Preguntas frecuentes

La Shahada tiene dos partes. 'Ashhadu an la ilaha illa Allah' significa 'Doy testimonio de que no hay más dios que Allah'. Dice dos cosas a la vez: se aparta de adorar cualquier otra cosa y dedica su adoración solo a Allah. 'Wa ashhadu anna Muhammadan rasul Allah' significa 'y doy testimonio de que Muhammad es el Mensajero de Allah'. Él fue un ser humano, no divino, y usted lo acepta como el último mensajero, cuyo ejemplo le muestra cómo vivir y adorar. No necesita entender cada detalle el primer día. Conocer este significado central basta para empezar.

Más información: Declare su fe (Shahada)

Sí. Los sabios explican que no hacen falta testigos para que su Shahada sea válida entre usted y Allah. Si lo creyó y lo dijo con sinceridad, es musulmán, aunque estuviera solo. Los testigos y el certificado sirven para que la comunidad le reconozca, por ejemplo para un matrimonio en una mezquita o, más adelante, para el hajj. Si lo desea, puede volver a decir la Shahada en una mezquita local cuando esté preparado. No hay prisa.

Más información: Declare su fe (Shahada)

No necesita un certificado para ser musulmán. Algunas personas lo piden más adelante porque puede hacer falta para un matrimonio en una mezquita, para solicitar la umrah o el hajj, o para otros trámites. Algunas mezquitas emiten, si se lo piden, un certificado firmado por su imam. Pregunte en la oficina de su mezquita local si lo hacen y qué necesitan de usted.

Más información: Encontrar una mezquita

El Profeta Muhammad (la paz sea con él) dijo que el islam se construye sobre cinco cosas. Son: la Shahada (declarar su fe), la oración (salah, las cinco oraciones diarias), el zakat (una caridad anual que pagan quienes tienen ahorros suficientes), el ayuno (sawm, en Ramadán) y el hajj (la peregrinación a La Meca una vez en la vida, para quienes pueden hacerla). Piense en ellos como los pilares que sostienen un edificio. Usted ya levantó el primero al decir la Shahada. La oración es el siguiente en el que trabajar. El zakat y el hajj solo se aplican cuando sus circunstancias lo requieren.

Donde los sabios difieren: La forma de calcular el zakat difiere entre las escuelas. Nuestra guía del zakat explica los detalles.

Más información: Los cinco pilares

El paso después de la Shahada es la oración. Cuando el Profeta (la paz sea con él) envió a un compañero a enseñar a la gente, le dijo que enseñara primero la Shahada y, una vez que la aceptaran, las cinco oraciones diarias. La oración necesita primero un lavado sencillo (wudu), y muchos sabios también aconsejan un lavado de todo el cuerpo (ghusl) después de hacerse musulmán. Así que un orden tranquilo es: entienda su Shahada, aprenda el wudu, luego aprenda una oración corta y construya a partir de ahí. No necesita aprenderlo todo esta semana.

Donde los sabios difieren: Las escuelas difieren sobre si el ghusl después de hacerse musulmán es obligatorio o recomendado.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: Empezar a rezar poco a poco

No. La Shahada ya está hecha. La oración es el pilar que conviene empezar a aprender ahora, paso a paso. El ayuno llega cuando llega Ramadán. El zakat solo se aplica cuando sus ahorros superan un mínimo fijado, y nuestra guía del zakat explica cómo funciona. El hajj solo es obligatorio una vez en la vida, y solo si tiene la capacidad física y económica. Así que, para la mayoría de los nuevos musulmanes, lo realmente importante en las primeras semanas es la fe y la oración.

Donde los sabios difieren: La forma de calcular el mínimo del zakat (nisab) varía. Nuestra guía del zakat explica los detalles.

Más información: Lo básico para nuevos musulmanes

Cuando el ángel Jibril (Gabriel) le preguntó al Profeta (la paz sea con él) qué es la fe, él respondió con seis cosas: creer en Allah, en Sus ángeles, en Sus libros revelados, en Sus mensajeros, en el Último Día y en el decreto de Allah, lo bueno y lo malo. Muchas de ellas le resultarán familiares si creció en un entorno cristiano o judío, como los ángeles, los profetas y un día del juicio. Puede aprender cada una con calma. Nuestra página sobre las creencias fundamentales las explica una por una.

Más información: Creencias fundamentales

Shirk significa dar cualquier parte de la adoración, o cualquier cualidad que pertenece solo a Dios, a otra persona o cosa. La adoración incluye la oración, pedir ayuda a alguien en lo que está más allá de la capacidad humana y la devoción. El mensaje central del islam, y el mensaje de todos los profetas, es que la adoración pertenece solo a Allah. El Corán llama al shirk la injusticia más grave. También deja claro que Allah perdona a quien se aparta de él, así que se trata de hacia dónde va usted, no de castigarse por el pasado.

Donde los sabios difieren: Los sabios coinciden en el significado central. Describen las formas menores de maneras distintas.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: Creencias fundamentales: adorar solo a Allah

Muchas personas que llegan al islam desde el cristianismo se preguntan esto. Los musulmanes aman y honran a Jesús (la paz sea con él) como uno de los más grandes profetas, y el Corán lo describe diciendo: 'Soy el siervo de Allah'. De ahora en adelante, los musulmanes dirigen la oración solo a Allah, no a Jesús, a María ni a los santos, y no 'en el nombre de Jesús'. Lo que hizo antes del islam queda perdonado: el Profeta Muhammad (la paz sea con él) dijo que el islam borra lo que vino antes, y el Corán dice que las faltas pasadas se perdonan a quienes las dejan. No necesita cargar con culpa por el pasado. Simplemente diríjase ahora directamente a Allah.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: Creencias fundamentales: adorar solo a Allah

Quedan borrados. Cuando el compañero Amr ibn al-As dudaba en aceptar el islam por su pasado, el Profeta (la paz sea con él) le preguntó: '¿No sabes que el islam borra todas las faltas anteriores?' El Corán también dice que a quienes se arrepienten, creen y obran bien, Allah les cambia sus malas obras por buenas. Usted empieza con una página en blanco. Si a alguien a quien perjudicó todavía se le debe algo, como dinero, es bueno repararlo cuando pueda.

Donde los sabios difieren: Los sabios debaten si los derechos que se deben a otras personas, como las deudas, quedan anulados. La última frase sigue la opinión prudente.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: Su primer día como musulmán

Sí. Un compañero llamado Hakim ibn Hizam le preguntó al Profeta (la paz sea con él) por la caridad y la bondad con su familia que había practicado antes de hacerse musulmán. El Profeta le dijo: 'Te hiciste musulmán con todas esas buenas obras'. Así que su bondad del pasado no se pierde.

Más información: Su primer día como musulmán

La tawbah (arrepentimiento) significa volver a Allah. Tiene tres partes sencillas: sentir pesar por lo que hizo, dejar de hacerlo y tener la intención sincera de no volver a ello. Si le hizo daño a una persona, intente repararlo con ella. Puede arrepentirse en cualquier momento, con sus propias palabras y en cualquier idioma. El Profeta (la paz sea con él) nos dijo que Allah se alegra más del arrepentimiento de Su siervo que un viajero que encuentra su camello perdido en el desierto. Volver a caer no cierra la puerta; siga regresando. Si ha estado alejado un tiempo, la guía sobre volver después de un tiempo alejado puede ayudarle.

Más información: Súplica y recuerdo de Allah (dua y dhikr)

Sí. Usted se hizo musulmán por su fe y su Shahada. Después, el islam le pide que ponga esa fe en práctica, y la oración es la práctica más importante, así que vale la pena avanzar hacia ella con constancia. Los sabios que acompañan a los conversos aconsejan hacer lo que pueda ahora, sin descuidar la oración a propósito, e ir sumando a medida que aprende. Rece las oraciones que pueda, aprenda el resto paso a paso y pida ayuda cuando la necesite. Se espera crecimiento, no perfección inmediata.

Donde los sabios difieren: Los sabios difieren sobre la situación legal de alguien que deja de rezar por completo. Esta respuesta trata de alguien que está aprendiendo y avanza hacia la oración, y no da ningún dictamen sobre esa cuestión.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: Empezar a rezar poco a poco

No. La mayoría de los compañeros del Profeta (la paz sea con él) conservaron sus nombres. Solo necesita cambiar un nombre si su significado va en contra del islam, por ejemplo un nombre que significa 'siervo del Mesías' o un nombre que pertenece solo a Dios, o si tiene un mal significado. Debe conservar su apellido, ya que el islam valora mantener el vínculo con el linaje del padre. A algunas personas les gusta adoptar un nombre árabe como apodo o mediante un cambio legal, y eso también está bien, pero es su decisión.

Más información: Guía sobre identidad y cultura

No necesita estar circuncidado para hacerse musulmán, y su Shahada es válida en cualquier caso. Después, las escuelas de derecho islámico difieren: algunas consideran la circuncisión masculina muy recomendable y otras la consideran obligatoria. En un adulto también importa la salud, así que hable con un médico además de con un sabio calificado antes de decidir nada. Por favor, no deje que esta preocupación le impida rezar o ir a la mezquita.

Donde los sabios difieren: La escuela malikí la considera sunna, y otras fuentes la consideran obligatoria.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: Cómo pedir ayuda

No. Anunciar su conversión no es una condición para ser musulmán. Puede tomarse su tiempo y decidir a quién decírselo, cuándo y cómo. Muchos conversos empiezan por una persona de confianza. Si cree que contárselo a alguien podría ponerle en riesgo, su seguridad es lo primero; nuestra guía sobre la familia incluye recursos de seguridad.

Más información: Guía sobre la familia y los amigos

No. No saber árabe no le hace menos musulmán, y la mayoría de los musulmanes del mundo no hablan árabe. Su dua (súplica personal) puede ser en español o en cualquier idioma. Las cinco oraciones diarias incluyen algunos pasajes cortos en árabe, sobre todo la sura al-Fatiha, y puede aprenderlos poco a poco. Mientras no los sepa, los sabios describen formas de rezar mientras aprende; vea la siguiente pregunta.

Más información: Empezar a rezar poco a poco

Creer con sinceridad y decir la Shahada es lo que le hace musulmán. No hay ninguna ceremonia parecida al bautismo, ningún pago ni ningún requisito de tener un certificado, cambiar de nombre o aprender árabe antes. Todo lo demás, como la oración y aprender el Corán, forma parte de vivir como musulmán y llega paso a paso después.

Más información: Declare su fe (Shahada)

No tiene que aprenderlo todo de una vez. En sus primeros días, lo básico es su fe en un solo Dios, la Shahada y aprender a rezar. Después, añada una cosa cada vez: Al-Fatihah y algunos capítulos cortos, luego el significado de lo que recita, y después el ayuno y la vida diaria. El Profeta dijo que la obra más amada por Allah es la más regular y constante, aunque sea pequeña. Cinco minutos de concentración al día son un verdadero comienzo. Los cursos a su propio ritmo, como New Muslim Academy, le permiten empezar cuando esté preparado y avanzar a su velocidad, y tienen foros donde puede hacer preguntas. Si alguien le entrega una larga lista de normas el primer día, está bien decir que va paso a paso. Tiene toda una vida para seguir aprendiendo.

Más información: Lo básico para nuevos musulmanes

Hágase tres preguntas. ¿Quién lo escribió, y es un sabio con nombre o una organización reconocida? ¿Da sus pruebas, como un versículo del Corán con capítulo y versículo, o un hadiz con su colección y número? ¿Y dice qué tan fuerte es ese hadiz? Los sabios clasifican los hadices según su cadena de narradores en grados como sahih (auténtico) y da'if (débil). Tenga cuidado con las imágenes con citas, las publicaciones anónimas, los videos que le dicen que rechace a todos los maestros menos a uno y cualquier cosa que le haga sentir miedo o prisa. Si tiene dudas, lleve la pregunta a un imam local cualificado. Las mismas comprobaciones se aplican a los chatbots de IA y a los videos cortos. Una herramienta de IA puede inventarse una referencia o ignorar las diferencias entre las escuelas, así que abra cualquier versículo en Quran.com y cualquier hadiz en Sunnah.com, busque su grado y trate como no verificado todo lo que no pueda encontrar. Un clip corto no es una fetua, así que pregúntese quién habla y qué se dejó fuera. El Corán pide a los creyentes que comprueben las noticias antes de actuar según ellas (49:6).

Más información: Preguntas y dudas

No necesita un curso en su primera semana. Cuando ya esté rezando y se sienta un poco más asentado, un curso gratuito y estructurado puede darle un orden claro que seguir. New Muslim Academy es gratuito y está hecho para personas que acaban de hacerse musulmanas, y empieza por el wudu y la oración. Necesita una cuenta gratuita para usarlo. SeekersGuidance ofrece clases gratuitas en directo de nivel uno. Elija un curso a la vez y termínelo antes de empezar otro. Si un curso le pide dinero por adelantado, le presiona para dejar a otros maestros o quiere datos personales que parecen innecesarios, haga una pausa y pregunte a alguien de confianza.

Más información: Seguir aprendiendo

Sí. Cuando unos compañeros del Profeta le contaron pensamientos demasiado horribles para decirlos, él respondió: 'Esa es la fe manifiesta' (Sahih Muslim 132a). Allah perdona lo que pasa por la mente mientras no se actúe ni se diga (Sahih al-Bukhari 2528). Busque refugio en Allah, diga 'Amantu billah' (creo en Allah) y pase a otra cosa (Sahih al-Bukhari 3276). No necesita volver a decir la Shahada. Si estos pensamientos le ocupan horas del día, hable con un médico o un terapeuta además de con un imam, porque puede ser una forma de TOC.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: Preguntas y dudas: ¿sigo siendo musulmán?

Una respuesta de SeekersGuidance del shaykh Abdurragmaan Khan dice que una Shahada pronunciada a través de un servicio en línea es válida. Repetirla ante un imam local no es obligatorio, aunque la respuesta dice que 'sin duda es deseable'. También le aconseja relacionarse con una comunidad local y presentarse a alguien que la dirija. Si más adelante necesita un certificado, por ejemplo para casarse en una mezquita, la mezquita puede ser testigo de su Shahada en ese momento.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: Decir la Shahada

Lo que cuenta es que usted crea. En una respuesta de SeekersGuidance, la ustadha Shazia Ahmad escribe: 'Que el matrimonio sea la motivación no es un problema.' Es igual de clara en que la fe tiene que ser real: 'Si en el fondo no cree en ello, no debería decir que cree.' En tiempos del Profeta, Abu Talhah se hizo musulmán cuando pidió la mano de Umm Sulaym, y ella aceptó su islam como dote (Sunan an-Nasa'i 3341, calificado de hasan). Pregúntese con sinceridad si cree que hay un solo Dios y que Muhammad es Su mensajero. Las preguntas sobre si un matrimonio concreto es válido corresponden a un imam o un sabio local.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: Lo básico sobre relaciones y matrimonio

A nadie se le puede obligar a creer. El Corán dice que no hay coacción en la religión (2:256). La ustadha Shazia Ahmad (SeekersGuidance) dice que quien no cree de verdad no debería decir que cree, y sugiere tomarse tiempo, alrededor de un año, para aprender antes de casarse. Tómese el tiempo que necesite, y aprenda antes de que se fije la fecha de la boda. Hable en privado con alguien ajeno a la relación, como un imam que no tenga vínculos con la familia. Si se siente controlado o inseguro, lea la guía de señales de alerta, y si está en peligro, llame al 911.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: Señales de alerta y cómo mantenerse a salvo

Los libros son la parte con una respuesta clara. Una respuesta de SeekersGuidance del ustadh Farid Dingle dice que tener libros de otras religiones no es pecado en sí; solo preocupa si leerlos puede alejarle de la fe. Lo que sea prestado, como un ejemplar de una iglesia, se devuelve a su dueño. Sobre cruces, rosarios, estatuas y recuerdos de familia no encontramos una respuesta de sabios, así que pregunte a un maestro antes de decidir. Mientras tanto no hace falta romper, quemar ni tirar nada, y puede preguntar a un familiar si le gustaría quedarse con algún objeto de la familia. El Corán dice a los musulmanes que no insulten lo que otros adoran (6:108).

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: Creencias fundamentales: adorar solo a Allah

Cuando oiga una norma nueva, pregunte de dónde viene: del Corán, de la Sunnah o de la costumbre de una comunidad. Muchas costumbres son buenas, y es libre de disfrutarlas, pero una costumbre no es una obligación. Un maestro puede mostrarle la diferencia y la fuente. El Profeta dijo a sus compañeros que facilitaran las cosas a la gente y que no la ahuyentaran (Sahih al-Bukhari 69). No toda fetua que encuentre en internet se escribió para su situación, así que lleve la pregunta a alguien que le conozca.

Más información: Lo básico para el nuevo musulmán: lo que puede esperar

No. El Corán dice que si evita los pecados mayores que se le prohíben, Allah borrará sus faltas menores (4:31). El Profeta nombró siete pecados destructivos, entre ellos asociar a otros con Allah, practicar la magia y matar a alguien injustamente (Sahih al-Bukhari 6857). Las listas de pecados mayores de los sabios varían en extensión, así que esta respuesta usa solo ese hadiz. Tratar un acto recomendado (Sunnah) que se ha dejado como si fuera un pecado mayor es una preocupación frecuente al principio. Cualquier pecado, incluso uno grave, es un motivo para arrepentirse, no una prueba de que haya salido del islam.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: ¿Cómo me arrepiento?

Mantenga las dos, y no deje que el temor desplace a la esperanza. Allah dice: 'Mi misericordia abarca todas las cosas' (7:156), y dice a quienes han obrado mal contra sí mismos que no desesperen de Su misericordia (39:53). En un hadiz qudsi Allah dice: 'Yo soy tal como Mi siervo piensa que soy' (Sahih al-Bukhari 7405). En otro, dice que si usted acudiera a Él con pecados casi tan grandes como la tierra, sin asociarle nada, Él le recibiría con un perdón casi igual de grande (Jami at-Tirmidhi 3540, calificado de hasan). Por cada charla sobre el castigo que escuche, escuche una sobre la misericordia. Lleve las preguntas que le angustian a un maestro, no a un buscador de internet a altas horas de la noche.

Más información: Creencias básicas: la otra vida y la rendición de cuentas

No como primer paso. A un principiante le va bien aprender un método fiable con un maestro y mantenerse en él, y la mayoría de la gente acaba siguiendo la escuela de su maestro o de su mezquita local. Las cuatro escuelas sunníes (hanafí, malikí, shafií y hanbalí) coinciden en los fundamentos y difieren en los detalles. Lo que causa problemas es escoger de cada escuela la opinión más fácil a su conveniencia.

Donde los sabios difieren: Los sabios formulan de distintas maneras la obligación de seguir una escuela. Algunos presentan seguir una escuela reconocida como la norma para el creyente común. Seguir a un maestro de forma constante encaja con cualquiera de las dos opiniones.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: Por qué difieren los musulmanes

Son movimientos o tendencias entre los musulmanes sunníes, no religiones distintas, y no necesita unirse a ninguno. El Mensaje de Ammán, una declaración de 2005 firmada por sabios de muchos países, dice que no se puede declarar fuera del islam a los seguidores del verdadero pensamiento salafí ni del sufismo auténtico. Quédese con lo básico junto a un maestro de confianza. Si un grupo le dice que la mayoría de los demás musulmanes no son musulmanes de verdad, o le pide que corte el trato con la gente, apártese.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: Por qué difieren los musulmanes

No por preferencia. Cuando los sabios difieren, la diferencia nace de un razonamiento cuidadoso, y el criterio no es la respuesta que le cuadra con su estado de ánimo. Elegir siempre la respuesta más estricta tampoco es el criterio. Fíjese en quién escribió cada respuesta y qué escuela sigue, y luego pregunte a su maestro cuál se aplica a usted. Una fetua responde a la situación de una persona y puede que no encaje con la suya.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: Por qué difieren los musulmanes

Sentir dolor no está mal. El Profeta lloró cuando murió su hijo y dijo que el corazón se entristece (Sahih al-Bukhari 1303). Con su familia, las palabras de consuelo de siempre están bien, y una respuesta hanafí de SeekersGuidance dice que las condolencias habituales están permitidas. Podría decir: "Lo siento muchísimo. Ella nos quería a todos, y la voy a echar de menos". Nunca les diga a unos familiares en duelo dónde acabará su ser querido. Y quédese cerca de su familia también después del funeral.

Más información: Duelo y pérdida

Los sabios responden a esto de formas distintas. El Corán dice que los creyentes no deben pedir perdón por los politeístas una vez que queda claro que están destinados al Fuego (Corán 9:113), y los sabios explican qué abarca eso. Muchos sabios, por ejemplo en respuestas de SeekersGuidance, dicen que no se pide perdón formalmente por un familiar que murió fuera del islam, pero que usted puede tener la esperanza de que Allah pusiera la fe en su corazón y pedir que reciba lo mejor. Dar al-Ifta de Egipto dice que el versículo se aplica solo cuando el destino de la persona es seguro, y permite que un hijo pida perdón por un padre o una madre que quizá nunca recibió bien el mensaje. Solo Allah juzga, y Él conoce a su padre o a su madre mejor que nadie.

Donde los sabios difieren: Respuestas de SeekersGuidance: no se hace una oración formal pidiendo perdón, pero se permiten la esperanza y una súplica para que reciban lo mejor. Dar al-Ifta al-Misriyyah (fetua 5934): un hijo puede pedir perdón por un padre o una madre que quizá no recibió bien el mensaje.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: Duelo y pérdida

Los musulmanes no declaran dónde acabará ninguna persona concreta. El Corán dice que Allah no castiga a un pueblo hasta que le ha llegado un mensajero (Corán 17:15). El Dr. Jonathan Brown explica para Yaqeen Institute que sabios como al-Ghazali se preguntaban si una persona había oído hablar del islam de forma fiable y correcta, y que la tradición enseña prudencia a la hora de juzgar a cualquiera. Por la familia que vive, pida su guía y su bienestar: cuando una tribu rechazó el islam y la gente le pidió al Profeta que la maldijera, él pidió en cambio que fuera guiada (Sahih al-Bukhari 2937). Deje a Allah el destino de quienes han muerto, y hable con un imam, o con un consejero si la preocupación le pesa mucho.

Donde los sabios difieren: Brown describe la opinión maturidí de que la razón por sí sola hace a una persona responsable de creer en un Creador, y la opinión de otras escuelas de que nadie es responsable sin revelación. También hay opiniones distintas sobre cómo se juzga a quienes nunca oyeron de verdad el mensaje.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: Creencias fundamentales

Son abreviaturas de bendiciones que los musulmanes dicen después de ciertos nombres. SAW y PBUH significan ambas sallallahu alayhi wa sallam, "la paz y las bendiciones sean con él", que se dice después del nombre del Profeta Muhammad porque el Corán pide a los creyentes que le envíen bendiciones. SWT significa subhanahu wa ta'ala, "glorificado y exaltado sea Él", que se dice después del nombre de Allah. AS significa alayhis-salam, "la paz sea con él", que los musulmanes suelen decir después de otros profetas como Jesús, Moisés y Abraham, y después de ángeles como Gabriel. RA significa radiyallahu anhu (anha para una mujer), "que Allah esté complacido con él", que se dice después de los Compañeros, y su texto viene del Corán 9:100. También puede oír rahimahullah, "que Allah tenga misericordia de él", que se dice de un musulmán que ha muerto.

Más información: Expresiones de cada día

Cuando oiga o lea el nombre del Profeta, diga sallallahu alayhi wa sallam o "la paz sea con él", en voz baja o en su corazón. Un hadiz de at-Tirmidhi llama tacaño a quien oye su nombre y no envía ninguna bendición. La frase es una bendición, no parte de su nombre, y SAW no es la palabra inglesa "saw". Por escrito, el Imam al-Nawawi recomendaba escribir la bendición completa, y un mufti hanafí de SeekersGuidance desaconseja abreviaturas como SAW. Escríbala entera cuando pueda, pero nadie debería avergonzarle por poner PBUH en un mensaje rápido. Este sitio escribe "la paz sea con él" en español porque pone primero el lenguaje sencillo.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: El Profeta Muhammad

Los títulos no están regulados, y cada seminario fija sus propios criterios. Qalam Institute, en Estados Unidos, por ejemplo, usa shaykh para un graduado en estudios islámicos superiores con años de enseñanza, mufti para alguien autorizado a dar dictámenes (fatwas) y ustadh para un graduado que empieza a enseñar, y dice que otros institutos pueden usar estas palabras de otra manera. Algunas personas llaman shaykh a un hombre mayor por respeto, y algunas se dan un título a sí mismas. Un imam dirige la oración y a menudo enseña, pero en el islam no hay intermediarios, así que no necesita a un imam para rezar ni para arrepentirse. Para un dictamen sobre su propia vida, pregunte a un imam o a un sabio vinculado a una mezquita o un instituto establecido, y es perfectamente normal preguntarle dónde estudió. Si no sabe cómo llamar a alguien, "hermano" o "hermana" siempre está bien.

Más información: Señales de alerta y cómo mantenerse a salvo

Las cinco oraciones diarias son Fajr (al alba), Dhuhr (justo después del mediodía), Asr (por la tarde), Maghrib (justo después de la puesta del sol) e Isha (por la noche). Cada una tiene un margen de tiempo: Fajr va desde el alba hasta la salida del sol, Dhuhr hasta que empieza Asr, Asr hasta la puesta del sol, Maghrib hasta que empieza Isha, e Isha, a casi todos los efectos, hasta la mitad de la noche. Puede rezar en cualquier momento dentro del margen, así que no necesita ser exacto al minuto. Los horarios cambian cada día con el sol, así que use el calendario de su mezquita local o la página de horarios de oración de este sitio.

Donde los sabios difieren: Las escuelas difieren sobre cuándo empieza Asr (en la escuela hanafí empieza más tarde) y sobre la hora límite de Isha.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: Entender la oración (salah)

Una rak'ah es un ciclo de estar de pie, inclinarse y hacer dos postraciones. Fajr tiene 2, Dhuhr tiene 4, Asr tiene 4, Maghrib tiene 3 e Isha tiene 4. Eso suma 17 unidades obligatorias al día. Muchos musulmanes también rezan unidades voluntarias adicionales alrededor de estas, pero pueden esperar mientras aprende.

Donde los sabios difieren: Los sabios coinciden en el número obligatorio de rak'ahs. En un viaje, el Dhuhr, el Asr y el Isha pueden acortarse a dos rak'ahs; el tema de la oración explica las normas de cada escuela.

Más información: Aprenda a rezar (salah)

Fajr e Isha dependen de lo oscuro que esté el cielo, y los sabios y los astrónomos lo miden de formas distintas. Las aplicaciones usan configuraciones distintas, llamadas métodos de cálculo, como ISNA (15 grados) o la Liga del Mundo Musulmán (18 grados para Fajr). El Consejo de Fiqh de Norteamérica dice que ningún método es exacto para todos los lugares, y sugiere que quienes pueden observar el alba y el anochecer añadan unos minutos de margen por prudencia, como recomendación, no como obligación. Las diferencias entre métodos pueden ser grandes, a veces de más de una hora en verano en Canadá, y no son señal de que haya rezado mal. Si reza con una mezquita local, seguir su calendario le simplifica las cosas.

Donde los sabios difieren: Se usan configuraciones de 13, 15 y 18 grados y también métodos estacionales.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: Horarios de oración

El Consejo de Fiqh de Norteamérica publicó una recomendación de 13 grados para Fajr e Isha en Canadá, mientras que su artículo más reciente describe los 15 grados como una buena aproximación intermedia. Algunas comunidades usan el método del Moonsighting Committee, que cambia según la estación. La opción más sencilla es seguir el calendario de la mezquita a la que acude.

Donde los sabios difieren: Los métodos difieren, y los dos artículos del Consejo de Fiqh de Norteamérica no coinciden sobre Canadá.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: Horarios de oración

Por encima de unos 48.5 grados de latitud (con el ajuste de 18 grados), puede que en verano el cielo nunca llegue a oscurecer lo suficiente para los ajustes habituales del Fajr y el Isha. Los métodos de cálculo lo resuelven de distintas maneras, por ejemplo con estimaciones estacionales o con una parte de la noche. Pregunte a su mezquita local qué horario sigue. Es una pregunta para su imam local, y es una situación conocida, no un error suyo. Para los ayunos largos de verano, vea la pregunta sobre el ayuno en el norte en la sección de Ramadán.

Donde los sabios difieren: Existen varios métodos para las latitudes altas.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: Horarios de oración

Sí. Muchas personas empiezan a rezar antes de poder leer una sola letra árabe, y los sabios describen formas de rezar mientras aprende. Una opción muy enseñada es decir frases sencillas de recuerdo de Allah en árabe en lugar de la recitación que aún no ha memorizado, como SubhanAllah (Gloria a Allah), Alhamdulillah (Alabado sea Allah), La ilaha illallah (No hay más dios que Allah) y Allahu Akbar (Allah es más grande). Un hadiz relata que el Profeta enseñó estas palabras a un hombre que dijo que no podía memorizar nada del Corán, y SeekersGuidance dice que este enfoque es válido en las escuelas hanafí y shafií. Mientras tanto, aprenda el capítulo de apertura (Al-Fatiha) línea a línea, escuchando y repitiendo. Las cuatro escuelas lo recitan en árabe en la oración, aunque difieren sobre su estatus legal exacto. Allah no pide a ningún alma más de lo que puede soportar (Corán 2:286). Pregunte a un imam local qué opción seguir.

Donde los sabios difieren: La escuela hanafí también acepta recitar el significado en su propio idioma para quien todavía no puede recitar en árabe. La escuela shafií usa en su lugar frases de recuerdo en árabe y, si eso no es posible, estar de pie en silencio. Las escuelas malikí y hanbalí sostienen que recitar en otro idioma no es válido.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: Aprenda a rezar (salah)

Las escuelas de derecho responden a esto de forma distinta. En la escuela hanafí, quien todavía no puede recitar en árabe, como un nuevo musulmán, puede recitar una traducción de versículos del Corán. Las escuelas shafií, malikí y hanbalí no aceptan la recitación en otro idioma. Una respuesta de SeekersGuidance considera que las frases cortas de recuerdo de Allah en árabe, como SubhanAllah, son la opción más prudente, porque son válidas tanto en la escuela hanafí como en la shafií. Haga lo que haga por ahora, siga aprendiendo poco a poco el árabe de Al-Fatiha.

Donde los sabios difieren: Las escuelas responden de forma distinta, como se describe arriba.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: Aprenda a rezar (salah)

Puede practicar con una tarjeta impresa antes y después de la oración. Leer de un libro o una pantalla durante la oración misma es un punto de diferencia: la escuela hanafí considera que sostener un Corán y leer de él en la oración es reprobable en un grado cercano a lo prohibido (makruh tahriman), mientras que algunos cursos para principiantes sugieren leer de un papel durante un tiempo corto mientras se memoriza. Un término medio seguro es memorizar primero las frases cortas y usar la tarjeta solo fuera de la oración. Pregunte a su imam local qué permite su escuela.

Donde los sabios difieren: La escuela hanafí desaconseja leer de un mushaf en la oración. La escuela shafií permite a quien está aprendiendo leer al-Fatiha de un mushaf en la oración.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: Aprenda a rezar (salah)

Empiece por la forma. Póngase de pie mirando hacia la qibla y diga Allahu Akbar. Diga lo que sepa (una frase corta de recuerdo de Allah si todavía no sabe Al-Fatiha), inclínese, incorpórese y postérnese dos veces con una breve pausa sentado entre ellas. Eso es una rak'ah. Cuando el Profeta enseñó a un hombre que rezaba mal, le dijo que recitara lo que supiera del Corán y que estuviera tranquilo y asentado en cada posición. La calma importa más que la rapidez.

Donde los sabios difieren: Qué decir mientras aprende depende de la opinión de la pregunta sobre rezar antes de saber árabe.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: Empezar a rezar poco a poco

Avance en pasos pequeños. Rece las cinco oraciones diarias en su forma sencilla mientras aprende. Los pasos siguientes tratan de lo que dice y añade, no de qué oraciones reza. Primero aprenda las posiciones y las frases que se dicen en cada una. Luego rece Fajr, que tiene dos rak'ahs, con las frases que sepa. Después añada la posición sentada y el tashahhud tras la segunda rak'ah, y luego aprenda cómo continúan después de esa posición sentada una oración de tres unidades (Maghrib) y una de cuatro (Dhuhr, Asr, Isha). Sustituya las frases de recuerdo de Allah por Al-Fatiha y una sura corta a medida que las memorice. Cada paso es una oración de verdad, no un ensayo.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: Empezar a rezar poco a poco

Al comenzar: Allahu Akbar (Allah es más grande). De pie: Al-Fatiha y luego una sura corta. Inclinado (ruku): Subhana Rabbiyal Azim (gloria a mi Señor, el Grandioso). Al incorporarse: Sami Allahu liman hamidah (Allah escucha a quien Lo alaba) y luego Rabbana wa lakal hamd (Señor nuestro, a Ti la alabanza). En la postración (sujud): Subhana Rabbiyal A'la (gloria a mi Señor, el Altísimo). Sentado entre las postraciones: Rabbighfir li (Señor mío, perdóname). En la posición sentada final: el tashahhud, luego las bendiciones sobre el Profeta y después As-salamu alaykum wa rahmatullah hacia la derecha y hacia la izquierda.

Donde los sabios difieren: Las palabras varían un poco entre narraciones y escuelas, por ejemplo en el tashahhud. Existen varias formulaciones auténticas, así que siga a su maestro.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: Aprenda a rezar (salah)

No. Las oraciones de antes de hacerse musulmán no se deben. Algunos sabios, por ejemplo en la escuela hanafí, dicen que a un converso que todavía no sabía que la oración era una obligación no se le exige recuperar ese tiempo. Una vez que lo sabe, lo que se busca es empezar a rezar, aunque sea de forma sencilla, en lugar de esperar a sentirse preparado.

Donde los sabios difieren: Los sabios coinciden en que las oraciones de antes del islam no se deben. Lo de no saber todavía que la oración era una obligación es una postura hanafí, y las escuelas pueden diferir.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: Entender la oración (salah)

Rézela en cuanto se acuerde y siga con su día. El Profeta dijo que quien olvida una oración debe rezarla cuando la recuerde. Si ha perdido muchas oraciones desde que se hizo musulmán, un maestro puede ayudarle a preparar un plan de recuperación pequeño y constante. Perder oraciones es un motivo para volver, no para rendirse.

Donde los sabios difieren: Las escuelas difieren sobre las oraciones perdidas a propósito y sobre rezar las oraciones de la sunna mientras se recuperan otras.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: Volver después de un tiempo alejado

Normalmente no. Para muchos errores, como olvidar cuántas rak'ahs rezó o añadir u omitir una parte, existen dos postraciones adicionales llamadas sujud al-sahw (la postración del olvido). Los relatos auténticos las mencionan tanto antes como después del salam final, y las escuelas enseñan métodos algo distintos. Mientras está empezando, termine con calma y pregunte después a un maestro por el error concreto.

Donde los sabios difieren: Las escuelas difieren sobre si estas postraciones van antes o después del salam, y sobre qué las hace necesarias.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: Aprenda a rezar (salah)

Rece como su cuerpo se lo permita. El Profeta le dijo a un hombre enfermo que rezara de pie, y si no podía, sentado, y si no podía, acostado de lado. Si no puede postrarse, puede bajar un poco la cabeza para la inclinación y un poco más para la postración. Usar una silla está permitido cuando lo necesita. Allah no pide a nadie más de lo que puede soportar.

Donde los sabios difieren: Los detalles sobre el uso de una silla difieren entre las escuelas.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: Aprenda a rezar (salah)

La oración es la misma. Algunas escuelas enseñan pequeñas diferencias de postura para las mujeres, como mantener los brazos y el cuerpo más recogidos en la inclinación y la postración. Un sabio de SeekersGuidance explica que estas diferencias tratan de la mejor forma, no de si la oración es válida. Una mujer que reza como se lo enseñaron primero no ha rezado mal.

Donde los sabios difieren: Las escuelas difieren, y algunos sabios no enseñan ninguna diferencia en la forma.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: Entender la oración (salah)

Normalmente todos. Las cuatro escuelas de derecho enseñan pequeñas diferencias, por ejemplo dónde se colocan las manos al estar de pie y si se levantan las manos antes de inclinarse. Son diferencias reconocidas y bien establecidas entre las escuelas. Aprenda un método fiable para principiantes, manténgase con él y pregunte a un maestro antes de cambiar.

Donde los sabios difieren: La posición de las manos varía según la escuela.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: Aprenda a rezar (salah)

La oración es el segundo pilar del islam y una conexión directa y diaria con Allah. El Corán dice que la oración está fijada en horarios determinados y que aparta a la persona del mal. También pide a los creyentes que busquen ayuda en la paciencia y la oración. Muchos conversos descubren que cinco encuentros breves con Allah dan al día una estructura serena.

Más información: Entender la oración (salah)

Ver rezar a alguien ayuda mucho. New Muslim Academy tiene un curso corto con una demostración en video del wudu y la oración. El canal oficial del Sheikh Assim al-Hakeem tiene una conferencia larga sobre la oración del Profeta. Recuerde que los maestros de distintas escuelas muestran pequeñas diferencias, y eso es normal.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: Aprenda a rezar (salah)

Dele las gracias y mantenga la calma. Después pregunte si se trata de una diferencia entre las escuelas o de un error real. Muchas correcciones, como dónde se colocan las manos, son diferencias reconocidas entre las escuelas. Lleve la cuestión a su maestro antes de cambiar nada.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: Por qué difieren los musulmanes

Allah no le pide a ningún alma más de lo que puede soportar (Corán 2:286), así que lo que se le pide depende de lo que usted puede hacer. No tiene que adorar exactamente de la misma manera física que todos los demás. Deaf Muslims of Canada ayuda a los organizadores a reservar intérpretes de ASL para eventos, e ISDHH, un grupo de Estados Unidos, ofrece clases de ASL e interpretación de la khutbah. Para su propia situación, o la de su hijo, consulte a un maestro cualificado, porque los detalles dependen de la persona.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: Guía para su primera visita a una mezquita

No. Un hadiz nombra a las mujeres, los niños, los enfermos y los esclavos como personas para quienes la oración del viernes no es obligatoria (Sunan Abi Dawud 1067, clasificado como Sahih por al-Albani), y un texto hanafí que enlazamos añade a los viajeros. Las mujeres pueden asistir con toda libertad, y si lo hacen, ocupa el lugar de Dhuhr ese día. Si no, rece Dhuhr como siempre. No tiene por qué sentirse culpable por no ir al Jumu'ah.

Donde los sabios difieren: Las fuentes que consultamos son el hadiz y un texto hanafí. Quién cuenta como viajero varía entre las escuelas.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: Vaya a su primera oración del viernes

La oración del viernes es una obligación para los hombres adultos, y el Corán pide a los creyentes que dejen el comercio y acudan cuando se hace la llamada del viernes (62:9). Empiece por pedirle ese tiempo a su empleador: la legislación canadiense de derechos humanos protege la religión, y un horario modificado para la práctica religiosa es un ejemplo de adaptación (información general, no asesoramiento legal). La guía sobre el trabajo y los estudios explica cómo pedirlo. Una respuesta hanafí que enlazamos es estricta: dice que no está permitido aceptar un empleo en el que usted no pueda asistir habitualmente a la oración del viernes. Si no consigue el tiempo, hable con un sabio sobre su situación.

Donde los sabios difieren: Los sabios valoran de forma distinta la presión del trabajo, así que busque una respuesta para su propio caso.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: Guía sobre el trabajo y los estudios

Probablemente, si el viaje es lo bastante largo. Allah permite acortar durante un viaje (Corán 4:101): Dhuhr, Asr e Isha pasan a dos rak'ahs, mientras que Fajr y Maghrib quedan igual. Según la respuesta hanafí que enlazamos, el viaje debe ser de al menos unos 77 km y la estancia de menos de 15 días, y en ese caso acortar es obligatorio. Según la respuesta shafií, son más de unos 79 a 80 km más allá de los límites de su ciudad y una estancia de menos de cuatro días, sin contar los días de viaje. Elija con un maestro las normas de una escuela y manténgase en ellas.

Donde los sabios difieren: Las escuelas difieren sobre la distancia, cuánto tiempo puede quedarse, si acortar es obligatorio y si se pueden juntar oraciones. AMJA no da un número fijo de días.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: Rezar durante un viaje

Rece cuando llegue la hora de la oración durante el vuelo. La respuesta hanafí que enlazamos dice que se ponga de pie, se incline y se postre si hay espacio. Si solo puede rezar sentado, moviendo la cabeza para la inclinación y la postración, dice que repita esa oración al aterrizar. Oriéntese hacia la qibla lo mejor que pueda. Si el vuelo es lo bastante largo para contar como viaje, también puede acortar las oraciones de cuatro rak'ahs.

Donde los sabios difieren: Esta es la respuesta hanafí. Algunas escuelas también permiten juntar oraciones durante un viaje, lo que puede ayudar con los horarios.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: Rezar durante un viaje

Rece en cuanto se despierte. El Profeta dijo que no hay negligencia en el sueño, y que la persona debe rezar cuando se dé cuenta (Sahih Muslim 681). Una oración olvidada se reza cuando uno la recuerda, sin deber nada más (Sahih Muslim 684a). Quedarse dormido no le convierte en un hipócrita. Algunos consejos, no dictámenes: acuéstese más temprano, ponga el despertador al otro lado de la habitación o pídale a un amigo que le llame.

Más información: Empezar a rezar cinco veces al día

Empiece por pedir una pausa corta a la hora adecuada; la respuesta de AMJA sobre los turnos de noche dice que se organice para rezar a su hora en el trabajo. Dos respuestas de AMJA permiten juntar oraciones ante una dificultad real en el trabajo, citando el hadiz en el que el Profeta juntó oraciones en Medina sin miedo ni viaje (Sahih Muslim 705a). Lo permiten como medida temporal, no como costumbre diaria. La escuela hanafí no permite dos oraciones en un mismo tiempo fuera del Hajj: un hanafí puede rezar una oración al final de su tiempo y la siguiente al comienzo del suyo, y puede seguir la manera de juntar de otra escuela solo si se cumplen todas las condiciones de esa escuela. Pregunte a un maestro qué opción da su escuela antes de empezar.

Donde los sabios difieren: AMJA permite juntar oraciones de forma temporal ante una dificultad. La escuela hanafí solo permite rezar al final de un tiempo y al comienzo del siguiente. Todavía no hemos revisado las respuestas shafiíes y malikíes sobre la dificultad en el trabajo.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: Guía sobre el trabajo y los estudios

Una oración rezada en cualquier momento dentro de su tiempo cuenta. El Profeta dijo que la oración a su hora es la obra que Allah más ama (Sahih al-Bukhari 527), así que intente no dejarla para los últimos minutos, y no deje Asr hasta que el sol se ponga amarillo. Una oración rezada antes de que haya empezado su tiempo no cuenta, así que espere a que llegue la hora.

Donde los sabios difieren: Las escuelas difieren sobre la mejor parte de cada franja. La escuela hanafí, por ejemplo, prefiere rezar Fajr cuando el cielo ya se ha aclarado y retrasar Isha, así que 'lo antes posible' no es algo en lo que todos estén de acuerdo.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: Horarios de oración

No. Cualquier superficie limpia sirve, y una toalla o una chaqueta puesta en el suelo está bien. Su ropa tiene que estar limpia y cubrir lo que pide su escuela: para los hombres, al menos del ombligo a la rodilla, y para las mujeres, todo el cuerpo excepto la cara y las manos, incluido el cabello (Sunan Abi Dawud 641). La ropa normal de trabajo está bien si cumple con eso. Muchas hermanas llevan en el bolso un pañuelo o una prenda de oración de una sola pieza.

Donde los sabios difieren: La escuela hanafí también deja los pies de la mujer sin cubrir en la oración, aunque se aconseja cubrirlos por precaución. La escuela hanbalí pide al hombre que se cubra un hombro en la oración obligatoria (Sahih al-Bukhari 359).

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: Su kit de oración

No. Oriéntese hacia la Kaaba lo mejor que pueda (Corán 2:144). Cuando no puede ser exacto, basta con la dirección general: el Profeta dijo, estando en Medina, "Lo que hay entre el este y el oeste es qibla" (Jami at-Tirmidhi 344, clasificado como Sahih por Darussalam), y los sabios lo aplican a cualquiera que esté lejos de la Kaaba. Use el buscador de la qibla o una aplicación de brújula, y no se preocupe por pequeñas diferencias.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: Encontrar la qibla

Muchos sabios dicen que es recomendable, y algunos dicen que es obligatorio. En las escuelas hanafí y shafií es recomendable, pero se vuelve obligatorio si usted estaba en un estado que de todos modos requiere ghusl, como después de una relación sexual. Se dice que las escuelas malikí y hanbalí lo consideran obligatorio en todos los casos. Un hadiz relata que el Profeta le dijo a un hombre que aceptó el islam que se bañara. En cualquier caso, hacerlo cuando pueda es sencillo: lávese con la intención de purificarse y asegúrese de que el agua llegue a todo el cuerpo.

Donde los sabios difieren: Las fuentes difieren sobre la postura hanbalí.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: El baño completo (ghusl)

Sí. Los sabios afirman que decir los dos testimonios de fe con convicción es lo que hace musulmana a una persona, y que el lavado no es una condición para ello. Haga el ghusl cuando pueda, y antes de su primera oración. La pregunta sobre el ghusl después de hacerse musulmán explica cuándo es obligatorio.

Donde los sabios difieren: Los sabios coinciden en que la Shahada es válida. Solo difieren sobre si el baño en sí es obligatorio.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: Declare su fe (Shahada)

Los sabios coinciden en que ir al baño y expulsar gases anulan el wudu. El sueño y la pérdida del conocimiento también lo anulan, con algunas diferencias en los detalles. Un hadiz dice que no se acepta la oración de quien ha anulado su wudu hasta que lo renueva. Otras cosas, como sangrar, vomitar, tocarse las partes íntimas o tocar a alguien del otro sexo, se tratan de forma distinta en las cuatro escuelas. Si alguna de ellas le pasa a menudo, pregunte a un maestro qué opinión sigue usted.

Donde los sabios difieren: Las escuelas difieren sobre el sangrado, el vómito, tocarse las partes íntimas y tocar a alguien del otro sexo.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: Guía de wudu y ghusl

El islam tiene una alternativa seca llamada tayammum. El Corán la menciona para las personas que están enfermas, de viaje o no encuentran agua. Golpea suavemente con las palmas tierra limpia o una superficie natural con polvo, y luego se pasa las manos por la cara y por las manos. Las escuelas difieren en los detalles: un método usa un solo golpe y pasa las manos hasta las muñecas, mientras que el método hanafí usa dos golpes y pasa las manos por los brazos hasta los codos. Cuando pueda volver a usar agua, vuelve al wudu o al ghusl.

Donde los sabios difieren: Las escuelas difieren en el método, como se describe arriba.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: Cuando no puede usar agua (tayammum)

Lo mínimo es que el agua llegue a todo el cuerpo, incluidas las raíces del cabello, con la intención de purificarse. La forma completa, enseñada a partir de la práctica del Profeta, añade más: decir Bismillah, lavarse las manos, lavarse las partes íntimas, hacer el wudu, echarse agua sobre la cabeza tres veces y luego sobre el lado derecho y el izquierdo. Hacer lo mínimo hace válido su ghusl, y puede ir añadiendo el resto a medida que aprende.

Donde los sabios difieren: Las escuelas difieren en algunos detalles, como enjuagarse la boca y la nariz.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: Guía de wudu y ghusl

El esmalte de uñas normal impide que el agua llegue a las uñas, así que el wudu hecho encima no cuenta. Si hizo primero el wudu y después se pintó las uñas, puede rezar con ese wudu. Antes de su siguiente wudu, quítese el esmalte.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: Guía de wudu y ghusl

Muchos sabios permiten pasar la mano sobre calzado de cuero o calcetines adecuados, con condiciones. Hay que ponérselos después de un wudu completo, y el permiso dura un día y una noche en casa, o tres días y tres noches cuando se viaja. Las escuelas difieren sobre qué calcetines cuentan. La escuela hanafí exige calcetines gruesos con los que se pueda caminar y que el agua no atraviese. Otras permiten calcetines normales. Pregunte a su imam qué opinión sigue su comunidad.

Donde los sabios difieren: Las escuelas difieren sobre si cuentan los calcetines normales o solo los gruesos.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: Guía de wudu y ghusl

El islam no le pide más de lo que puede hacer. El Corán dice que Allah no impone a ningún alma una carga mayor de la que puede soportar (2:286). Lave las partes que pueda. Si una parte de su wudu (lavado antes de la oración) no puede mojarse, la escuela hanafí dice que la pase con la mano mojada, y si eso le haría daño, que pase la mano sobre el vendaje o el yeso, y si incluso eso le causara daño, que deje esa parte. La escuela shafií también pasa la mano sobre el yeso, pero añade el tayammum (un lavado en seco con tierra limpia) para ese miembro, y en algunos casos la oración se repite más tarde. Si el agua le haría daño, o de verdad no encuentra agua, el tayammum sustituye al wudu: golpee tierra limpia con las manos, páselas por la cara y después por las manos. El Corán da este permiso (5:6). Para el ghusl (el lavado de todo el cuerpo) con una herida, una sonda o una bomba de insulina, la escuela shafií dice que lave lo que pueda, pase la mano sobre lo que no pueda y añada el tayammum. Si no puede hacer ni el wudu ni el tayammum en absoluto, ni siquiera con ayuda, rece lo mejor que pueda. La escuela hanafí dice que quien no puede rezar de ninguna manera queda excusado. La escuela shafií dice que la oración sigue siendo obligatoria mientras la mente esté lúcida, aunque solo se siga con el corazón. El consejo de su médico cuenta a la hora de valorar el daño. Por favor, pregunte a un imam local sobre su situación.

Donde los sabios difieren: Las escuelas hanafí y shafií difieren sobre si se añade el tayammum además de pasar la mano sobre el yeso, sobre cuándo se repite una oración y sobre cuándo deja de ser obligatorio rezar.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: Cuando no puede usar agua (tayammum)

Sí, una vez que la zona esté limpia. Para la mayoría de las impurezas, se lava hasta que la sustancia, su color y su olor desaparezcan en la medida en que razonablemente pueda. Con la orina de un bebé varón que solo toma leche, el Profeta vertió agua sobre ella y no la lavó más (Sahih al-Bukhari 223). Un recipiente que ha lamido un perro se lava siete veces (Sahih Muslim 279a), y la escuela shafií considera la saliva del perro una impureza grave, que se lava siete veces, una de ellas con tierra.

Donde los sabios difieren: Las escuelas difieren sobre los perros, sobre la orina de un bebé y sobre cuánta impureza se disculpa.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: Ropa limpia y un lugar limpio

Según la respuesta hanafí que enlazamos, la ropa que sale de la lavadora sin ningún rastro de suciedad puede considerarse limpia, así que no hace falta volver a lavar la ropa que ha lavado un familiar. Otra respuesta hanafí trata el caso de una pequeña mancha en la ropa interior que se descubre después de la oración y que no estaba en el momento del lavado antes de la oración (wudu): no se repite la oración, porque se considera que la mancha apareció en el último momento posible. Una duda por sí sola no hace impuro nada.

Donde los sabios difieren: Estas son respuestas hanafíes. Las otras escuelas tienen sus propios detalles, así que pregunte por cualquier situación que no encaje.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: Ropa limpia y un lugar limpio

La respuesta hanafí que enlazamos dice que el alcohol que no procede del vino no es ritualmente impuro y se puede usar en el cuerpo. Añade que evitarlo es más prudente, porque algunos sabios eran más estrictos.

Donde los sabios difieren: Los sabios difieren sobre el alcohol, también dentro de la escuela hanafí. Pregunte a su maestro qué dice su escuela.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: Ropa limpia y un lugar limpio

Límpiese con papel higiénico y después lávese con agua si puede, usando la mano izquierda. Las respuestas hanafíes que enlazamos dicen que lo mejor es papel y luego agua, y que el papel solo cumple la sunnah básica mientras la suciedad se quede en la salida. Si se ha extendido más allá de la salida y de la zona que la rodea, lavarse con agua es obligatorio. Una botellita recargable ayuda en baños sin bidé. Límpiese bien una vez y después no haga caso a las dudas.

Donde los sabios difieren: La norma sobre cuándo basta con el papel viene de respuestas hanafíes. Las escuelas también difieren sobre mirar hacia la qibla en un baño dentro de un edificio.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: Limpiarse después del baño (istinja)

Según la respuesta hanafí que enlazamos, hay que pasar la mano mojada por al menos una cuarta parte de la cabeza misma, y pasarla por encima del pañuelo no cuenta. Una forma práctica es aflojar la parte delantera del pañuelo en un cubículo privado y deslizar la mano mojada por debajo. La escuela hanbalí permite pasar la mano por encima de un pañuelo que se envuelve por debajo de la barbilla, siempre que se lo haya puesto estando en wudu, durante un día y una noche (tres si está de viaje). Una respuesta de SeekersGuidance dice que puede seguir la opinión hanbalí en esto, siempre que su wudu y su oración sean válidos en esa escuela. Hacer el wudu en casa y conservarlo, y pasar la mano por encima de unos calcetines adecuados para los pies, también reducen lo que tiene que lavar en el trabajo. Pregunte a su maestro qué opción le conviene.

Donde los sabios difieren: Hanafí: hay que pasar la mano por la cabeza misma. Hanbalí: se puede pasar la mano por encima de un pañuelo envuelto bajo la barbilla, con condiciones. Todavía no hemos revisado las fuentes shafiíes y malikíes sobre esto.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: Guía de wudu y ghusl

No. Si hizo el lavado antes de la oración (wudu) y solo duda de si se rompió, sigue siendo válido. El Profeta le dijo a un hombre que creía haber expulsado un gas durante la oración que no la dejara a menos que oyera un sonido o notara un olor (Sahih al-Bukhari 137), y los sabios deducen de esto que una duda no elimina la certeza. Si dudas como esta le vienen muchas veces al día, lea la sección sobre las dudas que no se detienen.

Donde los sabios difieren: Las escuelas comparten la norma y difieren en algunos detalles, como una duda que llega durante el wudu en lugar de después.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: Cuando las dudas no se detienen

Cualquier versión en otro idioma es una traducción del significado, no el Corán en sí, que es el texto árabe. La lista de lecturas de Yaqeen Institute incluye, en inglés, The Clear Quran del Dr. Mustafa Khattab, un sabio canadiense-egipcio, y la traducción de Oxford de M.A.S. Abdel Haleem. Ambas usan un inglés moderno y sencillo y se pueden leer gratis en Quran.com. También verá Saheeh International, muy común en los sitios web; las palabras entre corchetes son añadidos de los traductores para aclarar el significado. En español, Quran.com también ofrece traducciones del significado. Comparar dos traducciones puede ayudar cuando un versículo le resulta confuso, y después preguntar a un maestro.

Más información: Primeros pasos con el Corán

La mayoría de las personas aprenden en tres etapas: las letras y sus sonidos, luego unir las letras con las vocales cortas, y después leer capítulos cortos despacio con un maestro que pueda escucharle. Una cartilla tradicional llamada Qaida (por ejemplo, la Qaida Nooraniyah) enseña justo este orden. Hacerlo con un maestro en persona es lo que más ayuda, porque la pronunciación se corrige más fácilmente en voz alta. New Muslim Academy ofrece clases gratuitas en directo en grupos pequeños, separadas para hombres y mujeres, para quienes todavía no saben leer árabe, y puede que su mezquita local también tenga clases. Recuerde que el Profeta dijo que quien tiene dificultad con el Corán recibe una doble recompensa.

Más información: Primeros pasos con el Corán

No. Tajweed son las reglas para pronunciar correctamente el Corán, y se aprende paso a paso, normalmente a la vez que la lectura, no antes. Por ahora, procure decir las letras y las palabras de Al-Fatihah con la mayor claridad posible, escuchando a un recitador claro y repitiendo. Después, un maestro puede corregir las pocas cosas que más importan. Por favor, no deje que la preocupación por una pronunciación perfecta le impida leer, escuchar o rezar.

Donde los sabios difieren: Los sabios debaten qué errores de pronunciación afectan a la oración. Es un detalle para revisar con un maestro.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: Primeros pasos con el Corán

Sí, leer una traducción para entender el mensaje es algo bueno, siempre que sepa que es una traducción del significado y no el Corán en sí. Escuchar la recitación en árabe junto con la traducción le ayuda a acostumbrarse a los sonidos que después recitará en la oración. Muchos nuevos musulmanes leen cada día un pasaje corto traducido y escuchan el mismo pasaje en árabe. Allah describe el Corán como algo que ha hecho fácil de recordar y de sacar lecciones (Corán 54:17).

Donde los sabios difieren: Los sabios debaten la etiqueta de tocar un Corán impreso en árabe (mushaf) en comparación con una traducción.

Más información: El Corán: guía para principiantes

Tafsir significa la explicación del Corán por parte de los sabios: qué significaba un versículo cuando fue revelado, cómo lo entendieron el Profeta y sus compañeros y cómo se relaciona con otros versículos. No necesita un libro grande de tafsir en sus primeros meses. Al principio basta con una buena traducción con notas breves. Cuando un versículo le desconcierte o le inquiete, una explicación breve de un maestro de confianza, o un recurso gratuito como Qur'an 30 for 30 de Yaqeen Institute, puede ayudar. Las obras clásicas como el Tafsir Ibn Kathir son valiosas más adelante, cuando tenga más base.

Más información: El Corán: guía para principiantes

Para alguien que está aprendiendo y se esfuerza, en la mayoría de los casos sí. Los sabios cuentan con que quien aprende se equivoque, y el Profeta dijo que quien recita con dificultad recibe una doble recompensa. Corrija una palabra una vez cuando note un error, siga aprendiendo con un maestro y no vuelva a empezar la oración por una letra dudosa.

Donde los sabios difieren: La escuela shafií dice que un error en una letra estropea esa palabra, así que se repite una vez, y la oración solo es inválida cuando el error cambia el significado y fue intencionado. Una respuesta hanafí que cita a Ibn Abidin dice que confundir sin querer letras como saad y seen no invalida la oración. Pregunte a un maestro por los detalles malikíes y hanbalíes.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: Sonidos en los que fijarse

Si todavía se puede leer, consérvelo, déselo a una mezquita o páselo a alguien que lo vaya a usar. Una tapa gastada no es motivo para deshacerse de él. Para las páginas que ya no se pueden leer, los sabios permiten enterrarlas donde la gente no camine, triturarlas o quemarlas con respeto. Muchas mezquitas recogen ejemplares viejos, así que pregunte en la suya. Por favor, no ponga un Corán en el contenedor de reciclaje.

Donde los sabios difieren: Las respuestas citadas aquí son una respuesta hanafí de SeekersGuidance (que cita a Ibn Abidin), que prefiere enterrarlo y también permite triturarlo, y una fetua de Islamweb, que permite enterrarlo o quemarlo y cita al Compañero Uthman.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: El tema del Corán

Desde el alba (Fajr) hasta la puesta del sol (Maghrib) usted evita comer, beber y tener relaciones sexuales. Hacer cualquiera de estas cosas a propósito rompe el ayuno. Muchos medicamentos no lo rompen, y nunca debe saltarse una dosis necesaria para proteger su ayuno. El tema del ayuno recoge lo que dice la Academia Internacional de Fiqh Islámico sobre gotas, inyecciones e inhaladores, y dónde difieren las escuelas. Pregunte a su imam o a un sabio sobre su propio tratamiento. El buen carácter también importa: el Profeta advirtió que Allah no necesita que alguien deje la comida si sigue mintiendo y haciendo el mal.

Donde los sabios difieren: Las escuelas difieren sobre algunas cosas que rompen el ayuno, como los inhaladores, los aerosoles nasales y los análisis de sangre, y sobre cuáles requieren expiación.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: Los medicamentos y el ayuno

No. Si come o bebe porque de verdad lo olvidó, pare en cuanto se acuerde y siga ayunando. El Profeta dijo que fue Allah quien le dio de comer y de beber. No necesita recuperar ese día.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: Guía de Ramadán

Allah no quiere que el ayuno le haga daño. Las personas enfermas o de viaje pueden no ayunar y recuperar los días más tarde. Las mujeres con la menstruación o con sangrado después del parto no ayunan y recuperan los días. Las mujeres embarazadas o que amamantan y temen un daño también pueden no ayunar. Los niños no están obligados a ayunar. Quienes solo pueden ayunar con una dificultad extrema por un motivo duradero, como la vejez o una enfermedad crónica que no permite ayunar, dan la fidyah en su lugar. Tener una enfermedad como la diabetes no significa esto por sí solo, ya que muchas personas ayunan sin riesgo con un plan médico. Si tiene una enfermedad, hable con su médico y con un sabio a la vez.

Donde los sabios difieren: Para el embarazo y la lactancia, las escuelas difieren entre solo recuperar o recuperar y además dar la fidyah. La distancia y las condiciones del viaje también difieren.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: Guía de Ramadán

Ayune un día por cada día que perdió, en cualquier día normal después de Ramadán y antes del siguiente. Los días no tienen que ser seguidos. Formule la intención la noche anterior. Evite los dos días de Eid, en los que no se permite ayunar.

Donde los sabios difieren: Formular la intención la noche anterior para un ayuno de recuperación es la postura hanafí y shafií, y los detalles varían.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: Guía de Ramadán

La fidyah consiste en dar de comer a una persona necesitada por cada ayuno que no puede hacer ni recuperar más adelante, por ejemplo por una enfermedad de larga duración o por la vejez. Viene de Corán 2:184. Es distinta de la kaffarah, la expiación mucho más pesada por romper a propósito un ayuno de Ramadán. Las organizaciones benéficas canadienses fijan una cantidad en dinero cada año; Islamic Relief Canada indica 15 CAD por día para 2026. Si cree que podrá recuperar los días más adelante, normalmente los recupera en lugar de pagar.

Donde los sabios difieren: El embarazo y la lactancia, y la medida exacta de comida, difieren entre las escuelas.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: Guía de Ramadán

Empiece poco a poco y sea amable consigo mismo. Prepare un suhoor sencillo (la comida antes del alba, de la que el Profeta dijo que tiene bendición) y planifique dónde romperá el ayuno. Cuéntele a su familia lo que está haciendo con calma e invítelos al iftar si le parece bien. Algunas mezquitas organizan iftars comunitarios, así que pregunte en la suya. Si se siente solo o desanimado, recuerde todo lo que ha avanzado y hable con alguien de confianza.

Más información: Guía de Ramadán

Laylat al-Qadr (la Noche del Decreto) es una noche de las diez últimas noches de Ramadán que el Corán llama mejor que mil meses. Su fecha exacta está oculta, así que la gente se esfuerza más en las noches impares. No necesita hacer nada complicado: rece lo que pueda, lea o escuche el Corán y haga dua. Aisha le preguntó al Profeta qué decir, y él le enseñó: 'Allahumma innaka afuwwun tuhibbul afwa fa'fu anni' (Oh Allah, Tú eres Quien perdona y amas perdonar, así que perdóname).

Más información: Guía de Ramadán

El zakat al-fitr es una pequeña caridad que se da al final de Ramadán para que las personas necesitadas también puedan celebrar el Eid. El Profeta lo hizo obligatorio para todo musulmán, joven o mayor, y pidió que se diera antes de la oración del Eid. Se fijó en un sa' de comida (unos 3 kg de un alimento básico). La mayoría de las mezquitas y organizaciones benéficas canadienses anuncian cada año una cantidad en dinero.

Donde los sabios difieren: Las escuelas difieren sobre pagarlo en dinero o en comida. Si un nuevo musulmán que se convirtió cerca del final de Ramadán lo debe depende de si era musulmán cuando se volvió obligatorio.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: La fiesta después de Ramadán (Eid al-Fitr)

No. No debe los ayunos de antes de su Shahada, así que no hay nada que contar ni recuperar. Una respuesta shafií de SeekersGuidance dice que recuperar el día en que se hizo musulmán es recomendable (sunnah), no obligatorio. Empiece a ayunar desde el alba siguiente si puede. Sobre el zakat al-fitr al final del mes, pregunte en su mezquita, porque depende de si usted era musulmán cuando llegó el momento de pagarlo.

Donde los sabios difieren: Esta respuesta sigue la escuela shafií. Las otras escuelas tienen sus propios detalles sobre el mismo día de la conversión, por ejemplo si hay que dejar de comer el resto de ese día, así que pregunte a un maestro.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: Guía de Ramadán

Primero, no se desespere. Vuélvase a Allah con arrepentimiento (tawbah), y sepa que un día roto no deshace su Ramadán. Ese día se recupera después de Ramadán (qada). Algunas formas de romper el ayuno a propósito conllevan además una expiación más pesada (kaffarah). En Sahih al-Bukhari (1936), a un hombre que tuvo relaciones sexuales mientras ayunaba se le dijo que liberara a un esclavo, o si no ayunara dos meses seguidos, o si no diera de comer a sesenta pobres. Pregunte a un sabio qué debe antes de empezar sesenta días o de pagar nada, y no lo cambie por la fidyah, que es otra cosa.

Donde los sabios difieren: La escuela hanafí exige la kaffarah por comer, beber o tener relaciones sexuales a propósito durante un ayuno de Ramadán. La escuela shafií la exige solo por las relaciones sexuales, y una respuesta shafií de SeekersGuidance dice que la mujer no la debe. Este sitio todavía no ha documentado las posiciones malikí y hanbalí, así que pregunte a un maestro de su escuela.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: El ayuno y Ramadán

La mayoría de los musulmanes ayunan desde el alba local (Fajr) hasta la puesta de sol local, por largo que sea el día. Si un ayuno largo se vuelve más de lo que puede soportar, se aplica la norma de la dificultad: lo rompe y recupera el día en un día más corto, porque Allah quiere para usted la facilidad (2:185). Pregunte en su mezquita qué horario usa para Fajr en verano, porque en el extremo norte puede que el cielo no llegue a oscurecer del todo. Organice el suhoor y beba mucha agua durante la noche corta, y deje de ayunar si nota signos de deshidratación grave. El Gobierno de Canadá prevé que el Ramadán de 2027 empiece hacia el 7 de febrero, así que durante los próximos años caerá en invierno y primavera.

Donde los sabios difieren: El Dr. Jasser Auda, en el sitio del Fiqh Council of North America, repasa las distintas opiniones. Además de ayunar según el horario local, algunos sabios permiten que quienes viven muy al norte sigan el horario de La Meca o de Medina, o el de la región más cercana con días moderados, y algunos proponen un límite según la latitud. Son opiniones minoritarias, así que pregunte a su imam antes de seguir una de ellas.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: El ayuno y Ramadán

El zakat es el 2.5 por ciento de ciertos ahorros y bienes, se paga una vez al año, y solo si lo que posee se mantiene por encima de un mínimo llamado nisab durante un año lunar completo (unos 354 días, llamado hawl). Muchos nuevos musulmanes, sobre todo estudiantes o personas que empiezan de cero, todavía no lo alcanzarán. No debe nada por los años anteriores a hacerse musulmán, y una respuesta shafií cuenta su primer año de zakat desde el día en que se hizo musulmán. El nisab se fija según el valor del oro o de la plata, y las organizaciones benéficas usan cifras distintas, así que consulte un valor actual y pregunte a un sabio si tiene dudas.

Donde los sabios difieren: Las organizaciones benéficas usan un nisab de oro o de plata, y sus cifras en gramos difieren.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: La caridad anual (zakat) para principiantes

Es una pregunta para un sabio, porque las opiniones difieren. Un enfoque canadiense habitual, el que usa National Zakat Foundation Canada, cuenta los fondos a los que puede acceder según su valor en su fecha de zakat, y en un RRSP resta el impuesto que pagaría al retirarlos. Otros sabios tratan las cuentas de jubilación de otra manera. Anote sus saldos y pregunte a una persona calificada.

Donde los sabios difieren: Los sabios difieren: algunos cuentan el valor al que puede acceder, otros cuentan los bienes subyacentes y otros esperan a que retire el dinero.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: La caridad anual (zakat) para principiantes

A menudo, las deudas que debe pagar pronto se pueden restar antes de calcular el zakat, pero los detalles dependen del sabio. Algunas calculadoras canadienses restan solo lo que vence en el próximo año en las deudas a largo plazo, como una hipoteca, no todo el saldo. Manténgalo sencillo: haga una lista de lo que posee, otra de lo que debe en los próximos doce meses, y pida ayuda con el resto.

Donde los sabios difieren: Los sabios difieren entre restar todas las deudas, solo lo que vence este año o ninguna.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: La caridad anual (zakat) para principiantes

El zakat va a ocho grupos nombrados en el Corán (9:60), empezando por los pobres y los necesitados. Dé a través de su mezquita local o de una organización benéfica canadiense registrada que explique su política de zakat. Antes de dar, pida el número de registro de la organización y compruébelo con la Agencia de Ingresos de Canadá. Desconfíe de las peticiones con mucha presión, de los pagos solo en criptomonedas y de las páginas de micromecenazgo que no pueda verificar.

Más información: La caridad anual (zakat) para principiantes

Es posible. El Corán incluye a los pobres y necesitados entre quienes reciben zakat, y también a 'aquellos cuyos corazones se sienten atraídos por la fe', lo que algunas organizaciones benéficas canadienses entienden que incluye a los nuevos musulmanes. Algunas organizaciones, como National Zakat Foundation Canada, aceptan solicitudes de musulmanes con dificultades económicas. Pedir ayuda no es vergonzoso. Comparta sus datos personales solo a través de la solicitud oficial de una organización, nunca con un desconocido que se ponga en contacto con usted.

Donde los sabios difieren: Los sabios difieren sobre si la categoría de 'aquellos cuyos corazones se sienten atraídos por la fe' sigue aplicándose hoy, y cómo.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: La caridad anual (zakat) para principiantes

Ayúdelos, pero no con su zakat. Una respuesta de SeekersGuidance de un sabio shafií, el shaykh Dr. Muhammad Abu Bakr Badhib, dice que el zakat va solo a musulmanes, y cita la misma opinión del imam Malik y del imam Ahmad. La caridad voluntaria y los regalos a familiares que no son musulmanes están permitidos y se recomiendan. El Corán no prohíbe la bondad y la justicia con quienes no le combaten por la religión (60:8), y el Profeta dijo a Asma que mantuviera buenas relaciones con su madre, que no era musulmana (Sahih al-Bukhari 2620). La caridad a los parientes cuenta además doble, como caridad y como mantenimiento de los lazos familiares (Jami at-Tirmidhi 658).

Donde los sabios difieren: Algunos señalan la categoría del zakat de aquellos cuyos corazones se quiere acercar (Corán 9:60) como una vía para dar zakat a no musulmanes. El shaykh Faraz Rabbani, de SeekersGuidance, dice que esa vía es discutida y que la escuela hanafí la considera abrogada. Pregunte a un sabio antes de dar zakat a alguien que no sea musulmán.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: Guía del zakat para principiantes

A menudo sí, si lo da a una organización benéfica registrada y recibe un recibo oficial de donación. La línea 34900 de la Agencia de Ingresos de Canadá cubre los créditos fiscales federales y provinciales por donaciones a organizaciones benéficas registradas y otros donatarios reconocidos. El dinero que entrega directamente a una persona, o a un grupo que no es un donatario reconocido, no cuenta. Que una organización emita recibo por el zakat al-fitr o la fidyah depende de ella, así que pregunte. Guarde sus recibos con sus papeles de impuestos, no en esta aplicación, y consulte a un preparador de impuestos si tiene dudas. Esto es información fiscal general, no asesoramiento fiscal.

Más información: Guía del zakat para principiantes

No. El hajj es obligatorio una vez en la vida para quienes tienen la capacidad física y económica, y el Corán lo vincula a esa capacidad. Para un nuevo musulmán, es algo sobre lo que aprender y que esperar con ilusión, no una presión. La umrah, la peregrinación menor, es un acto distinto del hajj.

Donde los sabios difieren: Las escuelas difieren sobre si el hajj debe hacerse en cuanto se tiene la capacidad o si puede aplazarse.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: La temporada de la peregrinación (Hajj y Dhul Hijjah)

Empiece por las fuentes oficiales. Lea los consejos de viaje del Gobierno de Canadá para Arabia Saudita, que actualmente desaconsejan los viajes no esenciales, y vuelva a consultarlos cerca de su viaje. El hajj requiere un visado de hajj y se tramita a través de la plataforma oficial Nusuk del ministerio saudí o de sus proveedores autorizados. La umrah se puede hacer con otros tipos de visado. Tenga cuidado con quien ofrezca plazas de hajj baratas o garantizadas, pida depósitos en efectivo o le presione para decidir rápido, y denuncie cualquier sospecha de fraude al Centro Canadiense Antifraude.

Más información: La temporada de la peregrinación (Hajj y Dhul Hijjah)

Según el Gobierno de Canadá, las normas saudíes ahora permiten a las mujeres de cualquier edad viajar para el hajj o la umrah sin un tutor varón (mahram). Si una mujer debe viajar en peregrinación sin mahram es una cuestión religiosa distinta sobre la que los sabios difieren, así que pregunte a un sabio de confianza. Si le llega la menstruación, puede hacer todo excepto el tawaf alrededor de la Kaaba, que hará cuando esté pura, como el Profeta le dijo a Aisha.

Donde los sabios difieren: Las escuelas difieren sobre si una mujer necesita un mahram para la peregrinación. Qué hacer si tiene que irse antes de quedar pura para el tawaf es una cuestión detallada para un sabio.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: La temporada de la peregrinación (Hajj y Dhul Hijjah)

No. Durante su menstruación (llamada hayd en árabe), o el sangrado después del parto, no realiza las cinco oraciones diarias y no las recupera después. Es una misericordia, no un castigo. Las esposas del Profeta dijeron que nunca se les pidió recuperar las oraciones perdidas durante la menstruación. Cuando termina el sangrado y ha hecho el lavado de todo el cuerpo (ghusl), vuelve a rezar desde la siguiente oración. Si el tiempo de una oración ya había empezado antes de que comenzara el sangrado, o su menstruación termina antes de que acabe el tiempo de una oración, los sabios dicen que puede deber esa oración. Pregunte a una maestra con conocimiento o a un imam cómo lo trata su escuela, o si no está segura de si su menstruación ha terminado.

Donde los sabios difieren: Los sabios coinciden en la norma básica. Las escuelas difieren sobre qué oraciones se deben cuando el sangrado empieza o termina a mitad del tiempo de una oración, sobre la duración mínima y máxima de la menstruación y sobre el sangrado irregular.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: La menstruación y la adoración

No ayuna mientras tiene la menstruación, y un ayuno que ya empezó se anula si la menstruación comienza antes de la puesta del sol. Recupera esos días más adelante, un día por cada día perdido, idealmente antes del siguiente Ramadán. Aun así, puede vivir Ramadán de otras formas: la dua, el dhikr, la caridad, ayudar a preparar el iftar y asistir a las reuniones.

Donde los sabios difieren: Los sabios difieren sobre qué pasa si la recuperación se retrasa más allá del siguiente Ramadán sin motivo. Algunos añaden la fidyah, y la escuela hanafí no.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: Guía de Ramadán

Aquí los sabios difieren de verdad, así que oirá respuestas distintas. Las escuelas hanafí y shafií dicen que una mujer con la menstruación no debe recitar el Corán en voz alta, aunque puede escucharlo, mirarlo y reflexionar sobre su significado, y decir frases coránicas como dua o dhikr. La escuela malikí permite la recitación, y algunos sabios posteriores permiten recitar de memoria siempre que no toque un Corán impreso. Pregunte al imam, o a la maestra o el maestro con quien aprende, qué opinión seguir, y no se sienta culpable por seguir una opinión reconocida de los sabios.

Donde los sabios difieren: Las escuelas hanafí y shafií dicen que no se recite. La escuela malikí permite la recitación. Algunos sabios contemporáneos permiten recitar de memoria. La narración que suele citarse para la prohibición (Tirmidhi 131) está clasificada como débil.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: La menstruación y la adoración

La mayoría de los sabios dicen que no debe tocar un Corán impreso en árabe (llamado mushaf) durante la menstruación. Muchos permiten sostenerlo con un paño o una funda aparte, aunque las escuelas difieren en los detalles. Varios sabios dicen que una aplicación en el teléfono o la tableta no es un mushaf, así que tocar la pantalla es distinto, y AMJA dio esta opinión para los dispositivos y los libros de tafsir. La escuela hanafí es más estricta con tocar traducciones impresas y tafsir. Si tiene dudas, use una aplicación o escuche la recitación, y pregunte a su maestra.

Donde los sabios difieren: Los sabios difieren sobre tocar traducciones impresas y tafsir, sobre usar una funda y sobre considerar los dispositivos distintos de un mushaf. Algunos sabios (AMJA 86681) permiten tocar el mushaf cuando hay necesidad, y NewMuslims.com permite tocar las traducciones.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: La menstruación y la adoración

Sí. La dua (pedir a Allah con sus propias palabras, en cualquier idioma) y el dhikr (recordar a Allah con frases como SubhanAllah, Alhamdulillah, Allahu Akbar) están a su alcance en cualquier momento. También puede enviar bendiciones al Profeta, escuchar el Corán, dar caridad y ayudar a los demás. Su conexión con Allah no se detiene durante la menstruación.

Donde los sabios difieren: Los sabios coinciden sobre la dua y el dhikr en general. Las escuelas consultadas permiten decir versículos coránicos con la intención de dua.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: Súplica y recuerdo de Allah (dua y dhikr)

Es bienvenida en el Eid y en las reuniones de la comunidad. El Profeta pidió a las mujeres con la menstruación que salieran al Eid y se unieran a la reunión, aunque manteniéndose apartadas de las filas de oración. Permanecer dentro de la sala principal de oración de una mezquita es donde los sabios difieren: la mayoría de las escuelas dicen que no se permanezca en ella durante la menstruación, mientras que algunos sabios lo permiten. Muchos centros canadienses tienen aulas, salones y oficinas que no forman parte de la sala de oración, así que pregunte al imam o en la oficina qué espacios cuentan como mezquita.

Donde los sabios difieren: La mayoría de las escuelas dicen que no se permanezca en la zona de oración de la mezquita, con detalles distintos sobre pasar por ella. La narración 'No hago lícita la mezquita para la mujer con la menstruación' (Abu Dawud 232) está clasificada como débil por al-Albani.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: La menstruación y la adoración

Su menstruación ha terminado cuando el sangrado se detiene. Muchas mujeres lo comprueban con un paño o una toalla blanca, buscando un flujo claro o blanco o una sequedad completa. Entonces hace el lavado de todo el cuerpo (ghusl): formule la intención, lávese y asegúrese de que el agua llegue a todo el cuerpo y a las raíces del cabello. Después reza y, en Ramadán, ayuna con normalidad. Los pasos son los mismos que los del ghusl en la herramienta de wudu y ghusl.

Donde los sabios difieren: Las señales de pureza, y cómo tratar el flujo marrón o amarillo, difieren entre las escuelas.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: Guía de wudu y ghusl

No todo sangrado cuenta como menstruación. El sangrado fuera de su periodo habitual, o el que se prolonga más allá de la duración máxima de la menstruación, se llama istihadah (sangrado irregular), y no le impide rezar. El Profeta le dijo a una mujer con un sangrado continuo que dejara de rezar solo durante su menstruación real, y que después se lavara y rezara. En la escuela hanafí, si el sangrado pasa de diez días, los días que superan la duración habitual de su menstruación cuentan como istihadah, así que sigue rezando y ayunando con normalidad, y puede leer el Corán e ir a la mezquita. Si el sangrado es tan constante que no puede hacer el wudu y rezar una oración obligatoria corta antes de que vuelva, cuenta como 'excusada'. En ese caso hace un solo wudu cuando empieza el tiempo de cada oración, y ese wudu dura hasta que termina el tiempo, aunque el sangrado continúe. Otras escuelas fijan los detalles de otra manera. Lleve un registro sencillo de cuándo empieza y termina el sangrado, consulte a un médico sobre la causa y pregunte a una maestra con conocimiento o a un sabio local sobre su caso. Si lo prefiere, puede pedir una maestra.

Donde los sabios difieren: La duración mínima y máxima de la menstruación, y cómo clasificar el sangrado irregular, varían entre las escuelas. La escuela shafií y otras también difieren de la hanafí sobre si el wudu se hace para cada oración o para el tiempo de cada oración.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: La menstruación y la adoración

El sangrado después del parto se llama nifas. Las normas son las mismas que para la menstruación: no reza ni ayuna mientras dura, recupera más adelante los ayunos de Ramadán perdidos y no recupera las oraciones. Muchos sabios dan cuarenta días como máximo habitual, pero si el sangrado termina antes, hace el ghusl y vuelve a rezar. Las madres recientes también deben seguir los consejos de su médico o su partera sobre su salud.

Donde los sabios difieren: La duración máxima del sangrado después del parto difiere entre las escuelas.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: La menstruación y la adoración

No. El Profeta le dijo a su esposa Aisha, que estaba afligida porque le llegó la menstruación durante el hajj, que es algo que Allah ha escrito para todas las hijas de Adán. Él apoyaba la cabeza en su regazo y recitaba el Corán mientras ella tenía la menstruación. La pausa en la oración y el ayuno es una norma para un tiempo concreto, no un juicio sobre usted. Usted sigue siendo miembro de pleno derecho de la comunidad.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: La menstruación y la adoración

Sí, y mucho. El Corán pide a los creyentes que honren a sus padres y, aunque los padres les presionen para adorar a algo que no sea Allah, que no les obedezcan en eso pero que aun así 'los acompañen en este mundo con cortesía' (31:15). Cuando Asma bint Abi Bakr le preguntó al Profeta si debía mantener buenas relaciones con su madre no musulmana, él dijo: 'Sí, mantén una buena relación con ella' (Sahih al-Bukhari 2620). El Corán también dice que Allah no prohíbe la bondad y la justicia con quienes no han luchado contra usted (60:8). Ser un hijo o una hija más amable y más paciente suele ser lo más valioso que un nuevo musulmán puede mostrar a su familia.

Más información: Guía sobre la familia y los amigos

Mantenga lo innegociable en poco y firme, y sea flexible con lo demás. El Shaykh Abdullah Anik Misra, un converso de Toronto, aconseja ser firme con la oración y el ayuno, evitar las discusiones, ayudar en casa, salir con la familia y no enumerar todas las normas, solo las principales, como no beber o no comer carne ilícita. También sugiere ser vegetariano en casa si hace falta, y vestir con pulcritud para que su familia vea que usted sigue siendo usted. Procure que su habitación se sienta como su hogar y no, en sus palabras, como otro país, y dé tiempo a sus padres. Si su casa no es segura, su seguridad es lo primero; consulte nuestra guía sobre señales de alerta y cómo mantenerse a salvo y la página del Gobierno de Canadá sobre planes de seguridad.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: Guía sobre la familia y los amigos

No. Mantener los lazos familiares es obligatorio sea cual sea la religión de sus parientes, como explica SeekersGuidance, y los primeros musulmanes eran ellos mismos conversos con familias no musulmanas. El Profeta le dijo a Asma bint Abi Bakr que mantuviera buenas relaciones con su madre no musulmana. Si un pariente le hace daño, puede reducir el contacto y mantener la relación de otras formas, como llamadas, pequeños regalos y haciendo dua por él. Si alguien en una comunidad le presiona para cortar con su familia, es una señal de alerta de la que vale la pena hablar con un imam o un consejero de confianza.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: Guía sobre la familia y los amigos

Por favor, no tome una decisión repentina, y nadie debería presionarle para que se vaya de casa de inmediato. Si usted es el esposo y su esposa es cristiana o judía, una respuesta shafií de SeekersGuidance de 2019 dice que su matrimonio sigue siendo válido, aunque su nota al pie añade una condición shafií estricta sobre quién cuenta como cristiano o judío. Si usted es la esposa y su esposo no es musulmán, el Código de Familia de AMJA (artículo 42) dice que la intimidad se detiene y el matrimonio queda en suspenso durante el periodo de espera (iddah): continúa si él se hace musulmán y, si no, ella puede elegir terminarlo. Su matrimonio civil es un matrimonio legal en Canadá y solo termina a través de un tribunal. No está solo: en una encuesta estadounidense a 618 conversos (Yaqeen Institute, 2025), el 29.6% de los hombres casados y el 13% de las mujeres casadas tenían un cónyuge que no era musulmán.

Donde los sabios difieren: Las escuelas difieren sobre cuándo empieza el periodo de espera, cuándo termina el matrimonio y qué papel tiene un juez. El European Council for Fatwa and Research permite que la esposa se quede si su esposo no obstaculiza su práctica. Si usted es el esposo y su esposa sigue otra religión o ninguna, las normas son distintas. Si su cónyuge se hace musulmán más adelante, pregunte a un sabio si hace falta un nuevo nikah.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: Lo básico sobre relaciones y matrimonio

Sí. SeekersGuidance explica que hacerse amigo de personas no musulmanas no está prohibido ni es desaconsejable, y que los versículos que a veces se citan en contra (como 5:51) tratan de alianzas que dañan a la comunidad musulmana, no de la amistad cotidiana. El Corán anima a la bondad y la justicia con quienes no han luchado contra usted (60:8). Los buenos amigos que respetan sus cambios son una bendición. También es sano sumar con el tiempo algunos amigos musulmanes; en una encuesta, la mayoría de los conversos hicieron amigos en su mezquita local.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: Guía sobre identidad y cultura

Nadie tiene derecho a apresurarle. El matrimonio es una decisión importante, y está bien tomarse tiempo para asentarse en su fe, aprender y conocer bien a las personas primero. Si se siente presionado, diga que no está listo y hable con un imam calificado de su confianza sobre su situación. Si alguien le amenaza o intenta controlar a quién ve, eso no es aceptable, y puede pedir ayuda (si está en peligro, llame al 9-1-1).

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: Lo básico sobre relaciones y matrimonio

Su Shahada es válida y no tiene que irse de casa esta noche. A partir de ahora, la intimidad corresponde al matrimonio, así que deje la intimidad sexual y busque pronto ayuda privada de un maestro cualificado. Que pueda casarse con su pareja depende de si usted es hombre o mujer y de la religión de su pareja. Si comparten casa, hijos o dinero, planifíquelo con un abogado y con los servicios locales antes de que nadie se mude.

Donde los sabios difieren: Los sabios afirman como consenso que una mujer musulmana no se casa con un hombre que no es musulmán. Un hombre musulmán puede casarse con una mujer cristiana o judía casta, aunque AMJA lo desaconseja en la práctica y la escuela shafií fija condiciones más estrictas.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: Lo básico sobre relaciones y matrimonio

Un padre que no es musulmán no actúa como su tutor (wali) en el nikah, y una respuesta de SeekersGuidance de 2025 dice que no necesita su permiso. Mantenerle informado y honrarle sigue siendo buen carácter. El Código de Familia de AMJA (artículo 19) dice que, cuando una mujer nueva musulmana no tiene familiares musulmanes por parte de padre, quien actúa en su nombre es un árbitro o alguien designado por la comunidad y autorizado por el Estado para celebrar matrimonios, o si no, un hombre musulmán en quien ella delegue. Pregunte al imam de su mezquita quién puede hacerlo, y elija a alguien que de verdad vaya a conocer al pretendiente y a informarse sobre él. Tenga cuidado con un desconocido, o con un amigo del pretendiente, que se ofrezca con prisa a ser su wali.

Donde los sabios difieren: Las escuelas malikí, shafií y hanbalí exigen un wali. La escuela hanafí sostiene que el contrato matrimonial que celebra una mujer adulta por sí misma es válido. AMJA (fetua 87635) aconseja repetir un contrato celebrado sin wali, con el imam actuando en nombre de ella, y el Código de Familia de AMJA (artículo 18) dice que ese matrimonio no se anula, aunque es preferible repetirlo.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: Cómo se casan los musulmanes

No. El Corán le dice al propio Profeta que él no guía a quien quiere, sino que Allah guía a quien Él quiere (28:56), y dice que no hay coacción en la religión (2:256). Su parte es ser amable, responder a las preguntas cuando se las hagan y hacer dua por su familia. Puede decir que no a los debates y a llevarlos a eventos. El resultado le pertenece a Allah.

Donde los sabios difieren: Los sabios describen de maneras distintas el deber de invitar a otros al islam. Esta respuesta no da un dictamen sobre ese deber.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: Guía sobre la familia y los amigos

Las cuatro escuelas sostienen que la herencia por partes fijas no pasa entre un musulmán y un no musulmán, basándose en el hadiz "Un musulmán no puede ser heredero de un incrédulo" (Sahih al-Bukhari 6764). Una minoría de sabios, entre ellos Ibn Taymiyyah, permite que un musulmán herede de un familiar que no sea hostil al islam. Un regalo en el testamento de un padre o una madre se trata de otra forma: el centro de fetuas de IslamWeb considera válido un legado de un no musulmán a un musulmán. Si uno de sus padres muere, no acepte ni rechace nada en los primeros días. Hable con un sabio, y con un abogado si hay un patrimonio de por medio.

Donde los sabios difieren: Las cuatro escuelas: no hay herencia por partes fijas entre religiones distintas. Una minoría, entre ellos Mu'adh ibn Jabal, Sa'id ibn al-Musayyab e Ibn Taymiyyah: un musulmán puede heredar de un no musulmán que no sea hostil. Un legado en un testamento es válido según ambas opiniones.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: Testamentos y herencia

Sí. Puede hacerles regalos en vida y puede dejarles un legado con la tercera parte de su testamento. El Profeta permitió un legado de hasta un tercio (Sahih al-Bukhari 2742), y las partes fijas se reparten después de los legados y las deudas (Corán 4:11). Así es como muchos conversos cuidan de sus padres, hermanos o hijos no musulmanes. Pida a un abogado que compruebe que el testamento es válido en su provincia, y consulte a un sabio sobre el resto de las partes.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: Testamentos y herencia

Sí. Cuidar de un niño que necesita un hogar es algo que el islam elogia. El islam llama a este cuidado kafalah, y mantiene el vínculo del niño con su familia biológica. La guía del Fiqh Council of North America y AMJA dice que, si hace falta un cambio legal de nombre, el apellido de la familia biológica del niño debe mantenerse como apellido o segundo nombre. Las normas sobre quién cuenta como familia cercana (mahram) se aplican cuando el niño llega a la pubertad, y un niño a su cargo puede recibir hasta un tercio de su patrimonio por testamento. Hable con un sabio y con un abogado de familia antes de empezar, porque la ley de adopción de su provincia puede funcionar de otra manera.

Donde los sabios difieren: La guía dice que la lactancia antes de los dos años convierte al niño en un familiar cercano (mahram) y llama a las cinco tomas la norma unánime. En realidad las escuelas difieren: las escuelas shafií y hanbalí cuentan cinco tomas, mientras que las escuelas hanafí y malikí cuentan cualquier toma en los dos primeros años.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: Testamentos y herencia

No deshaga nada con prisas. Su hijo sigue siendo su hijo, para quererlo y cuidarlo, y el islam elogia ese cuidado. Con el tiempo pueden aplicarse algunas normas, como mantener el apellido de la familia biológica del niño como segundo nombre o apellido cuando sea posible, las normas de la familia cercana (mahram) después de la pubertad, y dejarle algo al niño con la tercera parte de su testamento. Cómo encaja esto con su familia y con la ley canadiense es algo que deben ver juntos un sabio y un abogado de familia.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: Testamentos y herencia

Un mahram es un pariente con quien nunca podría casarse. Para una mujer, eso incluye a su padre, sus hijos, sus hermanos, sus tíos y sus sobrinos, a su suegro y a los hijos de su marido, y a su padrastro una vez consumado su matrimonio con la madre (Corán 4:23 y 24:31). Para un hombre es la lista equivalente, desde su madre y sus hermanas hasta su suegra. La religión no cambia esto: un padre, hermano, hijo o tío no musulmán sigue siendo su mahram. Los primos, los cuñados y los hermanastros no lo son. Ser mahram nunca le obliga a quedarse a solas con alguien que no es seguro.

Donde los sabios difieren: Una respuesta hanafí permite que una mujer viaje o esté a solas con un mahram no musulmán que no sea moralmente corrupto. Aquí no se comprobaron las otras escuelas. Una respuesta hanafí considera mahram al padrastro cuando está casado con su madre y la crió, mientras que el Corán 4:23 lo vincula a que el matrimonio se haya consumado. Pregunte en privado a un maestro cualificado sobre su propia familia.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: La familia cercana (mahram) en el tema del pudor

Sí. Usted es bienvenido en el islam, y un sentimiento que no eligió no es un pecado. Un documento de Yaqeen Institute, basado en una presentación del Dr. Carl Sharif El-Tobgui, dice que las personas no son moralmente responsables de la atracción por el mismo sexo en la medida en que no la eligieron. El Profeta (la paz sea con él) describió que el alma desea y anhela, y que después el cuerpo actúa o no según eso (Sahih al-Bukhari 6243). De lo que usted responde es de lo que hace. Los actos sexuales fuera del matrimonio están prohibidos para todos, y los actos entre personas del mismo sexo están prohibidos. No tiene que anunciar sus sentimientos ni adoptar una etiqueta. En un pódcast de Yaqeen Institute, un hombre musulmán que vive esta situación describe sus deseos como una parte de él, no como todo lo que es.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: Apoyo en salud mental

Elija a una persona de confianza con conocimiento real: un sabio cualificado, o un consejero musulmán como el Khalil Center, que ofrece apoyo clínico sensible a la fe. Naseeha, una línea de ayuda para jóvenes musulmanes, atiende las 24 horas en el 1 (866) 627-3342. Si tiene 29 años o menos, Kids Help Phone está en el 1-800-668-6868, o envíe CONNECT por mensaje de texto al 686868. Si está en peligro, llame al 911. Si se siente sin esperanza, llame o envíe un mensaje de texto al 9-8-8. Antes de contar algo en un grupo público o en línea, compruebe quién lo dirige y qué enseña.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: Señales de alerta y cómo mantenerse a salvo

No. Su Shahada sigue en pie, y luchar contra la tentación no demuestra que su fe sea débil. La pornografía está prohibida: el Corán dice a los creyentes que bajen la mirada y guarden su castidad (Corán 24:30), y SeekersGuidance explica que las escuelas hanafí y shafií la prohíben. Cuando caiga, arrepiéntase y vuelva a empezar ese mismo día. El Profeta (la paz sea con él) dijo que si las personas no pecaran, Allah traería a gente que peca y pide perdón, y Él la perdonaría (Sahih Muslim 2749). Siga rezando mientras trabaja en esto. La oración es parte de la salida.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: Cómo arrepentirse

Las escuelas hanafí y shafií la prohíben, como explica SeekersGuidance. La escuela hanbalí, según recoge Islamweb (fetua 82271), también la prohíbe en general, pero la permite ante una necesidad real: cuando alguien no puede casarse y teme caer en el zina (sexo fuera del matrimonio), o teme enfermar. El Profeta (la paz sea con él) dijo a quienes no pueden casarse que ayunen, porque ayuda (Sahih al-Bukhari 5066). Una caída no acaba con su islam. Si hubo eyaculación, haga el lavado de todo el cuerpo (ghusl), y después rece y arrepiéntase.

Donde los sabios difieren: Islamweb recoge dos transmisiones del propio imam Ahmad: una que la considera desaconsejable y otra que la considera prohibida incluso cuando se teme el zina. Una respuesta de SeekersGuidance dice que las cuatro escuelas coinciden en que está prohibida, lo que no encaja con la opinión hanbalí que recoge Islamweb. Para esta respuesta no se comprobó la opinión malikí. Pregunte en privado a un maestro cualificado qué opinión se aplica a su caso.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: Cuándo hace falta el lavado de todo el cuerpo (ghusl)

Cambie primero su entorno. El Dr. Jibran Khokhar, en un texto para Yaqeen Institute, sugiere programas de rendición de cuentas, eliminar las aplicaciones que le provocan y dejar los dispositivos en espacios compartidos. Elija un desencadenante, como las noches a solas con el teléfono, y planifique en torno a él. Islamweb añade el ayuno, el ejercicio, las buenas compañías y alejarse del material explícito. Khokhar también escribe que el matrimonio no es una cura, y que no se debe esperar que un cónyuge haga de terapeuta. Si siente que se le escapa de las manos, hable con su médico de familia o con un psicoterapeuta registrado, o con un consejero musulmán como el Khalil Center. Nunca envíe imágenes ni dinero a alguien que conoció en internet.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: Señales de alerta y cómo mantenerse a salvo

La intimidad lícita entre cónyuges es buena, y el Profeta (la paz sea con él) dijo que hay recompensa en ella (Sahih Muslim 1006). Hay dos actos claramente prohibidos: el coito anal (Sunan Abi Dawud 2162, calificado de hasan) y las relaciones durante la menstruación (Corán 2:222). Aparte de estos, los cónyuges pueden darse placer de otras maneras, como explica una respuesta hanafí del muftí Muhammad ibn Adam en SeekersGuidance. Mantenga en privado lo que pasa entre ustedes: el Profeta contó entre las peores personas el Día del Juicio al hombre que divulga los secretos de su esposa (Sahih Muslim 1437a). Después, haga el lavado de todo el cuerpo (ghusl) antes de rezar.

Donde los sabios difieren: Durante la menstruación, las escuelas difieren sobre el contacto entre el ombligo y la rodilla. Las escuelas hanafí, malikí y shafií piden una tela de por medio en esa zona, y la escuela hanbalí permite todo salvo el coito (Sahih Muslim 302, Sunan Abi Dawud 212). Sobre la intimidad oral, la respuesta hanafí dice que el contacto oral está permitido pero es desaconsejable, y que tragar fluidos impuros no está permitido. Para esta respuesta no se comprobaron otras escuelas, así que pregunte en privado a un maestro de su mismo sexo.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: La menstruación y la adoración

Pregunte en privado a un maestro cualificado sobre los derechos que los cónyuges tienen el uno sobre el otro en el islam. La ley canadiense también se aplica dentro del matrimonio. El consentimiento es el acuerdo voluntario a la actividad sexual concreta, en el momento en que ocurre, y se puede retirar en cualquier momento (Código Penal, art. 273.1). Un marido o una esposa puede ser acusado de agresión sexual contra su cónyuge (Código Penal, art. 278). Esto es información general, no asesoramiento legal. Si está en peligro, llame al 911. Si algo le parece forzado, hable con un consejero, o busque un centro contra la agresión sexual cerca de usted en la página Getting Help de ESVA Canada.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: Señales de alerta y cómo mantenerse a salvo

Los anticonceptivos temporales están permitidos cuando hay un motivo válido, como la salud de la madre o no poder cuidar de más hijos. El Dr. Hatem al-Haj, de AMJA (la Asamblea de Juristas Musulmanes de América), da esta opinión. Se basa en que los compañeros del Profeta practicaban el coito interrumpido ('azl) mientras el Corán todavía se estaba revelando (Sahih al-Bukhari 5208 y 5209). También considera a los hijos una bendición, y dice que los anticonceptivos están permitidos, no que sean obligatorios. Dar al-Ifta al-Misriyyah (fetua 6101) añade que marido y mujer deberían estar de acuerdo. Qué método le conviene es una decisión médica: hable con su médico de familia, y el sitio Sex and U de la Sociedad de Obstetras y Ginecólogos de Canadá explica las opciones.

Donde los sabios difieren: Una segunda respuesta de AMJA dice que el DIU está permitido siempre que esté indicado un anticonceptivo, por muchos años que dure. Para esta respuesta no se comprobaron otros organismos de sabios. Pregunte en privado a un maestro cualificado sobre su situación.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: Lo básico sobre relaciones y matrimonio

Dar al-Ifta al-Misriyyah (fetua 6101) dice que la anticoncepción permanente, que acaba con la posibilidad de tener hijos, no está permitida. Si tiene un motivo médico, pregunte a un sabio cualificado sobre su caso. El aborto plantea cuestiones religiosas serias, y este sitio no da un dictamen sobre él. Si se enfrenta a esto, pregunte en privado y pronto a un sabio cualificado. Solo como información sobre Canadá: el aborto es legal en Canadá y está financiado con fondos públicos, según la Sociedad de Obstetras y Ginecólogos de Canadá. Su médico puede explicarle la parte médica.

Donde los sabios difieren: Para esta respuesta no se comprobaron otros organismos de sabios sobre la esterilización. Para este sitio no se revisó ninguna fuente de sabios sobre el aborto.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

El Corán permite a un hombre hasta cuatro esposas con una estricta condición de justicia, y dice que si teme no ser justo, entonces una sola (Corán 4:3). También dice que un hombre nunca logrará una equidad emocional completa entre sus esposas, por mucho que lo intente (Corán 4:129). En Canadá, la poligamia es un delito aunque solo haya una ceremonia religiosa y ningún matrimonio legal, y quien celebre esa ceremonia o ayude en ella también puede ser acusado (Código Penal, art. 293). Un matrimonio solo religioso no es un matrimonio legal aquí, así que no le da la protección que da un matrimonio registrado. Si un pretendiente es impreciso sobre si ya está casado, pregúnteselo directamente, y trate el secretismo como una señal de alarma. Esto es información general, no asesoramiento legal: hable con un abogado antes de cualquier matrimonio que no se vaya a registrar.

Donde los sabios difieren: Los sabios hablan de condiciones, por ejemplo si una esposa puede poner la monogamia como condición en el contrato matrimonial. Eso no se investigó para esta respuesta, así que pregunte a un maestro cualificado.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: Señales de alerta y cómo mantenerse a salvo

Su pasado antes del islam está perdonado: el Profeta (la paz sea con él) dijo que el islam borra lo que vino antes (Sahih Muslim 121). Si debe contarle algo a un futuro cónyuge, y qué, es una pregunta para la que no encontramos ninguna fuente de sabios, así que pregunte en privado a un sabio cualificado antes de decidir. Hacerse pruebas de infecciones de transmisión sexual es un asunto de salud, distinto de confesar pecados. Un médico de familia o una clínica de salud sexual pueden hacerle las pruebas de forma confidencial, y la Agencia de Salud Pública de Canadá explica cuándo hacerse las pruebas y adónde ir.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: Los pecados de antes del islam

Delante de su cónyuge, no. El Profeta (la paz sea con él) dijo a un hombre que cubriera su awrah salvo ante su esposa (Sunan Ibn Majah 1920, calificado de hasan). En el mismo hadiz dijo que, cuando uno está a solas, Allah merece más su pudor. Así que cubrirse estando a solas es la opción más recatada, aunque no es la misma obligación. Para preguntas sobre los hijos, como la privacidad y las edades en casa, pregunte en privado a un maestro cualificado.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: Awrah en el glosario

Usted es bienvenido a hacerse musulmán y a traer esta pregunta consigo. Un documento de Yaqeen Institute, basado en una presentación del Dr. Carl Sharif El-Tobgui, dice que las personas no son moralmente responsables de la disforia de género en la medida en que no la eligieron. El mismo documento expone la posición mayoritaria de que la transición social, con medicación o con cirugía, no está permitida. Las cuestiones prácticas, como en qué fila rezar, necesitan una conversación privada con un sabio cualificado que conozca su situación. Deje las decisiones médicas en manos de su propio médico. Si está en peligro, llame al 911. Si se siente sin esperanza, llame o envíe un mensaje de texto al 9-8-8; la página Getting Help de ESVA Canada enumera líneas nacionales, entre ellas Trans Lifeline.

Donde los sabios difieren: El documento señala que los sabios difirieron sobre los gestos naturales atípicos para el propio género. Para esta respuesta no se investigaron los dictámenes para alguien que ya ha hecho la transición, así que pregunte en privado a un sabio cualificado.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: Apoyo en salud mental

Muchos sabios dicen que sí, siempre que vaya por su familia y no participe en rituales religiosos. Mantenerse cerca de su familia es parte del islam, y una respuesta de SeekersGuidance dice que asistir forma parte de mantener los lazos familiares, sin sumarse discretamente a las actividades religiosas como oraciones o un servicio en la iglesia. Otros sabios son más estrictos y aconsejan visitar a la familia en otro momento en lugar de unirse a la celebración en sí. Algunos conversos eligen un camino intermedio: van por la comida y la compañía, comen lo que es halal para ellos, se apartan con educación de las partes religiosas y centran la visita en su familia. Puede decir: 'Me alegra mucho estar aquí con todos ustedes. No participaré en la oración, pero no me perdería la cena por nada.' Donde se sirve alcohol, las opiniones difieren, y la opinión más estricta dice que no se asista. Hable con un imam local si no está seguro.

Donde los sabios difieren: Las opiniones van desde asistir a la comida familiar evitando los ritos (SeekersGuidance), a rechazar la celebración en sí (AMJA 77225, sobre la invitación de un amigo), a visitar a la familia en otros momentos pero sin unirse a las celebraciones (Islamweb). IslamQA también adopta una opinión más estricta.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: Guía sobre fiestas y ocasiones familiares

Aceptar regalos de la familia, los vecinos y los compañeros de trabajo se considera en general aceptable, porque hacer regalos es una costumbre social y aceptar regalos es una práctica de la sunna. SeekersGuidance también permite hacer regalos a la familia en diciembre para fortalecer los lazos, a su manera y con dignidad. Un sabio de AMJA añade que puede rechazar un regalo ligado directamente a un ritual religioso, y sugiere celebrar con la familia otras ocasiones, como cumpleaños y graduaciones, para que sientan su cariño. Algunos sabios aconsejan no tener un árbol de Navidad en la propia casa de un musulmán.

Donde los sabios difieren: Algunos sabios desaconsejan hacer coincidir los regalos con la festividad.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: Guía sobre fiestas y ocasiones familiares

Aquí los sabios difieren. Dar al-Ifta de Egipto dice que felicitar a los no musulmanes por sus festividades está permitido, sobre todo a la familia y los compañeros, siempre que no signifique estar de acuerdo con sus creencias. Otros sabios, como el Shaykh Jamaal Zarabozo para AMJA, aconsejan no decir 'Feliz Navidad' y responder con calidez de otra forma, como '¿Y cómo has estado?' o 'Espero verte pronto'. En cualquier caso, una respuesta cálida y amable importa más que las palabras exactas. Pregunte a su imam local qué opinión seguir.

Donde los sabios difieren: Algunos sabios permiten la felicitación y otros aconsejan otra respuesta cálida.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: Guía sobre fiestas y ocasiones familiares

Algunos sabios, entre ellos maestros de SeekersGuidance, ven el Día de Acción de Gracias canadiense como una ocasión nacional y familiar más que religiosa. SeekersGuidance dice que asistir a una cena de Acción de Gracias con la familia está permitido, sobre todo cuando ir trae un beneficio y no ir causa daño, y que las fiestas nacionales están bien si no se tratan como sagradas en lo religioso. Algunos sabios de AMJA no están de acuerdo y dicen que los musulmanes no deberían celebrarlo. Si va, se aplica la orientación habitual: coma lo que es halal para usted y rechace con cortesía el alcohol.

Donde los sabios difieren: Los maestros de SeekersGuidance lo permiten. Algunos sabios de AMJA dicen que los musulmanes no deberían celebrarlo.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: Guía sobre fiestas y ocasiones familiares

La mayoría de los sabios cuyas respuestas revisamos aconsejan no participar en Halloween por sus orígenes. El Shaykh Faraz Rabbani, respondiendo a un padre en Canadá, sugiere dar golosinas a los hijos o llevarlos a algún lugar especial en su lugar, y consultar con sabios locales. Un sabio de AMJA, respondiendo a una madre conversa que quería compartir la diversión de su propia infancia, sugiere poner esa energía en las dos fiestas de Eid, con dulces, regalos y disfraces. Está bien sentir algo de tristeza al dejar una tradición que le gustaba; crear nuevas tradiciones familiares en torno a los Eid ayuda.

Donde los sabios difieren: Algunos sabios tratan el repartir caramelos en la puerta como una cuestión aparte.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: Guía sobre fiestas y ocasiones familiares

Los sabios difieren. Algunos, entre ellos un sabio de AMJA, dicen que los cumpleaños se tratan en general como ocasiones sociales y no están prohibidos de forma explícita, así que una celebración ocasional, sobre todo para los niños, no hace daño. Otros dicen que se eviten las fiestas de cumpleaños por ser una imitación de otras tradiciones: un sabio de AMJA dice que no son permisibles, y un maestro de SeekersGuidance se inclina en ese sentido. Si su familia le organiza una fiesta, no hace falta armar un escándalo; puede disfrutar del tiempo con ellos y preguntar a su imam por su propia práctica en adelante.

Donde los sabios difieren: Es una diferencia clara y documentada entre los sabios.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: Guía sobre fiestas y ocasiones familiares

Esta es una de las preguntas más frecuentes de los nuevos musulmanes. Participar en la adoración de otra religión es donde los sabios trazan una línea clara. SeekersGuidance dice que un musulmán no debe celebrar activamente la fiesta religiosa de otra religión, y que en las reuniones familiares uno debe, discretamente, no participar en las actividades religiosas. Eso es distinto de pasar tiempo con su familia, comer con ellos o aprender sobre sus tradiciones. Los sabios responden de forma distinta sobre estar presente en una iglesia. Algunos organismos oficiales de fetuas dicen que puede asistir al funeral de un familiar, incluso en una iglesia, como parte de mantener los lazos familiares. Algunos sabios permiten la reunión familiar pero desaconsejan asistir al servicio religioso en sí, y otros adoptan una opinión más estricta. Todas estas respuestas encajan con el llamado del Corán a seguir tratando a su familia con bondad. Una forma amable de decirlo: 'Los quiero y estaré en el almuerzo. No participaré en el servicio, porque ahora rezo de otra manera.' Como su situación importa, pregunte a un imam o a un sabio local de confianza antes del evento.

Donde los sabios difieren: Las opiniones varían mucho. Algunos organismos, como Dar al-Ifta de Egipto y un sabio de AMJA, permiten asistir a un funeral. Las respuestas hanafíes de SeekersGuidance permiten la reunión familiar, pero no el servicio en la iglesia sin una necesidad fuerte. IslamQA tiene una opinión estricta. La única fuente encontrada que trata específicamente las bodas (IslamQA) es estricta.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: Guía sobre fiestas y ocasiones familiares

Los sabios en general desaconsejan sentarse donde se sirve alcohol, y SeekersGuidance dice que una reunión organizada en torno al alcohol no es lugar para un creyente. También insisten en mantenerse amable y conectado: ofrézcase a invitar a la familia a comer fuera, visítelos antes de la fiesta u organice usted algo. Si va a una reunión familiar donde algunas personas beben, muchos conversos se sientan con quienes no beben, llevan sus propias bebidas y se van antes de que el ambiente se desborde; pregunte a su imam cómo se aplica esto a su situación.

Donde los sabios difieren: Los sabios difieren sobre con qué rigor aplicar esto a las reuniones familiares donde hay alcohol pero no es lo central.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: Guía sobre fiestas y ocasiones familiares

La qurbani (también llamada udhiyah) es sacrificar un animal después de la oración de Eid al-Adha, y la carne se reparte, también con personas necesitadas. La escuela hanafí dice que es obligatoria para quienes superan el umbral del zakat. La mayoría de los demás sabios dicen que es muy recomendable. Organizaciones benéficas canadienses como Islamic Relief Canada la organizan en nombre de los donantes. El Corán nos recuerda que lo que llega a Allah es nuestra devoción, no la carne ni la sangre.

Donde los sabios difieren: La escuela hanafí dice que la qurbani es obligatoria para quienes superan el mínimo del zakat, y la mayoría de los demás sabios dicen que es muy recomendable. No cortarse el pelo ni las uñas antes es recomendable u obligatorio según la escuela.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: La temporada de la peregrinación (Hajj y Dhul Hijjah)

En Canadá, una etiqueta que dice o sugiere 'halal' también tiene que indicar la persona u organización que la certificó. Es una norma federal de etiquetado que aplica la Agencia Canadiense de Inspección de Alimentos. El gobierno no decide qué cuenta como halal, así que el siguiente paso le toca a usted: busque el nombre del certificador y luego compruebe si su mezquita local confía en él. Nombres habituales que verá en Ontario son Halal Monitoring Authority (HMA) e ISNA Canada Halal, y sus normas no son idénticas. Si una tienda o un restaurante dice 'halal' sin certificador, puede pedir con amabilidad ver el certificado.

Donde los sabios difieren: Los certificadores difieren sobre el sacrificio a máquina y el aturdimiento.

Más información: Vivir de forma halal en el día a día

El Corán nombra una lista corta: los animales que murieron por sí solos, la sangre, el cerdo y la carne dedicada a algo que no sea Allah. El alcohol y otras sustancias que embriagan también están prohibidos. Las verduras, la fruta, los cereales, los huevos y el pescado en general están bien. Algunos quesos y otros lácteos usan enzimas animales, así que revíselos. Muchos nuevos musulmanes empiezan con comidas sencillas como estas mientras aprenden el resto. El Corán también dice que si de verdad se ve obligado por necesidad, no comete pecado, así que no hace falta asustarse.

Donde los sabios difieren: Los detalles sobre el marisco y algunos animales difieren entre las escuelas.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: Vivir de forma halal en el día a día

Beber alcohol está claramente prohibido. Las cantidades mínimas de alcohol que se usan como disolvente en aromas como el extracto de vainilla son una diferencia de opinión real entre los sabios. En la escuela hanafí, según explica SeekersGuidance, el alcohol que no procede del vino en algo como la vainilla está permitido si no se usa para embriagarse y la cantidad no puede embriagar, aunque elegir vainilla sin alcohol es la opción más prudente. Otros sabios son más estrictos y evitan cualquier alcohol añadido, y los certificadores fijan sus propias normas. Mientras es nuevo, está bien elegir versiones sin alcohol cuando sean fáciles de encontrar, y preguntar a su imam local qué opinión sigue su comunidad.

Donde los sabios difieren: La escuela hanafí permite pequeñas cantidades de alcohol que no procede del vino usado de esta forma. Muchos otros sabios no lo permiten.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: Vivir de forma halal en el día a día

La gelatina suele hacerse de cerdo o de animales que no fueron sacrificados según el rito islámico, por eso muchos musulmanes la evitan a menos que esté marcada como halal o sea de origen vegetal. Los sabios difieren sobre si el proceso de fabricación convierte la gelatina en una sustancia completamente nueva (llamado istihala, que significa transformación completa). La escuela shafií dice que la gelatina de cerdo sigue estando prohibida, mientras que algunos sabios de otras escuelas y un sabio de AMJA aceptan el argumento de la transformación. Un enfoque sencillo para empezar es elegir productos con certificación halal o de origen vegetal (agar, pectina) cuando pueda, y no angustiarse por algo que comió antes de saberlo. Los medicamentos son distintos de los dulces: una respuesta de AMJA dice que se puede tomar un medicamento o una vacuna que contenga gelatina cuando no hay alternativa, así que pregunte a su farmacéutico por las opciones y no rechace un medicamento que necesita.

Donde los sabios difieren: La escuela shafií no acepta que el procesamiento cambie la gelatina de cerdo. Las escuelas hanafí y malikí y una opinión hanbalí aceptan la transformación completa de forma más amplia.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: Vivir de forma halal en el día a día

Esta es una de las mayores diferencias de opinión entre los musulmanes de Norteamérica. Algunos sabios dicen que la carne de cristianos y judíos (la Gente del Libro) está permitida según Corán 5:5. Un sabio de AMJA sostiene que no hace falta preguntar cómo se sacrificó cuando no se sabe, pero que esto no se aplica cuando se sabe que no se sacrificó correctamente. Muchos otros sabios y certificadores canadienses solo aceptan carne zabiha (sacrificada de forma islámica). No necesita resolver este debate en la mesa. Muchos conversos simplemente toman los platos vegetarianos, el pescado o las guarniciones en las comidas familiares, o llevan un plato halal para compartir, y preguntan a su imam local qué opinión seguir en casa.

Donde los sabios difieren: Algunos sabios aceptan la carne de cristianos y judíos según Corán 5:5. Muchos otros solo aceptan carne zabiha.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: Vivir de forma halal en el día a día

Sí, en general. Una respuesta de SeekersGuidance del Shaykh Faraz Rabbani explica que lavarlos, aunque sea una vez, elimina la impureza, ya sea a mano o en el lavavajillas, con jabón o sin él. Revisarlo una y otra vez se describe como dudas sin fundamento (waswasa), algo que la religión desaconseja. Si puede, tenga una sartén y unos utensilios propios para cocinar, lo que también evita tensiones. Lo que importa es la comida en sí: que quien cocina no sea musulmán no hace prohibida una comida permitida.

Donde los sabios difieren: Los detalles de la purificación difieren según la escuela. Esta respuesta sigue la escuela hanafí, y algunas escuelas son más estrictas con el cerdo.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: Vivir de forma halal en el día a día

Sí. La legislación de derechos humanos de Canadá protege la práctica religiosa en el trabajo y en los centros de estudio, y la ley que se aplica depende de quién es su empleador, no solo de dónde vive. En Ontario, el Código de Derechos Humanos obliga a empleadores y centros de estudio a hacer ajustes para las prácticas religiosas sinceras, salvo que eso suponga una carga excesiva, un listón alto limitado al costo, a la financiación externa y a la salud y la seguridad. No tiene que demostrar que la oración es 'obligatoria' en el islam. Lo que cuenta es la sinceridad. Si trabaja para un empleador regulado a nivel federal, como un banco, una aerolínea, Canada Post o un ministerio federal, se aplica en cambio la Ley Canadiense de Derechos Humanos, y otras provincias como Alberta y Columbia Británica también protegen la religión en el trabajo. Quebec es distinto para algunos empleos del sector público: su ley de laicidad prohíbe a las personas en los puestos que enumera llevar símbolos religiosos en el trabajo y limita la oración en los lugares gestionados por los organismos públicos que enumera, así que consulte la ley vigente antes de contar con esto. La mayoría de las oraciones caben en un día normal porque cada una tiene un margen de tiempo, y una pausa para rezar, incluido el lavado antes de la oración (wudu), suele llevar unos 10 a 15 minutos. Pídalo pronto, por escrito si puede, y sea concreto: qué oraciones caen en su horario, cuánto dura cada una, qué espacio necesita y si necesita tiempo para la oración del viernes. Ofrezca opciones, como usar parte de un descanso o quedarse un poco más tarde. La Comisión de Derechos Humanos de Ontario dice que quien hace la solicitud debe explicar sus necesidades, responder a preguntas razonables y ayudar a encontrar una solución. También puede compartir una guía escrita para responsables de equipo, como la de Muslim Federal Employees Network. Esto es información general, no asesoramiento legal.

Más información: Guía sobre el trabajo y los estudios

La Comisión de Derechos Humanos de Ontario da ejemplos de ambos. Para la oración del viernes, las opciones incluyen un almuerzo más largo, horarios escalonados o recuperar el tiempo. Para Ramadán, menciona cambios de horario, como trabajar durante el almuerzo para salir antes y romper el ayuno, sin perder sueldo. También puede pedir libres las fiestas religiosas como Eid sin que le obliguen a usar días de vacaciones, por ejemplo con tiempo compensado o cambiando turnos. Empiece con una conversación amable y ofrezca una solución; muchos responsables se alegran de ayudar cuando ven que el trabajo se sigue haciendo.

Más información: Guía sobre el trabajo y los estudios

En parte. La Ley sobre la laicidad del Estado de Quebec (a menudo llamada Ley 21) prohíbe a las personas en ciertos puestos del sector público que enumera la ley llevar símbolos religiosos, como el hiyab, mientras trabajan. La ley se amplió en 2025 y 2026, incluidas normas sobre la oración en edificios escolares durante el horario de clases, y ahora también abarca al personal de guarderías subvencionadas y limita la práctica religiosa en las instituciones públicas. En 2026 se vio una impugnación ante la Corte Suprema de Canadá. Como esto cambia rápido, consulte la ley vigente o una clínica jurídica antes de tomar una decisión laboral.

Más información: Guía sobre el trabajo y los estudios

No tiene que beber, y puede seguir formando parte del equipo. Muchos sabios aconsejan no sentarse a una mesa donde se sirve alcohol, basándose en un hadiz de Tirmidhi, y SeekersGuidance aconseja declinar con amabilidad las reuniones centradas en el alcohol y proponer alternativas. En el trabajo, pruebe a ofrecer otro plan (un almuerzo, un café, una noche de juegos de mesa) o únase a la primera parte de una actividad que se haga en un lugar que no sea un bar. Si alguien pregunta, basta una respuesta corta: 'No bebo, pero me encantaría ir al almuerzo.' Los sabios difieren sobre las reuniones donde hay alcohol pero no es lo central, así que pregunte a su imam por su situación concreta.

Donde los sabios difieren: Los sabios difieren sobre cuán estrictos ser con las reuniones donde hay alcohol pero no es lo central.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: Guía sobre el trabajo y los estudios

Los sabios no están de acuerdo en esto, así que nadie debería avergonzarle por ninguna de las dos opciones. La mayoría de los sabios de las cuatro escuelas dicen que un hombre y una mujer que no son familiares cercanos no deben darse la mano, basándose en relatos como la afirmación de Aisha en Sahih Muslim de que el Profeta nunca tocó la mano de una mujer al recibir el juramento de lealtad. El organismo oficial de fetuas de Egipto, Dar al-Ifta, dice que es una cuestión discutida y que un musulmán puede seguir a los sabios que permiten un apretón de manos sin deseo, sobre todo en países no musulmanes para no avergonzar a los demás. Si decide no dar la mano, un sabio de AMJA aconseja explicar que lo evita por respeto, no por desprecio, y si le pilla un momento que no pudo evitar, simplemente pida perdón a Allah. Una forma amable de decirlo: ponga la mano en el corazón, sonría y diga: 'No doy la mano por motivos religiosos, pero me alegra mucho conocerle.' Pregunte a su imam local qué opinión seguir, sobre todo si su trabajo lo complica.

Donde los sabios difieren: La mayoría de los sabios de las cuatro escuelas dicen que no está permitido (las escuelas hanafí y hanbalí lo permiten con mujeres ancianas). Algunos sabios son más flexibles en situaciones de trabajo inevitables. Dar al-Ifta de Egipto dice que un musulmán puede seguir a los sabios que permiten un apretón de manos sin deseo.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: Vivir de forma halal: situaciones cotidianas

No, si quitarlos es costoso o dañino. Los sabios de AMJA explican que lo que hizo antes del islam queda perdonado, y que el Profeta le dijo a un nuevo musulmán: 'Te hiciste musulmán con todas esas buenas obras' (Sahih al-Bukhari 1436). No tiene que cubrirlos cuando reza. Puede cubrirlos en la mezquita si quiere, pero no sea duro consigo mismo, y dejarlos a la vista cuando hace calor está bien.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: Vivir de forma halal: situaciones cotidianas

Los sabios en general desaconsejan tener perros como mascotas dentro de casa, aunque permiten los perros de trabajo, como los perros guardianes, y algunos aconsejan tener al perro fuera o buscarle otro hogar; ahí coinciden AMJA y una respuesta hanafí de SeekersGuidance. La escuela malikí es conocida por una opinión más flexible sobre los perros. Por favor, no tome una decisión repentina que haga daño a su familia o al animal. Hable con un sabio sobre su situación, sobre todo si el perro es de otros miembros de la familia, es un perro de asistencia o forma parte de un hogar compartido.

Donde los sabios difieren: La escuela malikí es conocida por una opinión más flexible sobre los perros.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: Vivir de forma halal: situaciones cotidianas

Los sabios llevan siglos en desacuerdo sobre la música, y no es algo que tenga que resolver en sus primeras semanas. La mayoría de los sabios de las cuatro escuelas sostienen que los instrumentos musicales no están permitidos, salvo el duff (un tambor de mano), que la escuela hanafí y otras permiten. Citan un relato de Sahih al-Bukhari (5590), cuya cadena de transmisión también analizan los sabios. Cantar con palabras buenas está bien. Algunos sabios, como el imam al-Ghazali, y hoy Dar al-Ifta de Egipto, permiten la música cuyas letras y ambiente sean limpios, sin letras indecentes, sin alcohol y sin nada que despierte el deseo. Todos coinciden en que las letras que promueven el pecado son un problema. Un sabio de AMJA añade que oír música que usted no eligió, como en una tienda o en las noticias, no se le tiene en cuenta. Céntrese primero en la oración y en lo básico, y después aprenda las distintas opiniones con un maestro de confianza.

Donde los sabios difieren: La mayoría de los sabios de las cuatro escuelas restringen los instrumentos musicales. Algunos sabios, entre ellos Dar al-Ifta de Egipto, permiten la música limpia con condiciones.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: Vivir de forma halal: situaciones cotidianas

El Corán prohíbe el interés (riba) y permite el comercio (2:275), y pide a los creyentes que renuncien al interés pendiente (2:278-279). Muchos nuevos musulmanes ya tienen préstamos con interés, y no tiene que entrar en pánico ni romper contratos de un día para otro. Siga pagando lo que debe, pague las tarjetas de crédito completas cada mes para no pagar intereses y evite nuevas deudas con interés cuando pueda. Para una vivienda, muchos sabios, incluidos maestros de SeekersGuidance, dicen que hay que evitar una hipoteca convencional con interés y elegir una opción de financiación islámica para la vivienda, idealmente una revisada por un consejo de sabios cualificados. Estos productos se diferencian en el contrato (la propiedad, el riesgo y un precio fijo y conocido) aunque la cuota mensual parezca similar. Algunos organismos oficiales, como Dar al-Ifta de Egipto, permiten un préstamo bancario para vivienda como una forma de compraventa. Antes de cambiar una hipoteca que ya tiene o firmar algo nuevo, consulte a un sabio cualificado y a un asesor financiero.

Donde los sabios difieren: Muchos sabios dicen que las hipotecas convencionales con intereses no están permitidas y aconsejan una alternativa islámica certificada. Dar al-Ifta de Egipto considera un préstamo bancario para vivienda como una compraventa permitida (murabaha).

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: Vivir de forma halal

Los juegos de azar están prohibidos en el Corán, que los menciona junto a las sustancias que embriagan como algo que hay que evitar (5:90). Eso incluye los boletos de lotería, los juegos de casino, las apuestas deportivas y las quinielas de la oficina en las que todos ponen dinero y una persona gana. Los sorteos gratuitos en los que no paga nada son otra cuestión que los sabios debaten. Si un compañero le invita a una quiniela, basta una respuesta ligera: 'Esta vez paso, ¡pero mucha suerte!'

Donde los sabios difieren: Los sabios difieren sobre los sorteos promocionales gratuitos en los que no se paga nada.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: Vivir de forma halal: situaciones cotidianas

Muchos sabios contemporáneos consideran que fumar está prohibido o es muy desaconsejable por su daño comprobado, mientras que otros lo consideran desaconsejable; SeekersGuidance resume ambas opiniones. El cannabis se trata como el alcohol porque embriaga. Dejar la nicotina es difícil, y el islam valora el progreso constante. Health Canada y su médico pueden ayudarle con recursos para dejarlo, y puede hacerlo parte de su nuevo comienzo sin vergüenza.

Donde los sabios difieren: Algunos sabios dicen que fumar está prohibido (haram) y otros que es desaconsejable (makruh).

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: Vivir de forma halal: situaciones cotidianas

No al día siguiente de su Shahada, ni antes de haber hablado con un sabio. Los sabios distinguen las tareas directas, como servir o vender alcohol o preparar cerdo, de las indirectas, como limpiar o atender una caja general, que las respuestas de SeekersGuidance permiten. Una respuesta hanafí dice que si dejar el trabajo de inmediato le impidiera pagar el alquiler o los gastos básicos, puede seguir trabajando mientras busca activamente un empleo permitido. También puede preguntar a su empleador si un compañero podría encargarse de esas tareas concretas, y la política de derechos humanos de Ontario da ejemplos de ello.

Donde los sabios difieren: Estas respuestas vienen de maestros hanafíes y de AMJA. Aquí no se comprobó cómo tratan las otras escuelas el trabajo indirecto, y los empleos en casinos o en mostradores de carnicería necesitan la respuesta de un sabio.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: Guía sobre el trabajo y los estudios

Por lo general sí, si el lugar no es apartado. Los sabios piden evitar la khalwa, que una respuesta hanafí en SeekersGuidance describe como estar a solas en un lugar cerrado donde otros no pueden ver ni entrar. Otra respuesta de la misma escuela sobre oficinas dice que una sala donde la gente entra con frecuencia, o que tiene una ventana, no es un lugar apartado. Para una reunión tarde o tranquila, deje la puerta abierta, reserve una sala con cristal o invite a un tercer colega. Los correos y mensajes de trabajo o de estudios están bien. Coquetear, no.

Donde los sabios difieren: Las escuelas definen el aislamiento de forma un poco distinta, por ejemplo si cuenta un hombre con dos mujeres. Estas respuestas son sobre todo hanafíes.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: Guía sobre el trabajo y los estudios

La amabilidad y el respeto de siempre se mantienen. Lo que los sabios le piden cambiar es la cercanía privada con alguien del sexo opuesto que no sea un familiar cercano. Un maestro shafií en SeekersGuidance califica de claramente inapropiada la actividad en línea innecesaria con el sexo opuesto, como jugar y chatear, porque en internet se pierden las inhibiciones. Una forma suave de empezar es pasar los chats individuales a grupos y desactivar el chat de voz con desconocidos. Si hay de por medio una vieja amistad o una expareja, háblelo con un maestro o un mentor.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: Guía sobre el trabajo y los estudios

Las cuatro escuelas sunníes consideran el hiyab obligatorio para las mujeres musulmanas adultas, así que no es opcional, aunque no pueda empezar hoy. Una maestra de SeekersGuidance aconseja empezar enseguida con un estilo sencillo en lugar de hacerlo por etapas. Muchas conversas empiezan más tarde: en una encuesta de Yaqeen Institute en Estados Unidos, de las conversas que llevan hiyab, el 46% empezó al convertirse, el 30% meses después y el 24% un año o más después. Si llevarlo pudiera ponerla en peligro en casa, haga primero un plan de seguridad con apoyo de confianza, y hable con una maestra sobre sus plazos.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: Guía sobre el pudor y la ropa

No. Las normas de Canadá para la foto del pasaporte aceptan una prenda en la cabeza que se lleve a diario por motivos religiosos, siempre que la cara completa se vea con claridad, se vean los bordes del rostro y no haya sombras sobre él. En una cita de datos biométricos del IRCC toda la cara debe verse, y puede pedir un operador del mismo sexo y una cortina para tener privacidad. En Ontario, el manual del conductor y la página de la tarjeta sanitaria dicen que puede llevar una prenda religiosa en la cabeza siempre que no cubra ninguna parte del rostro. Sujete el pañuelo para que la frente y las mejillas queden despejadas, y consulte la página de su provincia si vive fuera de Ontario. El velo que cubre la cara (niqab) sigue otras normas de verificación de identidad que esta respuesta no trata.

Más información: Guía sobre el pudor y la ropa

El oro y la seda están permitidos para las mujeres y no para los hombres, según un hadiz de Sunan an-Nasa'i (5148, calificado de sahih), y Sahih Muslim (2067a) también dice a los hombres que no lleven seda. El oro blanco sigue siendo oro, como explica una respuesta hanafí del muftí Muhammad ibn Adam al-Kawthari, de Darul Iftaa Leicester, publicada también en SeekersGuidance. Si lleva una alianza de oro, hable con su cónyuge antes de quitársela, y piense en cambiarla por una de plata para que conserve su significado. Revise las etiquetas de las corbatas por si llevan seda.

Donde los sabios difieren: La misma respuesta hanafí dice que un hombre solo puede llevar un anillo de plata, por debajo de cierto peso, y que los anillos de otros metales, como el acero o el tungsteno, no están permitidos en la escuela hanafí. No hemos comprobado lo que dicen las otras escuelas sobre otros metales, así que pregunte a su maestro.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: Tema sobre el recato

Depende de la escuela que siga. Una respuesta hanafí en SeekersGuidance explica que las escuelas hanafí y hanbalí exigen pronunciar el nombre de Dios sobre cada animal, algo que el sacrificio kosher no siempre incluye. La escuela shafií considera recomendable pronunciar el nombre, y algunos malikíes sostienen que es condición solo para los musulmanes. Esa respuesta concluye que la carne kosher se puede comer, como ha dictaminado la mayoría de los sabios contemporáneos, y otra respuesta de SeekersGuidance para conversos permite la carne kosher auténtica cuando se menciona el nombre de Dios. Kosher no es lo mismo que halal, y tampoco está siempre prohibida, así que pregunte a su maestro si es una opción para usted.

Donde los sabios difieren: Las escuelas hanafí y hanbalí exigen pronunciar el nombre de Dios sobre cada animal. La escuela shafií lo considera recomendable, y algunos malikíes lo ponen como condición solo para los musulmanes.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: Vivir de forma halal en el día a día

El cuajo es una enzima que se usa para hacer queso. Una respuesta hanafí en SeekersGuidance dice que el cuajo de animales que no sean cerdos está permitido en la escuela hanafí, pero como las escuelas difieren, aconseja evitar el cuajo de origen desconocido cuando pueda. Las etiquetas que dicen enzima microbiana, cuajo vegetal o vegetariano son la opción fácil, y también puede preguntar al fabricante. No se preocupe por el queso que comió antes de saberlo.

Donde los sabios difieren: La escuela hanafí permite el cuajo de animales que no sean cerdos. Otras escuelas son más estrictas.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: Vivir de forma halal en el día a día

No. Una respuesta de SeekersGuidance para nuevos musulmanes, revisada por el shaykh Abdul-Rahim Reasat, dice que no necesita investigar toda posible contaminación cruzada. Pregunte cuando sea razonablemente probable, y la comida frita es el caso principal, porque el aceite de la freidora se comparte a menudo con el tocino o la carne rebozada. Basta con una pregunta: '¿Las papas fritas se cocinan en el mismo aceite que el pollo o el tocino?' El pescado y los platos vegetarianos son una alternativa tranquila cuando no puede saberlo.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: Vivir de forma halal en el día a día

Cazar para comer o para ganarse la vida está permitido, y cazar por deporte no, según una respuesta de SeekersGuidance del shaykh Abdul-Rahim Reasat. Una respuesta hanafí en SeekersGuidance dice que la pesca de captura y suelta no está permitida, aunque se haga para mejorar la técnica, así que quédese con la captura legal y cómasela. Hay condiciones para que la caza sea halal, así que apréndalas con un maestro cualificado antes de la próxima temporada.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: Vivir de forma halal en el día a día

Los sabios difieren. Una respuesta de SeekersGuidance de Mawlana Ilyas Patel, revisada por el shaykh Abdul-Rahim Reasat, dice que la opción más consciente de Dios es evitar los gimnasios mixtos cuando se pueda, y mientras tanto sugiere un gimnasio en casa, un compañero de entrenamiento o las horas más tranquilas. Una fetua de AMJA del Dr. Main Khalid Al-Qudah compara el gimnasio con un supermercado: puede ir, bajar la mirada y limitar el trato a lo necesario. En cualquier caso, no deje de hacer ejercicio por esto, y pregunte a su maestro qué opinión seguir.

Donde los sabios difieren: La respuesta de SeekersGuidance aconseja evitar los gimnasios mixtos cuando sea posible. La fetua de AMJA los permite bajando la mirada y con el mínimo trato.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: Guía sobre el pudor y la ropa

Los hombres se cubren del ombligo a la rodilla, y una respuesta de SeekersGuidance sobre la natación sugiere pasar un poco de la rodilla con pantalones de compresión tres cuartos. Para las mujeres, una respuesta de SeekersGuidance del shaykh Anas al-Musa dice que nadar está permitido con condiciones: se prefieren los lugares solo para mujeres, la ropa debe ser holgada y no fina, y es mejor evitar los vestuarios públicos. Pregunte en su centro recreativo si tiene horarios solo para mujeres. Para la educación física escolar o un equipo, pregunte por una equipación recatada. La política de Ontario sobre el credo cita como ejemplo las directrices de un consejo escolar.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: Guía sobre el pudor y la ropa

Sí, con cierto cuidado sobre lo que ve y juega y el tiempo que le dedica. Una respuesta de SeekersGuidance del shaykh Irshaad Sedick dice que suscribirse a servicios de streaming no es una ayuda directa al pecado, y que el contenido lícito dentro de límites razonables está bien, salvo que le lleve a descuidar sus obligaciones. Sobre los juegos en línea, un maestro shafií en SeekersGuidance califica de claramente inapropiada la actividad innecesaria con el sexo opuesto, como jugar o chatear juntos. Desactivar el chat de voz con desconocidos es un paso sencillo.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: Vivir de forma halal: situaciones cotidianas

Los sabios contemporáneos difieren. Una respuesta de SeekersGuidance explica que algunos sabios permiten la fotografía, mientras que otros prohíben las imágenes que corrompen y aconsejan evitar las demás, permitiendo las educativas y médicas. Una fetua de AMJA del Dr. Ibrahim Dremali prohíbe las fotos de cámara salvo por necesidad, por una necesidad real o por un interés reconocido, y otra fetua de AMJA, del Dr. Salah Al-Sawy, dice que publicar fotos personales en público, sobre todo de mujeres, no está permitido. No hace falta que borre todas sus fotos con pánico. Pregunte a su maestro qué opinión seguir, y piense en su privacidad antes de publicar sobre su conversión.

Donde los sabios difieren: Algunos sabios contemporáneos permiten la fotografía corriente. Las fetuas de AMJA citadas aquí prohíben las fotos de cámara salvo por necesidad y dicen que publicar fotos personales en público no está permitido.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: Vivir de forma halal: situaciones cotidianas

No. Una respuesta hanafí del shaykh Faraz Rabbani en SeekersGuidance dice que el alcohol que no procede del vino, el que se usa en la mayoría de los productos de aseo, no es impuro en sentido ritual, así que los desodorantes, cremas y perfumes que lo contienen están permitidos sobre el cuerpo. La misma respuesta dice que es más prudente evitarlos porque los sabios difieren. Puede seguir usando lo que tiene y pasarse a versiones sin alcohol cuando se acaben, si lo prefiere.

Donde los sabios difieren: La respuesta hanafí permite el alcohol que no procede del vino para uso externo. Menciona una opinión más estricta dentro de la escuela, y no se comprobaron las otras escuelas.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: Vivir de forma halal: situaciones cotidianas

Una respuesta hanafí del shaykh Faraz Rabbani en SeekersGuidance dice que los piercings habituales de oreja y nariz en las mujeres están permitidos, mientras que otros piercings, incluidos los de oreja en los hombres, no lo están. Si tiene piercings de antes del islam, no hace falta que se angustie. Pregunte a un maestro qué hacer con ellos, igual que haría con un tatuaje de antes del islam.

Donde los sabios difieren: Esta es una respuesta hanafí. Aquí no se comprobó lo que dicen otras escuelas sobre los piercings.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: Vivir de forma halal: situaciones cotidianas

El tinte para el pelo no impide el wudu ni el ghusl, según una respuesta hanafí del muftí Muhammad ibn Adam en SeekersGuidance, que también dice que teñir las canas es recomendable. El tinte negro puro como adorno es discutido: muchos sabios hanafíes dicen que no está permitido, el imam Abu Yusuf lo permite y el muftí Taqi Usmani lo considera desaconsejable. Un hadiz de Sahih Muslim (2102b) dice que se cambie el color de las canas con algo pero que se evite el negro. Los demás colores están bien, y puede preguntar a su maestro sobre el negro.

Donde los sabios difieren: Dentro de la escuela hanafí, muchos consideran no permitido el tinte negro puro, algunos lo consideran desaconsejable y el imam Abu Yusuf lo permite. Aquí no se comprobaron las otras escuelas.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: Vivir de forma halal: situaciones cotidianas

Sí, para lo que exige la ley y lo que viene con su empleo. La fetua 86975 de AMJA dice que los sabios en Occidente parecen coincidir en que el seguro de auto mínimo legal está permitido, así que no conduzca sin seguro. Una posición de 2005 aprobada en la tercera convención anual de AMJA acepta el seguro de salud por necesidad, el seguro que su empleador le da como parte de su remuneración y el seguro público, como la cobertura sanitaria provincial. Pregunte a un sabio antes de contratar un seguro opcional, incluido el seguro de vida, sobre el que este sitio todavía no tiene fuentes.

Donde los sabios difieren: Los sabios difieren mucho sobre el seguro comercial y sobre el seguro de vida. La posición de AMJA considera el seguro comercial inválido en principio y lo permite por necesidad.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: Vivir de forma halal

Sí. Muchos nuevos musulmanes se sienten solos, sobre todo en los primeros meses. Las amistades de antes pueden cambiar, y una comunidad nueva puede tardar en sentirse como un hogar. Una encuesta de Yaqeen Institute a conversos estadounidenses encontró que las mezquitas, los imames y las amistades musulmanas importan mucho, y que los conversos necesitan apoyo mucho después del día en que dicen la Shahada. Empiece poco a poco: una clase, una cara amable, una visita regular. Si la soledad se convierte en desesperanza, por favor hable con alguien ahora. En Canadá, llame al 911 en una emergencia, o llame o envíe un mensaje de texto al 9-8-8.

Más información: Soledad y pertenencia

Empiece por organizaciones, no por personas que acaba de conocer. Una buena señal es una organización que tiene una página pública de sus programas, un teléfono o correo de oficina, y que no tiene problema en que usted consulte también a otros maestros. Tenga cuidado con quien le pida dinero, quiera apresurarle a casarse, le diga que guarde secretos o intente alejarle de su familia o de otros musulmanes. Para necesidades no religiosas como vivienda, comida o apoyo psicológico en Ontario, el 211 es confidencial y atiende las 24 horas, todos los días (llame o envíe un mensaje de texto al 2-1-1). Para dictámenes religiosos sobre su situación concreta, pregunte a un imam local calificado.

Más información: Señales de una comunidad sana

Sí. Islam Care Centre, en el centro de Ottawa (actualmente en 375 Somerset St. W), ofrece un programa semanal gratuito llamado Convert Care, que según su descripción cubre lo básico que necesitan saber los nuevos musulmanes. Su página indica que se reúne todos los miércoles a las 6:00 pm. Los horarios cambian, así que llame al centro al (613) 232-0210 antes de su primera visita. Puede ir solo a escuchar, será bienvenido.

Más información: Encontrar una mezquita

Casi seguro que no. Las comunidades están formadas por personas normales, y a veces están ocupadas, son tímidas o no se dan cuenta de que usted es nuevo. New Muslim Academy lo dice con sencillez: las comunidades son imperfectas, y su fe no depende de cómo le recibió un grupo. Vuelva a intentarlo en un momento más tranquilo, preséntese en la oficina o al imam, o pregunte si la mezquita tiene un programa para nuevos musulmanes. Si un lugar no le resulta cómodo, está bien probar otro.

Más información: Guía para su primera visita a una mezquita

Sí. Varias organizaciones canadienses ofrecen apoyo que tiene en cuenta la fe. Naseeha tiene una línea de ayuda para jóvenes musulmanes en el 1 (866) 627-3342. Nisa Helpline ofrece apoyo gratuito entre pares para mujeres y chicas de 14 años o más en el +1 888 711 6472, de 8 am a medianoche, hora del Este. Para una terapia continuada, Khalil Center (en línea, 416-901-2244) y Muslim Family Services of Ottawa (613-562-2273) cuentan con consejeros profesionales; pregunte por las tarifas y el seguro. Ninguno de ellos sustituye al 911 ni al 9-8-8 en una emergencia. Antes de reservar, pida al consejero su número de registro y compruébelo con el colegio profesional de su provincia.

Más información: Cómo elegir un terapeuta

No. El Corán dice que las personas fueron hechas pueblos y tribus para que se conocieran unas a otras, y que el más noble ante Allah es el más piadoso (49:13). Los prejuicios de algunos musulmanes vienen de la cultura, no de la religión. Anote lo que pasó, hable con una persona de confianza, y pruebe otra mezquita o un programa para conversos si lo necesita. Si hay amenazas o acoso, denúncielos.

Más información: Soledad y pertenencia

Sentirse apagado después de los primeros meses es habitual, y no significa que su conversión fuera falsa. El compañero Hanzala temía ser un hipócrita porque su sensación de fe se desvanecía en casa, y el Profeta lo tranquilizó (Sahih Muslim 2750a). Las obras que Allah más ama son las constantes, aunque sean pequeñas (Sahih al-Bukhari 6464), así que mantenga sus oraciones y un pequeño hábito. Si el ánimo bajo dura la mayor parte del día durante más de dos semanas, hable con un médico.

Más información: Cuando la fe se siente apagada

No tiene que aprenderlo todo de golpe. Elija una cosa cada vez, normalmente la oración primero, y deje que lo demás espere. Los cursos a su propio ritmo, como New Muslim Academy, le permiten empezar cuando esté listo y avanzar a su velocidad, y tienen foros donde puede hacer preguntas. Si alguien le da una larga lista de normas el primer día, está bien decirle que va paso a paso. Ir despacio y con constancia es mejor que agotarse. En una semana en la que todo le parezca demasiado, la página de lo básico para nuevos musulmanes tiene un plan para las semanas difíciles.

Más información: Lo básico para nuevos musulmanes

Sí. Allah dice que no se pierda la esperanza en Su misericordia, porque Él perdona todos los pecados (Corán 39:53). Empiece con la próxima oración y un breve arrepentimiento con sus propias palabras; no hace falta que primero se sienta preparado. Si dejó de hacer oraciones, pida a un maestro que le ayude a preparar un plan tranquilo para recuperarlas. Nadie en la mezquita tiene derecho a una explicación de dónde ha estado.

Donde los sabios difieren: Las posiciones de referencia de las cuatro escuelas exigen recuperar las oraciones perdidas; algunos sabios opinaron distinto sobre las oraciones que se dejaron a propósito.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: Volver después de un tiempo alejado

Porque es una forma de duelo. Las psicoterapeutas Najwa Awad y Sarah Sultan explican que el duelo acompaña a muchas pérdidas además de la muerte, entre ellas la de un futuro que usted esperaba, y que el duelo no es señal de una fe débil. El Profeta lloró cuando murió su hijo Ibrahim. Sea amable consigo mismo, mantenga un contacto seguro con su familia cuando pueda, y vaya a un consejero si la tristeza le sigue pesando durante meses.

Más información: Guía sobre la familia y los amigos

Hablar con amigos y con un buen imam puede ayudar mucho, pero algunas cosas necesitan a un profesional con formación. Pida ayuda si la tristeza o la ansiedad duran semanas, le impiden dormir, comer, trabajar o estudiar, o si piensa en hacerse daño. Si está en peligro inmediato, llame al 9-1-1. Si piensa en el suicidio, llame o envíe un mensaje de texto al 9-8-8 en cualquier momento. En Ontario, ConnexOntario (1-866-531-2600, o envíe CONNEX por mensaje de texto al 247247) puede ayudarle a encontrar apoyo psicológico, y hay consejeros musulmanes si prefiere a alguien que entienda su fe. Revert Guide no sustituye la atención profesional.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

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Si usted u otra persona está en peligro inmediato, llame al 9-1-1. Si piensa en el suicidio o le preocupa alguien, llame o envíe un mensaje de texto al 9-8-8, la línea de crisis por suicidio, en cualquier momento, en inglés o en francés. Si tiene menos de 30 años, también puede contactar con Kids Help Phone en el 1-800-668-6868 o enviar CONNECT por mensaje de texto al 686868. Las personas de las Primeras Naciones, inuit y métis pueden llamar a la línea Hope for Wellness en el 1-855-242-3310. Tenga en cuenta que el '741741' es un número de mensajes de Estados Unidos y no el servicio canadiense.

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Nunca tiene que darle dinero a nadie, y una buena comunidad no presionará a un nuevo musulmán para que pague. Si quiere dar caridad, désela a una organización registrada y no a una persona, y use un pago que se pueda rastrear, no efectivo ni tarjetas regalo. El Centro Canadiense Antifraude advierte sobre personas que piden donaciones para una causa religiosa con presión, y la Agencia de Ingresos de Canadá dice que no done si siente que le empujan a dar de inmediato. Si algo le parece raro, cuénteselo a alguien de confianza en la oficina de la mezquita, y denuncie las estafas al Centro Canadiense Antifraude.

Más información: Señales de alerta y cómo mantenerse a salvo

Pida la información por escrito y pida el número de registro de la organización benéfica. Puede comprobarlo en la lista de organizaciones benéficas de la Agencia de Ingresos de Canadá, o llamar a la CRA al 1-800-267-2384. Tenga cuidado con las peticiones que le meten prisa, piden efectivo, tarjetas regalo o criptomonedas, usan un nombre parecido al de una organización benéfica conocida o llegan desde una dirección de correo gratuita. Las páginas de micromecenazgo también pueden ser falsas.

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Puede serlo. El Centro Canadiense Antifraude enumera señales de alerta como alguien que dice que le ama antes de conocerle, quiere pasar pronto la conversación a un lugar privado, siempre tiene un motivo para no verse, pide dinero o le dice que no hable con sus amigos y su familia. Una persona sincera será paciente, se verá con usted de formas seguras y en público, y se alegrará de que participen su familia, sus amigos o un imam de confianza. Nunca envíe dinero ni documentos personales a alguien a quien no conoce en persona. Para el aspecto religioso del matrimonio, hable con un imam local calificado antes de tomar cualquier decisión.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

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Tenga mucho cuidado. Inmigración, Refugiados y Ciudadanía de Canadá (IRCC) dice que nadie puede garantizar una aprobación ni una tramitación más rápida. IRCC nunca le pedirá que pague en una cuenta bancaria personal, que envíe dinero por un servicio privado de transferencias, que se comunique desde Gmail, Hotmail o Yahoo, que pague por teléfono, ni iniciará una conversación en redes sociales. Si cree que le han intentado estafar, la página de denuncias de IRCC explica cómo denunciarlo, también al Centro Canadiense Antifraude y a la policía. Para su propio caso, hable con un abogado o un consultor de inmigración con licencia.

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Si alguien está en peligro inmediato, llame al 9-1-1. Si se cometió un delito, como una agresión, amenazas o un robo, denúncielo a la policía. Si un niño puede estar en riesgo, en Ontario todo el mundo está obligado por ley a informar a una sociedad de ayuda a la infancia (children's aid society). También puede informar a la junta directiva de la organización o a un responsable que no esté implicado. El mal uso del dinero de una organización benéfica puede denunciarse ante la Canada Revenue Agency. Si la persona es un mentor o un grupo relacionado con Revert Guide, puede denunciarlo ante nosotros a través de nuestra página para pedir ayuda. Para las preocupaciones cotidianas que no son abuso, como el espacio para las mujeres o el idioma de la khutbah, el tema de la mezquita y la comunidad explica quién dirige una mezquita y cómo dar su opinión.

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Sí, es una señal de alerta. Los buenos maestros le animan a mantener buenos lazos con su familia, a consultar a otros sabios y a tomarse su tiempo. Seguridad Pública de Canadá describe a reclutadores en internet (su ejemplo es Daesh) que aíslan a las personas de las influencias positivas y luego las llevan a conversaciones privadas. También dice que el extremismo violento no está ligado a ninguna religión. Si le preocupa un grupo, apártese y hable con un imam o un amigo de confianza. Si alguien habla de violencia o no se siente seguro, llame al 9-1-1. En el área metropolitana de Toronto y el sur de Ontario, ETA (416-617-4561) ofrece apoyo gratuito y confidencial a personas y familias preocupadas por el aislamiento o el extremismo.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

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Muchas personas esperan al momento adecuado, y es su decisión. Si le preocupa cómo podría reaccionar alguien en casa, piense en su teléfono y su computadora: otras personas pueden ver las aplicaciones instaladas, el historial del navegador y los mensajes, y no hay una forma segura de borrarlo todo. Use una contraseña segura y única y active la verificación en dos pasos en sus cuentas. Si teme la violencia, el Gobierno de Canadá tiene una guía para hacer un plan de seguridad, y si está en peligro debe llamar al 9-1-1.

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Primero, deje de enviar dinero o información. Después, denúncielo a su policía local lo antes posible y al Centro Canadiense Antifraude, en línea mediante su sistema de denuncias o por teléfono en el 1-888-495-8501 (de lunes a viernes, de 10 am a 4:45 pm, hora del Este, cerrado los festivos). La policía investiga, y el Centro Antifraude reúne las denuncias para ayudarla. Que le estafen no es culpa suya, y cada día se engaña a personas muy cuidadosas.

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Las líneas de ayuda mantienen privadas sus conversaciones, y no contactan con su familia solo porque usted llamó. Algunos servicios son anónimos y otros no. Kids Help Phone, por ejemplo, dice que su línea telefónica es confidencial y anónima, mientras que su línea de mensajes de texto es confidencial pero no anónima, y explica que si su vida o la de otra persona está en peligro, el personal puede tener que contactar con los servicios de emergencia o de protección de la infancia. Puede preguntar a la persona con la que habla cómo funciona la privacidad antes de dar detalles.

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Su Shahada es válida, y por ahora puede practicar con discreción: crea, haga dua, rece donde pueda y siga aprendiendo. Sea amable y honesto con sus padres, y no se escape de casa. Nunca guarde secretos con un adulto que le pida ocultar a sus padres sus conversaciones o encuentros. Si no está seguro en casa, llame a Kids Help Phone al 1-800-668-6868 o envíe CONNECT por mensaje de texto al 686868, y llame al 911 si está en peligro.

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No es pecado suyo. El shaykh Faraz Rabbani, de SeekersGuidance, escribe que una mujer que sufre una agresión no carga con ningún pecado, porque la coacción elimina la responsabilidad. El Profeta (la paz sea con él) dijo que Allah ha perdonado a su comunidad lo que se le obliga a hacer (Sunan Ibn Majah 2045, calificado de sahih). El abuso no es un castigo de Allah, como escribe la ustadha Shazia Ahmad a una sobreviviente de abuso en la infancia. Si está en peligro, llame al 911. La página Getting Help de ESVA Canada enumera centros contra la agresión sexual y líneas de crisis en cada provincia, y puede llamar o enviar un mensaje de texto al 9-8-8 en cualquier momento. Puede pedir un consejero de su mismo sexo, por ejemplo en el Khalil Center, y hacer a un maestro de confianza cualquier pregunta sobre el lavado o la pureza sin vergüenza.

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Si está herido o sigue en peligro, llame al 911. Cuando esté a salvo, anote lo que pasó y guarde capturas de pantalla o fotos antes de borrar nada. Puede denunciarlo a la policía local, de forma anónima a Crime Stoppers en el 1-800-222-8477, y al National Council of Canadian Muslims (NCCM) mediante su formulario de incidentes. Que le hayan atacado no es culpa suya, y sentirse afectado después es habitual.

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Sí, si usted quiere. La RCMP dice que un insulto, o burlarse de la religión de alguien en las redes sociales, puede ser un incidente de odio aunque no sea un delito, y que denunciar los incidentes, por pequeños que sean, ayuda a la policía a prevenirlos. En una encuesta de Statistics Canada de 2019, solo el 22% de los incidentes que las personas consideraron motivados por el odio se denunciaron a la policía. También puede denunciarlo al NCCM, que no comparte su información sin su consentimiento.

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Dígale a su médico con sinceridad cuánto consume, y si ha estado bebiendo mucho a diario, consúltele antes de dejarlo, porque CAMH advierte que la abstinencia de alcohol puede ser peligrosa. La línea de adicciones de su provincia o territorio puede decirle qué ayuda tiene cerca; el Canadian Centre on Substance Use and Addiction las enumera todas. Una recaída no pone fin a su islam. El Profeta pidió a la gente que no maldijera a un compañero al que le llevaban una y otra vez por beber, porque amaba a Allah y a Su Mensajero (Sahih al-Bukhari 6780). Arrepiéntase y vuelva a empezar ese mismo día.

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No. Cuando unos compañeros le contaron al Profeta que tenían pensamientos demasiado terribles para decirlos, él dijo: "Esa es la fe manifiesta" (Sahih Muslim 132a). Las dudas y los pensamientos no deseados que no se van pueden ser una forma de trastorno obsesivo compulsivo (TOC), que según CAMH puede incluir el miedo a pensamientos blasfemos y el lavado excesivo. El TOC tiene tratamiento, casi siempre con terapia cognitivo-conductual. Si le ocupa el día, vaya a su médico o a un profesional de salud mental, y pida a un solo maestro una norma sencilla que seguir.

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Más información: Cuando las dudas no se detienen

Si está en peligro ahora mismo, llame al 911. Para hablar con alguien, llame o envíe un mensaje de texto al 9-8-8 en cualquier momento, de día o de noche, en inglés o en francés. Tener estos pensamientos muestra cuánto dolor está cargando, y usted merece cuidado, no culpa. Cuénteselo hoy a una persona de confianza. Su fe y la ayuda profesional pueden ir juntas, y un médico o un consejero puede ayudarle con lo que está viviendo.

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Confíe en esa sensación. Un mentor nunca debería pedirle dinero, pedirle verse a solas en lugares privados, presionarle con el matrimonio, pedirle fotos ni decirle que guarde secretos. Puede dejar de reunirse con esa persona en cualquier momento. Cuénteselo a la persona que coordina el programa o a otra persona de confianza de la organización, y si está en peligro o se ha cometido un delito, llame al 9-1-1 o a la policía. Si la persona está vinculada a Revert Guide, puede informarnos a través de nuestra página Pedir ayuda.

Más información: Cómo funciona la mentoría y nuestras normas de conducta

Las aplicaciones varían mucho. En 2020, unos periodistas descubrieron que una aplicación de oración muy popular, Muslim Pro, había estado enviando datos de ubicación de sus usuarios a un intermediario de datos; la empresa dice que nunca dio datos al ejército y que puso fin a esas colaboraciones, pero su política de privacidad actual todavía permite compartir algunos datos con anunciantes. Si la privacidad le importa, busque aplicaciones que digan que la ubicación se queda en su teléfono, no muestren anuncios y no pidan una cuenta. Pillars dice que mantiene la ubicación en su teléfono y no muestra anuncios. Quran.com dice que no vende información personal y que se puede usar sin cuenta. Sí usa Google Analytics. También puede usar las herramientas de horarios de oración y de la qibla de este sitio.

Más información: Política de privacidad

Revert Guide puede orientarle hacia apoyo, pero no es un servicio de consejería y no sustituye la atención profesional. Nadie en Revert Guide revisa los mensajes en tiempo real. Si está en peligro, llame al 9-1-1. Si piensa en el suicidio, llame o envíe un mensaje de texto al 9-8-8 en cualquier momento.

Esto toca un dictamen religioso. Pregunte a un maestro o imam calificado de su confianza cómo se aplica a su caso.

Más información: Apoyo en salud mental