Modestia

Pendiente de revisión por un sabio

Vestimenta, trato entre hombres y mujeres, forma de hablar y crecimiento gradual sin presión cultural.

Qué cubrir en el día a día

Las normas sobre cubrir el cuerpo (awrah (Glosario)) se aplican todo el día, no solo en la oración, y se aplican tanto a los hombres como a las mujeres.

Para los hombres, una respuesta hanafí de SeekersGuidance dice que el hombre se cubre desde el ombligo hasta la rodilla, incluida, en todo momento salvo necesidad. Una respuesta de SeekersGuidance sobre la natación dice que se cubra un poco más abajo de la rodilla y sugiere mallas de compresión tres cuartos. Compruebe que sus pantalones cortos de deporte le siguen cubriendo las rodillas cuando se sienta, se agacha o corre. Si se suben, lleve mallas de compresión debajo. Los hombres tampoco llevan oro ni seda, y la página de preguntas trata las alianzas y los anillos.

Para las mujeres, una respuesta de SeekersGuidance describe lo que se cubre ante los hombres que no son familiares cercanos como todo excepto la cara y las manos. El Corán dice a las mujeres creyentes que se cubran el pecho con el velo de la cabeza (24:31) y que se envuelvan en sus prendas exteriores (33:59). Las escuelas difieren en algunos detalles menores, así que pregunte a su maestro cuáles se aplican a usted. La guía sobre el pudor y la ropa tiene una sección sobre cómo empezar a llevar el hiyab.

Cubrirse también significa ropa que no sea transparente ni tan ajustada que marque la forma del cuerpo. La respuesta de SeekersGuidance sobre la natación de las mujeres, por ejemplo, pide ropa holgada y que no sea fina.

Tanto a los hombres como a las mujeres se les pide que bajen la mirada (24:30-31). El requisito no es una prenda cultural concreta. Lo que se pide es cubrirse, y esa es la meta. Si todavía no puede llegar a ella en todas partes, mantenga el paso que puede sostener y planifique el resto con un maestro.

La modestia va más allá de la ropa

La modestia abarca la vestimenta, la mirada, la forma de hablar, el comportamiento, la humildad y la dignidad. La ropa es parte de ella, pero no es todo. Primero aprenda para qué sirve la modestia y luego dé pasos que pueda mantener.

Cambios graduales en la ropa

Empiece por lo que puede mantener: ropa más holgada, prendas con las que pueda rezar, o más cobertura en los lugares donde sea seguro. Ir paso a paso no convierte en opcional lo que es obligatorio. No compre todo un vestuario nuevo en un momento de pánico. Pregunte a un maestro cualificado qué es obligatorio y cómo planificar el resto.

El aseo personal y la barba (fitrah)

El Profeta describió un conjunto de hábitos de aseo como parte de la naturaleza original (fitrah (Glosario)). Un hadiz de Sahih Muslim (261a) enumera diez, entre ellos recortar el bigote, dejar crecer la barba, limpiarse los dientes con un palito (siwak), enjuagarse la nariz, cortarse las uñas, lavarse los nudillos, quitarse el vello de las axilas, rasurarse el vello púbico y lavarse las partes íntimas con agua. Salvo la barba y el bigote, la lista se aplica también a las mujeres.

Otro hadiz de Sahih Muslim (258) fija un límite máximo: recortar el bigote, cortar las uñas y quitar el vello de las axilas y del pubis no debe dejarse más de cuarenta noches. Un día de aseo a la semana le mantiene bien dentro de ese límite, y mucha gente elige el viernes.

La barba es donde las escuelas difieren. En Sahih al-Bukhari (5892), el Profeta dijo que se dejara crecer la barba y se recortara el bigote, e Ibn Umar recortaba lo que sobrepasaba su puño. Una respuesta hanafí de SeekersGuidance dice que en la escuela hanafí es obligatorio (wajib) dejarse la barba, de alrededor de un puño de largo, y que afeitarla está prohibido. La misma respuesta recoge la opinión malikí de que afeitarla es ilícito. Una respuesta shafií de SeekersGuidance dice que la postura shafií de referencia es que la barba completa es recomendable y afeitarla es desaconsejable, no prohibido. También señala que la mayoría de los sabios consideran ilícito afeitarla por completo, y que todos coinciden en que afeitarla sin excusa es reprochable. Pregunte a su maestro qué opinión sigue.

La barba no es una condición para ser musulmán, y nadie debe avergonzar a un hermano cuyo trabajo se lo pone difícil. Si en su trabajo le exigen ir afeitado, hable con recursos humanos sobre una adaptación antes de decidir nada. La política sobre el credo de Ontario (sección 10.2) dice que las normas de vestimenta y apariencia deben adaptarse a una barba religiosa salvo que eso suponga una dificultad excesiva. Su ejemplo es un guardia de seguridad sij con barba. Esto es información general, no asesoramiento legal.

Cultura y presión

Las culturas musulmanas tienen distintos estilos de vestir. Quizás le guste cómo se ve alguno de ellos, y que le guste no lo vuelve obligatorio para usted. Tenga cuidado con quienes lo avergüenzan, lo comparan con dureza o tratan los cambios visibles como la única medida de la fe.

Familia, trabajo y seguridad

Los cambios visibles pueden influir en cómo reacciona su familia, y también en el trabajo o en los estudios. Si un cambio podría provocar hostilidad o peligro, hable con un mentor de confianza de su zona antes de apresurarse. Para dudas sobre el trabajo o la escuela, busque orientación local calificada en lugar de fiarse de consejos generales.

La familia cercana ante la que puede relajar su forma de cubrirse (mahram)

La familia cercana (mahram (Glosario)) son los parientes con los que nunca podría casarse. La lista viene del Corán. El Corán 4:23 nombra a las mujeres con las que un hombre nunca puede casarse, y el Corán 24:31 nombra a los hombres ante los que una mujer puede relajar su forma de cubrirse.

Para una mujer, estos hombres son mahram:

su padre y sus abuelos, sus hijos y sus nietos
sus hermanos, sus tíos y sus sobrinos
su suegro, su yerno y los hijos de su esposo
su padrastro, una vez consumado su matrimonio con la madre de ella (Corán 4:23)

Para un hombre la lista es el reflejo de esta: su madre, sus hijas, sus hermanas, sus tías, sus sobrinas, su suegra y sus nueras, y sus hijastras una vez consumado su matrimonio con la madre de ellas. La relación de leche (por lactancia) también puede hacer que alguien sea mahram (Corán 4:23). Pregunte a un maestro si esto le afecta.

La religión no cambia nada de esto. Un padre, un hermano, un hijo o un tío que no es musulmán sigue siendo su mahram. Las respuestas de SeekersGuidance de las escuelas hanafí y shafií lo dicen, y la respuesta shafií lo expresa claramente: la condición de mahram no depende de la religión. Hacerse musulmán no es motivo para mantener a distancia a su padre o a su hermano, y abrazar a un padre o a un hermano no es el problema.

Los primos no son mahram. Tampoco lo son los cuñados y las cuñadas, los hermanastros ni los padres de un amigo, porque ninguno está en estas listas. El Profeta (la paz sea con él) advirtió en particular sobre los parientes del esposo (Sahih al-Bukhari 5232), así que tenga especial cuidado ahí. También dijo que un hombre no debe estar a solas con una mujer a menos que un mahram esté con ella (Sahih al-Bukhari 5233).

En las reuniones familiares, puede relajar su forma de cubrirse en casa con sus parientes mahram. La respuesta hanafí añade: salvo que tenga motivos para preocuparse por cómo se comporta alguien. Con los primos y la familia política, mantenga un trato amable y en compañía de otros. Ayude en la cocina con todos, siéntese con el grupo y disfrute del día, sin apartarse a solas con uno de ellos.

La seguridad es lo primero. Ser mahram nunca le obliga a estar a solas ni a viajar con alguien que no es seguro. Una respuesta hanafí de SeekersGuidance lo dice también sobre los padrastros y los hermanos.

Donde los sabios difieren: la respuesta hanafí permite que una mujer viaje o esté a solas con un mahram no musulmán que no sea moralmente corrupto. Para esta guía no se revisaron las otras escuelas. Sobre el padrastro, una respuesta hanafí dice que es mahram cuando está casado con su madre y la ha criado, mientras que el Corán 4:23 vincula la relación de padrastro a que el matrimonio con su madre se haya consumado. Dibuje su árbol familiar y repáselo con un maestro cualificado, en privado si lo prefiere.

Adónde ir después

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Términos que conviene conocer

Hijabحجاب: Suele referirse al pañuelo que muchas mujeres musulmanas llevan en la cabeza como expresión de recato y de fe. En un sentido más amplio, el hijab es la idea del recato en el vestir y en el comportamiento, tanto para hombres como para mujeres.
Halalحلال: Todo lo que está permitido o es lícito en el islam. Se usa sobre todo para la comida que cumple las pautas alimentarias islámicas, pero se aplica a todos los ámbitos de la vida. Si algo es halal, puede disfrutarlo con tranquilidad.
Haramحرام: Todo lo que está prohibido en el islam, como consumir alcohol o carne de cerdo. Estos límites existen para proteger su bienestar. Si no sabe si algo es haram, siempre está bien preguntar y aprender.
Awrahعورة: Las partes del cuerpo que, según las pautas islámicas de recato, deben cubrirse delante de otras personas. Qué se considera awrah depende de la situación y de la opinión de los sabios que se siga.
Fitrahفطرة: El estado natural y puro en el que nace todo ser humano, ya inclinado a reconocer a Dios. El islam enseña que llegar a la fe es volver a esa naturaleza original, no pasar a algo ajeno.
Mahramمحرم: La familia cercana: un pariente con quien nunca puede casarse, como el padre o la madre, un hijo, un hermano, un tío, una tía, un sobrino o una sobrina, y algunos parientes políticos como el suegro o la suegra. Delante de un mahram puede relajar su forma de cubrirse. La religión no lo cambia, así que un padre o un hermano no musulmán sigue siendo mahram. Los primos y los cuñados no lo son.

Recursos

New Muslim Guide

Artículo

Una guía en línea amplia que cubre la adoración, las creencias, los modales y lo básico del día a día.

Fuente: New Muslim Guide

Ideal para: Una referencia completa para principiantes

Úsela para las bases, no como fuente de fetuas personalizadas.

Guía para principiantes

Visitar el recurso

SeekersGuidance

Artículo

Cursos gratuitos y un servicio de preguntas y respuestas sobre las ciencias islámicas, impartidos por sabios calificados.

Fuente: SeekersGuidance

Ideal para: Aprender con maestros calificados

Bueno para un conocimiento estructurado. Pregunte localmente por sus circunstancias concretas.

Formación con eruditos