Entender la oración (salah)

La oración (salah (Glosario)) es una línea directa entre usted y Allah, sin nadie en medio. Cinco veces al día se detiene, haga lo que haga, para recordar a su Creador, darle las gracias y pedirle guía. Funciona como un ancla echada en medio de un día normal.

Al principio la oración resulta extraña a la mayoría de los nuevos musulmanes, y es completamente normal. Nadie espera que la domine de un día para otro. El Profeta Muhammad (la paz sea con él) dijo: "Recen como me han visto rezar" (Sahih al-Bukhari 631), y observar y aprender lleva tiempo. Su esfuerzo cuenta aunque su pronunciación no sea buena o se pierda.

La oración también alimenta algo. Su cuerpo necesita comida y agua con regularidad, y su alma necesita el contacto con Allah con regularidad también. Muchos musulmanes describen después una sensación de calma y claridad que no consiguen de otra forma. Dele unos meses y la salah suele convertirse en el momento del día que uno espera con ganas.

La oración es una invitación de Allah a acercarse a Él. Que esté leyendo sobre cómo hacerla dice algo de su sinceridad, y la sinceridad es lo que más pide el islam.

Hay cinco oraciones obligatorias cada día, repartidas desde el alba hasta la noche. Cada una tiene su propio margen de tiempo, y aprender esos márgenes es una de las primeras tareas de un nuevo musulmán:

• Fajr. La oración del alba, antes de la salida del sol, de 2 unidades (rak'ahs). Al principio cuesta levantarse para ella. Muchos musulmanes terminan diciendo que es la mejor oración del día.
• Dhuhr. La oración del mediodía, después de que el sol pasa su punto más alto, de 4 rak'ahs. Suele caer cerca de la hora del almuerzo, así que es una pausa fácil en la jornada de trabajo.
• Asr. La oración de la tarde, entre media tarde y el final de la tarde, de 4 rak'ahs.
• Maghrib. La oración del atardecer, justo después de que se pone el sol, de 3 rak'ahs.
• Isha. La oración de la noche, cuando ya desapareció el crepúsculo, de 4 rak'ahs.

Los horarios de oración siguen la posición del sol, así que cambian a lo largo del año. Muchos musulmanes usan una aplicación o un sitio web de horarios de oración para saber las horas exactas donde viven. La mayoría de las mezquitas también publican los horarios del día.

No tiene que rezar en el minuto exacto en que empieza el margen de tiempo. Cada oración puede hacerse en cualquier momento dentro de su margen. Esa flexibilidad es una misericordia intencionada: la vida es ajetreada y el islam lo tiene en cuenta.

Cada oración se compone de unidades llamadas rak'ahs. En cada rak'ah se está de pie, se hace una inclinación y se hacen postraciones. Una rak'ah, de forma simplificada:

1. 1De pie (qiyam): Se pone de pie mirando hacia la qibla (la dirección de La Meca), levanta las manos y dice "Allahu Akbar" (Dios es el más grande) para empezar. Luego recita la sura Al-Fatiha, el capítulo inicial del Corán, seguida de una sura corta o de unos versículos.
2. 2Inclinación (ruku): Se inclina desde la cintura con las manos sobre las rodillas y dice "Subhana Rabbiyal Adheem" (gloria a mi Señor, el Grandioso) tres veces.
3. 3De pie un momento: Se incorpora de la inclinación diciendo "Sami'a Allahu liman hamidah" (Allah escucha a quien Lo alaba) y luego, ya erguido, "Rabbana wa lakal-hamd" (Señor nuestro, a Ti pertenece toda alabanza).
4. 4Postración (sujud): Apoya en el suelo la frente, la nariz, las manos, las rodillas y los dedos de los pies y dice "Subhana Rabbiyal A'la" (gloria a mi Señor, el Altísimo) tres veces.
5. 5Sentado un momento: Se sienta entre las dos postraciones y dice "Rabbighfir li" (Señor mío, perdóname).
6. 6Segunda postración: Se postra de nuevo y repite las mismas palabras.

Después de la segunda rak'ah se sienta y recita el tashahhud (el testimonio de fe). En la posición sentada final también envía bendiciones sobre el Profeta (la salawat). Termina la oración girando la cabeza a la derecha y luego a la izquierda, diciendo "Assalamu Alaikum wa Rahmatullah" (la paz y la misericordia de Allah sean con ustedes).

No intente memorizar todo esto de una vez. Empiece por lo que pueda retener y vaya añadiendo. La mayoría de los nuevos musulmanes aprenden primero la sura Al-Fatiha y los movimientos, y completan el resto en las semanas siguientes.

Antes de rezar, hay algunas cosas que atender:

Wudu (ablución): el wudu (Glosario) es un breve lavado ritual que le pone en estado de pureza para la oración. Se lava las manos, se enjuaga la boca y la nariz, se lava la cara, se lava los brazos hasta los codos, se pasa las manos mojadas por la cabeza y se lava los pies. Sigue siendo válido hasta que algo lo rompe: ir al baño, expulsar gases, dormir profundamente, etc.

Un lugar limpio: rece en un lugar limpio. Muchos musulmanes usan una alfombra de oración, y sirve cualquier superficie limpia, como una toalla, una alfombra o el suelo.

Ropa adecuada: su ropa debe estar limpia y cubrir las zonas obligatorias. Para los hombres, eso significa al menos del ombligo a la rodilla; la respuesta hanafí que enlazamos incluye la propia rodilla entre lo que se cubre. El Profeta también dijo a los hombres que no rezaran con una sola prenda que deje los hombros al descubierto (Sahih al-Bukhari 359), y la escuela hanbalí pide al hombre que se cubra un hombro en la oración obligatoria. Para las mujeres, significa todo el cuerpo excepto la cara y las manos, y la mujer que ha llegado a la pubertad se cubre el cabello (Sunan Abi Dawud 641). La escuela hanafí también excluye los pies, aunque el sabio hanafí que enlazamos aconseja cubrirlos por precaución, porque las escuelas difieren. La ropa normal y limpia que cubra esto está bien, también la ropa de trabajo.

Orientarse hacia la qibla: oriéntese hacia la Kaaba, en La Meca. Una aplicación de brújula o un buscador de la qibla le dará la dirección desde donde esté. Cuando no pueda ser exacto, basta con la dirección general. El Profeta dijo, estando en Medina: "Lo que hay entre el este y el oeste es qibla" (Jami at-Tirmidhi 344, calificado sahih por Darussalam), y los sabios lo aplican a cualquiera que esté lejos de la Kaaba. Unos grados de diferencia en la brújula no son motivo para repetir la oración. Si de verdad no puede saberlo, haga su mejor estimación.

Intención (niyyah): forme su intención en el corazón antes de empezar. No hace falta decir nada en voz alta, y basta con saber qué oración va a rezar. Lo que cuenta es la sinceridad, no una fórmula de palabras.

Antes de empezar: vaya primero al baño en lugar de rezar con ganas de ir; el Profeta dijo que no se rece mientras uno tiene ganas urgentes de ir al baño (Sahih Muslim 560a). En un lugar público, rece cerca de una pared o ponga su bolso delante como señal (sutrah), y manténgase cerca de ella (Sunan Abi Dawud 695).

En la mezquita (Glosario) verá a gente rezar rak'ahs extra antes y después de la oración obligatoria. Son voluntarias. No forman parte de la oración obligatoria, y nadie está obligado a rezarlas.

Las oraciones sunnah habituales. El Profeta (la paz sea con él) dijo que a quien rece doce rak'ahs voluntarias en un día y una noche se le construirá una casa en el Paraíso (Sahih Muslim 728a). Una narración de Jami at-Tirmidhi (415, calificado sahih por Darussalam) las enumera:

• 2 antes de Fajr (Glosario)
• 4 antes de Dhuhr (Glosario) y 2 después
• 2 después de Maghrib (Glosario)
• 2 después de Isha (Glosario)

Las dos antes de Fajr están entre las pocas que la respuesta de AMJA sobre los viajes mantiene incluso de viaje.

Witr. Una oración de número impar que cierra la noche. El Profeta dijo: "Hagan del witr su última oración de la noche" (Sahih al-Bukhari 998), y enseñó que la oración de la noche se reza de dos en dos rak'ahs, con una rak'ah al final como witr (Glosario) (Sahih al-Bukhari 990). Su grado de obligación y la forma de rezarla varían entre las escuelas. El resumen malikí que enlazamos la considera la única sunnah diaria confirmada. Pregunte a su maestro cómo la reza su comunidad.

Oración de la noche (tahajjud). Oración voluntaria en la noche, elogiada en el Corán (17:79). La oración nocturna del Profeta, en Ramadán y fuera de él, no pasaba de once rak'ahs (Sahih al-Bukhari 1147).

Oración de media mañana (duha). Dos rak'ahs por la mañana, cuando el sol ya ha salido, cuentan como caridad por cada articulación del cuerpo (Sahih Muslim 720).

Saludo a la mezquita. Dos rak'ahs al entrar en una mezquita, antes de sentarse (Sahih al-Bukhari 444). Las escuelas difieren sobre rezarlas una vez que ha empezado el sermón del viernes, y la guía para aprender a rezar lo explica.

Tarawih en Ramadán. Oraciones voluntarias de la noche en Ramadán, que a menudo se rezan juntos en la mezquita. El Profeta las dirigió algunas noches y luego dejó de hacerlo por temor a que se volvieran obligatorias (Sahih al-Bukhari 1129). Las mezquitas difieren en cuántas rak'ahs rezan, y usted puede irse cuando lo necesite.

Las escuelas las cuentan de forma distinta. El resumen malikí que enlazamos incluye dos antes de Fajr, cuatro antes y después de Dhuhr, cuatro antes de Asr (Glosario) y dos o más después de Maghrib, sin nada fijo después de la oración del viernes. El texto hanafí que enlazamos incluye cuatro antes de la oración del viernes y cuatro después.

Un orden sugerido, no una norma. Cuando las cinco oraciones obligatorias ya estén firmes, añada un extra cada vez. Por ejemplo, las dos antes de Fajr en su segundo mes, el witr antes de dormir en el tercero, y otras más adelante. Empezar el witr, la oración de la noche y la duha (Glosario) a la vez puede dejarle agotado y con ganas de abandonarlo todo.

Allah permite acortar la oración (Glosario) en un viaje (Corán 4:101), y el Profeta (la paz sea con él) rezó dos rak'ahs en lugar de cuatro durante todo el trayecto de Medina a La Meca y de vuelta, incluida una estancia de diez días (Sahih al-Bukhari 1081). Los detalles varían entre las escuelas. Elija con un maestro el método de una escuela y manténgalo, en lugar de tomar la distancia de una escuela y las normas para juntar oraciones de otra.

Acortar (qasr). Dhuhr, Asr e Isha pasan de cuatro rak'ahs a dos. Fajr sigue con dos y Maghrib sigue con tres. Los días de viaje no anulan ninguna oración: sigue rezando las cinco.

Quién cuenta como viajero. Depende de la escuela:

• En la respuesta hanafí que enlazamos, usted va a un lugar a unos 77 km de su casa como mínimo y se quedará allí menos de 15 días. En ese caso acortar es obligatorio (wajib).
• En la respuesta shafií, usted ha salido de los límites de su ciudad en un viaje de más de unos 79 a 80 km, y no se quedará cuatro días o más, sin contar los días de llegada y salida. Acortar está permitido, con la intención hecha al comienzo de la oración.
• La respuesta de AMJA (Asamblea de Juristas Musulmanes de América) dice que puede acortar y juntar oraciones una vez que ha salido de su ciudad, mientras no tenga intención de establecerse donde está. No da un número fijo de días.

Todavía no hemos revisado las distancias malikí y hanbalí en sus propias fuentes.

Juntar oraciones (jam'). El Profeta juntó Maghrib e Isha cuando tenía prisa en un viaje (Sahih al-Bukhari 1106). Las escuelas lo entienden de forma distinta:

• En la respuesta shafií, un viajero puede rezar Dhuhr con Asr, o Maghrib con Isha, en el tiempo de la primera, con tres condiciones: rezarlas en orden, tener la intención de juntarlas durante la primera oración y rezar la segunda justo después de la primera.
• En la escuela hanafí, rezar de verdad dos oraciones en un mismo tiempo solo es válido en Arafah y Muzdalifah durante el Hajj. Lo que un hanafí puede hacer es rezar la primera oración justo antes de que acabe su tiempo y la segunda justo después de que empiece el suyo. La misma respuesta hanafí añade que un hanafí puede seguir las normas de otra escuela para juntar oraciones, siempre que cumpla todas las condiciones de esa escuela.
• AMJA permite juntar oraciones en un viaje para evitar la dificultad una vez que ha salido de su ciudad.

Las oraciones sunnah de viaje. La respuesta de AMJA mantiene durante el viaje solo el witr y las dos rak'ahs antes de Fajr. La respuesta hanafí dice que siga rezando las oraciones sunnah salvo que esté con las prisas del viaje.

En un avión. Rece cuando entre el tiempo. La respuesta hanafí que enlazamos dice que se ponga de pie, se incline y se postre si hay espacio para hacerlo. Si solo puede rezar sentado, moviendo la cabeza para la inclinación y la postración, dice que repita esa oración al aterrizar. Oriéntese hacia la qibla lo mejor que pueda.

En coche. Pare en un área de descanso o en un lugar tranquilo y rece junto al coche o en un trozo de suelo limpio. Antes de un viaje largo, consulte los horarios de oración a lo largo de la ruta, y lleve en el coche una aplicación de la qibla y una alfombrilla pequeña o una toalla.

Pasar la mano mojada sobre los calcetines dura tres días y tres noches cuando está de viaje, en lugar de uno. La herramienta sobre el lavado tiene los detalles.

"¿Y si me salto una oración?" Recupérela en cuanto se acuerde. El Profeta dijo que quien olvida una oración debe rezarla cuando la recuerde (Sahih al-Bukhari 597). Se quedará dormido, se verá atrapado en una reunión o simplemente se le olvidará. Recuperarla es sencillo: reza la oración que perdió. No hay ninguna vergüenza en ello, y lo importante es que le importe lo suficiente como para recuperarla. Las oraciones de los años anteriores a hacerse musulmán no se deben.

"Todavía no sé nada de árabe. ¿Puedo rezar igualmente?" Sí. Siga rezando mientras aprende. Hasta que sepa Al-Fatihah, una opción muy enseñada es decir en su lugar frases cortas de recuerdo de Allah en árabe, como SubhanAllah y Alhamdulillah. El Profeta se las enseñó a un hombre que no podía memorizar nada del Corán (Sunan Abi Dawud 832, clasificado hasan por al-Albani). Las escuelas difieren en los detalles, incluido leer de una tarjeta, y la guía Aprenda a rezar (salah) expone cada opinión. Cada línea que aprende cuenta.

"¿Puedo rezar en casa o tengo que ir a la mezquita?" Sirve cualquier lugar limpio: la casa, la oficina, un parque, la mezquita. Se anima a rezar en la mezquita, sobre todo la oración del viernes (Jumuah (Glosario)), pero las cinco oraciones diarias no lo exigen. Rece donde esté cuando llegue la hora.

"¿Y si cometo un error durante la oración?" Mientras aprende, los errores son de esperar. Si se da cuenta de un error, como olvidar una rak'ah, existe una solución llamada sujud al-sahw (las postraciones del olvido): dos postraciones adicionales cerca del final de la oración (Sahih Muslim 571a). Las escuelas enseñan métodos algo distintos. No se quite el sueño por esto al principio. Construya primero el hábito y aprenda lo básico.

"Me da vergüenza rezar delante de otras personas." Es muy común y comprensible. Muchos nuevos musulmanes rezan en privado hasta que deja de sentirse como una actuación, y no tiene nada de malo. Cuando la oración se vuelve natural, la mayoría descubre que puede hacerla en cualquier sitio sin pensar en quién mira. Vaya a su ritmo.