vous pouvez leur laisser un legs sur le tiers de votre testament. Le Prophète a permis un legs allant jusqu'au tiers (Sahih al-Bukhari 2742), et les parts fixes sont réparties après les legs et les dettes (Coran 4:11). C'est ainsi que beaucoup de convertis pourvoient aux besoins de parents, de frères et sœurs ou d'enfants non musulmans. Faites vérifier par un avocat que le testament est valide dans votre province, et consultez un savant pour le reste des parts.

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À lire aussi : Testaments et héritage

Oui. Prendre soin d'un enfant qui a besoin d'un foyer est une chose louée en islam. L'islam appelle cette prise en charge kafalah, et elle garde le lien de l'enfant avec sa famille biologique. La ligne directrice du Fiqh Council of North America et de l'AMJA dit que si un changement de nom légal est nécessaire, le nom de famille biologique de l'enfant devrait rester comme nom de famille ou deuxième prénom. Les règles sur la proche famille (mahram) s'appliquent une fois que l'enfant atteint la puberté, et un enfant dont vous prenez soin peut recevoir jusqu'au tiers de votre succession par testament. Parlez à un savant et à un avocat en droit de la famille avant de commencer, parce que la loi sur l'adoption de votre province peut fonctionner autrement.

Là où les savants divergent: La ligne directrice dit que l'allaitement avant l'âge de deux ans fait de l'enfant un proche parent (mahram) et présente cinq tétées comme la règle unanime. En réalité, les écoles divergent : les écoles chaféite et hanbalite comptent cinq tétées, alors que les écoles hanafite et malikite comptent toute tétée dans les deux premières années.

Ceci touche à une règle religieuse. Demandez à un enseignant ou un imam qualifié de confiance comment elle s'applique à vous.

À lire aussi : Testaments et héritage

Ne défaites rien dans la précipitation. Votre enfant reste votre enfant, à aimer et à soigner, et l'islam loue ce soin. Certaines règles peuvent s'appliquer avec le temps, comme garder le nom de famille biologique de l'enfant comme deuxième prénom ou nom de famille quand c'est possible, les règles de la proche famille (mahram) après la puberté, et le fait de pourvoir aux besoins de l'enfant par le tiers de votre testament. La façon dont cela s'applique à votre famille et au droit canadien demande l'avis d'un savant et d'un avocat en droit de la famille ensemble.

Ceci touche à une règle religieuse. Demandez à un enseignant ou un imam qualifié de confiance comment elle s'applique à vous.

À lire aussi : Testaments et héritage

Un mahram est un parent que vous ne pouvez jamais épouser. Pour une femme, ce sont son père, ses fils, ses frères, ses oncles et ses neveux, son beau-père (le père de son mari) et les fils de son mari, ainsi qu'un beau-père (le mari de sa mère) une fois le mariage avec sa mère consommé (Coran 4:23 et 24:31). Pour un homme, c'est la liste équivalente, de sa mère et ses sœurs jusqu'à sa belle-mère. La religion ne change rien à cela : un père, un frère, un fils ou un oncle non musulman reste votre mahram. Les cousins, les beaux-frères et les demi-frères et sœurs par alliance ne le sont pas. Être mahram ne vous oblige jamais à rester seul avec une personne avec qui vous n'êtes pas en sécurité.

Là où les savants divergent: Une réponse hanafite permet à une femme de voyager ou d'être seule avec un mahram non musulman qui n'est pas moralement corrompu. Les autres écoles n'ont pas été vérifiées ici. Une réponse hanafite considère comme mahram le beau-père marié à votre mère qui vous a élevée, alors que le Coran 4:23 lie cela à la consommation du mariage. Demandez en privé à un enseignant qualifié ce qui s'applique à votre famille.

Ceci touche à une règle religieuse. Demandez à un enseignant ou un imam qualifié de confiance comment elle s'applique à vous.

À lire aussi : La proche famille (mahram) dans le sujet sur la pudeur

Oui. Vous êtes le bienvenu en islam, et un sentiment que vous n'avez pas choisi n'est pas un péché. Un article du Yaqeen Institute, tiré d'une présentation du Dr Carl Sharif El-Tobgui, dit que les gens ne sont pas moralement responsables de l'attirance envers le même sexe dans la mesure où ils ne l'ont pas choisie. Le Prophète (paix et bénédictions sur lui) a décrit l'âme qui souhaite et désire, puis le corps qui passe à l'acte ou non (Sahih al-Bukhari 6243). Ce dont vous devez répondre, c'est de ce que vous faites. Les actes sexuels hors mariage sont interdits à tous, et les actes entre personnes du même sexe sont interdits. Vous n'avez pas à annoncer vos sentiments ni à adopter une étiquette. Dans un balado du Yaqeen Institute, un homme musulman qui vit cette réalité décrit ses désirs comme une partie de lui, et non comme tout ce qu'il est.

Ceci touche à une règle religieuse. Demandez à un enseignant ou un imam qualifié de confiance comment elle s'applique à vous.

À lire aussi : Soutien en santé mentale

Choisissez une personne de confiance qui a de vraies connaissances : un savant qualifié, ou un conseiller musulman comme le Khalil Center, qui offre un soutien clinique respectueux de la foi. Naseeha, une ligne d'aide pour les jeunes musulmans, répond 24 heures sur 24 au 1 (866) 627-3342. Si vous avez 29 ans ou moins, Jeunesse, J'écoute répond au 1-800-668-6868, ou textez PARLER au 686868. Si vous êtes en danger, composez le 911. Si vous vous sentez sans espoir, appelez ou textez le 9-8-8. Avant de partager quoi que ce soit dans un groupe public ou en ligne, vérifiez qui le dirige et ce qu'il enseigne.

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À lire aussi : Signaux d'alarme et sécurité

Non. Votre Shahada tient toujours, et lutter contre la tentation ne prouve pas que votre foi est faible. La pornographie est interdite : le Coran demande aux croyants de baisser le regard et de préserver leur chasteté (Coran 24:30), et SeekersGuidance explique que les écoles hanafite et chaféite l'interdisent. Quand vous retombez, repentez-vous et recommencez le jour même. Le Prophète (paix et bénédictions sur lui) a dit que si les gens ne péchaient pas, Allah amènerait des gens qui pèchent et demandent pardon, et qu'Il leur pardonnerait (Sahih Muslim 2749). Continuez de prier pendant que vous travaillez là-dessus. La prière fait partie de ce qui vous aidera à vous en sortir.

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À lire aussi : Comment se repentir

Les écoles hanafite et chaféite l'interdisent, comme l'explique SeekersGuidance. L'école hanbalite, selon Islamweb (fatwa 82271), l'interdit aussi en général, mais la permet en cas de réelle nécessité : quand quelqu'un ne peut pas se marier et craint de tomber dans la zina (les relations sexuelles hors mariage), ou craint la maladie. Le Prophète (paix et bénédictions sur lui) a dit à ceux qui ne peuvent pas se marier de jeûner, parce que cela aide (Sahih al-Bukhari 5066). Une rechute ne met pas fin à votre islam. S'il y a eu un écoulement, faites le lavage complet du corps (ghusl), puis priez et repentez-vous.

Là où les savants divergent: Islamweb rapporte deux positions de l'imam Ahmad lui-même : l'une selon laquelle c'est déconseillé, l'autre selon laquelle c'est interdit même quand on craint la zina. Une réponse de SeekersGuidance dit que les quatre écoles s'entendent pour l'interdire, ce qui ne correspond pas à l'avis hanbalite rapporté par Islamweb. L'avis malikite n'a pas été vérifié pour cette réponse. Demandez en privé à un enseignant qualifié quel avis s'applique à vous.

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À lire aussi : Quand le lavage complet du corps (ghusl) est nécessaire

Changez d'abord votre environnement. Le Dr Jibran Khokhar, qui écrit pour le Yaqeen Institute, suggère un logiciel de responsabilisation, la suppression des applications qui vous déclenchent, et de garder les appareils dans les pièces communes. Choisissez un déclencheur, comme les soirées tardives seul avec votre téléphone, et planifiez en fonction de lui. Islamweb ajoute le jeûne, l'exercice, la bonne compagnie et l'éloignement des contenus explicites. Le Dr Khokhar écrit aussi que le mariage n'est pas un remède, et qu'on ne devrait pas s'attendre à ce qu'un conjoint joue le rôle de thérapeute. Si vous avez l'impression de ne plus avoir le contrôle, parlez à votre médecin de famille ou à un psychothérapeute autorisé, ou à un conseiller musulman comme le Khalil Center. N'envoyez jamais d'images ni d'argent à quelqu'un que vous avez rencontré en ligne.

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À lire aussi : Signaux d'alarme et sécurité

L'intimité licite entre époux est une bonne chose, et le Prophète (paix et bénédictions sur lui) a dit qu'elle comporte une récompense (Sahih Muslim 1006). Deux actes sont clairement interdits : les relations anales (Sunan Abi Dawud 2162, jugé hasan) et les relations pendant les règles de la femme (Coran 2:222). En dehors de cela, les époux peuvent se donner du plaisir d'autres façons, comme l'explique une réponse hanafite du mufti Muhammad ibn Adam sur SeekersGuidance. Gardez privé ce qui se passe entre vous : le Prophète a compté parmi les pires gens au Jour du Jugement l'homme qui répand les secrets de sa femme (Sahih Muslim 1437a). Ensuite, faites le lavage complet du corps (ghusl) avant de prier.

Là où les savants divergent: Pendant les règles, les écoles divergent sur les caresses entre le nombril et les genoux. Les écoles hanafite, malikite et chaféite demandent un tissu comme barrière à cet endroit, et l'école hanbalite permet tout sauf les relations sexuelles (Sahih Muslim 302, Sunan Abi Dawud 212). Pour l'intimité orale, la réponse hanafite dit que le contact oral est permis mais déconseillé, et qu'avaler des liquides impurs n'est pas permis. Les autres écoles n'ont pas été vérifiées pour cette réponse : posez la question en privé à un enseignant du même sexe que vous.

Ceci touche à une règle religieuse. Demandez à un enseignant ou un imam qualifié de confiance comment elle s'applique à vous.

À lire aussi : Les règles et le culte

Demandez en privé à un enseignant qualifié quels droits les époux ont l'un envers l'autre en islam. Le droit canadien s'applique aussi à l'intérieur du mariage. Le consentement est l'accord volontaire à l'activité sexuelle précise, au moment où elle a lieu, et il peut être retiré à tout moment (Code criminel, art. 273.1). Un mari ou une femme peut être accusé d'agression sexuelle contre son conjoint (Code criminel, art. 278). Ceci est de l'information générale, pas un avis juridique. Si vous êtes en danger, composez le 911. Si quoi que ce soit vous semble forcé, parlez à un conseiller, ou trouvez un centre d'aide contre les agressions sexuelles près de chez vous grâce à la page Getting Help d'ESVA Canada.

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À lire aussi : Signaux d'alarme et sécurité

La contraception temporaire est permise quand il y a une raison valable, comme la santé de la mère ou l'incapacité de prendre soin d'autres enfants. C'est l'avis du Dr Hatem al-Haj de l'AMJA (l'Assemblée des juristes musulmans d'Amérique). Il repose sur le fait que les compagnons pratiquaient le retrait ('azl) pendant que le Coran était encore révélé (Sahih al-Bukhari 5208 et 5209). Il considère aussi les enfants comme une bénédiction, et dit que la contraception est permise, pas obligatoire. Dar al-Ifta al-Misriyyah (fatwa 6101) ajoute que le mari et la femme devraient être tous les deux d'accord. Le choix de la méthode qui vous convient est une décision médicale : parlez-en à votre médecin de famille; le site SexandU.ca de la Société des obstétriciens et gynécologues du Canada explique les options.

Là où les savants divergent: Une deuxième réponse de l'AMJA dit qu'un stérilet est permis chaque fois que la contraception est indiquée, quel que soit le nombre d'années qu'il dure. Les autres organismes savants n'ont pas été vérifiés pour cette réponse. Demandez en privé à un enseignant qualifié ce qui s'applique à votre situation.

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À lire aussi : Les relations et le mariage : l'essentiel

Dar al-Ifta al-Misriyyah (fatwa 6101) dit que la contraception permanente, qui met fin à la possibilité d'avoir des enfants, n'est pas permise. Si vous avez une raison médicale, demandez à un savant qualifié ce qui s'applique à votre cas. L'avortement soulève de graves questions religieuses, et ce site ne donne pas de décision à ce sujet. Si vous faites face à cette situation, consultez un savant qualifié en privé, et rapidement. À titre d'information canadienne seulement : l'avortement est légal au Canada et financé par l'État, selon la Société des obstétriciens et gynécologues du Canada. Votre médecin peut vous expliquer l'aspect médical.

Là où les savants divergent: Les autres organismes savants n'ont pas été vérifiés sur la stérilisation pour cette réponse. Aucune source savante sur l'avortement n'a été examinée pour ce site.

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Le Coran permet à un homme d'avoir jusqu'à quatre épouses à une stricte condition de justice, et dit que s'il craint de ne pas être juste, alors une seule (Coran 4:3). Il dit aussi qu'un homme n'arrivera jamais à une pleine équité affective entre ses épouses, malgré tous ses efforts (Coran 4:129). Au Canada, la polygamie est un crime, même quand il n'y a qu'une cérémonie religieuse et aucun mariage légal, et toute personne qui célèbre une telle cérémonie ou y aide peut aussi être accusée (Code criminel, art. 293). Un mariage seulement religieux n'est pas un mariage légal ici : il ne vous donne donc pas la protection d'un mariage enregistré. Si un prétendant reste flou sur le fait qu'il est déjà marié, posez-lui directement la question, et considérez le secret comme un signal d'alarme. Ceci est de l'information générale, pas un avis juridique : parlez à un avocat avant tout mariage qui ne sera pas enregistré.

Là où les savants divergent: Les savants discutent des conditions, par exemple la possibilité pour une épouse de mettre la monogamie comme condition dans le contrat de mariage. Cela n'a pas été étudié pour cette réponse : demandez à un enseignant qualifié.

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À lire aussi : Signaux d'alarme et sécurité

Votre passé d'avant l'islam est pardonné : le Prophète (paix et bénédictions sur lui) a dit que l'islam efface ce qui l'a précédé (Sahih Muslim 121). Savoir s'il faut dire quelque chose à un futur conjoint, et quoi, est une question pour laquelle nous n'avons trouvé aucune source savante : consultez donc un savant qualifié en privé avant de décider. Le dépistage des infections transmissibles sexuellement est une question de santé, distincte de l'aveu des péchés. Un médecin de famille ou une clinique de santé sexuelle peut vous tester en toute confidentialité, et l'Agence de la santé publique du Canada explique quand se faire tester et où aller.

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À lire aussi : Les péchés d'avant l'islam

Pas devant votre conjoint. Le Prophète (paix et bénédictions sur lui) a dit à un homme de préserver sa awrah, sauf devant sa femme (Sunan Ibn Majah 1920, jugé hasan). Dans le même hadith, il a dit que lorsque vous êtes seul, Allah mérite davantage votre pudeur. Se couvrir quand on est seul est donc le choix le plus pudique, même si ce n'est pas la même obligation. Pour les questions concernant les enfants, comme l'intimité et les âges à la maison, consultez un enseignant qualifié en privé.

Ceci touche à une règle religieuse. Demandez à un enseignant ou un imam qualifié de confiance comment elle s'applique à vous.

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Vous êtes le bienvenu pour devenir musulman et apporter cette question avec vous. Un article du Yaqeen Institute, tiré d'une présentation du Dr Carl Sharif El-Tobgui, dit que les gens ne sont pas moralement responsables de la dysphorie de genre dans la mesure où ils ne l'ont pas choisie. Le même article énonce la position reconnue selon laquelle la transition sociale, médicamenteuse ou chirurgicale n'est pas permise. Les questions pratiques, comme la rangée de prière à utiliser, demandent une conversation privée avec un savant qualifié qui connaît votre situation. Gardez les décisions médicales avec votre propre médecin. Si vous êtes en danger, composez le 911. Si vous vous sentez sans espoir, appelez ou textez le 9-8-8; la page Getting Help d'ESVA Canada répertorie des lignes nationales, dont Trans Lifeline.

Là où les savants divergent: L'article note que les savants ont divergé sur les manières naturelles atypiques pour le genre. Les décisions concernant une personne qui a déjà fait sa transition n'ont pas été étudiées pour cette réponse : consultez un savant qualifié en privé.

Ceci touche à une règle religieuse. Demandez à un enseignant ou un imam qualifié de confiance comment elle s'applique à vous.

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Beaucoup de savants disent oui, tant que vous êtes là pour votre famille et que vous ne prenez pas part aux rites religieux. Rester proche de votre famille fait partie de l'islam, et une réponse de SeekersGuidance dit qu'y aller fait partie du maintien des liens familiaux, tout en ne participant pas, discrètement, aux activités religieuses comme les prières ou un service à l'église. D'autres savants sont plus stricts et conseillent de rendre visite à la famille à un autre moment plutôt que de se joindre à la fête elle-même. Certains convertis choisissent une voie du milieu : venir pour le repas et la compagnie, manger ce qui est halal pour vous, laisser poliment de côté les parties religieuses, et faire de la visite un moment pour votre famille. Vous pouvez dire : « Je suis tellement content d'être ici avec vous. Je ne participerai pas à la prière, mais je ne manquerais le souper pour rien au monde. » Là où l'on sert de l'alcool, les avis divergent, et l'avis le plus strict dit de ne pas y aller. Parlez à un imam local si vous n'êtes pas sûr.

Là où les savants divergent: Les avis vont de participer au repas familial en évitant les rites (SeekersGuidance), à décliner la fête elle-même (AMJA 77225, au sujet de l'invitation d'un ami), à rendre visite à la famille à d'autres moments sans se joindre aux festivités (Islamweb). IslamQA adopte aussi un avis plus strict.

Ceci touche à une règle religieuse. Demandez à un enseignant ou un imam qualifié de confiance comment elle s'applique à vous.

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Accepter des cadeaux de la famille, des voisins et des collègues est largement considéré comme acceptable, car offrir des cadeaux est une coutume sociale, et accepter des cadeaux est une pratique de la sunna. SeekersGuidance permet aussi d'offrir des cadeaux à la famille en décembre pour renforcer les liens, à votre façon et avec dignité. Un savant de l'AMJA ajoute que vous pouvez refuser un cadeau directement lié à un rituel religieux, et suggère de célébrer d'autres occasions en famille, comme les anniversaires et les remises de diplômes, pour qu'ils sentent votre amour. Certains savants conseillent de ne pas avoir de sapin de Noël dans la maison d'un musulman.

Là où les savants divergent: Certains savants découragent de faire coïncider les cadeaux avec la fête.

Ceci touche à une règle religieuse. Demandez à un enseignant ou un imam qualifié de confiance comment elle s'applique à vous.

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Les savants divergent sur ce point. Dar al-Ifta d'Égypte dit que féliciter les non-musulmans à l'occasion de leurs fêtes est permis, surtout avec la famille et les collègues, tant que cela ne signifie pas adhérer à leurs croyances. D'autres savants, comme le cheikh Jamaal Zarabozo pour l'AMJA, conseillent de ne pas dire « Joyeux Noël » et de répondre plutôt chaleureusement d'une autre façon, comme « Alors, comment allez-vous? » ou « J'espère vous revoir bientôt. » Dans tous les cas, une réponse chaleureuse et gentille compte plus que les mots exacts. Demandez à votre imam local quel avis suivre.

Là où les savants divergent: Certains savants permettent la salutation et d'autres conseillent une autre réponse chaleureuse.

Ceci touche à une règle religieuse. Demandez à un enseignant ou un imam qualifié de confiance comment elle s'applique à vous.

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Certains savants, dont des enseignants de SeekersGuidance, voient l'Action de grâce canadienne comme une occasion nationale et familiale plutôt que religieuse. SeekersGuidance dit qu'assister à un repas de l'Action de grâce en famille est permis, surtout quand il y a un bienfait à y aller et un tort à s'en tenir à l'écart, et que les fêtes nationales sont acceptables si vous ne les traitez pas comme sacrées sur le plan religieux. Certains savants de l'AMJA ne sont pas d'accord et disent que les musulmans ne devraient pas la célébrer. Si vous y allez, les conseils habituels s'appliquent : mangez ce qui est halal pour vous, et refusez poliment l'alcool.

Là où les savants divergent: Les enseignants de SeekersGuidance la permettent. Certains savants de l'AMJA disent que les musulmans ne devraient pas la célébrer.

Ceci touche à une règle religieuse. Demandez à un enseignant ou un imam qualifié de confiance comment elle s'applique à vous.

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La plupart des savants dont nous avons vérifié les réponses conseillent de ne pas participer à l'Halloween à cause de ses origines. Le cheikh Faraz Rabbani, répondant à un parent au Canada, suggère plutôt de donner des friandises à vos enfants ou de les emmener dans un endroit spécial, et de vérifier auprès des savants locaux. Un savant de l'AMJA, répondant à une mère convertie qui voulait partager le plaisir de sa propre enfance, suggère de mettre cette énergie dans les deux Aïds avec des sucreries, des cadeaux et des déguisements. Il est normal de ressentir un peu de tristesse à l'idée de laisser une tradition que vous aimiez; créer de nouvelles traditions familiales autour des Aïds aide.

Là où les savants divergent: Certains savants considèrent la distribution de bonbons à la porte comme une question distincte.

Ceci touche à une règle religieuse. Demandez à un enseignant ou un imam qualifié de confiance comment elle s'applique à vous.

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Les savants ne sont pas d'accord. Certains, dont un savant de l'AMJA, disent que les anniversaires sont en général considérés comme des occasions sociales et ne sont pas explicitement interdits, donc une fête de temps en temps, surtout pour les enfants, ne fait pas de mal. D'autres disent d'éviter les fêtes d'anniversaire parce qu'elles imitent d'autres traditions : un savant de l'AMJA dit qu'elles ne sont pas permises, et un enseignant de SeekersGuidance penche dans ce sens. Si votre famille organise une fête pour vous, vous n'avez pas à faire de scène; vous pouvez profiter du moment avec eux et demander à votre imam ce qu'il en est pour votre propre pratique à l'avenir.

Là où les savants divergent: C'est une divergence claire et documentée entre les savants.

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C'est l'une des questions les plus fréquentes chez les nouveaux musulmans. Se joindre au culte d'une autre religion, c'est là que les savants tracent une ligne claire. SeekersGuidance dit qu'un musulman ne devrait pas célébrer activement la fête religieuse d'une autre religion, et que lors des rassemblements familiaux, on devrait discrètement ne pas prendre part aux activités religieuses. C'est autre chose que de passer du temps avec votre famille, de manger avec elle ou d'apprendre ses traditions. Les savants répondent différemment sur le fait d'être présent dans une église. Certains organismes officiels de fatwa disent que vous pouvez assister aux funérailles d'un proche, même dans une église, pour maintenir les liens familiaux. Certains savants permettent le rassemblement familial mais déconseillent d'assister au service religieux lui-même, et d'autres ont un avis plus strict. Toutes ces réponses rejoignent l'appel du Coran à continuer de traiter votre famille avec bonté. Une façon aimable de le dire : « Je vous aime et je serai là pour le dîner. Je ne vais pas assister au service, parce que je prie autrement maintenant. » Comme votre situation compte, demandez à un imam local ou à un savant de confiance avant l'événement.

Là où les savants divergent: Les avis sont très variés. Certains organismes, comme Dar al-Ifta d'Égypte et un savant de l'AMJA, permettent d'assister à des funérailles. Des réponses hanafites de SeekersGuidance permettent la rencontre familiale, mais pas l'office à l'église sans besoin sérieux. IslamQA adopte un avis strict. La seule source trouvée qui porte précisément sur les mariages (IslamQA) est stricte.

Ceci touche à une règle religieuse. Demandez à un enseignant ou un imam qualifié de confiance comment elle s'applique à vous.

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Les savants déconseillent en général de s'asseoir là où l'on sert de l'alcool, et SeekersGuidance dit qu'une rencontre organisée autour de l'alcool n'est pas un lieu pour un croyant. Ils insistent aussi sur l'importance de rester gentil et lié à sa famille : proposez d'inviter la famille au restaurant, rendez visite avant la fête ou organisez vous-même quelque chose. Si vous allez à une activité familiale où certains boivent, beaucoup de convertis s'assoient avec ceux qui ne boivent pas, apportent leurs propres boissons et partent avant que l'ambiance devienne trop bruyante; demandez à votre imam comment cela s'applique à votre situation.

Là où les savants divergent: Les savants divergent sur le degré de rigueur à appliquer aux activités familiales où l'alcool est présent sans être central.

Ceci touche à une règle religieuse. Demandez à un enseignant ou un imam qualifié de confiance comment elle s'applique à vous.

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Le qurbani (aussi appelé udhiyah) consiste à sacrifier un animal après la prière de l'Aïd al-Adha, et la viande est partagée, notamment avec les personnes dans le besoin. L'école hanafite dit qu'il est obligatoire pour ceux qui dépassent le seuil de la zakat. La plupart des autres savants disent qu'il est fortement recommandé. Des organismes de bienfaisance canadiens comme Islamic Relief Canada l'organisent pour les donateurs. Le Coran nous rappelle que c'est notre dévotion, et non la viande ou le sang, qui parvient à Allah.

Là où les savants divergent: L'école hanafite dit que le qurbani est obligatoire pour ceux qui dépassent le minimum de la zakat, et la plupart des autres savants disent qu'il est fortement recommandé. Ne pas se couper les cheveux et les ongles auparavant est recommandé ou obligatoire selon l'école.

Ceci touche à une règle religieuse. Demandez à un enseignant ou un imam qualifié de confiance comment elle s'applique à vous.

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Au Canada, une étiquette qui dit ou laisse entendre « halal » doit aussi nommer la personne ou l'organisme qui l'a certifié. C'est une règle fédérale d'étiquetage appliquée par l'Agence canadienne d'inspection des aliments. Le gouvernement ne décide pas de ce qui est halal, alors l'étape suivante vous revient : cherchez le nom du certificateur, puis vérifiez si votre mosquée locale lui fait confiance. En Ontario, vous verrez souvent la Halal Monitoring Authority (HMA) et ISNA Canada Halal, et leurs normes ne sont pas identiques. Si un commerce ou un restaurant affiche « halal » sans certificateur, vous pouvez poliment demander à voir le certificat.

Là où les savants divergent: Les certificateurs ne sont pas d'accord sur l'abattage mécanique et l'étourdissement.

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Le Coran donne une courte liste : les animaux morts d'eux-mêmes, le sang, le porc et la viande consacrée à autre qu'Allah. L'alcool et les autres substances enivrantes sont aussi interdits. Les légumes, les fruits, les céréales, les œufs et le poisson sont en général permis. Certains fromages et autres produits laitiers contiennent des enzymes animales, alors vérifiez-les. Beaucoup de nouveaux musulmans commencent par des aliments simples comme ceux-là pendant qu'ils apprennent le reste. Le Coran dit aussi que si vous y êtes vraiment contraint par la nécessité, vous ne commettez pas de péché, donc inutile de paniquer.

Là où les savants divergent: Les détails sur les fruits de mer et certains animaux varient selon les écoles.

Ceci touche à une règle religieuse. Demandez à un enseignant ou un imam qualifié de confiance comment elle s'applique à vous.

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Boire de l'alcool est clairement interdit. Les infimes quantités d'alcool utilisées comme solvant dans des arômes comme l'extrait de vanille font l'objet d'une vraie divergence entre savants. Dans l'école hanafite, comme l'explique SeekersGuidance, un alcool qui ne provient pas du vin, dans un produit comme la vanille, est permis s'il n'est pas utilisé pour s'enivrer et que la quantité ne peut pas enivrer, même si choisir une vanille sans alcool est l'option la plus prudente. D'autres savants sont plus stricts et évitent tout alcool ajouté, et les certificateurs fixent leurs propres règles. Pendant que vous êtes nouveau, vous pouvez choisir les versions sans alcool quand elles sont faciles à trouver, et demander à votre imam local quel avis suit votre communauté.

Là où les savants divergent: L'école hanafite permet de petites quantités d'alcool ne provenant pas du vin utilisées de cette façon. Beaucoup d'autres savants ne le permettent pas.

Ceci touche à une règle religieuse. Demandez à un enseignant ou un imam qualifié de confiance comment elle s'applique à vous.

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La gélatine est souvent fabriquée à partir de porc ou d'animaux qui n'ont pas été abattus selon le rite islamique, alors beaucoup de musulmans l'évitent sauf si elle est marquée halal ou d'origine végétale. Les savants ne s'entendent pas sur la question de savoir si le procédé de fabrication transforme la gélatine en une substance entièrement nouvelle (ce qu'on appelle istihala, une transformation complète). L'école chaféite dit que la gélatine de porc reste interdite, tandis que certains savants d'autres écoles et un savant de l'AMJA acceptent l'argument de la transformation. Une approche simple pour un débutant : choisir des produits certifiés halal ou d'origine végétale (agar, pectine) quand c'est possible, et ne pas paniquer pour quelque chose que vous avez mangé avant de savoir. Les médicaments ne sont pas comme les bonbons : une réponse de l'AMJA dit qu'un médicament ou un vaccin contenant de la gélatine peut être pris quand il n'y a pas d'autre option, alors demandez à votre pharmacien quelles sont les options et ne refusez pas un médicament dont vous avez besoin.

Là où les savants divergent: L'école chaféite n'accepte pas que la transformation change la gélatine de porc. Les écoles hanafite et malikite et un avis hanbalite acceptent plus largement la transformation complète.

Ceci touche à une règle religieuse. Demandez à un enseignant ou un imam qualifié de confiance comment elle s'applique à vous.

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C'est l'une des plus grandes divergences d'opinions entre musulmans en Amérique du Nord. Certains savants disent que la viande des chrétiens et des juifs (les gens du Livre) est permise d'après le Coran (5:5). Un savant de l'AMJA estime que vous n'avez pas à demander comment l'animal a été abattu quand vous ne le savez pas, mais que cela ne s'applique pas quand vous savez qu'il n'a pas été abattu correctement. Beaucoup d'autres savants et de certificateurs canadiens n'acceptent que la viande zabiha (abattue selon le rite islamique). Vous n'avez pas à trancher ce débat à table. Beaucoup de convertis prennent simplement les plats végétariens, le poisson ou les accompagnements lors des repas de famille, ou apportent un plat halal à partager, et demandent à leur imam local quel avis suivre à la maison.

Là où les savants divergent: Certains savants acceptent la viande des chrétiens et des juifs d'après le Coran (5:5). Beaucoup d'autres n'acceptent que la viande zabiha.

Ceci touche à une règle religieuse. Demandez à un enseignant ou un imam qualifié de confiance comment elle s'applique à vous.

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Oui, en général. Une réponse de SeekersGuidance par le cheikh Faraz Rabbani explique que le lavage, même une seule fois, enlève l'impureté, à la main ou au lave-vaisselle, avec ou sans savon. Vérifier sans cesse est décrit comme des doutes sans fondement (waswasa), que la religion décourage. Si vous le pouvez, gardez une casserole et quelques ustensiles à vous pour cuisiner, ce qui évite aussi les tensions. C'est la nourriture elle-même qui compte : le fait que la personne qui cuisine ne soit pas musulmane ne rend pas interdit un aliment permis.

Là où les savants divergent: Les détails de la purification varient selon les écoles. Cette réponse suit l'école hanafite, et certaines écoles sont plus strictes au sujet du porc.

Ceci touche à une règle religieuse. Demandez à un enseignant ou un imam qualifié de confiance comment elle s'applique à vous.

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Oui. Au Canada, les lois sur les droits de la personne protègent la pratique religieuse au travail et à l'école, et la loi qui s'applique dépend de votre employeur, pas seulement de l'endroit où vous vivez. En Ontario, le Code des droits de la personne oblige les employeurs et les écoles à accommoder les pratiques religieuses sincères, sauf si cela cause un préjudice injustifié, un critère exigeant limité aux coûts, aux sources de financement externes et à la santé et la sécurité. Vous n'avez pas à prouver que la prière est « obligatoire » en islam. C'est la sincérité qui compte. Si vous travaillez pour un employeur sous réglementation fédérale, comme une banque, une compagnie aérienne, Postes Canada ou un ministère fédéral, c'est plutôt la Loi canadienne sur les droits de la personne qui s'applique, et d'autres provinces comme l'Alberta et la Colombie-Britannique protègent aussi la religion au travail. Le Québec est différent pour certains emplois du secteur public : sa loi sur la laïcité interdit aux personnes occupant les fonctions qu'elle énumère de porter des signes religieux au travail et limite la prière dans les lieux gérés par les organismes publics qu'elle énumère, alors vérifiez la loi en vigueur avant de vous y fier. La plupart des prières entrent dans une journée normale parce que chacune a une plage horaire, et une pause pour prier, y compris les ablutions (wudu), prend habituellement de 10 à 15 minutes. Faites la demande tôt, par écrit si possible, et soyez précis : quelles prières tombent pendant vos heures, combien de temps chacune prend, de quel espace vous avez besoin, et s'il vous faut du temps pour la prière du vendredi. Proposez des options, comme utiliser une partie d'une pause ou rester un peu plus tard. La Commission ontarienne des droits de la personne indique que la personne qui fait la demande doit expliquer ses besoins, répondre aux questions raisonnables et aider à trouver une solution. Vous pouvez aussi partager un guide écrit pour les gestionnaires, comme celui du Muslim Federal Employees Network. Ceci est de l'information générale, pas un avis juridique.

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La Commission ontarienne des droits de la personne donne des exemples pour les deux. Pour la prière du vendredi, les options comprennent un dîner plus long, des horaires décalés ou la reprise du temps. Pour le Ramadan, elle mentionne des changements d'horaire, comme travailler pendant l'heure du dîner pour partir plus tôt et rompre le jeûne, sans perte de salaire. Vous pouvez aussi demander congé pour les fêtes religieuses comme l'Aïd sans être obligé de prendre des jours de vacances, par exemple en utilisant du temps compensatoire ou en échangeant des quarts de travail. Commencez par une conversation amicale et proposez une solution; beaucoup de gestionnaires sont heureux d'aider quand ils voient comment le travail sera quand même fait.

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En partie. La Loi sur la laïcité de l'État du Québec (souvent appelée loi 21) interdit aux personnes occupant certains postes du secteur public énumérés dans la loi de porter des signes religieux, comme le hijab, pendant leur travail. La loi a été élargie en 2025 et en 2026, notamment avec des règles sur la prière dans les bâtiments scolaires pendant les heures de classe, et elle couvre maintenant aussi le personnel des services de garde subventionnés et limite la pratique religieuse dans les institutions publiques. Une contestation devant la Cour suprême du Canada a été entendue en 2026. Comme la situation évolue vite, vérifiez la loi en vigueur ou consultez une clinique juridique avant de prendre une décision d'emploi.

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Vous n'avez pas à boire, et vous pouvez quand même faire partie de l'équipe. Beaucoup de savants conseillent de ne pas s'asseoir à une table où l'on sert de l'alcool, en s'appuyant sur un hadith rapporté par Tirmidhi, et SeekersGuidance conseille de décliner poliment les rencontres centrées sur l'alcool et de proposer autre chose. Au travail, essayez de suggérer une autre activité (un dîner, un café, une soirée de jeux de société) ou joignez-vous à la première partie d'une activité qui a lieu ailleurs que dans un bar. Si on vous pose la question, une réponse courte suffit : « Je ne bois pas, mais je viendrai avec plaisir au dîner. » Les savants divergent sur les activités où l'alcool est présent sans en être le centre, alors demandez à votre imam ce qu'il en est dans votre situation.

Là où les savants divergent: Les savants divergent sur le degré de rigueur à adopter pour les activités où l'alcool est présent sans en être le centre.

Ceci touche à une règle religieuse. Demandez à un enseignant ou un imam qualifié de confiance comment elle s'applique à vous.

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Les savants ne sont pas d'accord sur ce point, alors personne ne devrait vous faire honte pour l'un ou l'autre choix. La plupart des savants des quatre écoles disent qu'un homme et une femme qui ne sont pas de proche famille ne devraient pas se serrer la main, en s'appuyant sur des récits comme la parole d'Aïcha rapportée dans Sahih Muslim, selon laquelle le Prophète n'a jamais touché la main d'une femme en recevant le serment d'allégeance. L'organisme officiel de fatwa de l'Égypte, Dar al-Ifta, dit que c'est une question débattue et qu'un musulman peut suivre les savants qui permettent une poignée de main sans désir, surtout dans les pays non musulmans, pour éviter de mettre les autres dans l'embarras. Si vous décidez de ne pas serrer la main, un savant de l'AMJA conseille d'expliquer que vous l'évitez par respect, pas par mépris, et si vous êtes pris dans un moment que vous ne pouviez pas éviter, vous demandez simplement pardon à Allah. Une formule amicale : posez la main sur votre cœur, souriez et dites : « Je ne serre pas la main pour des raisons religieuses, mais je suis vraiment content de vous rencontrer. » Demandez à votre imam local quel avis suivre, surtout si votre travail rend la chose difficile.

Là où les savants divergent: La plupart des savants des quatre écoles disent que ce n'est pas permis (les écoles hanafite et hanbalite le permettent avec les femmes âgées). Certains savants sont plus souples dans les situations de travail inévitables. Dar al-Ifta, en Égypte, dit qu'un musulman peut suivre les savants qui permettent une poignée de main sans désir.

Ceci touche à une règle religieuse. Demandez à un enseignant ou un imam qualifié de confiance comment elle s'applique à vous.

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Non, pas si le retrait est coûteux ou nuisible. Des savants de l'AMJA expliquent que ce que vous avez fait avant l'islam est pardonné, et que le Prophète a dit à un nouveau musulman : « Tu es devenu musulman avec toutes ces bonnes actions » (Sahih al-Bukhari 1436). Vous n'avez pas à les couvrir quand vous priez. Vous pouvez les couvrir à la mosquée si vous le souhaitez, mais ne soyez pas dur envers vous-même, et les laisser visibles quand il fait chaud ne pose pas de problème.

Ceci touche à une règle religieuse. Demandez à un enseignant ou un imam qualifié de confiance comment elle s'applique à vous.

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Les savants déconseillent en général de garder un chien comme animal de compagnie à l'intérieur, tout en permettant les chiens de travail comme les chiens de garde, et certains conseillent de garder le chien dehors ou de lui trouver un nouveau foyer; c'est la conclusion de l'AMJA comme d'une réponse hanafite de SeekersGuidance. L'école malikite est connue pour un avis plus souple sur les chiens. Évitez de prendre une décision soudaine qui ferait du mal à votre famille ou à l'animal. Parlez de votre situation à un savant, surtout si le chien appartient à d'autres membres de la famille, est un chien d'assistance ou fait partie d'un foyer partagé.

Là où les savants divergent: L'école malikite est connue pour un avis plus souple sur les chiens.

Ceci touche à une règle religieuse. Demandez à un enseignant ou un imam qualifié de confiance comment elle s'applique à vous.

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Les savants débattent de la musique depuis des siècles, et vous n'avez pas à trancher la question dans vos premières semaines. La plupart des savants des quatre écoles considèrent que les instruments de musique ne sont pas permis, à part le duff (un tambour à main), que l'école hanafite et d'autres permettent. Ils citent un récit de Sahih al-Bukhari (5590), dont la chaîne de transmission est aussi discutée par les savants. Chanter de belles paroles est permis. Certains savants, comme l'imam al-Ghazali et, aujourd'hui, Dar al-Ifta en Égypte, permettent la musique dont les paroles et le contexte sont propres : pas de paroles indécentes, pas d'alcool et rien qui éveille le désir. Tout le monde s'entend pour dire que les paroles qui encouragent le péché posent problème. Un savant de l'AMJA ajoute que la musique que vous n'avez pas choisi d'entendre, comme dans un magasin ou aux nouvelles, ne vous est pas reprochée. Concentrez-vous d'abord sur la prière et les bases, puis apprenez les différents avis avec un enseignant de confiance.

Là où les savants divergent: La plupart des savants des quatre écoles restreignent les instruments de musique. Certains savants, dont Dar al-Ifta d'Égypte, permettent une musique saine sous conditions.

Ceci touche à une règle religieuse. Demandez à un enseignant ou un imam qualifié de confiance comment elle s'applique à vous.

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Le Coran interdit l'intérêt (riba) et permet le commerce (2:275), et il demande aux croyants de renoncer aux intérêts encore dus (2:278-279). Beaucoup de nouveaux musulmans ont déjà des prêts avec intérêt, et vous n'avez pas besoin de paniquer ni de rompre vos contrats du jour au lendemain. Continuez de payer ce que vous devez, payez vos cartes de crédit en entier chaque mois pour ne pas payer d'intérêts, et évitez les nouvelles dettes à intérêt quand vous le pouvez. Pour une maison, beaucoup de savants, dont des enseignants de SeekersGuidance, disent qu'il faut éviter un prêt hypothécaire conventionnel avec intérêt et choisir une option de financement immobilier islamique, idéalement vérifiée par un comité de savants qualifiés. Ces produits diffèrent par le contrat (la propriété, le risque et un prix fixe connu), même quand le coût mensuel semble semblable. Quelques organismes officiels, comme Dar al-Ifta en Égypte, permettent un prêt immobilier bancaire comme forme de vente. Avant de modifier un prêt hypothécaire existant ou de signer quoi que ce soit de nouveau, consultez un savant qualifié et un conseiller financier.

Là où les savants divergent: Beaucoup de savants disent que les prêts hypothécaires classiques à intérêts ne sont pas permis et conseillent une solution islamique certifiée. Dar al-Ifta d'Égypte considère un prêt immobilier bancaire comme une vente permise (murabaha).

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Les jeux de hasard sont interdits dans le Coran, qui les mentionne avec les substances enivrantes comme quelque chose à éviter (5:90). Cela comprend les billets de loterie, les jeux de casino, les paris sportifs et les pools de bureau payants où chacun met de l'argent et une seule personne gagne. Les tirages gratuits où vous ne payez rien sont une autre question dont les savants discutent. Si un collègue vous invite à participer à un pool, une réponse légère suffit : « Je passe mon tour cette fois, mais bonne chance! »

Là où les savants divergent: Les savants divergent sur les tirages promotionnels gratuits où vous ne payez rien.

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Beaucoup de savants contemporains considèrent le tabac comme interdit ou fortement déconseillé à cause de ses méfaits prouvés, tandis que d'autres le disent déconseillé; SeekersGuidance résume les deux avis. Le cannabis est traité comme l'alcool parce qu'il enivre. Arrêter la nicotine est difficile, et l'islam valorise les progrès réguliers. Santé Canada et votre médecin peuvent vous aider avec des ressources pour arrêter, et vous pouvez en faire une partie de votre nouveau départ, sans honte.

Là où les savants divergent: Certains savants disent que fumer est interdit (haram) et d'autres disent que c'est déconseillé (makruh).

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Pas le lendemain de votre Shahada, et pas avant d'avoir parlé à un savant. Les savants distinguent les rôles directs, comme servir ou vendre de l'alcool ou préparer du porc, des rôles indirects, comme faire le ménage ou tenir une caisse générale, que des réponses de SeekersGuidance permettent. Une réponse hanafite dit que si partir tout de suite vous empêchait de payer votre loyer ou vos dépenses de base, vous pouvez continuer de travailler pendant que vous cherchez activement un emploi permis. Vous pouvez aussi demander à votre employeur si un collègue pourrait se charger des tâches précises, et la politique ontarienne sur les droits de la personne en donne des exemples.

Là où les savants divergent: Ces réponses viennent d'enseignants hanafites et de l'AMJA. La façon dont les autres écoles traitent le travail indirect n'a pas été vérifiée ici, et les emplois dans un casino ou à un comptoir de boucherie demandent la réponse d'un savant.

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Habituellement oui, si le lieu n'est pas isolé. Les savants demandent d'éviter l'isolement (khalwa), qu'une réponse hanafite sur SeekersGuidance décrit comme le fait d'être seuls ensemble dans un endroit fermé où les autres ne peuvent ni voir ni entrer. La réponse de la même école sur les bureaux dit qu'une pièce où des gens entrent régulièrement, ou qui a une fenêtre, n'est pas un lieu isolé. Pour une rencontre tardive ou dans un endroit calme, laissez la porte ouverte, réservez une salle vitrée ou invitez un troisième collègue. Les courriels et les messages pour le travail ou les études sont permis. Le flirt ne l'est pas.

Là où les savants divergent: Les écoles définissent l'isolement un peu différemment, par exemple sur la question de savoir si un homme avec deux femmes compte. Ces réponses sont surtout hanafites.

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La gentillesse et le respect ordinaire restent. Ce que les savants vous demandent de changer, c'est la proximité privée avec une personne de l'autre sexe qui n'est pas un proche parent. Un enseignant chaféite sur SeekersGuidance qualifie d'assurément inappropriées les activités en ligne non nécessaires avec l'autre sexe, comme les jeux et le clavardage, parce que les environnements en ligne font tomber les retenues. Une façon douce de commencer : déplacer les conversations en tête-à-tête vers des groupes, et désactiver le clavardage vocal avec des inconnus. S'il s'agit d'une ancienne amitié ou d'un ancien partenaire, parlez-en avec un enseignant ou un mentor.

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Les quatre écoles sunnites considèrent le hijab comme obligatoire pour les femmes musulmanes adultes : il n'est donc pas facultatif, même si vous ne pouvez pas commencer aujourd'hui. Un enseignant de SeekersGuidance conseille de commencer tout de suite avec un style simple plutôt que par étapes. Beaucoup de converties commencent plus tard : dans un sondage américain du Yaqeen Institute, parmi les converties qui portent le hijab, 46 % ont commencé au moment de leur conversion, 30 % quelques mois plus tard et 24 % un an ou plus après. Si le porter pouvait vous mettre en danger à la maison, faites d'abord un plan de sécurité avec des personnes de confiance, et parlez de votre calendrier avec un enseignant.

Ceci touche à une règle religieuse. Demandez à un enseignant ou un imam qualifié de confiance comment elle s'applique à vous.

À lire aussi : Guide sur la pudeur et les vêtements

Non. Les règles canadiennes sur les photos de passeport acceptent un couvre-chef porté tous les jours pour des raisons religieuses, pourvu que tout votre visage soit clairement visible, que les contours du visage paraissent et qu'il n'y ait pas d'ombre dessus. À un rendez-vous de données biométriques d'IRCC, tout votre visage doit être visible, et vous pouvez demander un agent du même sexe et un rideau d'intimité. En Ontario, le guide du conducteur et la page sur la carte Santé disent tous deux que vous pouvez porter un couvre-chef religieux, pourvu qu'il ne couvre aucune partie de votre visage. Épinglez votre foulard pour que le front et les joues restent dégagés, et consultez la page de votre province si vous vivez hors de l'Ontario. Le voile qui couvre le visage (niqab) relève d'autres règles de vérification d'identité que cette réponse ne couvre pas.

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L'or et la soie sont permis aux femmes et pas aux hommes, selon un hadith de Sunan an-Nasa'i (5148, jugé sahih), et Sahih Muslim (2067a) dit aussi aux hommes de ne pas porter de soie. L'or blanc reste de l'or, comme l'explique une réponse hanafite du mufti Muhammad ibn Adam al-Kawthari, de Darul Iftaa Leicester, republiée sur SeekersGuidance. Si vous portez une alliance en or, parlez-en à votre conjointe avant de l'enlever, et pensez à la remplacer par une alliance en argent pour que le symbole reste. Vérifiez sur l'étiquette si vos cravates sont en soie.

Là où les savants divergent: La même réponse hanafite dit qu'un homme ne peut porter qu'une bague en argent, sous un certain poids, et que les bagues d'autres métaux comme l'acier ou le tungstène ne sont pas permises dans l'école hanafite. Nous n'avons pas vérifié ce que disent les autres écoles sur les autres métaux : posez la question à votre enseignant.

Ceci touche à une règle religieuse. Demandez à un enseignant ou un imam qualifié de confiance comment elle s'applique à vous.

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Cela dépend de l'école que vous suivez. Une réponse hanafite sur SeekersGuidance explique que les écoles hanafite et hanbalite exigent que le nom de Dieu soit prononcé sur chaque animal, ce que l'abattage casher n'inclut pas toujours. L'école chaféite considère que prononcer le nom est recommandé, et certains malikites estiment que c'est une condition seulement pour les musulmans. Cette réponse conclut que la viande casher peut être mangée, comme l'ont jugé la plupart des savants contemporains, et une autre réponse de SeekersGuidance destinée aux convertis permet la viande casher authentique sur laquelle le nom de Dieu est mentionné. Casher n'est pas la même chose que halal, mais ce n'est pas toujours interdit non plus : demandez à votre enseignant si c'est une option pour vous.

Là où les savants divergent: Les écoles hanafite et hanbalite exigent le nom de Dieu sur chaque animal. L'école chaféite le considère comme recommandé, et certains malikites en font une condition seulement pour les musulmans.

Ceci touche à une règle religieuse. Demandez à un enseignant ou un imam qualifié de confiance comment elle s'applique à vous.

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La présure est une enzyme utilisée pour faire le fromage. Une réponse hanafite sur SeekersGuidance dit que la présure tirée d'animaux autres que le porc est permise dans l'école hanafite, mais comme les écoles divergent, elle conseille d'éviter la présure de source inconnue quand c'est possible. Les étiquettes qui indiquent enzyme microbienne, présure végétale ou végétarien sont le choix facile, et vous pouvez aussi interroger le fabricant. Ne vous inquiétez pas pour le fromage que vous avez mangé avant de savoir.

Là où les savants divergent: L'école hanafite permet la présure tirée d'animaux autres que le porc. D'autres écoles sont plus strictes.

Ceci touche à une règle religieuse. Demandez à un enseignant ou un imam qualifié de confiance comment elle s'applique à vous.

À lire aussi : Vivre halal au quotidien

Non. Une réponse de SeekersGuidance pour les nouveaux musulmans, vérifiée par le cheikh Abdul-Rahim Reasat, dit que vous n'avez pas à enquêter sur chaque contamination croisée possible. Posez la question quand c'est raisonnablement probable, et la friture est le cas principal, parce que l'huile de la friteuse est souvent partagée avec le bacon ou la viande panée. Une seule question suffit : « Est-ce que les frites cuisent dans la même huile que le poulet ou le bacon? » Le poisson et les plats végétariens sont une solution tranquille quand vous ne pouvez pas savoir.

Ceci touche à une règle religieuse. Demandez à un enseignant ou un imam qualifié de confiance comment elle s'applique à vous.

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Chasser pour se nourrir ou gagner sa vie est permis, et chasser pour le sport ne l'est pas, selon une réponse du cheikh Abdul-Rahim Reasat sur SeekersGuidance. Une réponse hanafite sur SeekersGuidance dit que la pêche avec remise à l'eau n'est pas permise, même quand elle sert à perfectionner votre technique : gardez plutôt une prise légale et mangez-la. Il y a des conditions pour que le gibier soit halal, alors apprenez-les auprès d'un enseignant qualifié avant la prochaine saison.

Ceci touche à une règle religieuse. Demandez à un enseignant ou un imam qualifié de confiance comment elle s'applique à vous.

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Les savants divergent. Une réponse de SeekersGuidance du mawlana Ilyas Patel, vérifiée par le cheikh Abdul-Rahim Reasat, dit que le choix le plus conscient de Dieu est d'éviter les gyms mixtes quand c'est possible, et suggère en attendant un gym à la maison, un partenaire d'entraînement ou des heures plus tranquilles. Une fatwa de l'AMJA du Dr Main Khalid Al-Qudah compare un gym à un supermarché : vous pouvez y aller, baisser le regard et limiter les interactions au nécessaire. Dans les deux cas, n'arrêtez pas de faire de l'exercice à cause de cela, et demandez à votre enseignant quel avis suivre.

Là où les savants divergent: La réponse de SeekersGuidance conseille d'éviter les gyms mixtes quand c'est possible. La fatwa de l'AMJA les permet avec le regard baissé et un minimum d'interactions.

Ceci touche à une règle religieuse. Demandez à un enseignant ou un imam qualifié de confiance comment elle s'applique à vous.

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Les hommes se couvrent du nombril aux genoux, et une réponse de SeekersGuidance sur la natation suggère d'aller un peu plus bas que le genou avec un pantalon de compression trois-quarts. Pour les femmes, une réponse de SeekersGuidance du cheikh Anas al-Musa dit que la natation est permise sous conditions : les endroits réservés aux femmes sont préférables, les vêtements devraient être amples et pas minces, et il vaut mieux éviter les vestiaires publics. Demandez à votre centre récréatif s'il offre des plages horaires réservées aux femmes. Pour l'éducation physique à l'école ou une équipe, demandez une tenue pudique. La politique ontarienne sur la croyance cite en exemple les lignes directrices d'un conseil scolaire.

Ceci touche à une règle religieuse. Demandez à un enseignant ou un imam qualifié de confiance comment elle s'applique à vous.

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Oui, en faisant attention à ce que vous regardez et à quoi vous jouez, et au temps que cela prend. Une réponse de SeekersGuidance du cheikh Irshaad Sedick dit que s'abonner à des services de diffusion en continu n'est pas une aide directe au péché, et qu'un contenu licite dans des limites raisonnables est correct, sauf s'il vous mène à négliger vos obligations. Pour les jeux en ligne, un enseignant chaféite sur SeekersGuidance qualifie d'assurément inappropriées les activités non nécessaires avec l'autre sexe, comme jouer ou clavarder ensemble. Désactiver le clavardage vocal avec des inconnus est une étape simple.

Ceci touche à une règle religieuse. Demandez à un enseignant ou un imam qualifié de confiance comment elle s'applique à vous.

À lire aussi : Vivre halal : situations de tous les jours

Les savants contemporains divergent. Une réponse de SeekersGuidance rapporte que certains savants permettent la photographie, tandis que d'autres interdisent les images corruptrices et conseillent d'éviter les autres photos, en permettant celles qui servent à l'éducation ou à la médecine. Une fatwa de l'AMJA du Dr Ibrahim Dremali interdit les photos prises avec un appareil, sauf par nécessité, besoin ou intérêt reconnu, et une autre fatwa de l'AMJA, du Dr Salah Al-Sawy, dit que publier des photos personnelles en public, surtout de femmes, n'est pas permis. Vous n'avez pas besoin de supprimer toutes vos photos dans la panique. Demandez à votre enseignant quel avis suivre, et pensez à votre vie privée avant de publier au sujet de votre conversion.

Là où les savants divergent: Certains savants contemporains permettent la photographie ordinaire. Les fatwas de l'AMJA citées ici interdisent les photos prises avec un appareil sauf en cas de besoin, et disent que publier des photos personnelles en public n'est pas permis.

Ceci touche à une règle religieuse. Demandez à un enseignant ou un imam qualifié de confiance comment elle s'applique à vous.

À lire aussi : Vivre halal : situations de tous les jours

Non. Une réponse hanafite du cheikh Faraz Rabbani sur SeekersGuidance dit que l'alcool qui ne vient pas du vin, celui qu'on utilise dans la plupart des produits de toilette, n'est pas rituellement impur : les déodorants, crèmes et parfums qui en contiennent sont donc permis sur le corps. La même réponse dit qu'il est plus prudent de les éviter, parce que les savants divergent. Vous pouvez continuer d'utiliser ce que vous avez et passer à des versions sans alcool quand ils seront finis, si vous le préférez.

Là où les savants divergent: La réponse hanafite permet l'alcool qui ne vient pas du vin pour un usage externe. Elle mentionne un avis plus strict au sein de l'école, et les autres écoles n'ont pas été vérifiées.

Ceci touche à une règle religieuse. Demandez à un enseignant ou un imam qualifié de confiance comment elle s'applique à vous.

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Une réponse hanafite du cheikh Faraz Rabbani sur SeekersGuidance dit que les perçages d'oreilles et de nez habituels chez les femmes sont permis, alors que les autres perçages, y compris les perçages d'oreilles chez les hommes, ne le sont pas. Si vous avez des perçages d'avant l'islam, pas besoin de paniquer. Demandez à un enseignant quoi faire, comme vous le feriez pour un tatouage d'avant l'islam.

Là où les savants divergent: C'est une réponse hanafite. Ce que disent les autres écoles sur les perçages n'a pas été vérifié ici.

Ceci touche à une règle religieuse. Demandez à un enseignant ou un imam qualifié de confiance comment elle s'applique à vous.

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La teinture pour cheveux n'empêche pas les ablutions (wudu) ni le lavage complet du corps (ghusl), selon une réponse hanafite du mufti Muhammad ibn Adam sur SeekersGuidance, qui dit aussi que teindre les cheveux gris est recommandé. La teinture noire pure pour s'embellir est débattue : beaucoup de savants hanafites disent qu'elle n'est pas permise, l'imam Abu Yusuf la permet, et le mufti Taqi Usmani la juge déconseillée. Un hadith de Sahih Muslim (2102b) dit de changer la couleur des cheveux gris avec quelque chose, mais d'éviter le noir. Les autres couleurs sont correctes, et vous pouvez interroger votre enseignant au sujet du noir.

Là où les savants divergent: Au sein de l'école hanafite, la teinture noire pure est jugée interdite par beaucoup, déconseillée par certains et permise par l'imam Abu Yusuf. Les autres écoles n'ont pas été vérifiées ici.

Ceci touche à une règle religieuse. Demandez à un enseignant ou un imam qualifié de confiance comment elle s'applique à vous.

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Oui, pour ce que la loi exige et ce qui vient avec votre emploi. La fatwa 86975 de l'AMJA dit que les savants en Occident semblent s'entendre pour dire que le minimum légal d'assurance auto est permis : ne conduisez donc pas sans assurance. Une position de 2005 approuvée par le troisième congrès annuel de l'AMJA accepte l'assurance santé par besoin, l'assurance que votre employeur fournit comme partie de votre rémunération, et l'assurance gouvernementale comme le régime provincial d'assurance maladie. Demandez à un savant avant d'acheter une assurance facultative, y compris l'assurance vie, pour laquelle ce site n'a pas encore trouvé de sources.

Là où les savants divergent: Les savants divergent beaucoup sur l'assurance commerciale et sur l'assurance vie. La position de l'AMJA considère l'assurance commerciale comme non valide en principe et la permet par besoin.

Ceci touche à une règle religieuse. Demandez à un enseignant ou un imam qualifié de confiance comment elle s'applique à vous.

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Oui. Beaucoup de nouveaux musulmans se sentent seuls, surtout les premiers mois. Les anciennes amitiés peuvent changer, et il faut parfois du temps pour se sentir chez soi dans une nouvelle communauté. Une enquête du Yaqeen Institute auprès de convertis américains a montré que les mosquées, les imams et les amitiés musulmanes comptent beaucoup, et que les convertis ont besoin de soutien longtemps après le jour où ils prononcent la Shahada. Commencez petit : un cours, un visage amical, une visite régulière. Si la solitude devient du désespoir, parlez à quelqu'un dès maintenant. Au Canada, appelez le 911 en cas d'urgence, ou appelez ou textez le 9-8-8.

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Commencez par des organismes, pas par des personnes que vous venez de rencontrer. Un bon signe : un organisme qui a une page publique pour son programme, un téléphone ou un courriel de bureau, et qui accepte volontiers que vous consultiez aussi d'autres enseignants. Méfiez-vous de quiconque vous demande de l'argent, veut vous pousser vite vers le mariage, vous demande de garder des secrets ou cherche à vous couper de votre famille ou d'autres musulmans. Pour les besoins non religieux comme le logement, l'alimentation ou le counseling en Ontario, le 211 est confidentiel et répond 24 heures sur 24, 7 jours sur 7 (appelez ou textez le 2-1-1). Pour les avis religieux sur votre situation personnelle, adressez-vous à un imam local qualifié.

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Oui. Islam Care Centre, au centre-ville d'Ottawa (actuellement au 375 Somerset St. W), offre un programme hebdomadaire gratuit appelé Convert Care, qui couvre selon lui les bases que les nouveaux musulmans doivent connaître. Sa page indique que le groupe se réunit tous les mercredis à 18 h. Les horaires changent, alors appelez le centre au (613) 232-0210 avant votre première visite. Vous pouvez tout à fait y aller seulement pour écouter.

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Presque certainement pas. Les communautés sont faites de gens ordinaires, parfois occupés, timides ou qui ne se rendent pas compte que vous êtes nouveau. New Muslim Academy le dit simplement : les communautés sont imparfaites, et votre foi ne dépend pas de l'accueil d'un seul groupe. Réessayez à un moment plus calme, présentez-vous au bureau ou à l'imam, ou demandez si la mosquée a un programme pour les nouveaux musulmans. Si un endroit ne vous convient pas, vous pouvez en essayer un autre.

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Oui. Plusieurs organismes canadiens offrent un soutien qui tient compte de la foi. Naseeha offre une ligne d'aide pour les jeunes musulmans au 1 (866) 627-3342. Nisa Helpline offre un soutien gratuit entre pairs aux femmes et aux filles de 14 ans et plus au +1 888 711 6472, de 8 h à minuit, heure de l'Est. Pour une thérapie suivie, le Khalil Center (en ligne, 416-901-2244) et Muslim Family Services of Ottawa (613-562-2273) ont des conseillers professionnels; renseignez-vous sur les frais et les assurances. Aucun de ces services ne remplace le 911 ou le 9-8-8 en cas d'urgence. Avant de prendre rendez-vous, demandez le numéro d'inscription du conseiller et vérifiez-le auprès de l'ordre professionnel de votre province.

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Non. Le Coran dit que les gens ont été faits en nations et en tribus pour qu'ils se connaissent, et que le plus noble auprès d'Allah est le plus pieux (49:13). Les préjugés chez certains musulmans viennent de la culture, pas de la religion. Notez ce qui s'est passé, parlez à une personne de confiance, et essayez une autre mosquée ou un programme pour convertis si vous en avez besoin. S'il y a des menaces ou du harcèlement, signalez-les.

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Se sentir à plat après les premiers mois est fréquent, et cela ne veut pas dire que votre conversion était fausse. Le compagnon Hanzala craignait d'être un hypocrite parce que son sentiment de foi s'estompait à la maison, et le Prophète l'a rassuré (Sahih Muslim 2750a). Les actes les plus aimés d'Allah sont les actes réguliers, même petits (Sahih al-Bukhari 6464) : continuez donc vos prières et une petite habitude. Si la baisse de moral dure la majeure partie de la journée pendant plus de deux semaines, parlez à un médecin.

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Vous n'avez pas à tout apprendre d'un coup. Choisissez une chose à la fois, habituellement la prière d'abord, et laissez le reste attendre. Des cours à votre rythme comme New Muslim Academy vous permettent de commencer quand vous êtes prêt et d'avancer à votre vitesse, et ils ont des forums où poser vos questions. Si quelqu'un vous remet une longue liste de règles dès le premier jour, vous pouvez dire que vous y allez une étape à la fois. Avancer lentement et régulièrement vaut mieux que s'épuiser. Pendant une semaine où tout vous semble trop, la page Les bases pour les nouveaux musulmans propose un plan pour les semaines difficiles.

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Oui. Allah dit de ne pas désespérer de Sa miséricorde, car Il pardonne tous les péchés (Coran 39:53). Commencez par la prochaine prière et un court repentir dans vos propres mots; vous n'avez pas besoin de vous sentir prêt d'abord. Si vous avez manqué des prières, demandez à un enseignant de vous aider à établir un plan de rattrapage en douceur. Vous ne devez d'explication à personne à la mosquée sur l'endroit où vous étiez.

Là où les savants divergent: Les positions retenues des quatre écoles exigent de rattraper les prières manquées; certains savants ont divergé au sujet des prières manquées volontairement.

Ceci touche à une règle religieuse. Demandez à un enseignant ou un imam qualifié de confiance comment elle s'applique à vous.

À lire aussi : Revenir après une pause

Parce que c'est une forme de deuil. Les psychothérapeutes Najwa Awad et Sarah Sultan expliquent que le deuil suit bien des pertes en dehors de la mort, y compris celle d'un avenir qu'on avait espéré, et que le deuil n'est pas un signe de foi faible. Le Prophète a pleuré quand son fils Ibrahim est mort. Soyez doux avec vous-même, gardez un contact sûr avec votre famille quand c'est possible, et consultez un conseiller si la tristesse reste lourde pendant des mois.

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Parler à des amis et à un bon imam peut beaucoup aider, mais certaines situations demandent un professionnel formé. Demandez de l'aide si la tristesse ou l'anxiété dure des semaines, vous empêche de dormir, de manger, de travailler ou d'étudier, ou si vous pensez à vous faire du mal. Si vous êtes en danger immédiat, appelez le 9-1-1. Si vous pensez au suicide, appelez ou textez le 9-8-8 à tout moment. En Ontario, ConnexOntario (1-866-531-2600, ou textez CONNEX au 247247) peut vous aider à trouver du counseling, et il existe des conseillers musulmans si vous souhaitez quelqu'un qui comprend votre foi. Revert Guide ne remplace pas les soins professionnels.

Ceci touche à une règle religieuse. Demandez à un enseignant ou un imam qualifié de confiance comment elle s'applique à vous.

À lire aussi : Soutien en santé mentale

Si vous ou quelqu'un d'autre êtes en danger immédiat, appelez le 9-1-1. Si vous pensez au suicide ou si vous êtes inquiet pour quelqu'un, appelez ou textez le 9-8-8, la Ligne d'aide en cas de crise de suicide, à tout moment, en français ou en anglais. Si vous avez moins de 30 ans, vous pouvez aussi joindre Jeunesse, J'écoute au 1-800-668-6868 ou texter PARLER au 686868. Les Premières Nations, les Inuit et les Métis peuvent appeler la Ligne d'écoute d'espoir pour le mieux-être au 1-855-242-3310. Notez que le « 741741 » est un numéro de texto américain et n'est pas le service canadien.

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Vous n'êtes jamais obligé de donner de l'argent à qui que ce soit, et une bonne communauté ne mettra pas de pression sur un nouveau musulman pour qu'il paie. Si vous voulez faire l'aumône, donnez à un organisme enregistré plutôt qu'à une personne, et utilisez un moyen de paiement traçable, pas de l'argent comptant ni des cartes-cadeaux. Le Centre antifraude du Canada met en garde contre les personnes qui demandent des dons pour une cause religieuse en mettant de la pression, et l'Agence du revenu du Canada conseille de ne pas donner si vous vous sentez poussé à donner tout de suite. Si quelque chose vous semble anormal, parlez-en à une personne de confiance au bureau de la mosquée, et signalez les arnaques au Centre antifraude du Canada.

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Demandez des renseignements par écrit et demandez le numéro d'enregistrement de l'organisme. Vous pouvez le vérifier dans la liste des organismes de bienfaisance de l'Agence du revenu du Canada, ou appeler l'ARC au 1-800-267-2384. Méfiez-vous des appels qui vous pressent, qui demandent de l'argent comptant, des cartes-cadeaux ou de la cryptomonnaie, qui utilisent un nom ressemblant à celui d'un organisme connu, ou qui viennent d'une adresse de courriel gratuite. Les pages de sociofinancement peuvent aussi être fausses.

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Ça peut l'être. Le Centre antifraude du Canada énumère des signes d'alerte comme une personne qui vous dit qu'elle vous aime avant de vous avoir rencontré, qui veut vite déplacer la conversation dans un endroit privé, qui a toujours une raison de ne pas vous rencontrer, qui demande de l'argent ou qui vous dit de ne pas parler à vos amis et à votre famille. Une personne sincère sera patiente, vous rencontrera de façon sûre et dans des lieux publics, et sera heureuse que votre famille, vos amis ou un imam de confiance participent. N'envoyez jamais d'argent ni de documents personnels à quelqu'un que vous n'avez pas rencontré. Pour l'aspect religieux du mariage, parlez à un imam local qualifié avant toute décision.

Ceci touche à une règle religieuse. Demandez à un enseignant ou un imam qualifié de confiance comment elle s'applique à vous.

À lire aussi : Signaux d'alarme et sécurité

Soyez très prudent. Immigration, Réfugiés et Citoyenneté Canada (IRCC) dit que personne ne peut garantir une approbation ou un traitement plus rapide. IRCC ne vous demandera jamais de payer dans un compte bancaire personnel, d'envoyer de l'argent par un service de transfert privé, ne vous contactera jamais depuis Gmail, Hotmail ou Yahoo, ne vous demandera jamais de payer par téléphone et ne commencera jamais une conversation sur les médias sociaux. Si vous pensez avoir été ciblé, la page de signalement d'IRCC explique comment le signaler, notamment au Centre antifraude du Canada et à la police. Pour votre propre dossier, parlez à un avocat ou à un consultant en immigration autorisé.

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Si quelqu'un est en danger immédiat, composez le 9-1-1. S'il y a eu un crime, comme une agression, des menaces ou un vol, signalez-le à la police. Si un enfant est peut-être en danger, en Ontario, tout le monde est tenu par la loi de le signaler à une société d'aide à l'enfance. Vous pouvez aussi en parler au conseil d'administration de l'organisme ou à un responsable qui n'est pas impliqué. La mauvaise utilisation de l'argent d'un organisme de bienfaisance peut être signalée à l'Agence du revenu du Canada. Si la personne est un mentor ou un groupe lié à Revert Guide, vous pouvez nous la signaler par notre page Obtenir de l'aide. Pour les préoccupations de tous les jours qui ne sont pas des abus, comme l'espace des femmes ou la langue du sermon (khutbah), le sujet sur la mosquée et la communauté explique qui dirige une mosquée et comment donner votre avis.

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Oui, c'est un signal d'alarme. Les bons enseignants vous encouragent à garder de bonnes relations avec votre famille, à consulter d'autres savants et à prendre votre temps. Sécurité publique Canada décrit des recruteurs en ligne (son exemple est Daech) qui isolent les gens des influences positives, puis les amènent dans des conversations privées. Il précise aussi que l'extrémisme violent n'est lié à aucune religion. Si un groupe vous inquiète, prenez du recul et parlez-en à un imam ou à un ami de confiance. Si quelqu'un parle de violence ou si vous ne vous sentez pas en sécurité, appelez le 9-1-1. Dans la région du Grand Toronto et le sud de l'Ontario, ETA (416-617-4561) offre un soutien gratuit et confidentiel aux personnes et aux familles inquiètes au sujet de l'isolement ou de l'extrémisme.

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À lire aussi : Signaux d'alarme et sécurité

Beaucoup de gens attendent le bon moment, et c'est votre décision. Si vous craignez la réaction de quelqu'un à la maison, pensez à votre téléphone et à votre ordinateur : les applications installées, l'historique de navigation et les messages peuvent être vus par d'autres, et il n'existe aucun moyen sûr de tout effacer. Utilisez un mot de passe fort et unique, et activez la connexion en deux étapes pour vos comptes. Si vous craignez de la violence, le gouvernement du Canada propose un guide de planification de la sécurité, et en cas de danger, appelez le 9-1-1.

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D'abord, arrêtez d'envoyer de l'argent ou des renseignements. Ensuite, signalez-le à votre police locale dès que possible, et signalez-le au Centre antifraude du Canada en ligne par son système de signalement ou par téléphone au 1-888-495-8501 (du lundi au vendredi, de 10 h à 16 h 45, heure de l'Est, fermé les jours fériés). La police fait enquête, et le Centre antifraude recueille les signalements pour l'aider. Être victime d'une arnaque n'est pas votre faute, et des personnes prudentes sont ciblées chaque jour.

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Les lignes d'écoute gardent vos conversations privées, et elles ne contactent pas votre famille simplement parce que vous avez appelé. Certains services sont anonymes et d'autres non. Jeunesse, J'écoute, par exemple, dit que sa ligne téléphonique est confidentielle et anonyme, tandis que son service de texto est confidentiel mais pas anonyme, et explique que si votre vie ou celle de quelqu'un d'autre est en danger, l'équipe devra peut-être contacter les services d'urgence ou la protection de l'enfance. Vous pouvez demander à la personne à qui vous parlez comment fonctionne la confidentialité avant de donner des détails.

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Votre Shahada est valide, et pour l'instant, vous pouvez pratiquer discrètement : croire, faire des invocations (dua), prier là où vous pouvez et continuer d'apprendre. Restez gentil et honnête avec vos parents, et ne fuguez pas. Ne gardez jamais de secrets avec un adulte qui vous demande de cacher vos conversations ou vos rencontres à vos parents. Si vous n'êtes pas en sécurité à la maison, appelez Jeunesse, J'écoute au 1-800-668-6868 ou textez PARLER au 686868, et composez le 911 en cas de danger.

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À lire aussi : Si vous avez moins de 18 ans

Ce n'est pas votre péché. Le cheikh Faraz Rabbani, de SeekersGuidance, écrit qu'une femme agressée ne porte absolument aucun péché, parce que la contrainte lève la responsabilité. Le Prophète (paix et bénédictions sur lui) a dit qu'Allah a pardonné à sa communauté ce qu'elle est forcée de faire (Sunan Ibn Majah 2045, jugé sahih). Les abus ne sont pas une punition d'Allah, comme l'écrit l'enseignante Shazia Ahmad à une survivante d'abus subis pendant l'enfance. Si vous êtes en danger, composez le 911. La page Getting Help d'ESVA Canada répertorie les centres d'aide contre les agressions sexuelles et les lignes de crise de chaque province, et vous pouvez appeler ou texter le 9-8-8 en tout temps. Vous pouvez demander un conseiller du même sexe que vous, par exemple au Khalil Center, et poser sans honte à un enseignant de confiance toutes vos questions sur le lavage ou la pureté.

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À lire aussi : Soutien en santé mentale

Si vous êtes blessé ou encore en danger, composez le 911. Une fois en sécurité, notez ce qui s'est passé et sauvegardez des captures d'écran ou des photos avant de supprimer quoi que ce soit. Vous pouvez le signaler à votre police locale, anonymement à Échec au crime (Crime Stoppers) au 1-800-222-8477, et au Conseil national des musulmans canadiens (NCCM) par son formulaire de signalement d'incident. Être pris pour cible n'est pas votre faute, et il est fréquent de se sentir ébranlé après.

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Oui, si vous le voulez. La GRC dit qu'une insulte, ou le fait de se moquer de la religion de quelqu'un sur les réseaux sociaux, peut être un incident haineux même quand ce n'est pas un crime, et que signaler les incidents, aussi mineurs soient-ils, aide la police à les prévenir. Dans une enquête de Statistique Canada de 2019, seulement 22 % des incidents que les gens percevaient comme motivés par la haine avaient été signalés à la police. Vous pouvez aussi faire un signalement au NCCM, qui ne communique pas vos renseignements sans votre consentement.

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Dites honnêtement à votre médecin combien vous consommez, et si vous buvez beaucoup tous les jours, demandez-lui conseil avant d'arrêter, car le CAMH indique que le sevrage d'alcool peut être dangereux. La ligne d'aide en dépendance de votre province ou territoire peut vous dire quelle aide existe près de chez vous; le Centre canadien sur les dépendances et l'usage de substances les répertorie toutes. Une rechute ne met pas fin à votre islam. Le Prophète a dit aux gens de ne pas maudire un compagnon qu'on lui amenait à plusieurs reprises parce qu'il avait bu, car cet homme aimait Allah et Son Messager (Sahih al-Bukhari 6780). Repentez-vous et recommencez le jour même.

Ceci touche à une règle religieuse. Demandez à un enseignant ou un imam qualifié de confiance comment elle s'applique à vous.

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Non. Quand des compagnons ont parlé au Prophète de pensées trop terribles pour être dites, il a répondu : « C'est la foi manifeste » (Sahih Muslim 132a). Les doutes et les pensées non désirées qui ne s'arrêtent pas peuvent être une forme de trouble obsessionnel-compulsif (TOC), qui, selon le CAMH, peut inclure la peur des pensées blasphématoires et le lavage excessif. Le TOC se soigne, le plus souvent par la thérapie cognitivo-comportementale. Si cela envahit votre journée, consultez votre médecin ou un professionnel en santé mentale, et demandez à un seul enseignant une seule norme simple à suivre.

Ceci touche à une règle religieuse. Demandez à un enseignant ou un imam qualifié de confiance comment elle s'applique à vous.

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Si vous êtes en danger en ce moment, composez le 911. Pour parler à quelqu'un, appelez ou textez le 9-8-8 à toute heure, de jour comme de nuit, en français ou en anglais. Avoir ces pensées montre à quel point vous portez de la douleur, et vous méritez des soins, pas des reproches. Parlez-en aujourd'hui à une personne de confiance. Votre foi et l'aide professionnelle peuvent aller ensemble, et un médecin ou un conseiller peut vous aider à traverser ce que vous vivez.

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Faites confiance à ce sentiment. Un mentor ne devrait jamais demander de l'argent, demander de vous voir seul dans des endroits privés, vous mettre de la pression au sujet du mariage, demander des photos ou vous dire de garder des secrets. Vous pouvez arrêter de le rencontrer à tout moment. Parlez-en au coordonnateur du programme ou à une autre personne de confiance dans l'organisme, et si vous êtes en danger ou qu'un crime a été commis, appelez le 9-1-1 ou la police. Si la personne est liée à Revert Guide, vous pouvez nous la signaler par notre page Obtenir de l'aide.

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Les applications varient beaucoup. En 2020, des journalistes ont découvert qu'une application de prière très populaire, Muslim Pro, envoyait les données de localisation de ses utilisateurs à un courtier en données; l'entreprise dit n'avoir jamais donné de données à l'armée et avoir mis fin à ces partenariats, mais sa politique de confidentialité actuelle permet encore de partager certaines données avec des annonceurs. Si votre vie privée compte pour vous, cherchez des applications qui disent que la localisation reste sur votre téléphone, qui n'affichent pas de publicité et qui ne demandent pas de compte. Pillars dit garder la localisation sur votre téléphone et n'affiche pas de publicité. Quran.com dit ne pas vendre de renseignements personnels, et vous pouvez l'utiliser sans compte. Il utilise toutefois Google Analytics. Vous pouvez aussi utiliser les outils des heures de prière et de la qibla de ce site.

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Revert Guide peut vous orienter vers du soutien, mais ce n'est pas un service de counseling et il ne remplace pas les soins professionnels. Personne chez Revert Guide ne surveille les messages en temps réel. Si vous êtes en danger, appelez le 9-1-1. Si vous pensez au suicide, appelez ou textez le 9-8-8 à tout moment.

Ceci touche à une règle religieuse. Demandez à un enseignant ou un imam qualifié de confiance comment elle s'applique à vous.

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