Por qué los musulmanes difieren: escuelas y etiquetas

Casi todo lo que ha aprendido hasta ahora lo comparten todos los musulmanes sunníes: la fe en un solo Dios, los seis artículos de fe, los cinco pilares, el Corán y el ejemplo del Profeta (la paz sea con él). Las diferencias que nota en la mezquita están por encima de esa base común. Tratan de detalles, como dónde se colocan las manos en la oración. No tratan de quién es Allah ni de si la oración es obligatoria.

El Corán dice a los creyentes que, cuando discrepen en algo, lo remitan a Allah y al Mensajero (Corán 4:59). Los sabios lo hacen volviendo al Corán y a la enseñanza del Profeta. En algunas cuestiones, las pruebas se pueden leer de más de una manera cuidadosa, y de ahí vienen las diferencias honestas.

Una escuela de derecho (madhhab) es un método compartido para leer el Corán y la Sunnah (Glosario) y convertirlos en normas prácticas. Es un método, no una secta. Hoy se siguen cuatro escuelas sunníes: hanafí, malikí, shafií y hanbalí, cada una con el nombre de un sabio de los primeros siglos. El artículo del Dr. Emad Hamdeh para Yaqeen Institute explica que las escuelas coinciden en los fundamentos y difieren en cuestiones secundarias.

El Profeta (la paz sea con él) dijo que el juez que se esfuerza por llegar al veredicto correcto y acierta tiene dos recompensas, y el que se esfuerza y se equivoca aun así tiene una (Sahih al-Bukhari 7352). El hadiz habla de un juez. Los sabios aplican la misma idea al esfuerzo cuidadoso de un sabio cualificado ante una cuestión abierta, y por eso las escuelas pueden discrepar y seguir respetándose. El Mensaje de Ammán, una declaración de 2005 firmada por sabios e instituciones de muchos países, llama misericordia al desacuerdo en cuestiones secundarias (punto 2).

No como primer paso. Quien empieza no necesita estudiar las cuatro escuelas y elegir entre ellas. Lo que ayuda es aprender un método fiable con un solo maestro y mantenerlo. La mayoría de las personas acaban siguiendo la escuela de su maestro o de su mezquita sin tomar una decisión formal.

Los sabios expresan de distintas formas el deber de seguir una escuela. El artículo del Dr. Hamdeh presenta seguir una escuela reconocida como la forma normal en que una persona no especialista sigue los textos. El artículo del Dr. Nazir Khan para Yaqeen sobre la diferencia de opinión (actualizado el 22 de julio de 2024) dice que una persona no especialista necesita un maestro de confianza al que llevar sus preguntas. En cualquier caso, el consejo para quien empieza es el mismo: un solo maestro, seguido con constancia.

Hay dos hábitos que causan problemas. Uno es escoger la opinión más fácil de cada escuela según le convenga. El artículo del Dr. Khan deja claro que las diferencias válidas no son un permiso para escoger lo que dicten los propios deseos. El otro es decidir que la oración de alguien que coloca las manos en otro sitio no es válida. Pregunte a su maestro antes de cambiar nada.

La palabra sunní viene de Sunnah, el ejemplo del Profeta (la paz sea con él). En este sitio se refiere a la tradición de las cuatro escuelas mencionadas arriba. Revert Guide enseña la erudición sunní mayoritaria. Nuestras fuentes religiosas vienen de sabios e instituciones sunníes, y el directorio de mezquitas incluye mezquitas sunníes. Donde las cuatro escuelas difieren, mostramos la diferencia y dejamos la elección a usted y a su maestro.

Por eso también el sitio no usa instituciones chiíes ni ahmadíes como fuentes, y sus centros no están en el directorio. Es una decisión sobre lo que enseñamos. No es un juicio sobre ninguna persona que usted conozca.

Los musulmanes chiíes son una tradición distinta, con sus propias escuelas de derecho y sus propios sabios. El Mensaje de Ammán nombra dos escuelas chiíes, la ya'fari y la zaydí, entre las escuelas cuyos seguidores son musulmanes (punto 1). Puede que conozca a musulmanes chiíes en el trabajo, en clase o en su barrio. Trátelos con los mismos buenos modales que mostraría a cualquiera.

La erudición sunní mayoritaria, incluido el organismo oficial de fetuas de Egipto, Dar al-Ifta, sostiene que Muhammad (la paz sea con él) es el último profeta (Corán 33:40), así que creer en un profeta posterior a él, como enseña el movimiento ahmadí, queda fuera del islam.

En la mezquita o en internet, algunas personas se describen a sí mismas o a otras como salafíes, sufíes, deobandis, barelvis o tablighis. Son movimientos o corrientes entre los musulmanes sunníes. Ninguno es una religión aparte, y no necesita unirse a ninguno para ser un musulmán completo.

El Mensaje de Ammán (punto 1) dice que no se puede declarar fuera del islam a los seguidores del verdadero pensamiento salafí ni del sufismo auténtico (tasawwuf). El artículo del Dr. Nazir Khan añade que declarar incrédulo a otro musulmán (takfir) corresponde solo a sabios formados, nunca a musulmanes corrientes que discuten en internet.

Si un grupo le dice que la mayoría de los demás musulmanes no son musulmanes de verdad, o le pide que corte con su familia o con sus otros maestros, dé un paso atrás. La guía de señales de alerta explica a qué prestar atención.

Tarde o temprano alguien le corregirá. Dele las gracias y haga una sola pregunta: ¿es una diferencia entre escuelas o un error real? Dónde coloca las manos, o si las levanta antes de inclinarse, suele ser una diferencia entre escuelas. Omitir una parte obligatoria de la oración es un error. No tiene que resolverlo en ese momento. Llévelo a su maestro.

El Mensaje de Ammán (punto 3) dice que nadie puede dar un dictamen (fatwa (Glosario)) sin la cualificación adecuada. Hablar con seguridad no es una cualificación.

Encontrará en internet respuestas que no coinciden. Ayuda saber que hay tres tipos de afirmación. Algunas cosas son claras y aceptadas por todos, como las cinco oraciones diarias. Otras son la opinión razonada de un sabio sobre una cuestión abierta a interpretación. Y un dictamen (fatwa) es la respuesta de un sabio a la pregunta de una persona sobre su propia situación. Una fetua escrita para otra persona puede no encajar con usted, y una escrita para otro país puede no encajar con la vida en Canadá.

El Mensaje de Ammán (punto 3) dice que las fetuas corresponden a personas con la cualificación adecuada que trabajan dentro del método de las escuelas. El artículo del Dr. Nazir Khan enumera lo que hace válida una opinión, por ejemplo que venga de un sabio cualificado y no contradiga pruebas claras. Advierte contra tratar las diferencias válidas como un menú, y también contra dividir las opiniones en "conservadoras" y "liberales" y tomar siempre un lado. Escoger siempre la respuesta más fácil y escoger siempre la más estricta tienen el mismo problema: su estado de ánimo sustituye a su maestro.

Algunos sitios de fetuas describen su propio enfoque. IslamQA, por ejemplo, dice en su página Acerca de que sus respuestas están supervisadas por un sabio, el Shaykh Muhammad Salih al-Munajjid, y se apoyan en los imames de las cuatro escuelas y en otros sabios. Lea lo que lea, fíjese en quién escribió la respuesta y qué escuela sigue.

• Cuando encuentre dos respuestas, anote la fuente y la escuela de cada una, y luego pregunte a su maestro cuál se aplica a usted.
• No actúe según una captura de pantalla de una fetua sin la pregunta completa y el nombre del sabio.
• Cuando este sitio muestra Donde los sabios difieren, le está diciendo que existe una diferencia. No le pide que elija solo.

1. 1Elija un maestro o un curso para principiantes como referencia para sus preguntas sobre la adoración.
2. 2Cuando este sitio muestre Donde los sabios difieren, siga lo que hace su maestro o su mezquita, y pregunte antes de cambiar.
3. 3Deje a un lado los debates en internet sobre sectas y grupos durante su primer año.
4. 4Si alguien le presiona para unirse a un grupo o para mirar por encima del hombro a otros musulmanes, lea la guía de señales de alerta y hable con alguien de confianza.

Las escuelas, las etiquetas y la norma sobre seguir una escuela son preguntas para un maestro cualificado. Esta página le da un mapa, no un veredicto.