Creencias fundamentales en el islam

El tawhid es la creencia en la unicidad absoluta de Allah (Glosario) (Dios). Está en el centro del islam (Glosario), y todo lo demás en la fe se apoya en él. Cuando usted pronunció la Shahada (Glosario), "La ilaha illallah, Muhammadur Rasulullah" (no hay más dios que Allah, y Muhammad es el Mensajero de Allah), lo que afirmó fue el tawhid (Glosario).

El tawhid significa que Allah es uno, único y sin asociados. No nació y no tiene hijos. Nada en la creación se le parece, y Su esencia está más allá de lo que la mente humana puede abarcar, aunque usted puede llegar a conocerlo por medio de Sus nombres y atributos. Una sura entera está dedicada a esto: la sura Al-Ikhlas (capítulo 112) dice: "Di: Él es Allah, el Único. Allah, el Refugio Eterno. No engendra ni fue engendrado, y no hay nada que se Le equipare".

Si usted llegó al islam desde otra tradición religiosa, el tawhid puede sentirse como quitarse un peso de encima. Toda su adoración y toda su confianza van a un solo lugar. No hay intermediarios ni santos por medio de los cuales tenga que pasar sus oraciones, así que su relación con Allah es directa y personal.

El tawhid también cambia las decisiones de todos los días. Ninguna persona, ninguna posesión y ningún cargo merece la devoción que le corresponde solo a Allah. Eso le quita la presión de intentar agradar a todo el mundo y de perseguir cosas que nunca iban a llenarlo. Su estabilidad deja de depender de cómo le vaya la semana.

Las personas llegan al islam desde todo tipo de orígenes, y la siguiente sección trata de otras creencias además del cristianismo. Si creció en el cristianismo, quizá haya amado a Jesús (la paz sea con él) toda su vida, y no tiene por qué dejar de hacerlo. Los musulmanes lo honran como uno de los más grandes profetas. El Corán lo describe diciendo: "Ciertamente, soy el siervo de Allah" (19:30, traducción del significado), y él llamó a la gente a adorar solo a Dios.

La primera mitad de la Shahada, "no hay más dios digno de adoración que Allah", convierte eso en práctica diaria. En cada oración usted dice: "Solo a Ti adoramos y solo a Ti pedimos ayuda" (1:5). La sura Al-Ikhlas (112) describe a Quien usted adora: Allah, el Refugio Eterno, que no engendra ni fue engendrado, y nada es igual a Él.

Lo que esto cambia en la práctica:

• Usted reza a Allah directamente, y su dua personal puede ser en español o en cualquier idioma.
• La oración y la adoración van solo a Allah: no a Jesús, María, los santos ni los ángeles, no al Profeta Muhammad, y no junto a las tumbas.
• Nadie tiene que transmitir sus oraciones por usted. Allah le escucha.

Dar cualquier acto de adoración a alguien que no sea Allah se llama shirk, y el Corán lo trata con mucha seriedad: "Ciertamente, Allah no perdona que se Le asocie nada, pero perdona lo que es menor que eso a quien Él quiere" (4:48). Ese versículo habla del camino que usted sigue, no es un motivo para castigarse por el pasado. El Corán dice que los errores pasados se perdonan a quienes dejan de cometerlos (8:38), y el Profeta dijo que el islam borra lo que hubo antes (Sahih Muslim 121). Lo que hizo antes del islam está perdonado.

Cosas que tenía antes del islam. Una Biblia u otros libros religiosos pueden quedarse en su estantería: una respuesta de SeekersGuidance dice que tenerlos no es pecado en sí, y los ejemplares prestados se devuelven a su dueño. Para cruces, imágenes y objetos heredados de la familia, pregunte a un maestro antes de hacer nada, y nunca destruya algo que sea importante para su familia. El Corán dice a los musulmanes que no insulten lo que otros adoran (6:108).

Adorar no es lo mismo que estar con su familia. Sentarse con su familia a comer, visitarla en las fiestas o cuidar de un pariente es mantener los lazos familiares, algo que el Corán le pide (31:15 y 60:8). Unirse a oraciones o a un servicio religioso dirigido a alguien que no sea Allah es la parte de la que usted se aparta.

Bodas y funerales en una iglesia. Los sabios responden a esto de forma distinta, y está bien preguntar antes de decidir:

• Dar al-Ifta de Egipto y un sabio de AMJA dicen que puede asistir al funeral de un familiar, incluso en una iglesia, como parte de mantener los lazos familiares.
• Respuestas de SeekersGuidance de la escuela hanafí permiten la reunión familiar, pero desaconsejan asistir al servicio en la iglesia sin una necesidad fuerte.
• IslamQA adopta una postura estricta, también sobre asistir a una boda en una iglesia.

Ninguna de estas respuestas le pide unirse a la adoración, y todas encajan con el llamado del Corán a seguir tratando bien a su familia. Su situación importa, así que pregunte a un imam o a un sabio local de confianza antes del evento. Nuestra guía sobre fiestas y ocasiones familiares tiene frases de ejemplo para estas conversaciones.

Mucho de lo que leen los nuevos musulmanes da por hecho una educación cristiana. En una encuesta de Yaqeen Institute de 2025 a 618 conversos en Estados Unidos, el 60% se había criado en el cristianismo. Alrededor del 19% creció sin religión, y alrededor del 20% venía de tradiciones judías, budistas, hindúes u otras. Es decir, más o menos dos de cada cinco no partían del cristianismo.

El principio es el mismo para todos. Su adoración va solo a Allah, y su familia sigue recibiendo su amabilidad y su compañía (31:15 y 60:8). El Corán también dice a los musulmanes que no insulten a lo que otras personas invocan en lugar de Allah (6:108), así que no hace falta burlarse de los dioses de su familia para demostrar que es sincero.

Un altar o imágenes en casa. No encontramos una respuesta de los sabios escrita para un nuevo musulmán que vive en una casa familiar con un altar. Lo más cercano es una respuesta shafií de SeekersGuidance (Shaykh Jamir Meah) sobre una estancia temporal en casa de un amigo donde los objetos principales se habían guardado. Dice que quedarse en una habitación con estatuas es desaconsejado según la opinión shafií fiable, mientras que otra opinión shafií dice que no está permitido, y aconseja mantenerse apartado cuando se pueda. No se revisaron otras escuelas. No rompa ni esconda objetos de la familia, y pregunte a un maestro sobre su propia casa.

Comida ofrecida en la adoración (prasad y similares). Una respuesta de SeekersGuidance del Mawlana Ilyas Patel, con razonamiento hanafí, dice que la comida ofrecida en un templo en nombre de alguien que no sea Allah no se come. Rechácela con amabilidad. Si por error se la dan, la respuesta dice que puede dársela a una persona no musulmana. La comida familiar de todos los días es otra cuestión, tratada en el tema de la vida halal.

Karma y renacimiento. El islam coincide en que los actos tienen consecuencias: "Así pues, quien haga el peso de un átomo de bien lo verá, y quien haga el peso de un átomo de mal lo verá" (99:7-8). Una respuesta de SeekersGuidance del Ustadh Abdullah Anik Misra explica que el islam no enseña el renacimiento ni una ley impersonal del karma. Hay una sola vida, y todo resultado viene de Allah.

Yoga y meditación. El Shaykh Faraz Rabbani (SeekersGuidance) escribe: "Cuando el yoga se practica solo como ejercicio físico, no hay ningún mal en ello." Las partes meditativas y espirituales se dejan fuera.

Sahumerios y ceremonias indígenas. Una respuesta de SeekersGuidance del Shaykh Irshaad Sedick dice que quemar salvia por su olor o por salud está bien, pero el sahumerio hecho para protección espiritual choca con confiar en Allah. Esa respuesta no se escribió pensando en las comunidades de las Primeras Naciones, inuit o métis. Su identidad y la cultura de su familia siguen siendo suyas. Para preguntas sobre ceremonias concretas, hable con un maestro y, si puede, con musulmanes indígenas que se hayan hecho las mismas preguntas.

Ritos a los antepasados y tumbas familiares. No encontramos una respuesta de un sabio con nombre sobre ritos a los antepasados, como el incienso en las tumbas familiares o el Qingming. Siga cuidando de su familia y de las tumbas de sus parientes, y pregunte a un maestro antes del próximo rito familiar.

Fiestas como Diwali, Vaisakhi, el Año Nuevo Lunar, Nowruz y Janucá. La guía sobre fiestas y ocasiones familiares explica la línea entre el tiempo en familia y la adoración, con lo que encontramos sobre cada fiesta.

Si viene de ninguna religión. Hablar con un Dios en quien acaba de empezar a creer puede resultar extraño. El Profeta dijo que todo niño nace en la fitrah (Glosario), una inclinación natural a reconocer a Dios (Sahih al-Bukhari 1385; vea también 30:30). Puede hablar con Allah con sus propias palabras, en cualquier idioma.

Si viene de una familia judía. Moisés (Musa) y la Torá son honrados en el islam, y mucho de lo que sabe sobre los profetas le resultará familiar. Las secciones más abajo sobre los profetas y sobre Jesús, María y las escrituras anteriores explican en qué coincide el islam y en qué se diferencia.

Algunos pasos prácticos:

1. 1Dígale a su familia que la sigue queriendo y respetando antes de explicar de qué se va a apartar.
2. 2Decida antes del próximo rito familiar qué va a hacer: asistir sin participar, ayudar con la comida, o visitar antes o después.
3. 3Pregunte a un imam local sobre la fiesta o el rito concreto de su familia.

Los musulmanes tienen seis artículos de fe (arkan al-iman). Juntos son aquello en lo que realmente consiste el iman (la fe):

1. La fe en Allah: un solo Dios, el Creador, el Sustentador y el Soberano de todo lo que existe. Allah tiene nombres y atributos que le dicen quién es Él: el Más Misericordioso, el Omnisciente, el Todopoderoso, el Justo, y muchos más. Conocer a Allah por medio de esos nombres es uno de los estudios más gratificantes que hará.

2. La fe en los ángeles: los ángeles son seres que Allah creó de luz y que cumplen Sus órdenes. Jibreel (Gabriel) trajo el Corán al Profeta Muhammad, Mika'il (Miguel) está a cargo de la lluvia y el sustento, y otros ángeles registran sus obras, lo protegen y estarán presentes en el Día del Juicio. Los ángeles no tienen libre albedrío como los seres humanos, y adoran a Allah sin cesar.

3. La fe en los libros revelados: Allah envió escrituras para guiar a la gente a lo largo de la historia. Entre ellas están las hojas de Ibrahim (Abraham), la Torá dada a Musa (Moisés), el Zabur (los Salmos) dado a Dawud (David), el Injil (el Evangelio) dado a Isa (Jesús) y, por último, el Corán dado a Muhammad (la paz sea con todos ellos). Los musulmanes sostienen que el Corán es la revelación final y preservada, que confirma y completa los mensajes anteriores.

4. La fe en los profetas y mensajeros: Allah envió profetas a cada nación para llamar a la gente de vuelta a la verdad. Los musulmanes creen en todos ellos, desde Adán hasta Muhammad, entre ellos Nuh (Noé), Ibrahim (Abraham), Musa (Moisés) e Isa (Jesús). Muhammad (la paz sea con él) es el último profeta, y su mensaje es para toda la humanidad.

5. La fe en el Día del Juicio: llegará un día en que todos serán resucitados y tendrán que rendir cuentas de lo que hicieron. Quienes vivieron con rectitud serán recompensados con el Paraíso, y quienes rechazaron la verdad y persistieron en el mal enfrentarán las consecuencias. Por eso sus decisiones importan más allá de este mundo pasajero.

6. La fe en el qadar (el decreto divino): Allah sabe todo lo que ha ocurrido y todo lo que ocurrirá. Nada sucede fuera de Su conocimiento y de Su permiso. Esto no anula el libre albedrío humano, y usted sigue respondiendo por sus decisiones. Lo que sí significa es que puede confiar en que hay sabiduría en cómo se desarrollan las cosas, aunque no la vea. Para muchas personas, este es el artículo de fe que las sostiene en las etapas más duras.

Aprender los nombres y atributos de Allah es una de las formas más firmes de crecer en la fe. Conocer los nombres va más allá de memorizar las palabras. Significa entender lo que quieren decir y dejar que den forma a su manera de vivir.

Algunos nombres suelen significar mucho para los nuevos musulmanes:

• Ar-Rahman (el Compasivo) y Ar-Raheem (el Misericordioso). Estos dos nombres abren casi todas las suras del Corán. La misericordia de Allah lo abarca todo. Sea lo que sea que haya en su pasado, Su misericordia es más grande.
• Al-Ghaffar (el que perdona una y otra vez). Allah no perdona una vez y luego se detiene. Perdona una y otra vez, y vale la pena saberlo mientras usted es nuevo y todavía se equivoca.
• Al-Wadud (el Amoroso). Allah ama a Su creación y ama a quienes se vuelven hacia Él. En su relación con Él hay lugar para el amor junto con el temor reverencial.
• As-Sabur (el Paciente). Allah es paciente con Su creación y da a las personas tiempo y oportunidades para volver a Él.
• Al-Hakeem (el Sabio). Detrás de todo lo que Allah decreta hay sabiduría, aunque todavía no podamos verla.

Muchos musulmanes toman un nombre a la vez y reflexionan sobre su significado a lo largo del día. Podría quedarse con Ar-Rahman durante una semana y fijarse en dónde aparece la misericordia en su vida. Con el tiempo, los nombres dejan de ser vocabulario y se vuelven algo que usted ha sentido de verdad.

Entre todos, los nombres responden a cada necesidad humana. Cuando tiene miedo, Allah es Al-Muhaymin (el Protector). Cuando se siente perdido, Él es Al-Hadi (el Guía). Cuando falta el dinero, Él es Ar-Razzaq (el Proveedor).

Los musulmanes creen que Allah envió profetas y mensajeros a cada nación a lo largo de la historia, y que todos trajeron el mismo mensaje central: adorar al único Dios verdadero y vivir con rectitud. El Corán nombra a 25 profetas, e indica que hubo muchos más.

Si usted viene de un entorno cristiano o judío, muchos de estos nombres ya le resultarán conocidos. Adán, Noé (Nuh), Abraham (Ibrahim), Moisés (Musa), David (Dawud), Salomón (Sulayman) y Jesús (Isa) son todos profetas honrados en el islam. Vale la pena leer sus historias con calma desde la perspectiva islámica, porque algunos detalles coinciden con lo que usted aprendió y otros no.

Algunas cosas que conviene tener presentes sobre los profetas en el islam:

• Todos los profetas enseñaron el tawhid, la unicidad de Dios. El mensaje central nunca cambió. Lo que cambió fueron las leyes y prácticas concretas, adaptadas a distintas épocas y pueblos.
• Los profetas eran seres humanos. Comían, dormían, tenían familia y pasaron dificultades. Su humanidad es justamente lo importante, porque significa que usted de verdad puede seguir su ejemplo.
• Los profetas estaban protegidos de los pecados graves. Eran los mejores de su pueblo y estaban guiados por Allah, aunque seguían siendo humanos y podían cometer errores pequeños.
• Muhammad es el último profeta. Los musulmanes sostienen que después de Muhammad (la paz sea con él) no viene ningún profeta. Su mensaje, conservado en el Corán y en sus enseñanzas (la sunna), es para todos hasta el fin de los tiempos.

Las historias de los profetas traen una enseñanza tras otra sobre la paciencia, la confianza en Allah y el valor bajo presión. A muchos nuevos musulmanes la historia de Ibrahim (Abraham) es la que más los consuela, porque él tuvo que dejar atrás todo lo conocido para seguir la guía de Allah. Si eso le suena parecido a lo que usted vive ahora, lo está leyendo bien.

El Corán dice: "Y no te hemos enviado (oh Muhammad) sino como misericordia para los mundos" (21:107). Así ven los musulmanes al Profeta Muhammad: como una misericordia y una guía para toda la humanidad.

Si su familia es cristiana o judía, estas suelen ser las primeras preguntas que hacen. Esto es lo que creen los musulmanes, en palabras que puede compartir.

Jesús (Isa). Los musulmanes aman y honran a Jesús, la paz sea con él. El Corán lo llama el Mesías, un mensajero de Allah y Su palabra dada a María (4:171), y dice que es honrado en este mundo y en el otro (3:45). Los musulmanes no creen que sea Dios ni el hijo de Dios: el mismo versículo dice que Allah es un solo Dios, muy por encima de tener un hijo (4:171).

María (Maryam). Una sura entera del Corán lleva su nombre. El Profeta (la paz sea con él) la nombró entre las mejores mujeres (Sahih al-Bukhari 3432).

La cruz. El Corán dice que Jesús no fue matado ni crucificado (4:157). Es una diferencia real con la creencia cristiana. Dígalo con delicadeza, y solo cuando alguien pregunte. El Profeta también dijo que Jesús, hijo de María, descenderá de nuevo y juzgará con justicia (Sahih al-Bukhari 3448).

La Torá y el Evangelio. Los musulmanes creen que Allah dio la Torá a Moisés y el Evangelio (Injil) a Jesús, con guía y luz (5:46). Sobre lo que hay en la Biblia tal como se lee hoy, el Profeta enseñó a los musulmanes a no confirmar ni negar los relatos de judíos y cristianos, y a decir: "Creemos en Allah y en lo que se nos ha revelado" (Sahih al-Bukhari 4485).

Leer la Biblia por su cuenta. Una respuesta de SeekersGuidance del Shaykh Abdul-Rahim Reasat dice que leerla puede estar permitido si entiende bien su propia creencia y no es propenso a las dudas, y desaconseja buscar en internet problemas en ella. Normalmente es mejor dejarlo para más adelante, con un maestro.

Hablar con su familia. El Corán dice a los musulmanes que hablen con judíos y cristianos "de la mejor manera" y que digan: "nuestro Dios y su Dios es uno" (29:46). Empiece por lo que siguen compartiendo: la fe en Dios, los profetas, María y Jesús. Responda una pregunta cada vez y ofrezca retomar el resto más adelante. Deje las discusiones sobre manuscritos de la Biblia para estudiarlas más tarde con un maestro. Los videos de debates no son un guion para hablar con las personas que quiere, y nadie en su familia necesita oír que es una mala persona. El artículo de Yaqeen Institute "Who is Jesus in Islam?" es una buena lectura para seguir.

La fe en el más allá atraviesa toda la creencia islámica. Esta vida mundana es pasajera: una prueba y una oportunidad para acercarse a Allah por medio de la adoración y del buen trato a los demás. La vida que perdura viene después de esta.

El más allá tiene varias etapas:

La vida de la tumba (Barzaj): después de la muerte, el alma entra en un estado llamado Barzaj, una etapa intermedia entre esta vida y el Día del Juicio. Los justos encuentran allí paz y consuelo, mientras que quienes rechazaron la verdad pueden encontrar dificultad.

El Día del Juicio (Yawm al-Qiyamah): toda la creación se reunirá ante Allah. A cada persona se le mostrarán sus obras, buenas y malas, y será juzgada con justicia perfecta. El Corán describe ese día con mucho detalle y vuelve una y otra vez a una idea: nada se le oculta a Allah.

El Paraíso (Yanna) y el Fuego (Yahannam): quienes creyeron y vivieron con rectitud entrarán en el Paraíso, un lugar de alegría, paz y cercanía a Allah que ninguna descripción alcanza del todo. Quienes rechazaron la fe y persistieron en el mal enfrentarán el Fuego. Aun así, la misericordia de Allah es inmensa, y Él perdona a quien quiere.

Rendir cuentas puede sentirse a la vez serio y motivador. Significa que su vida tiene un propósito y que sus decisiones tienen peso. Cada acto de bondad, cada oración y cada momento de paciencia cuentan. Tenga esto presente junto con la esperanza en la misericordia de Allah, en lugar de cargarlo solo. El Corán une una y otra vez sus advertencias con palabras de consuelo: "Mi misericordia lo abarca todo" (7:156).

Esta creencia está para dar dirección a la vida, no para angustiarlo. Cuando sabe que este mundo no es todo lo que hay, desaparece la presión de exprimirle hasta la última gota de felicidad. Las dificultades se sobrellevan mejor porque tienen un final. Y puede hacer el bien en silencio, sin que nadie lo note, porque Allah ya lo vio.

El qadar (el decreto divino o predestinación) es el artículo de fe sobre el que más se pregunta, y el más difícil de los seis de explicar en pocas palabras. Qadar significa que Allah tiene un conocimiento completo de todo, pasado, presente y futuro, y que nada sucede fuera de Su conocimiento y de Su permiso.

Tiene cuatro partes:

1. 1El conocimiento de Allah: Allah sabe todo lo que ha sucedido, lo que sucede y lo que sucederá. Su conocimiento es completo y perfecto.
2. 2Lo que Allah escribió: todo está registrado en una tabla preservada (Al-Lawh Al-Mahfuz).
3. 3La voluntad de Allah: nada sucede en la creación si no es por la voluntad de Allah.
4. 4La creación de Allah: Allah es el Creador de todo, incluidas nuestras acciones.

"¿Y el libre albedrío?" Es una pregunta justa y muy común. El islam enseña que los seres humanos tienen un libre albedrío verdadero y toman decisiones reales. Usted decide si ser honesto o no, si rezar o no, si ser amable o cruel, y responde por esas decisiones. El qadar no lo convierte en una marioneta. Significa que Allah, con Su conocimiento infinito, ya sabe lo que usted elegirá, y aun así deja la elección en sus manos.

Piense en un maestro que conoce tan bien a un alumno que puede adivinar exactamente cómo responderá una pregunta. Que el maestro lo sepa no obliga al alumno a responder así. El alumno sigue respondiendo libremente. El conocimiento de Allah está muy por encima del de cualquier maestro, pero el principio es el mismo: saber una elección de antemano no la elimina.

Creer en el qadar cambia la manera de vivir una pérdida. Cuando pierde un trabajo, se enferma o recibe un rechazo, puede apoyarse en que hay sabiduría en ello aunque todavía no vea nada de esa sabiduría. Y cuando las cosas van bien, la gratitud llega con más facilidad que el orgullo.

Los musulmanes creen en lo oculto, incluidos los ángeles y los yinn. El Profeta (la paz sea con él) dijo: "El efecto del mal de ojo es real" (Sahih Muslim 2188). Nada de esto pretende asustarle, y no toda dificultad es el mal de ojo o un yinn.

La protección diaria es sencilla y puede hacerla usted mismo: sus oraciones, el recuerdo de la mañana y de la tarde, el Versículo del Trono (Ayat al-Kursi) y los dos últimos capítulos del Corán, Al-Falaq y An-Nas. El Centro de Fetuas de Islamweb los recomienda en su respuesta sobre los amuletos. La herramienta de dua y dhikr tiene las palabras.

La recitación curativa (ruqya) consiste en recitar el Corán y duas sobre una persona enferma. El Profeta dijo que no hay ningún mal en ello mientras no contenga shirk (Glosario) (Sahih Muslim 2200). Puede recitarla sobre usted mismo. Cobrar por la ruqya está permitido en principio: algunos compañeros recitaron Al-Fatiha sobre un hombre al que había picado un animal, y el Profeta aprobó el pago (Sahih al-Bukhari 2276). Aprovecharse de una persona asustada es otra cosa.

Los amuletos (taweez) son una diferencia real entre los sabios. Ibn Mas'ud transmitió que el Profeta dijo que los conjuros, los talismanes y los filtros de amor son shirk (Sunan Abi Dawud 3883). La respuesta de Islamweb dice que los sabios difieren sobre los amuletos que contienen solo Corán, y que la mayoría sostiene que tampoco están permitidos. Una respuesta shafií de SeekersGuidance los permite con tres condiciones: que contengan solo palabras, nombres o atributos de Allah, que estén en árabe, y que la persona crea que solo Allah tiene efecto.

Una persona que empieza no necesita un amuleto. Si surge la pregunta, consulte a su maestro.

Los adivinos, los lectores de manos y los horóscopos están fuera de los límites. El Profeta dijo que a quien va a un adivino y le pregunta por algo, no se le acepta la oración durante cuarenta noches (Sahih Muslim 2230).

Un buen sueño viene de Allah y un mal sueño viene de Satanás. Después de un mal sueño, busque refugio en Allah y escupa suavemente a su izquierda tres veces, y no le hará daño (Sahih Muslim 2261a). Procure no darle vueltas. No necesita un intérprete de sueños en internet.

Un ánimo bajo persistente, el pánico, oír voces o no poder llegar al final del día necesitan un médico o un consejero, crea lo que crea que está pasando además. Un artículo de 2013 en The Psychiatrist, una revista del Reino Unido, sostiene que los profesionales clínicos y los imames deberían trabajar juntos en una atención que abarque el cuerpo, la mente y el espíritu. En una emergencia, llame al 911. Si tiene pensamientos de suicidio o le preocupa alguien, llame o envíe un mensaje de texto al 9-8-8.

Algunos curanderos que cobran se aprovechan de las personas en su peor momento. Esta lista es un consejo práctico de seguridad de este sitio, no un dictamen religioso. Vaya con cuidado si un curandero:

• pide pagos grandes o repetidos, o las sesiones nunca terminan
• quiere verle a solas a puerta cerrada, o le toca
• dice que solo él puede curarle
• le dice que deje su medicación o que no vaya al médico
• le pide que lo mantenga en secreto
• culpa a un familiar de su enfermedad

Hable con alguien de confianza. El fraude se puede denunciar a la policía y al Centro Canadiense Antifraude (Canadian Anti-Fraud Centre), como explica la guía de señales de alerta. Los dictámenes sobre la ruqya y los amuletos, y el lado de salud mental de todo esto, corresponden a un maestro cualificado y a un profesional clínico que le acompañen.