Les croyances fondamentales de l'islam

Le tawhid est la croyance en l'unicité absolue d'Allah (Dieu). Il est au centre de l'islam, et tout le reste de la foi (Glossaire) repose sur lui. Quand vous avez prononcé la Shahada (Glossaire), « La ilaha illallah, Muhammadur Rasulullah » (Il n'y a de divinité qu'Allah, et Muhammad est le Messager d'Allah), c'est le tawhid (Glossaire) que vous avez affirmé.

Le tawhid signifie qu'Allah est unique, sans pareil et sans associé. Il n'est pas né et n'a pas d'enfants. Rien dans la création ne Lui ressemble, et Son essence dépasse ce que l'esprit humain peut saisir, même si vous pouvez apprendre à Le connaître par Ses noms et Ses attributs. Une sourate entière y est consacrée : la sourate Al-Ikhlas (chapitre 112) dit : « Dis : Il est Allah (Glossaire), l'Unique. Allah, le Seul à être imploré pour ce que nous désirons. Il n'a jamais engendré, n'a pas été engendré, et nul n'est égal à Lui. »

Si vous êtes venu à l'islam depuis une autre tradition religieuse, le tawhid peut ressembler à un poids qu'on vous enlève. Tout votre culte et toute votre confiance vont vers un seul endroit. Il n'y a pas d'intermédiaire ni de saint par qui faire passer vos prières. Votre relation avec Allah est donc directe et personnelle.

Le tawhid change aussi les décisions ordinaires. Aucune personne, aucun bien, aucun titre de poste ne mérite la dévotion qui revient à Allah seul. Cela enlève la pression de vouloir plaire à tout le monde, et celle de courir après des choses qui n'allaient jamais vous combler. Votre équilibre ne dépend plus de la façon dont se passe votre semaine.

Les gens viennent à l'islam de tous les horizons, et la section suivante traite des religions autres que le christianisme. Si vous avez grandi dans le christianisme, vous avez peut-être aimé Jésus (paix sur lui) toute votre vie, et vous n'avez pas à cesser de l'aimer. Les musulmans l'honorent comme l'un des plus grands prophètes. Le Coran rapporte qu'il a dit : « Je suis le serviteur d'Allah » (19:30, traduction du sens), et il appelait les gens à n'adorer que Dieu.

La première moitié de la Shahada, « il n'y a de divinité digne d'adoration qu'Allah », devient une pratique quotidienne. Dans chaque prière, vous dites : « C'est Toi que nous adorons, et c'est Toi dont nous implorons le secours » (1:5). La sourate Al-Ikhlas (112) décrit Celui que vous adorez : Allah, le Seul à être imploré, qui n'a pas engendré et n'a pas été engendré, et que rien n'égale.

Ce que cela change en pratique :

• Vous priez Allah directement, et vos invocations personnelles peuvent être en français ou dans n'importe quelle langue.
• La prière et le culte vont à Allah seul : pas à Jésus, à Marie, aux saints ou aux anges, pas au Prophète Muhammad, et pas sur les tombes.
• Personne n'a besoin de transmettre vos prières pour vous. Allah vous entend.

Vouer un acte de culte à quelqu'un d'autre qu'Allah s'appelle le shirk (l'association), et le Coran le prend très au sérieux : « Allah ne pardonne pas qu'on Lui associe quoi que ce soit, mais Il pardonne ce qui est moindre à qui Il veut » (4:48). Ce verset parle de la direction que vous prenez, pas d'une raison de vous punir pour le passé. Le Coran dit que les fautes passées sont pardonnées à ceux qui cessent (8:38), et le Prophète a dit que l'islam efface ce qui l'a précédé (Sahih Muslim 121). Ce que vous avez fait avant l'islam est pardonné.

Les choses que vous possédiez avant l'islam. Une Bible ou d'autres livres religieux peuvent rester sur votre étagère : une réponse de SeekersGuidance dit que les posséder n'est pas un péché en soi, et les exemplaires empruntés retournent à leur propriétaire. Pour les croix, les statues et les objets de famille, demandez à un enseignant avant de faire quoi que ce soit, et ne détruisez jamais un objet qui compte pour votre famille. Le Coran demande aux musulmans de ne pas insulter ce que les autres adorent (6:108).

Le culte n'est pas la même chose que passer du temps en famille. Partager un repas avec votre famille, lui rendre visite pendant les fêtes ou prendre soin d'un proche, c'est entretenir les liens familiaux, ce que le Coran vous demande (31:15 et 60:8). Participer à des prières ou à un office religieux adressés à quelqu'un d'autre qu'Allah est la partie dont vous vous retirez.

Les mariages et les funérailles à l'église. Les savants répondent différemment à cette question, et il est tout à fait correct de demander avant de décider :

• Dar al-Ifta d'Égypte et un savant de l'AMJA disent que vous pouvez assister aux funérailles d'un proche, même à l'église, dans le cadre des liens familiaux.
• Des réponses de SeekersGuidance selon l'école hanafite permettent le rassemblement familial, mais déconseillent d'assister à l'office lui-même sans un besoin important.
• IslamQA adopte un avis strict, y compris sur la présence à un mariage à l'église.

Aucune de ces réponses ne vous fait participer au culte, et toutes s'accordent avec l'appel du Coran à continuer de bien traiter votre famille. Votre situation compte. Demandez donc à un imam ou un savant de confiance près de chez vous avant l'événement. Notre guide sur les fêtes et les occasions familiales propose des phrases pour ces conversations.

Une grande partie de ce que lisent les nouveaux musulmans suppose une éducation chrétienne. Dans un sondage de 2025 du Yaqeen Institute auprès de 618 convertis aux États-Unis, 60 % avaient été élevés dans le christianisme. Environ 19 % avaient grandi sans religion, et environ 20 % venaient de traditions juive, bouddhiste, hindoue ou autres. Environ deux sur cinq ne partaient donc pas du christianisme.

Le principe est le même pour tout le monde. Votre culte va à Allah seul, et votre famille continue de recevoir votre bonté et votre présence (31:15 et 60:8). Le Coran demande aussi aux musulmans de ne pas insulter ce que d'autres invoquent en dehors d'Allah (6:108) : nul besoin de vous moquer des dieux de votre famille pour prouver votre sincérité.

Un autel ou des statues à la maison. Nous n'avons pas trouvé de réponse savante écrite pour un nouveau musulman qui vit dans une maison familiale avec un autel. La plus proche est une réponse chaféite de SeekersGuidance (cheikh Jamir Meah) au sujet d'un séjour temporaire chez un ami où les principaux objets avaient été rangés. Elle dit que rester dans une pièce avec des statues est déconseillé selon l'avis chaféite retenu, alors qu'un autre avis chaféite dit que ce n'est pas permis, et elle conseille de s'en tenir éloigné quand c'est possible. Les autres écoles n'ont pas été vérifiées. Ne cassez pas et ne cachez pas les biens de la famille, et demandez à un enseignant ce qui s'applique à votre propre maison.

La nourriture offerte dans un culte (prasad et autres). Une réponse de SeekersGuidance du mawlana Ilyas Patel, fondée sur un raisonnement hanafite, dit que la nourriture offerte dans un temple au nom d'un autre qu'Allah ne se mange pas. Refusez-la poliment. Si on vous en remet par erreur, la réponse dit que vous pouvez la donner à un non-musulman. La cuisine familiale ordinaire est une autre question, traitée dans le sujet sur la vie halal.

Le karma et la réincarnation. L'islam reconnaît que les actes ont des conséquences : « Quiconque fait le poids d'un atome de bien le verra, et quiconque fait le poids d'un atome de mal le verra » (99:7-8). Une réponse de SeekersGuidance de l'enseignant Abdullah Anik Misra explique que l'islam n'enseigne ni la réincarnation ni une loi impersonnelle du karma. Il y a une seule vie, et toute issue vient d'Allah.

Le yoga et la méditation. Le cheikh Faraz Rabbani (SeekersGuidance) écrit : « Quand le yoga est pratiqué uniquement comme exercice physique, il n'y a aucun mal. » Les parties méditatives et spirituelles sont laissées de côté.

La purification par la fumée et les cérémonies autochtones. Une réponse de SeekersGuidance du cheikh Irshaad Sedick dit que faire brûler de la sauge pour son odeur ou pour la santé est correct, mais que la purification par la fumée pratiquée pour se protéger spirituellement va à l'encontre de la confiance en Allah. Cette réponse n'a pas été écrite en pensant aux Premières Nations, aux Inuit ou aux Métis. Votre identité et la culture de votre famille restent les vôtres. Pour les questions sur des cérémonies précises, parlez à un enseignant et, si vous le pouvez, à des musulmans autochtones qui ont fait face aux mêmes questions.

Les rites envers les ancêtres et les tombes familiales. Nous n'avons pas trouvé de réponse savante signée sur les rites envers les ancêtres, comme l'encens sur les tombes familiales ou la fête de Qingming. Continuez de prendre soin de votre famille et des tombes de vos proches, et demandez à un enseignant avant le prochain rite familial.

Les fêtes comme Diwali, Vaisakhi, le Nouvel An lunaire, Norouz et Hanoukka. Le guide sur les fêtes et les occasions familiales explique la ligne entre le temps en famille et le culte, avec ce que nous avons trouvé pour chaque fête.

Venir d'aucune religion. Parler à un Dieu en qui vous venez tout juste de croire peut sembler étrange. Le Prophète a dit que chaque enfant naît dans la fitrah (Glossaire), une inclination naturelle à reconnaître Dieu (Sahih al-Bukhari 1385; voir aussi 30:30). Vous pouvez parler à Allah dans vos propres mots, dans n'importe quelle langue.

Venir d'une tradition juive. Moïse (Moussa) et la Torah sont honorés en islam (Glossaire), et une grande partie de ce que vous savez des prophètes vous sera familière. Les sections plus bas sur les prophètes et sur Jésus, Marie et les Écritures antérieures expliquent où l'islam est d'accord et où il diffère.

Quelques étapes concrètes :

1. 1Dites à votre famille que vous l'aimez et la respectez toujours avant d'expliquer ce dont vous vous retirerez.
2. 2Décidez avant le prochain rite familial ce que vous ferez : y assister sans y participer, aider pour le repas, ou rendre visite avant ou après.
3. 3Demandez à un imam local ce qui s'applique à la fête ou au rite précis de votre famille.

Les musulmans croient aux six piliers de la foi (arkan al-iman). Ensemble, ils constituent ce qu'est réellement l'iman (la foi) :

1. La croyance en Allah : un seul Dieu, Créateur, Nourricier et Souverain de tout ce qui existe. Allah a des noms et des attributs qui vous disent qui Il est : le Tout Miséricordieux, l'Omniscient, le Tout-Puissant, le Juste, et bien d'autres. Apprendre à connaître Allah par ces noms est l'une des études les plus enrichissantes que vous ferez.

2. La croyance aux anges : les anges sont des êtres qu'Allah a créés de lumière et qui exécutent Ses ordres. Jibril (Gabriel) a apporté le Coran au Prophète Muhammad, Mikaïl (Michel) est chargé de la pluie et de la subsistance, et d'autres anges consignent vos actes, vous protègent et seront présents le Jour du jugement. Les anges n'ont pas de libre arbitre comme les humains, et ils adorent Allah sans relâche.

3. La croyance aux livres révélés : Allah a envoyé des Écritures pour guider les gens au fil de l'histoire. Elles comprennent les feuillets d'Ibrahim (Abraham), la Torah donnée à Moussa (Moïse), le Zabour (les Psaumes) donné à Dawoud (David), l'Injil (l'Évangile) donné à Issa (Jésus), et enfin le Coran donné à Muhammad (paix sur eux tous). Les musulmans croient que le Coran est la révélation finale et préservée, qui confirme et complète les messages qui l'ont précédé.

4. La croyance aux prophètes et aux messagers : Allah a envoyé des prophètes à chaque peuple pour ramener les gens à la vérité. Les musulmans croient en eux tous, d'Adam à Muhammad, dont Nouh (Noé), Ibrahim (Abraham), Moussa (Moïse) et Issa (Jésus). Muhammad (paix et bénédictions sur lui) est le dernier prophète, et son message s'adresse à toute l'humanité.

5. La croyance au Jour du jugement : il y aura un jour où chacun sera ressuscité et devra rendre compte de ce qu'il a fait. Ceux qui ont vécu dans la droiture sont récompensés par le Paradis, et ceux qui ont rejeté la vérité et persisté dans le mal en subissent les conséquences. C'est pourquoi vos choix comptent au-delà de ce monde temporaire.

6. La croyance au qadar (le décret divin) : Allah connaît tout ce qui s'est passé et tout ce qui se passera. Rien n'arrive en dehors de Sa connaissance et de Sa permission. Cela n'annule pas le libre arbitre humain, et vous restez responsable de vos choix. Mais cela veut dire que vous pouvez avoir confiance qu'il y a une sagesse dans le déroulement des choses, même quand vous ne la voyez pas. Pour beaucoup, c'est le pilier de la foi qui les porte dans les périodes les plus dures.

Apprendre les noms et les attributs d'Allah est l'une des façons les plus sûres de grandir dans la foi. Connaître les noms va au-delà de les mémoriser. C'est comprendre ce qu'ils veulent dire et les laisser façonner votre vie.

Quelques noms comptent souvent beaucoup pour les nouveaux musulmans :

• Ar-Rahman (le Tout Miséricordieux) et Ar-Rahim (le Très Miséricordieux). Ces deux noms ouvrent presque toutes les sourates du Coran. La miséricorde d'Allah couvre toute chose. Quel que soit votre passé, Sa miséricorde est plus grande.
• Al-Ghaffar (Celui qui pardonne sans cesse). Allah ne pardonne pas une fois pour s'arrêter ensuite. Il pardonne encore et encore, ce qu'il est bon de savoir quand on est nouveau et qu'on fait encore des erreurs.
• Al-Wadud (le Très Aimant). Allah aime Sa création et aime ceux qui se tournent vers Lui. L'amour a sa place dans votre relation avec Lui, à côté de la crainte révérencielle.
• As-Sabur (le Patient). Allah est patient avec Sa création et donne aux gens du temps et des occasions de revenir à Lui.
• Al-Hakim (le Sage). Il y a une sagesse derrière tout ce qu'Allah décrète, même quand elle ne nous est pas encore visible.

Beaucoup de musulmans prennent un nom à la fois et méditent son sens tout au long de la journée. Vous pourriez garder Ar-Rahman pendant une semaine et remarquer où la miséricorde apparaît dans votre vie. Avec le temps, les noms cessent d'être du vocabulaire et deviennent quelque chose que vous avez vraiment ressenti.

Ensemble, les noms répondent à chaque besoin humain. Quand vous avez peur, Allah est Al-Muhaymin (le Protecteur). Quand vous vous sentez perdu, Il est Al-Hadi (le Guide). Quand l'argent manque, Il est Ar-Razzaq (Celui qui pourvoit).

Les musulmans croient qu'Allah a envoyé des prophètes et des messagers à chaque peuple au cours de l'histoire, et qu'ils portaient tous le même message essentiel : adorer le seul vrai Dieu et vivre dans la droiture. Le Coran nomme 25 prophètes, tout en indiquant qu'il y en a eu beaucoup d'autres.

Si vous venez d'un milieu chrétien ou juif, beaucoup de ces noms vous seront familiers. Adam, Noé (Nouh), Abraham (Ibrahim), Moïse (Moussa), David (Dawoud), Salomon (Soulayman) et Jésus (Issa) sont tous des prophètes honorés en islam. Lire leurs histoires du point de vue islamique vaut la peine d'être fait lentement, car certains détails correspondent à ce que vous avez appris enfant et d'autres non.

Quelques points à retenir sur les prophètes en islam :

• Tous les prophètes ont enseigné le tawhid, l'unicité de Dieu. Le message essentiel n'a jamais changé. Ce qui a changé, ce sont les lois et les pratiques précises, adaptées à chaque époque et à chaque peuple.
• Les prophètes étaient des êtres humains. Ils mangeaient, dormaient, avaient une famille et traversaient des épreuves. Leur humanité est justement le but, car elle veut dire que vous pouvez vraiment suivre leur exemple.
• Les prophètes étaient préservés des grands péchés. Ils étaient les meilleurs de leur peuple et guidés par Dieu, tout en restant humains, et de petites erreurs étaient possibles.
• Muhammad est le dernier prophète. Les musulmans croient qu'aucun prophète ne vient après Muhammad (paix et bénédictions sur lui). Son message, conservé dans le Coran et dans ses enseignements (la sunna), s'adresse à tous jusqu'à la fin des temps.

Les histoires des prophètes sont pleines de leçons sur la patience, la confiance en Allah et le courage face aux pressions. Les nouveaux musulmans trouvent souvent l'histoire d'Ibrahim (Abraham) la plus réconfortante, parce qu'il a dû laisser derrière lui tout ce qu'il connaissait pour suivre la guidance d'Allah. Si cela ressemble à ce que vous vivez en ce moment, vous l'avez bien compris.

Le Coran dit : « Et Nous ne t'avons envoyé (ô Muhammad) que comme miséricorde pour les mondes » (21:107). Ce verset exprime la façon dont les musulmans voient le Prophète Muhammad : une miséricorde et un guide pour toute l'humanité.

Si votre famille est chrétienne ou juive, ce sont souvent les premières questions qu'elle pose. Voici ce que croient les musulmans, en des mots que vous pouvez partager.

Jésus (Issa). Les musulmans aiment et honorent Jésus, paix sur lui. Le Coran l'appelle le Messie, un messager d'Allah et Sa parole transmise à Marie (4:171), et dit qu'il est honoré dans ce monde et dans l'autre (3:45). Les musulmans ne croient pas qu'il soit Dieu ou le fils de Dieu : le même verset dit qu'Allah est un Dieu unique, bien au-dessus d'avoir un fils (4:171).

Marie (Maryam). Toute une sourate du Coran porte son nom. Le Prophète (paix et bénédictions sur lui) l'a comptée parmi les meilleures des femmes (Sahih al-Bukhari 3432).

La croix. Le Coran dit que Jésus n'a pas été tué et n'a pas été crucifié (4:157). C'est une vraie différence avec la croyance chrétienne. Dites-le avec douceur, et seulement quand quelqu'un pose la question. Le Prophète a aussi dit que Jésus fils de Marie redescendra et jugera avec justice (Sahih al-Bukhari 3448).

La Torah et l'Évangile. Les musulmans croient qu'Allah a donné la Torah à Moïse et l'Évangile (Injil) à Jésus, avec guidance et lumière (5:46). Pour ce que contient la Bible telle qu'on la lit aujourd'hui, le Prophète a enseigné aux musulmans de ne confirmer ni démentir les récits des juifs et des chrétiens, et de dire : « Nous croyons en Allah et en ce qui nous a été révélé » (Sahih al-Bukhari 4485).

Lire la Bible vous-même. Une réponse de SeekersGuidance du cheikh Abdul-Rahim Reasat dit que la lire peut être permis si vous comprenez bien votre propre croyance et n'êtes pas sujet aux doutes, et déconseille d'aller en ligne pour y chercher des problèmes. Il vaut habituellement mieux la garder pour plus tard, avec un enseignant.

Parler avec votre famille. Le Coran demande aux musulmans de discuter avec les juifs et les chrétiens « de la meilleure manière » et de dire : « notre Dieu et votre Dieu est un » (29:46). Commencez par ce que vous partagez encore : la foi en Dieu, les prophètes, Marie et Jésus. Répondez à une question à la fois et offrez de revenir au reste plus tard. Laissez les débats sur les manuscrits de la Bible pour une étude ultérieure avec un enseignant. Les vidéos de débat ne sont pas un modèle pour parler avec les gens que vous aimez, et personne dans votre famille n'a besoin de s'entendre dire qu'il est une mauvaise personne. L'article du Yaqeen Institute « Who is Jesus in Islam? » (en anglais) est une bonne lecture pour la suite.

La croyance en l'au-delà traverse toute la foi islamique. La vie de ce monde est temporaire : une épreuve, et une occasion de se rapprocher d'Allah par le culte et le bien fait aux autres. La vie qui dure vient après celle-ci.

L'au-delà comporte plusieurs étapes :

La vie de la tombe (barzakh) : après la mort, l'âme entre dans un état appelé barzakh, un monde intermédiaire entre cette vie et le Jour du jugement. Les justes y trouvent la paix et le réconfort, tandis que ceux qui ont rejeté la vérité peuvent y trouver la difficulté.

Le Jour du jugement (Yawm al-Qiyama) : toute la création est rassemblée devant Allah. Chaque personne voit ses actes, bons et mauvais, et est jugée avec une justice parfaite. Le Coran décrit ce jour en détail et revient sans cesse sur un point : rien n'est caché à Allah.

Le Paradis (Janna) et l'Enfer (Jahannam) : ceux qui ont cru et vécu dans la droiture entrent au Paradis, un lieu de joie durable, de paix et de proximité avec Allah qu'aucune description n'atteint tout à fait. Ceux qui ont rejeté la foi et persisté dans le mal font face à l'Enfer. Mais la miséricorde d'Allah est immense, et Il pardonne à qui Il veut.

La responsabilité peut sembler à la fois grave et motivante. Elle veut dire que votre vie a un sens et que vos choix comptent. Chaque acte de bonté, chaque prière, chaque moment de patience compte. Tenez cette idée à côté de l'espoir en la miséricorde d'Allah, plutôt que seule. Le Coran associe sans cesse ses avertissements à des paroles rassurantes : « Ma miséricorde embrasse toute chose » (7:156).

Cette croyance est là pour donner une direction à la vie, pas pour vous rendre anxieux. Quand vous savez que ce monde n'est pas tout, la pression d'en tirer chaque parcelle de bonheur disparaît. Les épreuves deviennent plus faciles à porter parce qu'elles ont une fin. Et vous pouvez faire le bien discrètement, sans que personne le remarque, parce qu'Allah l'a déjà vu.

Le qadar (le décret divin ou la prédestination) est le pilier de la foi sur lequel on pose le plus de questions, et le plus difficile des six à expliquer simplement. Le qadar signifie qu'Allah a une connaissance complète de toute chose, passée, présente et future, et que rien n'arrive en dehors de Sa connaissance et de Sa permission.

Il comporte quatre parties :

1. 1La connaissance d'Allah : Allah sait tout ce qui s'est passé, se passe et se passera. Sa connaissance est complète et parfaite.
2. 2L'écriture d'Allah : tout est consigné dans une Table préservée (Al-Lawh Al-Mahfouz).
3. 3La volonté d'Allah : rien n'arrive dans la création sans la volonté d'Allah.
4. 4La création d'Allah : Allah est le Créateur de toute chose, y compris de nos actes.

« Et le libre arbitre, alors? » C'est une bonne question, et très fréquente. L'islam enseigne que les humains ont un vrai libre arbitre et font de vrais choix. Vous décidez d'être honnête ou non, de prier ou non, d'être bon ou cruel, et vous répondez de ces décisions. Le qadar ne fait pas de vous une marionnette. Il veut dire qu'Allah, dans Sa connaissance infinie, sait déjà ce que vous choisirez, et qu'Il vous laisse pourtant faire ce choix.

Pensez à un enseignant qui connaît assez bien un élève pour prédire exactement comment il répondra à une question. Le fait que l'enseignant le sache ne force pas l'élève à répondre ainsi. L'élève répond toujours librement. La connaissance d'Allah dépasse de loin celle de tout enseignant, mais le même principe s'applique : connaître un choix à l'avance ne le supprime pas.

Croire au qadar change la façon de vivre une perte. Quand vous perdez un emploi, tombez malade ou essuyez un refus, vous pouvez vous appuyer sur le fait qu'il y a une sagesse derrière, même si elle n'est pas encore visible. Et quand tout va bien, la gratitude vient plus facilement que l'arrogance.

Les musulmans croient à l'invisible, y compris aux anges et aux djinns (Glossaire). Le Prophète (paix et bénédictions sur lui) a dit : « L'influence du mauvais œil est une réalité » (Sahih Muslim 2188). Rien de tout cela ne vise à vous faire peur, et toutes les épreuves ne sont pas le mauvais œil ou un djinn.

La protection quotidienne est simple, et vous pouvez la faire vous-même : vos prières, le rappel d'Allah du matin et du soir, le Verset du Trône (Ayat al-Kursi), et les deux dernières sourates du Coran, Al-Falaq et An-Nas. Le centre de fatwas d'Islamweb les recommande dans sa réponse sur les amulettes. L'outil des invocations et du rappel d'Allah donne les paroles.

La récitation de guérison (ruqya) consiste à réciter le Coran et des invocations (dua) sur une personne malade. Le Prophète a dit qu'il n'y a aucun mal à cela tant qu'elle ne contient pas d'association (shirk (Glossaire)) (Sahih Muslim 2200). Vous pouvez la réciter sur vous-même. Être payé pour une ruqya est permis en principe : des compagnons ont récité Al-Fatiha sur un homme qui avait été piqué, et le Prophète a approuvé le paiement (Sahih al-Bukhari 2276). Exploiter une personne effrayée est une autre affaire.

Les amulettes (taweez) sont une vraie divergence entre les savants. Ibn Mas'ud a rapporté que le Prophète a dit que les incantations, les talismans et les philtres d'amour sont de l'association (shirk) (Sunan Abi Dawud 3883). La réponse d'Islamweb dit que les savants diffèrent sur les amulettes qui ne contiennent que du Coran, et que la plupart d'entre eux considèrent qu'elles ne sont pas permises non plus. Une réponse chaféite de SeekersGuidance les permet à trois conditions : elles ne contiennent que les paroles, les noms ou les attributs d'Allah, elles sont en arabe, et la personne croit que seul Allah a un effet.

Un débutant n'a pas besoin d'amulette. Si la question se pose, demandez à votre enseignant.

Les diseurs de bonne aventure, les lecteurs de lignes de la main et les horoscopes sont à éviter. Le Prophète a dit que la prière de celui qui va voir un devin et l'interroge sur quoi que ce soit n'est pas acceptée pendant quarante nuits (Sahih Muslim 2230).

Un bon rêve vient d'Allah et un mauvais rêve vient de Satan. Après un mauvais rêve, cherchez refuge auprès d'Allah et crachotez légèrement trois fois vers votre gauche, et il ne vous nuira pas (Sahih Muslim 2261a). Essayez de ne pas vous y attarder. Vous n'avez pas besoin d'un interprète de rêves en ligne.

Une baisse de moral persistante, la panique, le fait d'entendre des voix ou de ne pas arriver à passer la journée demandent un médecin ou un conseiller, quoi que vous pensiez d'autre de ce qui se passe. Un article de 2013 paru dans The Psychiatrist, une revue britannique, soutient que les cliniciens et les imams devraient travailler ensemble à des soins qui couvrent le corps, l'esprit et l'âme. En cas d'urgence, composez le 911. Si vous pensez au suicide ou êtes inquiet pour quelqu'un, appelez ou textez le 9-8-8.

Certains guérisseurs payants exploitent les gens au plus bas. Cette liste est un conseil de sécurité pratique de ce site, pas une décision religieuse. Ralentissez si un guérisseur :

• demande des sommes importantes ou répétées, ou si les séances n'en finissent plus
• veut vous voir seul derrière des portes closes, ou vous touche
• dit que lui seul peut vous guérir
• vous dit d'arrêter vos médicaments ou de ne pas voir de médecin
• vous demande de garder le secret
• accuse un membre de votre famille d'être la cause de votre maladie

Parlez à une personne de confiance. La fraude peut être signalée à la police et au Centre antifraude du Canada, comme l'explique le guide sur les signaux d'alarme. Les décisions sur la ruqya et les amulettes, et l'aspect santé mentale de tout cela, relèvent d'un enseignant qualifié et d'un clinicien qui vous guideront.