Questions et doutes

En attente de révision savante

Une façon saine de poser des questions, de vivre avec l'incertitude et d'éviter la surcharge d'informations en ligne.

Les questions font partie de l'apprentissage

Une question n'est pas un échec spirituel. Les doutes pèsent plus lourd quand on les affronte seul ou qu'on les nourrit avec des sources peu fiables. Le même sujet peut devenir gérable une fois que vous avez une question claire, un enseignant fiable et une routine stable autour.

Classez votre question

Avant de chercher partout, voyez de quel type de question il s'agit :

  • Croyance : que croient les musulmans, et pourquoi?
  • Culte : que dois-je faire pour la prière, le jeûne ou la purification?
  • Émotions : la peur, un traumatisme, la solitude ou l'anxiété rendent-ils cette question urgente?
  • Source : suis-je en train de réagir à une affirmation tirée d'une publication ou d'une vidéo peu fiable?

La classer d'abord vous indique à qui la poser.

Évitez la surcharge

Ne faites pas de recherches sur tous les sujets difficiles en même temps. Choisissez une question, posez-la à une personne fiable et continuez de pratiquer les bases en attendant la réponse. Si ce que vous lisez vous affole, fermez-le et revenez à la prière, au sommeil, à la nourriture et à un vrai soutien.

Posez de meilleures questions

Une bonne question comprend votre situation, ce que vous devez décider et pourquoi c'est important. Par exemple : Je suis un nouveau musulman à l'université et j'essaie de faire la prière de Dhuhr entre deux cours. Quelle est l'option pratique pour un débutant si je n'ai que dix minutes?

Quand la foi semble à plat

Les premières semaines comme musulman sont souvent lumineuses. Plus tard, la prière peut sembler vide, et vous vous demandez peut-être si vous avez déjà été sincère. Un compagnon nommé Hanzala l'a ressenti. Il a dit à Abu Bakr qu'il craignait d'être devenu un hypocrite, parce que ce qu'il ressentait auprès du Prophète s'estompait quand il était à la maison. Abu Bakr a dit qu'il ressentait la même chose. Le Prophète leur a dit que s'ils restaient tout le temps dans cet état, les anges leur serreraient la main, puis il a dit trois fois qu'il y a un temps pour ceci et un temps pour cela (Sahih Muslim 2750a).

Un autre hadith dit que tout acte a un temps d'ardeur et un temps de relâchement, et qu'il y a de l'espoir pour la personne qui reste modérée pendant ce temps (Jami at-Tirmidhi 2453, jugé hasan). Un sentiment n'est pas la mesure de votre adoration. Le Prophète a dit que les actes les plus aimés d'Allah sont les actes réguliers, même s'ils sont petits (Sahih al-Bukhari 6464). Le cheikh Mohammad Elshinawy, du Yaqeen Institute, rassemble ces hadiths pour le creux qui suit le Ramadan, et la même idée convient au creux qui suit la conversion.

Les psychothérapeutes Najwa Awad et Sarah Sultan décrivent un piège de la pensée appelé raisonnement émotionnel : « Je me sens loin, donc Allah doit être loin. » Un sentiment n'est pas une preuve. Se comparer aux personnes élevées dans l'islam, ou aux gens en ligne, nourrit le même piège.

  • Gardez les cinq prières quotidiennes même quand elles semblent vides. Réduisez les extras, pas ce qui est obligatoire.
  • Ajoutez un petit acte que vous pouvez maintenir, comme quelques versets ou un rappel d'Allah (dhikr) après le Fajr.
  • Passez du temps cette semaine avec un ami pratiquant ou dans un cours.
  • Faites une invocation (dua) pour un cœur stable. La page des invocations en propose une.
  • Ne décidez pas que votre conversion était fausse, et n'essayez pas de régler le sentiment avec un grand programme soudain d'adoration supplémentaire.

Un creux dans la foi (Glossaire) et la dépression peuvent se ressembler. Le CAMH indique qu'il peut y avoir dépression quand la baisse de moral ou la perte d'intérêt dure la majeure partie de la journée, presque tous les jours, pendant plus de deux semaines, et nuit au travail, aux études ou aux relations. Si cela vous ressemble, parlez à un médecin. La page sur la santé mentale indique par où commencer.

Quand des blessures passées rendent la foi effrayante

Certaines personnes arrivent à l'islam en portant des blessures liées à une religion précédente. D'autres sont humiliées ou maltraitées par quelqu'un dans une communauté musulmane. La peur, la culpabilité ou la colère peuvent revenir quand vous entendez certains discours, et cela peut ressembler à un doute.

Les psychothérapeutes Najwa Awad et Sarah Sultan écrivent qu'un traumatisme peut faire naître des doutes sur la foi, et précisent que leur article pour le Yaqeen Institute ne remplace pas une thérapie. Dans un sondage de 2018 du Yaqeen Institute auprès de musulmans des États-Unis, le Dr Youssef Chouhoud a constaté que les actions des musulmans alimentaient davantage le doute que les enseignements de l'islam.

Si cela vous ressemble, un thérapeute qui travaille avec les traumatismes peut vous aider. Demandez-lui comment il tient compte de la foi de ses clients. Si quelqu'un dans une mosquée ou un organisme musulman vous a fait du tort, vous pouvez le signaler; la FAQ sur le signalement des abus explique comment.

Des lectures sérieuses sur les questions difficiles

Si une vidéo sur la violence, l'esclavage, les femmes ou l'évolution vous a ébranlé, une lecture longue et rigoureuse aide plus qu'un autre extrait. Les articles du Yaqeen Institute ci-dessous (en anglais) sont en lien dans les sources à la fin de cette page. Choisissez une question à la fois, lisez un article, et apportez à un enseignant ce qui reste flou. Vous n'avez pas besoin de régler ces questions avant de prier.

  • La violence : « Is Islam a Violent Religion? Debunking the Myth », du Dr Nazir Khan.
  • Les femmes : « We Used to Have No Regard for Women », de Roohi Tahir, du Dr Omar Suleiman, du cheikh Mohammad Elshinawy et de Maryam Al-Dabbagh.
  • Les hadiths : « Can We Trust Hadith Literature? » et « Dealing with Apparently Problematic Hadiths », tous deux du mufti Muntasir Zaman.
  • L'esclavage : « Slavery and Islam: What is Slavery? », du Dr Jonathan Brown et du Dr Abdullah Hamid Ali.
  • La souffrance : « The Problem of Evil: A Multifaceted Islamic Solution », du cheikh Suleiman Hani.
  • L'évolution : « Facts vs. Interpretations: Understanding Islam and Evolution », de la Dre Yamina Bouguenaya. Les savants sunnites ont des avis différents sur l'évolution, et cet article présente une seule approche.

Un extrait de débat est rarement le dernier mot sur quoi que ce soit.

Suis-je encore musulman?

Beaucoup de nouveaux musulmans traversent une période où ils craignent d'avoir perdu leur islam. Une pensée horrible sur Allah leur vient à l'esprit, ils disent quelque chose de travers, ils doutent, ou ils pèchent. Dans un sondage de 2025 du Yaqeen Institute auprès de convertis aux États-Unis, 23 % ont dit que des doutes les avaient déjà fait penser à quitter l'islam. Vous n'êtes pas le seul.

Une pensée n'est pas une croyance. Des compagnons ont parlé au Prophète (paix et bénédictions sur lui) de pensées si affreuses qu'ils pouvaient à peine les dire à voix haute. Il a répondu : « C'est la foi manifeste » (Sahih Muslim 132a). Il a aussi dit qu'Allah pardonne les pensées qui traversent l'esprit d'un croyant, tant qu'il n'agit pas en conséquence et ne les dit pas (Sahih al-Bukhari 2528). Le Dr Muhammad Fayez Awad (SeekersGuidance) explique la différence entre un vrai doute et les insinuations (waswas), et dit que les insinuations ne font pas sortir une personne de l'islam.

Quoi faire quand la pensée arrive. Le Prophète a décrit Satan qui demande « Qui a créé ceci? Qui a créé cela? » jusqu'à demander « Qui a créé ton Seigneur? », et a dit au croyant de chercher refuge auprès d'Allah et de laisser de telles pensées (Sahih al-Bukhari 3276). En pratique :

  • Dites « A'udhu billahi min ash-shaytan ir-rajim » (je cherche refuge auprès d'Allah contre le diable maudit) et « Amantu billah » (je crois en Allah).
  • Passez à autre chose. Ne discutez pas avec la pensée, et ne faites pas de recherches à son sujet en ligne tard le soir.
  • Continuez de prier. Une pensée effrayante n'est pas une raison d'arrêter l'adoration.

Les péchés n'annulent pas votre islam. Un péché est une raison de vous repentir (Glossaire), pas une preuve que vous êtes parti. Regrettez, arrêtez et revenez vers Allah. La FAQ sur le repentir, en lien ci-dessous, vous guide.

Les lapsus et les paroles forcées. Le Coran excuse la personne forcée de dire des paroles de mécréance alors que son cœur reste ferme dans la foi, et parle de quitter la foi comme le fait d'ouvrir volontairement son cœur à la mécréance (16:106). Le Dr Asim Yusuf, savant et psychiatre qui écrit pour SeekersGuidance, le dit ainsi : « On ne peut pas trébucher et tomber hors de la religion par erreur; il faut vraiment le vouloir! » Il écrit aussi : « Une personne qui craint de ne pas être musulmane est, par définition, musulmane. » Les décisions détaillées relèvent d'un enseignant qualifié, pas d'une recherche en pleine nuit.

Pas besoin de redire sans cesse la Shahada. La répéter chaque fois qu'une mauvaise pensée arrive a tendance à nourrir la peur. Si vous n'êtes pas sûr, demandez une fois à un enseignant et laissez sa réponse régler la question.

Quand cela revient sans cesse. Parfois, cette peur fait partie d'un trouble obsessionnel-compulsif (TOC), qu'on appelle parfois scrupulosité dans sa forme religieuse. Le Centre de toxicomanie et de santé mentale (CAMH), à Toronto, compte « la préoccupation pour les images et les pensées religieuses ou la peur d'avoir des pensées blasphématoires » parmi les obsessions courantes du TOC, et dit que le traitement combine idéalement le counseling, le plus souvent la thérapie cognitivo-comportementale, et les médicaments. Le Dr Jibran Khokhar (Yaqeen Institute) écrit que les pensées ne sont pas des péchés, et que consulter un professionnel qualifié en santé mentale n'est « pas un signe de foi faible, mais un moyen de guérison ». Si la peur vous prend des heures chaque jour, parlez-en à un médecin ou à un thérapeute en plus d'un imam (Glossaire). La page sur la santé mentale présente le Khalil Center et Naseeha. Si l'inquiétude porte surtout sur les ablutions ou la prière, le guide sur le lavage aide aussi à gérer les insinuations.

Ceci est de l'information générale, pas un avis médical. Si vous êtes en danger, composez le 911. Si vous êtes en crise, appelez ou textez le 9-8-8.

Pour aller plus loin

Étapes liées

Bien gérer les questions et les doutes

S'installer dans la pratique

Poser une bonne question à un imam

Le caractère et un apprentissage régulier

Continuer d'apprendre

Le caractère et un apprentissage régulier

Termes à connaître

Foi (iman)إيمان
La foi ou la croyance. En islam, l'iman comprend la croyance en Allah, en Ses anges, en Ses livres, en Ses messagers, au Jour du Jugement et au décret divin. Elle monte et descend chez tout le monde, et en prendre soin est le travail de toute une vie.
Unicité de Dieu (tawhid)توحيد
L'unicité absolue d'Allah, et le fait de n'adorer que Lui seul. C'est le fondement de la croyance islamique.
Imamإمام
La personne qui dirige la prière en commun à la mosquée. Beaucoup d'imams enseignent aussi, donnent des conseils et s'occupent des affaires de la communauté. L'imam de votre quartier est donc une bonne personne à qui poser vos questions sur l'islam.
Savoir (ilm)علم
Le savoir, surtout le savoir utile sur la foi et la pratique. L'islam accorde beaucoup d'importance à sa recherche.
Repentir (tawbah)توبة
Le repentir, c'est-à-dire revenir sincèrement vers Allah après une erreur. L'islam enseigne qu'Allah est toujours prêt à pardonner. Faire la tawbah, c'est simplement reconnaître son erreur, la regretter sincèrement et avoir l'intention de ne pas recommencer.

Ressources

New Muslim Academy

Article

Des cours et des articles pour débutants, écrits spécialement pour les personnes devenues musulmanes récemment.

Source : New Muslim Academy

Idéal pour : Apprendre les bases de façon structurée

Bien pour les fondements. Pour les questions qui vous concernent personnellement, adressez-vous à un enseignant qualifié.

Enseignement pour débutants
Visiter la ressource

Yaqeen Institute for Islamic Research

Vidéo

Des articles, des vidéos et des infographies qui répondent aux questions de foi, aux doutes et aux questions de spiritualité, avec des recherches sourcées.

Source : Yaqeen Institute

Idéal pour : Les questions de foi et une réflexion plus approfondie

Utile pour comprendre le contexte sans transformer vos débuts dans l'islam en une avalanche de débats.

Recherche et enseignement
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Becoming Muslim: The Lives of American Converts to Islam

Article

Un rapport du Yaqeen Institute publié en 2025, fondé sur un sondage auprès de 618 convertis aux États-Unis. Il examine ce qui les a aidés après leur conversion, notamment les mosquées, les imams et les amis musulmans, et explique pourquoi le soutien doit se poursuivre bien au-delà des premiers mois.

Source : Yaqeen Institute

Idéal pour : Voir comment d'autres convertis se sont adaptés, et quel soutien les a aidés

Un rapport de recherche sur des convertis américains, pas un guide de santé mentale. En cas de crise ou de détresse qui dure, demandez une aide clinique.

Recherche et enseignement
Visiter la ressource

SeekersGuidance

Article

Des cours gratuits et un service de questions-réponses sur les sciences islamiques, donnés par des savants qualifiés.

Source : SeekersGuidance

Idéal pour : Apprendre avec des enseignants qualifiés

Bien pour un savoir structuré. Pour votre situation personnelle, renseignez-vous localement.

Enseignement par des savants
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Ligne d'écoute Naseeha

Communauté

Une ligne d'écoute ouverte 24 heures sur 24, 7 jours sur 7, pour les jeunes musulmans au Canada, gérée par Naseeha Mental Health, quand vous avez besoin de parler à quelqu'un.

Source : Naseeha

Idéal pour : Un soutien en santé mentale pour les musulmans et une orientation vers les lignes d'aide

En cas de danger ou de risque d'automutilation, appelez tout de suite les services d'urgence ou une ligne de crise.

Source de ligne d'écoute
Visiter la ressource

Sources utilisées

Ces sources appuient les conseils généraux de ce sujet. Pour un avis religieux personnel ou une situation délicate, demandez selon le cas à un imam, un savant, un clinicien ou un professionnel qualifié près de chez vous.

  • Yaqeen InstituteRecherche et enseignement

    Yaqeen Institute for Islamic Research - Recherche et enseignement islamiques

    Cité pour les questions de foi, les doutes, la spiritualité et les parcours d'apprentissage pour débutants.

  • SeekersGuidanceEnseignement par des savants

    SeekersGuidance - Enseignement islamique qualifié

    Cité là où le guide s'arrête et vous invite à demander à un savant qualifié ce qui s'applique à votre situation.

  • New Muslim AcademyEnseignement pour débutants

    New Muslim Academy - Enseignement pour nouveaux musulmans

    Cité pour les parcours d'apprentissage des débutants et pour le soutien pratique dont un nouveau musulman a besoin en premier.

  • Becoming Muslim: The Lives of American Converts to IslamRecherche et enseignement

    Yaqeen Institute - Rapport sur l'expérience des convertis

    Un rapport de 2025 de Dr Osman Umarji, Anna Birawi, Dr Tamer Desouky et Cheikh Abdullah Oduro, fondé sur une enquête auprès de 618 convertis aux États-Unis. Cité pour l'identité des convertis, la dynamique familiale, l'appartenance culturelle, le soutien des mosquées, des imams et des amis musulmans, et l'accompagnement qui se poursuit après la conversion. L'échantillon est américain, pas canadien. L'ancienne adresse new.yaqeeninstitute.org ne fonctionne plus; cette adresse redirige vers yaqeeninstitute.ca. Vérifié le 23 septembre 2026. Page 128 : 63 % des femmes converties portent le hijab; parmi elles, 46 % ont commencé à le porter à leur conversion, 30 % quelques mois plus tard et 24 % un an ou plus tard (parts calculées seulement parmi les femmes qui portent le hijab). Pages 19 à 20 : 89 % avaient fait au moins quelques études postsecondaires. Vérifié le 25 septembre 2026.

  • Sahih Muslim 132a: Voilà la foi manifesteRéférence de hadith

    Sunnah.com - Référence de hadith

    Sahih Muslim 132a, dans Sahih Muslim (sahih). Cité pour : à des compagnons troublés par des pensées trop graves pour être dites, il a été répondu : « Voilà la foi manifeste »; de telles pensées sont un signe de foi, et non une perte de la foi (Livre de la foi, chapitre sur les insinuations (waswasah)).

  • Sahih al-Bukhari 2528: Les murmures du cœur sont pardonnésRéférence de hadith

    Sunnah.com - Référence de hadith

    Sahih al-Bukhari 2528, dans Sahih al-Bukhari (sahih). Cité pour : Allah a pardonné aux croyants les pensées qui leur viennent à l'esprit, tant qu'ils ne les mettent pas en pratique et ne les disent pas.

  • Sahih al-Bukhari 3276: Chercher refuge et abandonner la penséeRéférence de hadith

    Sunnah.com - Référence de hadith

    Sahih al-Bukhari 3276, dans Sahih al-Bukhari (sahih). Cité pour : quand Satan murmure « Qui a créé ton Seigneur? », le croyant cherche refuge auprès d'Allah et abandonne ces pensées.

  • Quran 16:106: Paroles forcées et cœur ferme dans la foiSource du Coran

    Quran.com - Référence de texte et de traduction du Coran

    Cité pour : la personne forcée de prononcer des paroles de mécréance alors que son cœur reste ferme dans la foi est excusée; quitter la foi, c'est ouvrir volontairement son cœur à la mécréance. Le texte anglais est une traduction du sens (Saheeh International).

  • Les inquiétudes au sujet de l'apostasie et comment y faire faceRéponse d'un savant

    SeekersGuidance - Réponse d'un savant

    Dr Asim Yusuf, savant et psychiatre, 6 mai 2014. Appuie : les pensées blasphématoires, les lapsus et les paroles dites sans le vouloir ne font pas sortir une personne de l'islam (« On ne peut pas trébucher et tomber hors de la religion par erreur; il faut vraiment le vouloir! »); « Une personne qui a peur de ne pas être musulmane est, par définition, musulmane »; des doutes graves peuvent être un problème médical ou psychologique, alors n'ayez pas peur de demander l'aide d'un professionnel.

  • Comment surmonter les doutes et les insinuations au sujet de ma foi?Réponse d'un savant

    SeekersGuidance - Réponse d'un savant

    Dr Muhammad Fayez Awad, 20 février 2025. Appuie : la différence entre le doute et les insinuations (waswas); les insinuations ne contredisent pas la foi et ne font pas sortir une personne de l'islam; parmi les remèdes : les invocations (dua), le rappel d'Allah chaque jour, chercher refuge auprès d'Allah, ignorer les insinuations et fréquenter de bonnes personnes.

  • La foi et la certitude (In Pursuit of Conviction, partie 1)Recherche et enseignement

    Yaqeen Institute - Recherche et enseignement islamiques

    Dr Zohair Abdul-Rahman, publié le 13 juin 2019, mis à jour le 22 juillet 2024. Appuie (section « Certainty as a spiritual pursuit ») : « Avoir des pensées ou des sentiments inconfortables qui nous viennent à l'esprit ne contredit pas le yaqeen ni notre foi », ainsi que la recommandation du Prophète de dire « J'ai foi en Allah », de chercher refuge et de s'arrêter. Depuis le Canada, l'adresse redirige vers yaqeeninstitute.ca.

  • Surmonter les pensées intrusives et le TOC religieux : la guidance prophétique face aux scrupules morauxRecherche et enseignement

    Yaqeen Institute - Recherche et enseignement islamiques

    Dr Jibran Khokhar, publié le 13 août 2026. Appuie (sections « The Prophetic Principle: Thoughts Are Not Sins » et « Divine Mercy and the Limits of Accountability ») : les pensées ne sont pas des péchés, et quand les scrupules nuisent sérieusement à l'adoration, aux relations et à la vie quotidienne, consulter un professionnel qualifié en santé mentale « n'est pas un signe de foi faible, mais un moyen de guérison ».

  • Trouble obsessionnel-compulsifInformation clinique

    Centre for Addiction and Mental Health (CAMH) - Information de santé publique

    CAMH, Toronto. Appuie : parmi les obsessions courantes du TOC, on trouve « la préoccupation liée à des images et à des pensées religieuses ou la peur d'avoir des pensées blasphématoires » et le doute répété; les compulsions comprennent des rituels mentaux comme la prière; le traitement combine idéalement la psychothérapie (le plus souvent la thérapie cognitivo-comportementale) et des médicaments. La date de révision n'est pas indiquée sur la page.

  • Khalil CenterSoutien clinique

    Khalil Center - Soutien clinique attentif à la foi

    Cité comme service musulman de soutien en santé mentale qui tient compte de la foi. Les services sont offerts en ligne seulement; téléphone 416-901-2244, avec réponse le lundi, le mercredi, le vendredi et le dimanche, de 11 h à 15 h, heure de l'Est; accepte certaines assurances. La page d'accueil n'indique pas l'inscription provinciale de chaque clinicien. khalilcenter.com redirige vers khalilcenter.ca (vérifié le 25 septembre 2026).

  • Ligne d'écoute Naseeha Mental HealthSource de ligne d'écoute

    Naseeha - Ligne d'écoute pour jeunes musulmans

    La première ligne d'écoute 24/7 pour jeunes musulmans au Canada. Composez le 1 (866) 627-3342, 24 heures sur 24, 7 jours sur 7. C'est un soutien attentif à la foi, pas un service d'urgence : le guide l'indique donc après le 9-1-1 et le 9-8-8. Le site invite à appeler ou à texter, mais ne publie aucun numéro pour les textos, donc aucune option par texto n'est indiquée. Vérifié le 23 septembre 2026.

  • 9-8-8 : Ligne d'aide en cas de crise de suicideSoutien en situation de crise

    Centre for Addiction and Mental Health (CAMH), funded by the Government of Canada - Soutien en situation de crise

    La ligne nationale d'aide en cas de crise de suicide au Canada. Appelez ou textez le 9-8-8, 24 heures sur 24, tous les jours de l'année, en français et en anglais. Dirigée par CAMH et financée par le gouvernement du Canada. Vérifié le 23 septembre 2026.

  • Sahih Muslim 2750a: le hadith de HanzalaRéférence de hadith

    Sunnah.com - Référence de hadith

    Sahih Muslim 2750a (livre 50, hadith 14). Hanzala craignait d'être un hypocrite parce que le sentiment de foi qu'il avait auprès du Prophète s'estompait à la maison; Abu Bakr a dit ressentir la même chose; le Prophète a dit que s'ils restaient dans cet état, les anges leur serreraient la main, et a dit trois fois qu'il y a un temps pour ceci et un temps pour cela.

  • Jami at-Tirmidhi 2453: toute ardeur connaît un relâchementRéférence de hadith

    Sunnah.com - Référence de hadith

    Jami at-Tirmidhi 2453 (livre 37, hadith 39), jugé hasan (Darussalam) sur Sunnah.com : toute chose a son ardeur et toute ardeur a son relâchement; si la personne reste modérée et fait ce qui est juste, il y a de l'espoir pour elle.

  • Sahih al-Bukhari 6464: les actes les plus aimés sont les plus réguliersRéférence de hadith

    Sunnah.com - Référence de hadith

    Dans Sahih al-Bukhari : l'acte le plus aimé d'Allah est le plus régulier et le plus constant, même s'il est petit. Vérifié sur Sunnah.com.

  • Traverser la baisse de régime du Ramadan : 10 hadiths et conseilsRecherche et enseignement

    Yaqeen Institute - Recherche et enseignement islamiques

    Par Cheikh Mohammad Elshinawy, publié le 10 mars 2026, mis à jour le 24 mars 2026. Présente les baisses dans l'adoration comme normales, en citant Muslim 2750, Musnad Ahmad 6725 (comme sahih) et Bukhari 6464. Écrit pour le Ramadan; cité pour le principe général.

  • Pourquoi Allah me déteste-t-il? Réécrire le discours intérieur négatifRecherche et enseignement

    Yaqeen Institute - Recherche et enseignement islamiques

    Par Najwa Awad (psychothérapeute) et Sarah Sultan (conseillère professionnelle agréée), publié le 5 septembre 2019, mis à jour le 22 juillet 2024. Décrit le raisonnement émotionnel (je me sens rejeté, donc Allah me rejette), indique que l'épreuve n'est pas une preuve du mécontentement d'Allah et propose des exercices cognitifs.

  • DépressionInformation de santé publique

    Centre for Addiction and Mental Health (CAMH) - Information de santé publique

    Indique qu'une personne peut être en dépression si les symptômes sont présents la plupart des jours, la plus grande partie de la journée, durent plus de deux semaines et nuisent au travail, aux études ou aux relations. Parmi les symptômes : tristesse, perte d'intérêt, culpabilité excessive, fatigue, changements du sommeil et pensées de mort ou de suicide.

  • Ton Seigneur ne t'a pas abandonné : l'effet du traumatisme sur la foiRecherche et enseignement

    Yaqeen Institute - Recherche et enseignement islamiques

    Par Najwa Awad et Sarah Sultan, publié le 10 janvier 2019, mis à jour le 22 juillet 2024. Relie le traumatisme aux doutes sur la foi, associe des idées de la TCC à la sourate ad-Duha et précise qu'il ne remplace pas une thérapie. Il ne traite pas des torts subis au sein des communautés religieuses.

  • Qu'est-ce qui amène des musulmans à douter de l'islam? Une analyse quantitativeRecherche et enseignement

    Yaqeen Institute - Recherche et enseignement islamiques

    Par Dr Youssef Chouhoud, publié le 13 février 2018. Une enquête auprès de 630 musulmans aux États-Unis (pas seulement des convertis) : « le principal moteur du doute semble être le comportement des musulmans plutôt que les doctrines de l'islam »; les traumatismes personnels incluent le sentiment de ne pas être le bienvenu dans les espaces musulmans.

  • L'islam est-il une religion violente? Démonter le mytheRecherche et enseignement

    Yaqeen Institute - Recherche et enseignement islamiques

    Par Dr Nazir Khan, publié le 16 novembre 2016, mis à jour le 24 septembre 2024. Consulté le 25 septembre 2026. Soutient que la violence n'est pas inhérente à l'islam et que les mouvements violents détournent le langage religieux. Figure dans l'étagère de lectures sur les questions difficiles.

  • « Nous n'avions aucune considération pour les femmes » : l'équité entre les sexes et l'avènement de l'islamRecherche et enseignement

    Yaqeen Institute - Recherche et enseignement islamiques

    Par Roohi Tahir, Dr Omar Suleiman, Cheikh Mohammad Elshinawy et Maryam Al-Dabbagh, publié le 17 juillet 2019, mis à jour le 4 juin 2026. Consulté le 25 septembre 2026. Soutient que l'islam a changé le statut des femmes dans l'Arabie du septième siècle. Figure dans l'étagère de lectures sur les questions difficiles.

  • Peut-on se fier à la littérature du hadith? Comprendre la transmission et la préservationRecherche et enseignement

    Yaqeen Institute - Recherche et enseignement islamiques

    Par Mufti Muntasir Zaman, publié le 30 octobre 2018, mis à jour le 22 juillet 2024. Consulté le 25 septembre 2026. Explique comment les savants ont préservé et vérifié les recueils de hadiths. Figure dans l'étagère de lectures sur les questions difficiles.

  • Y réfléchir à deux fois : aborder les hadiths qui semblent problématiquesRecherche et enseignement

    Yaqeen Institute - Recherche et enseignement islamiques

    Par Mufti Muntasir Zaman, publié le 29 août 2019, mis à jour le 22 juillet 2024. Consulté le 25 septembre 2026. Expose les règles que les savants classiques appliquaient aux récits qui semblent étranges ou contradictoires. Figure dans l'étagère de lectures sur les questions difficiles.

  • L'esclavage et l'islam : qu'est-ce que l'esclavage?Recherche et enseignement

    Yaqeen Institute - Recherche et enseignement islamiques

    Par Dr Jonathan Brown et Dr Abdullah Hamid Ali, publié le 7 février 2017, mis à jour le 14 janvier 2026. Consulté le 25 septembre 2026. Examine comment l'esclavage a été défini au fil de l'histoire. Figure dans l'étagère de lectures sur les questions difficiles.

  • Le problème du mal : une réponse islamique à plusieurs facettesRecherche et enseignement

    Yaqeen Institute - Recherche et enseignement islamiques

    Par Cheikh Suleiman Hani, publié le 20 avril 2020, mis à jour le 22 juillet 2024. Consulté le 25 septembre 2026. Répond aux arguments contre Dieu tirés du mal et de la souffrance. Figure dans l'étagère de lectures sur les questions difficiles.

  • Faits et interprétations : comprendre l'islam et l'évolutionRecherche et enseignement

    Yaqeen Institute - Recherche et enseignement islamiques

    Par Dr Yamina Bouguenaya, publié le 31 août 2018, mis à jour le 22 juillet 2024. Consulté le 25 septembre 2026. Distingue les observations des interprétations matérialistes de l'évolution. Les savants sunnites ont des avis différents sur l'évolution; cet article présente une approche.