Perguntas frequentes

A Shahada tem duas partes. "Ashhadu an la ilaha illa Allah" significa "Eu testemunho que não há divindade digna de adoração além de Allah." Ela diz duas coisas ao mesmo tempo: você deixa de adorar qualquer outra coisa e dedica sua adoração só a Allah. "Wa ashhadu anna Muhammadan rasul Allah" significa "e eu testemunho que Muhammad é o Mensageiro de Allah." Ele era um ser humano, não divino, e você o aceita como o último mensageiro, cujo exemplo mostra como viver e adorar. Você não precisa entender cada detalhe no primeiro dia. Conhecer esse sentido central basta para começar.

Leia mais: Declare a sua fé (Shahada)

Sim. Os estudiosos explicam que não são necessárias testemunhas para que sua Shahada seja válida entre você e Allah. Se você acreditou e a disse com sinceridade, você é muçulmano, mesmo que estivesse sozinho. As testemunhas e o certificado servem para a comunidade reconhecer você, por exemplo para um casamento numa mesquita ou para o hajj mais tarde. Se quiser isso, você pode dizer a Shahada de novo numa mesquita da sua região quando estiver pronto. Não há pressa.

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Você não precisa de certificado para ser muçulmano. Algumas pessoas pedem um mais tarde porque ele pode ser exigido para um casamento numa mesquita, para pedidos de umrah ou hajj ou para outros documentos. Algumas mesquitas emitem um certificado assinado pelo imã, se você pedir. Pergunte na secretaria da mesquita da sua região se fazem isso e do que precisam.

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O Profeta Muhammad (que a paz esteja com ele) disse que o Islã foi construído sobre cinco coisas. São elas: a Shahada (declarar sua fé), a Salah (as cinco orações diárias), o Zakat (uma caridade anual paga por quem tem economias suficientes), o Sawm (o jejum do Ramadã) e o Hajj (a peregrinação a Meca uma vez na vida, para quem tem condições). Pense neles como os pilares que sustentam um prédio. Você já ergueu o primeiro ao dizer a Shahada. A oração é o próximo a trabalhar. O zakat e o hajj só se aplicam quando suas circunstâncias os exigem.

Onde os estudiosos divergem: A forma de calcular o zakat varia entre as escolas. Nosso guia do zakat traz os detalhes.

Leia mais: Os cinco pilares

O passo depois da Shahada é a oração. Quando o Profeta (que a paz esteja com ele) mandou um companheiro ensinar as pessoas, disse que ensinasse primeiro a Shahada e, depois que a aceitassem, as cinco orações diárias. A oração precisa antes de uma lavagem simples (wudu), e muitos estudiosos também aconselham um banho completo (ghusl) depois de se tornar muçulmano. Então uma ordem tranquila é: entender sua Shahada, aprender o wudu e depois aprender uma oração curta e crescer a partir daí. Você não precisa aprender tudo nesta semana.

Onde os estudiosos divergem: As escolas divergem sobre se o ghusl depois de se tornar muçulmano é obrigatório ou recomendado.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

Leia mais: Comece a orar aos poucos

Não. A Shahada já está feita. A oração é o pilar para começar a aprender agora, um passo de cada vez. O jejum vem quando chegar o Ramadã. O zakat só se aplica quando suas economias passam de um mínimo definido, e nosso guia do zakat explica como isso funciona. O hajj só é obrigatório uma vez na vida, e só se você tiver condições físicas e financeiras. Então, para a maioria dos novos muçulmanos, o foco real nas primeiras semanas é a fé e a oração.

Onde os estudiosos divergem: A forma de calcular o mínimo do zakat (nisab) varia. Nosso guia do zakat traz os detalhes.

Leia mais: O básico para novos muçulmanos

Quando o anjo Jibril (Gabriel) perguntou ao Profeta (que a paz esteja com ele) o que é a fé, ele respondeu com seis coisas: crer em Allah, nos Seus anjos, nos Seus livros revelados, nos Seus mensageiros, no Último Dia e no decreto de Allah, o bem e o mal. Muitas delas já vão parecer familiares se você cresceu cristão ou judeu, como anjos, profetas e um dia do juízo. Você pode aprender cada uma com calma. Nossa página Crenças centrais explica uma por uma.

Leia mais: Crenças centrais

Shirk significa dar qualquer parte da adoração, ou qualquer qualidade que pertence só a Deus, a outra pessoa ou coisa. A adoração inclui a oração, pedir ajuda a alguém além da capacidade humana e a devoção. A mensagem central do Islã, e a mensagem de todos os profetas, é que a adoração pertence só a Allah. O Alcorão chama o shirk de o erro mais grave. Ele também deixa claro que Allah perdoa quem se afasta dele, então isso é sobre para onde você está indo, não sobre se castigar pelo passado.

Onde os estudiosos divergem: Os estudiosos concordam sobre o sentido central. Eles descrevem as formas menores de maneiras diferentes.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

Leia mais: Crenças centrais: adorar só a Allah

Muitas pessoas que chegam ao Islã vindas do cristianismo perguntam isso. Os muçulmanos amam e honram Jesus (que a paz esteja com ele) como um dos maiores profetas, e o Alcorão o descreve dizendo: "Eu sou o servo de Allah." De agora em diante, os muçulmanos dirigem a oração só a Allah, não a Jesus, a Maria ou aos santos, e não "em nome de Jesus". O que você fez antes do Islã está perdoado: o Profeta Muhammad (que a paz esteja com ele) disse que o Islã apaga o que veio antes dele, e o Alcorão diz que os erros passados são perdoados para quem para. Você não precisa carregar culpa pelo passado. Só se volte diretamente para Allah agora.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

Leia mais: Crenças centrais: adorar só a Allah

Eles são apagados. Quando o companheiro Amr ibn al-As hesitou em aceitar o Islã por causa do seu passado, o Profeta (que a paz esteja com ele) perguntou a ele: "Você não sabe que o Islã apaga todos os erros anteriores?" O Alcorão também diz que, para quem se arrepende, crê e faz o bem, Allah troca as más ações por boas. Você está começando com uma página em branco. Se alguém que você prejudicou ainda tem algo a receber, como dinheiro, é bom acertar isso quando puder.

Onde os estudiosos divergem: Os estudiosos discutem se os direitos devidos a outras pessoas, como dívidas, são cancelados. A última frase segue a opinião cautelosa.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

Leia mais: Seu primeiro dia como muçulmano

Sim. Um companheiro chamado Hakim ibn Hizam perguntou ao Profeta (que a paz esteja com ele) sobre a caridade e a bondade com a família que ele tinha praticado antes de se tornar muçulmano. O Profeta disse a ele: "Você se tornou muçulmano com todas aquelas boas ações." Então sua bondade do passado não se perde.

Leia mais: Seu primeiro dia como muçulmano

A tawbah (arrependimento) significa voltar-se para Allah. Ela tem três partes simples: sentir remorso pelo que você fez, parar de fazê-lo e ter a intenção sincera de não voltar a isso. Se você prejudicou uma pessoa, tente reparar com ela. Você pode se arrepender a qualquer momento, com as suas próprias palavras e em qualquer língua. O Profeta (que a paz esteja com ele) nos disse que Allah fica mais feliz com o arrependimento de um servo do que um viajante que encontra no deserto o camelo que tinha perdido. Escorregar de novo não fecha a porta; continue voltando. Se você ficou afastado por um tempo, o guia sobre voltar depois de uma pausa pode ajudar.

Leia mais: Súplica e lembrança de Allah (dua e dhikr)

Sim. Você se tornou muçulmano pela sua crença e pela sua Shahada. O Islã então pede que você ponha essa crença em prática, e a oração é a prática mais importante, então vale avançar nela com constância. Estudiosos que orientam convertidos aconselham fazer o que você consegue agora, sem negligenciar a oração de propósito, e acrescentar mais conforme aprende. Faça as orações que conseguir, aprenda o resto passo a passo e peça ajuda quando precisar. Espera-se crescimento, não perfeição instantânea.

Onde os estudiosos divergem: Os estudiosos divergem sobre a situação legal de quem deixa de orar por completo. Esta resposta é sobre alguém que está aprendendo e avançando para a oração, e não dá uma decisão sobre aquela questão.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

Leia mais: Comece a orar aos poucos

Não. A maioria dos companheiros do Profeta (que a paz esteja com ele) manteve seus nomes. Você só precisa mudar um nome se o significado for contra o Islã, por exemplo um nome que significa "servo do Messias" ou um nome que pertence só a Deus, ou se tiver um significado ruim. Você deve manter o sobrenome da família, já que o Islã valoriza manter a ligação com a linhagem do pai. Algumas pessoas gostam de adotar um nome árabe como apelido ou de mudar o nome legalmente, e isso também não tem problema, mas a escolha é sua.

Leia mais: Guia de identidade e cultura

Você não precisa ser circuncidado para se tornar muçulmano, e sua Shahada é válida de qualquer forma. Depois disso, as escolas de jurisprudência islâmica (madhhabs) divergem: algumas consideram a circuncisão masculina fortemente recomendada, outras a consideram obrigatória. Para um adulto, a saúde também conta, então converse com um médico e com um estudioso qualificado antes de decidir qualquer coisa. Por favor, não deixe essa preocupação impedir você de orar ou de ir à mesquita.

Onde os estudiosos divergem: A escola maliki a trata como suna, e outras fontes a tratam como obrigatória.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

Leia mais: Como pedir ajuda

Não. Anunciar sua conversão não é condição para ser muçulmano. Você pode ir com calma e decidir a quem contar, quando e como. Muitos convertidos começam por uma pessoa de confiança. Se você acha que contar a alguém pode colocar você em risco, sua segurança vem primeiro; nosso guia de família tem recursos de segurança.

Leia mais: Guia de família e amigos

Não. Não saber árabe não faz de você menos muçulmano, e a maioria dos muçulmanos no mundo não fala árabe. Sua dua (súplica pessoal) pode ser em português ou em qualquer idioma. As cinco orações diárias incluem alguns trechos curtos em árabe, principalmente a Surata Al-Fatihah, e você pode aprendê-los aos poucos. Até conhecê-los, os estudiosos descrevem formas de orar enquanto você aprende; veja a próxima pergunta.

Leia mais: Comece a orar aos poucos

Crer com sinceridade e dizer a Shahada é o que torna você muçulmano. Não há cerimônia parecida com um batismo, não há taxa e não é preciso ter certificado, mudar de nome ou aprender árabe antes. Todo o resto, como a oração e o aprendizado do Alcorão, faz parte de viver como muçulmano e vem passo a passo depois disso.

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Você não precisa aprender tudo de uma vez. Nos seus primeiros dias, o básico é a sua crença em um só Deus, a Shahada e aprender a orar. Depois disso, acrescente uma coisa de cada vez: Al-Fatihah e alguns capítulos curtos, depois o significado do que você recita, depois o jejum e a vida diária. O Profeta disse que a ação mais amada por Allah é a mais regular e constante, mesmo que seja pequena. Cinco minutos de atenção por dia já são um começo de verdade. Cursos no seu ritmo, como a New Muslim Academy, deixam você começar quando estiver pronto e seguir na sua velocidade, e têm fóruns onde você pode fazer perguntas. Se alguém entregar a você uma longa lista de regras no primeiro dia, não tem problema dizer que você está indo passo a passo. Você tem a vida inteira para continuar aprendendo.

Leia mais: O básico para novos muçulmanos

Faça três perguntas. Quem escreveu, e é um estudioso identificado ou uma organização estabelecida? Apresenta as suas evidências, como um versículo do Alcorão com capítulo e versículo, ou um hadith com a sua coleção e número? E diz qual é a força desse hadith? Os estudiosos classificam os hadiths pela cadeia de narradores em graus como sahih (autêntico) e da'if (fraco). Tenha cuidado com imagens de citações, posts anônimos, vídeos que mandam você rejeitar todos os professores exceto um e qualquer coisa que faça você se sentir com medo ou apressado. Na dúvida, leve a pergunta a um imã qualificado da sua região. As mesmas verificações valem para os chatbots de IA e os vídeos curtos. Uma ferramenta de IA pode inventar uma referência ou ignorar as diferenças entre as escolas, então abra qualquer versículo no Quran.com e qualquer hadith no Sunnah.com e procure a sua classificação, e trate como não verificado tudo o que você não encontrar. Um vídeo curto não é uma fatwa, então pergunte quem está falando e o que ficou de fora. O Alcorão diz aos crentes que verifiquem as notícias antes de agir com base nelas (49:6).

Leia mais: Perguntas e dúvidas

Você não precisa de um curso na primeira semana. Quando já estiver orando e se sentir um pouco mais firme, um curso gratuito e estruturado pode dar uma ordem clara para seguir. A New Muslim Academy é gratuita e feita para quem acabou de se tornar muçulmano, começando pelo wudu e pela oração. É preciso criar uma conta gratuita para usá-la. A SeekersGuidance tem aulas ao vivo gratuitas de nível um. Escolha um curso de cada vez e termine antes de começar outro. Se um curso pede dinheiro adiantado, pressiona você a deixar outros professores ou quer dados pessoais que parecem desnecessários, pare e pergunte a alguém de confiança.

Leia mais: Continue aprendendo

Sim. Quando os companheiros do Profeta lhe contaram sobre pensamentos terríveis demais para dizer, ele respondeu: 'Isso é a fé evidente' (Sahih Muslim 132a). Allah perdoa o que passa pela mente, desde que não seja posto em prática nem dito (Sahih al-Bukhari 2528). Busque refúgio em Allah, diga 'Amantu billah' (creio em Allah) e vá fazer outra coisa (Sahih al-Bukhari 3276). Você não precisa dizer a Shahada de novo. Se esses pensamentos ocupam horas do seu dia, converse com um médico ou terapeuta, além de um imã, porque isso pode ser uma forma de TOC.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

Leia mais: Perguntas e dúvidas: Eu ainda sou muçulmano?

Uma resposta da SeekersGuidance do Shaykh Abdurragmaan Khan diz que uma Shahada dita por meio de um serviço online é válida. Dizê-la de novo com um imã local não é obrigatório, embora a resposta diga que isso é 'sem dúvida desejável'. Ela também aconselha você a se aproximar de uma comunidade local e a se apresentar a alguém que a lidere. Se mais tarde você precisar de um certificado, por exemplo para um casamento numa mesquita, a mesquita pode testemunhar a sua Shahada nesse momento.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

Leia mais: Diga a Shahada

O que conta é que você acredite. Numa resposta da SeekersGuidance, a Ustadha Shazia Ahmad escreve: 'O casamento ser o fator motivador não é um problema.' Ela é igualmente clara que a fé precisa ser real: 'Se ela não acredita fundamentalmente nisso, não deve dizer que acredita.' Na época do Profeta, Abu Talhah se tornou muçulmano quando pediu Umm Sulaym em casamento, e ela aceitou o Islã dele como o seu dote (Sunan an-Nasa'i 3341, classificado como hasan). Pergunte a si mesmo, com honestidade, se você acredita que existe um só Deus e que Muhammad é o Seu mensageiro. As perguntas sobre a validade de um casamento específico são para um imã ou estudioso da sua região.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

Leia mais: O básico sobre relacionamentos e casamento

Ninguém pode ser obrigado a acreditar. O Alcorão diz que não há compulsão na religião (2:256). A Ustadha Shazia Ahmad (SeekersGuidance) diz que quem não acredita de verdade não deve dizer que acredita, e sugere tirar um tempo, cerca de um ano, para aprender antes de casar. Leve o tempo de que precisar, e aprenda antes que uma data de casamento seja marcada. Converse em particular com alguém de fora do relacionamento, como um imã que não tenha ligação com a família. Se você se sentir controlado ou inseguro, leia o guia de sinais de alerta, e se estiver em perigo, ligue para o 911.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

Leia mais: Sinais de alerta e segurança

Os livros são a parte com uma resposta clara. Uma resposta da SeekersGuidance do Ustadh Farid Dingle diz que ter livros de outras religiões não é pecado em si; a preocupação só existe se lê-los tende a afastar você da fé. Qualquer coisa emprestada, como um exemplar de uma igreja, volta para o dono. Para cruzes, terços, imagens e objetos de herança da família, não encontramos uma resposta de estudiosos, então pergunte a um professor antes de decidir. Até lá, não há necessidade de quebrar, queimar ou jogar fora nada, e você pode perguntar a um parente se ele gostaria de ficar com um objeto da família. O Alcorão diz aos muçulmanos que não insultem o que os outros adoram (6:108).

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

Leia mais: Crenças centrais: adorar só a Allah

Quando você ouvir uma regra nova, pergunte de onde ela vem: do Alcorão, da Suna ou do costume de uma comunidade. Muitos costumes são bons, e você é livre para aproveitá-los, mas um costume não é uma obrigação. Um professor pode mostrar a diferença e a fonte. O Profeta disse aos seus companheiros que facilitassem as coisas para as pessoas e não as afastassem (Sahih al-Bukhari 69). Nem toda fatwa que você encontra na internet foi escrita para a sua situação, então leve a pergunta a alguém que conheça você.

Leia mais: O básico para novos muçulmanos: o que pode esperar

Não. O Alcorão diz que, se você evitar os pecados graves que lhe são proibidos, Allah apagará as suas faltas menores (4:31). O Profeta citou sete pecados destruidores, entre eles associar parceiros a Allah, praticar magia e matar alguém injustamente (Sahih al-Bukhari 6857). As listas de pecados graves dos estudiosos variam de tamanho, então esta resposta usa só esse hadith. Tratar um ato recomendado (Suna) que você deixou de fazer como se fosse um pecado grave é uma preocupação comum no começo. Qualquer pecado, mesmo um grave, é motivo para se arrepender, não prova de que você saiu do Islã.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

Leia mais: Como me arrependo?

Guarde os dois, e não deixe o medo sufocar a esperança. Allah diz: 'A Minha misericórdia abrange todas as coisas' (7:156), e diz aos que cometeram injustiça contra si mesmos que não percam a esperança na Sua misericórdia (39:53). Num hadith qudsi, Allah diz: 'Eu sou como o Meu servo pensa que Eu sou' (Sahih al-Bukhari 7405). Em outro, Ele diz que, se você viesse a Ele com pecados quase do tamanho da terra, sem associar nada a Ele, Ele o receberia com um perdão quase do mesmo tamanho (Jami at-Tirmidhi 3540, classificado como hasan). Para cada palestra sobre o castigo que você ouvir, ouça uma sobre a misericórdia. Leve as perguntas que deixam você ansioso a um professor, não a um buscador tarde da noite.

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Não como primeiro passo. Um iniciante faz bem em aprender um método confiável com um professor e ficar com ele, e a maioria das pessoas acaba seguindo a escola do seu professor ou da mesquita local. As quatro escolas sunitas (hanafi, maliki, shafi'i e hanbali) concordam nos fundamentos e divergem nos detalhes. O que causa problemas é escolher a opinião mais fácil de cada escola conforme a sua conveniência.

Onde os estudiosos divergem: Os estudiosos descrevem de formas diferentes o dever de seguir uma escola. Alguns apresentam seguir uma escola reconhecida como a norma para um leigo. Seguir um professor com constância combina com as duas opiniões.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

Leia mais: Por que os muçulmanos divergem

Esses são movimentos ou tendências entre os muçulmanos sunitas, não religiões separadas, e você não precisa entrar em nenhum deles. A Mensagem de Amã, uma declaração de 2005 assinada por estudiosos de muitos países, diz que os seguidores do verdadeiro pensamento salafi e do sufismo genuíno não podem ser declarados fora do Islã. Fique no básico com um professor de confiança. Se um grupo disser que a maioria dos outros muçulmanos não são muçulmanos de verdade, ou pedir que você corte relações com pessoas, afaste-se.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

Leia mais: Por que os muçulmanos divergem

Não por preferência. Onde os estudiosos divergem, a diferença vem de um raciocínio cuidadoso, e a resposta que combina com o seu humor não é o critério. Escolher sempre a resposta mais rígida também não é. Observe quem escreveu cada resposta e qual escola ela segue, e depois pergunte ao seu professor qual se aplica a você. Uma fatwa responde à situação de uma pessoa e pode não servir para a sua.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

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Sentir luto não é errado. O Profeta chorou quando o seu filho morreu e disse que o coração se entristece (Sahih al-Bukhari 1303). Com a sua família, palavras comuns de consolo não têm problema, e uma resposta hanafi da SeekersGuidance diz que as condolências costumeiras são permitidas. Você poderia dizer: "Sinto muito. Ela amava todos nós, e vou sentir falta dela." Nunca diga a parentes enlutados para onde a pessoa amada deles vai. E continue perto da sua família depois do funeral.

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Os estudiosos respondem a isso de formas diferentes. O Alcorão diz que os crentes não devem pedir perdão pelos politeístas depois que fica claro que eles estão destinados ao Fogo (Alcorão 9:113), e os estudiosos explicam o que isso abrange. Muitos estudiosos, por exemplo em respostas da SeekersGuidance, dizem que você não pede perdão formalmente por um parente que morreu fora do Islã, mas pode ter esperança de que Allah tenha colocado a fé no coração dele e pedir que ele receba o que for melhor. A Dar al-Ifta do Egito diz que o versículo só se aplica quando o destino de uma pessoa é certo, e permite que um filho peça perdão por um pai ou uma mãe que talvez nunca tenha recebido a mensagem de forma adequada. Só Allah julga, e Ele conhece o seu pai ou a sua mãe melhor do que ninguém.

Onde os estudiosos divergem: Respostas da SeekersGuidance: nenhuma oração formal pedindo perdão, mas a esperança e uma oração para que recebam o que for melhor são permitidas. Dar al-Ifta al-Misriyyah (fatwa 5934): um filho pode pedir perdão por um pai ou uma mãe que talvez não tenha recebido a mensagem de forma adequada.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

Leia mais: Luto e perda

Os muçulmanos não declaram para onde uma pessoa específica vai. O Alcorão diz que Allah não castiga um povo antes que um mensageiro chegue até ele (Alcorão 17:15). O Dr. Jonathan Brown explica para o Yaqeen Institute que estudiosos como al-Ghazali perguntavam se a pessoa ouviu falar do Islã de forma confiável e correta, e que a tradição ensina moderação ao julgar qualquer pessoa. Pela família que está viva, peça a Allah que a guie e lhe dê bem-estar: quando uma tribo recusou o Islã e as pessoas pediram ao Profeta que a amaldiçoasse, em vez disso ele pediu que ela fosse guiada (Sahih al-Bukhari 2937). Deixe o destino de quem já faleceu com Allah, e converse com um imã, ou com um terapeuta se a preocupação pesar.

Onde os estudiosos divergem: Brown descreve a opinião maturidi de que a razão sozinha torna a pessoa responsável por crer num Criador, e a opinião de outras escolas de que ninguém é responsabilizado sem a revelação. As opiniões também divergem sobre como são julgadas as pessoas que nunca ouviram de verdade a mensagem.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

Leia mais: Crenças centrais

São abreviações de bênçãos que os muçulmanos dizem depois de certos nomes. SAW e PBUH significam sallallahu alayhi wa sallam, "que a paz e as bênçãos estejam com ele", dito depois do nome do Profeta Muhammad porque o Alcorão diz aos crentes que enviem bênçãos a ele. SWT significa subhanahu wa ta'ala, "glorificado e exaltado seja Ele", dito depois do nome de Allah. AS significa alayhis-salam, "que a paz esteja com ele", que os muçulmanos costumam dizer depois de outros profetas, como Jesus, Moisés e Abraão, e depois dos anjos, como Gabriel. RA significa radiyallahu anhu (anha para uma mulher), "que Allah esteja satisfeito com ele", dito depois dos Companheiros, e as suas palavras vêm do Alcorão 9:100. Você também pode ouvir rahimahullah, "que Allah tenha misericórdia dele", dito sobre um muçulmano que faleceu.

Leia mais: Expressões do dia a dia

Quando você ouvir ou ler o nome do Profeta, diga sallallahu alayhi wa sallam ou "que a paz esteja com ele", baixinho ou no coração. Um hadith em at-Tirmidhi chama de avarento quem ouve o nome dele e não envia nenhuma bênção. A frase é uma bênção, não parte do nome dele, e SAW não é a palavra inglesa "saw". Na escrita, o Imam al-Nawawi recomendava escrever a bênção por extenso, e um mufti hanafi na SeekersGuidance desaconselha as abreviações como SAW. Escreva por extenso quando puder, mas ninguém deve envergonhar você por um PBUH numa mensagem rápida. Este site escreve "que a paz esteja com ele" em português porque coloca a linguagem simples em primeiro lugar.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

Leia mais: O Profeta Muhammad

Os títulos não são regulamentados, e cada seminário define os seus próprios padrões. O Qalam Institute, nos Estados Unidos, por exemplo, usa shaykh para quem se formou em estudos islâmicos avançados e tem anos de ensino, mufti para quem tem licença para dar pareceres (fatwas) e ustadh para quem se formou e está começando a ensinar, e diz que outros institutos podem usar essas palavras de outra forma. Algumas pessoas chamam um homem mais velho de shaykh por respeito, e algumas se dão um título. Um imã conduz a oração e muitas vezes ensina, mas não há intermediário no Islã, então você não precisa de um imã para orar ou se arrepender. Para um parecer sobre a sua própria vida, pergunte a um imã ou estudioso ligado a uma mesquita ou instituto estabelecido, e não tem problema perguntar onde ele estudou. Se não souber como chamar alguém, "irmão" ou "irmã" sempre serve.

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As cinco orações diárias são Fajr (amanhecer), Dhuhr (logo depois do meio-dia), Asr (tarde), Maghrib (logo depois do pôr do sol) e Isha (noite). Cada uma tem uma janela: o Fajr vai do amanhecer até o nascer do sol, o Dhuhr até começar o Asr, o Asr até o pôr do sol, o Maghrib até começar o Isha, e o Isha, para a maioria dos fins, até a metade da noite. Você pode orar a qualquer momento dentro da janela, então não precisa ser exato no minuto. Os horários mudam todo dia com o sol, então use a tabela da mesquita da sua região ou a página de horários de oração deste site.

Onde os estudiosos divergem: As escolas divergem sobre quando começa o Asr (na escola hanafi, começa mais tarde) e sobre o horário limite do Isha.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

Leia mais: Entendendo a oração (salah)

Uma rak'ah é um ciclo de ficar em pé, se curvar e fazer duas prostrações. O Fajr tem 2, o Dhuhr tem 4, o Asr tem 4, o Maghrib tem 3 e o Isha tem 4. São 17 unidades obrigatórias por dia. Muitos muçulmanos também fazem unidades voluntárias extras em volta dessas, mas elas podem esperar enquanto você aprende.

Onde os estudiosos divergem: Os estudiosos concordam nos números obrigatórios. Numa viagem, o Dhuhr, o Asr e o Isha podem ser encurtados para duas rak'ahs; o tema da oração explica as regras de cada escola.

Leia mais: Aprenda a orar (salah)

O Fajr e o Isha dependem de quão escuro está o céu, e estudiosos e astrônomos medem isso de formas diferentes. Os aplicativos usam configurações diferentes, chamadas métodos de cálculo, como ISNA (15 graus) ou Liga Mundial Muçulmana (Muslim World League) (18 graus para o Fajr). O Fiqh Council of North America diz que nenhum método é exato para todos os lugares e sugere que quem consegue observar o amanhecer e o anoitecer pode acrescentar alguns minutos por precaução, como recomendação, não obrigação. As diferenças entre métodos podem ser grandes, às vezes mais de uma hora no verão no Canadá, e não são sinal de que você orou errado. Se você ora com uma mesquita local, seguir a tabela dela simplifica as coisas.

Onde os estudiosos divergem: Configurações de 13, 15 e 18 graus e métodos sazonais estão todos em uso.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

Leia mais: Horários de oração

O Fiqh Council of North America publicou uma recomendação de 13 graus para o Fajr e o Isha no Canadá, enquanto um artigo mais novo do conselho descreve 15 graus como uma boa aproximação intermediária. Algumas comunidades usam o método do Moonsighting Committee, que muda conforme a estação. A escolha mais simples é seguir a tabela da mesquita que você frequenta.

Onde os estudiosos divergem: Os métodos variam, e os dois artigos do Fiqh Council of North America não concordam sobre o Canadá.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

Leia mais: Horários de oração

Acima de cerca de 48.5 graus de latitude (para a configuração de 18 graus), o céu de verão pode nunca escurecer o bastante para as configurações habituais do Fajr e do Isha. Os métodos de cálculo lidam com isso de formas diferentes, por exemplo usando estimativas sazonais ou uma parte da noite. Pergunte à mesquita da sua região qual tabela de horários ela segue. Essa é uma pergunta para levar ao imã da sua região, e é uma situação conhecida, não um erro seu. Para os jejuns longos de verão, veja a pergunta sobre o jejum no extremo norte, na seção do Ramadã.

Onde os estudiosos divergem: Existem vários métodos para latitudes altas.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

Leia mais: Horários de oração

Sim. Muitas pessoas começam a orar antes de saber ler uma única letra árabe, e os estudiosos descrevem formas de orar enquanto você aprende. Uma opção muito ensinada é dizer frases simples de lembrança em árabe no lugar da recitação que você ainda não memorizou, como SubhanAllah (Glorificado seja Allah), Alhamdulillah (Louvado seja Allah), La ilaha illallah (Não há divindade além de Allah) e Allahu Akbar (Allah é o Maior). Um hadith relata que o Profeta ensinou essas palavras a um homem que disse não conseguir memorizar nada do Alcorão, e a SeekersGuidance diz que essa abordagem é válida nas escolas hanafi e shafi'i. Enquanto isso, aprenda o capítulo de abertura (Al-Fatiha) uma linha de cada vez, ouvindo e repetindo. As quatro escolas o recitam em árabe na oração, embora divirjam sobre o seu status legal exato. Allah não pede a uma alma mais do que ela pode suportar (Alcorão 2:286). Pergunte a um imã da sua região qual opção seguir.

Onde os estudiosos divergem: A escola hanafi também aceita recitar o significado na sua própria língua para quem ainda não consegue recitar em árabe. A escola shafi'i usa em vez disso frases de lembrança em árabe e, não sendo possível, ficar de pé em silêncio. As escolas maliki e hanbali sustentam que a recitação em outra língua não é válida.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

Leia mais: Aprenda a orar (salah)

As escolas de jurisprudência islâmica (madhhabs) respondem de formas diferentes. Na escola hanafi, quem ainda não consegue recitar em árabe, como um novo muçulmano, pode recitar uma tradução dos versículos do Alcorão. As escolas shafi'i, maliki e hanbali não aceitam recitação em outro idioma. Uma resposta da SeekersGuidance chama as frases curtas de lembrança em árabe, como SubhanAllah, de opção mais cautelosa, porque são válidas tanto na escola hanafi quanto na shafi'i. Seja o que for que você faça por enquanto, continue aprendendo aos poucos o árabe da Al-Fatihah.

Onde os estudiosos divergem: As escolas respondem de formas diferentes, como descrito acima.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

Leia mais: Aprenda a orar (salah)

Você pode treinar com um cartão impresso antes e depois da oração. Ler de um livro ou de uma tela durante a própria oração é um ponto de divergência: a escola hanafi considera segurar um Alcorão e ler dele na oração fortemente reprovável, próximo do proibido (makruh tahriman), enquanto alguns cursos para iniciantes sugerem ler de um papel por um curto período enquanto se memoriza. Um meio-termo seguro é memorizar primeiro as frases curtas e usar o cartão só fora da oração. Pergunte ao imã da sua região o que a sua escola permite.

Onde os estudiosos divergem: A escola hanafi desaconselha ler de um mushaf na oração. A escola shafi'i permite que quem está aprendendo leia a Al-Fatihah de um mushaf na oração.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

Leia mais: Aprenda a orar (salah)

Comece pela estrutura. Fique em pé de frente para a qibla e diga Allahu Akbar. Diga o que você sabe (uma frase curta de lembrança, se ainda não sabe a Al-Fatihah), curve-se, volte a ficar em pé e prostre-se duas vezes, com uma breve pausa sentado entre as duas. Isso é uma rak'ah. Quando o Profeta ensinou um homem que orava mal, disse a ele que recitasse o que sabia do Alcorão e ficasse tranquilo e estável em cada posição. A calma importa mais do que a velocidade.

Onde os estudiosos divergem: O que dizer enquanto você aprende depende da opinião vista na pergunta sobre orar antes de saber árabe.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

Leia mais: Comece a orar aos poucos

Vá em passos pequenos. Faça as cinco orações diárias na forma simples enquanto aprende. Os passos abaixo tratam do que você diz e acrescenta, não de quais orações você faz. Primeiro aprenda as posições e as frases ditas em cada uma. Depois faça o Fajr, que tem duas rak'ahs, com as frases que você sabe. Em seguida acrescente a posição sentada e o tashahhud depois da segunda rak'ah, e então aprenda como uma oração de três unidades (Maghrib) e uma de quatro unidades (Dhuhr, Asr, Isha) continuam depois dessa posição sentada. Troque as frases de lembrança pela Al-Fatihah e por uma surata curta conforme as for memorizando. Cada passo é uma oração de verdade, não um ensaio.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

Leia mais: Comece a orar aos poucos

Abertura: Allahu Akbar (Allah é maior). Em pé: a Al-Fatihah e depois uma surata curta. Curvado (ruku): Subhana Rabbiyal Azim (Glorificado seja meu Senhor, o Magnífico). Ao se levantar: Sami Allahu liman hamidah (Allah ouve quem O louva), e depois Rabbana wa lakal hamd (Nosso Senhor, a Ti pertence o louvor). Prostração (sujud): Subhana Rabbiyal A'la (Glorificado seja meu Senhor, o Altíssimo). Sentado entre as prostrações: Rabbighfir li (Meu Senhor, perdoa-me). Posição sentada final: o tashahhud, depois as bênçãos sobre o Profeta, depois As-salamu alaykum wa rahmatullah para a direita e para a esquerda.

Onde os estudiosos divergem: As palavras variam um pouco entre as narrações e as escolas, por exemplo no tashahhud. Existem várias formas autênticas, então siga o seu professor.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

Leia mais: Aprenda a orar (salah)

Não. As orações de antes de você se tornar muçulmano não são devidas. Alguns estudiosos, por exemplo da escola hanafi, dizem que um convertido que ainda não fazia ideia de que a oração era obrigatória não precisa repor esse período. Depois que você sabe, o objetivo é começar a orar, mesmo de forma simples, em vez de esperar até se sentir pronto.

Onde os estudiosos divergem: Os estudiosos concordam que as orações de antes do Islã não são devidas. O ponto sobre ainda não saber que a oração era obrigatória é uma posição hanafi, e as escolas podem divergir.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

Leia mais: Entendendo a oração (salah)

Faça-a assim que se lembrar e siga com o seu dia. O Profeta disse que quem esquecer uma oração deve fazê-la quando se lembrar. Se você perdeu muitas orações desde que se tornou muçulmano, um professor pode ajudar a montar um plano de reposição pequeno e constante. Perder orações é motivo para voltar, não para desistir.

Onde os estudiosos divergem: As escolas divergem sobre orações perdidas de propósito e sobre fazer orações da suna enquanto se repõem as outras.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

Leia mais: Voltar depois de uma pausa

Normalmente não. Para muitos erros, como esquecer quantas rak'ahs você fez ou acrescentar ou pular uma parte, existem duas prostrações extras chamadas sujud al-sahw (a prostração do esquecimento). Relatos autênticos as mencionam tanto antes quanto depois do salam final, e as escolas ensinam métodos um pouco diferentes. Enquanto você ainda está começando, termine com calma e depois pergunte a um professor sobre o erro específico.

Onde os estudiosos divergem: As escolas divergem sobre se essas prostrações vêm antes ou depois do salam e sobre o que as exige.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

Leia mais: Aprenda a orar (salah)

Ore do jeito que o seu corpo permite. O Profeta disse a um homem doente que orasse em pé; se não conseguisse, sentado; e se não conseguisse, deitado de lado. Se você não consegue se prostrar, pode abaixar um pouco a cabeça para a curvatura e um pouco mais para a prostração. Usar uma cadeira é permitido quando você precisa. Allah não pede a uma alma mais do que ela pode suportar.

Onde os estudiosos divergem: Os detalhes sobre o uso da cadeira variam entre as escolas.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

Leia mais: Aprenda a orar (salah)

A oração é a mesma. Algumas escolas ensinam pequenas diferenças de postura para as mulheres, como manter os braços e o corpo mais juntos na curvatura e na prostração. Um estudioso da SeekersGuidance explica que essas diferenças são sobre a melhor forma, não sobre se a oração vale. Uma mulher que ora do jeito que aprendeu primeiro não orou errado.

Onde os estudiosos divergem: As escolas divergem, e alguns estudiosos não ensinam diferença na forma.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

Leia mais: Entendendo a oração (salah)

Normalmente todos. As quatro escolas de jurisprudência islâmica (madhhabs) ensinam pequenas diferenças, por exemplo onde as mãos ficam quando se está em pé e se as mãos são levantadas antes de se curvar. São diferenças bem estabelecidas e reconhecidas entre as escolas. Aprenda um método confiável para iniciantes, fique com ele e pergunte a um professor antes de mudar.

Onde os estudiosos divergem: As posições das mãos variam conforme a escola.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

Leia mais: Aprenda a orar (salah)

A oração é o segundo pilar do Islã e uma ligação direta e diária com Allah. O Alcorão diz que a oração foi prescrita em horários fixos e que ela afasta a pessoa do erro. Também manda os crentes buscarem ajuda na paciência e na oração. Muitos convertidos acham que cinco encontros curtos com Allah dão ao dia uma estrutura tranquila.

Leia mais: Entendendo a oração (salah)

Ver alguém orar ajuda muito. A New Muslim Academy tem um curso curto com uma demonstração em vídeo do wudu e da oração. O canal oficial do Sheikh Assim al-Hakeem tem uma palestra longa sobre a oração do Profeta. Lembre-se de que professores de escolas diferentes mostram pequenas diferenças, e isso é normal.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

Leia mais: Aprenda a orar (salah)

Agradeça e fique calmo. Depois pergunte se é uma diferença entre as escolas ou um erro de verdade. Muitas correções, como onde as mãos ficam, são diferenças reconhecidas entre as escolas. Leve o ponto ao seu professor antes de mudar qualquer coisa.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

Leia mais: Por que os muçulmanos divergem

Allah não pede a uma alma mais do que ela pode suportar (Alcorão 2:286), então o que é pedido de você segue o que você consegue fazer. Você não precisa adorar exatamente do mesmo jeito físico que todo mundo. A Deaf Muslims of Canada ajuda organizadores a contratar intérpretes de ASL (língua de sinais americana) para eventos, e a ISDHH, um grupo dos Estados Unidos, oferece aulas de ASL e interpretação da khutbah. Para a sua situação, ou a do seu filho, pergunte a um professor qualificado, porque os detalhes dependem da pessoa.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

Leia mais: Guia da primeira visita à mesquita

Não. Um hadith cita as mulheres, as crianças, os doentes e os escravos como pessoas para quem a oração de sexta-feira não é obrigatória (Sunan Abi Dawud 1067, classificado como Sahih por al-Albani), e um texto hanafi que indicamos acrescenta os viajantes. As mulheres são bem-vindas para ir e, se forem, ela substitui o Dhuhr daquele dia. Caso contrário, façam o Dhuhr normalmente. Não ir à Jumu'ah não é motivo de culpa.

Onde os estudiosos divergem: As fontes que consultamos são o hadith e um texto hanafi. Quem conta como viajante muda de uma escola para outra.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

Leia mais: Vá à sua primeira oração de sexta-feira

A oração de sexta-feira é uma obrigação para os homens adultos, e o Alcorão diz aos crentes que deixem o comércio e vão quando for feito o chamado de sexta-feira (62:9). Comece pedindo o horário ao seu empregador: a lei canadense de direitos humanos protege a religião, e horários ajustados para a prática religiosa são um exemplo de adaptação (informação geral, não aconselhamento jurídico). O guia de trabalho e escola explica como pedir. Uma resposta hanafi que indicamos é rígida: diz que não é permitido aceitar um emprego em que você regularmente não consegue ir à oração de sexta-feira. Se você não conseguir o horário, converse com um estudioso sobre a sua situação.

Onde os estudiosos divergem: Os estudiosos pesam a pressão do trabalho de formas diferentes, então busque uma resposta para o seu próprio caso.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

Leia mais: Guia de trabalho e escola

Provavelmente, se a viagem for longa o bastante. Allah permite encurtar numa viagem (Alcorão 4:101): o Dhuhr, o Asr e o Isha passam a ter duas rak'ahs, enquanto o Fajr e o Maghrib continuam iguais. Na resposta hanafi que indicamos, a viagem precisa ter pelo menos cerca de 77 km e a estadia menos de 15 dias, e então encurtar é obrigatório. Na resposta shafi'i, são mais de cerca de 79 a 80 km além dos limites da sua cidade e uma estadia de menos de quatro dias, sem contar os dias de viagem. Escolha com um professor as regras de uma escola e siga-as.

Onde os estudiosos divergem: As escolas divergem sobre a distância, quanto tempo você pode ficar, se encurtar é obrigatório e se você pode juntar orações. A AMJA não dá um número fixo de dias.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

Leia mais: Orar em viagem

Ore quando o horário da oração chegar durante o voo. A resposta hanafi que indicamos diz para ficar de pé, se curvar e se prostrar se houver espaço. Se você só puder orar sentado, movendo a cabeça para a inclinação e a prostração, ela diz para repetir essa oração quando pousar. Fique voltado para a qibla da melhor forma que puder. Se o voo for longo o bastante para contar como viagem, você também pode encurtar as orações de quatro rak'ahs.

Onde os estudiosos divergem: Esta é a resposta hanafi. Algumas escolas também permitem juntar orações numa viagem, o que pode ajudar com os horários.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

Leia mais: Orar em viagem

Faça a oração assim que acordar. O Profeta disse que não há negligência no sono, e que a pessoa deve orar quando se der conta (Sahih Muslim 681). Uma oração esquecida é feita quando você se lembra, sem mais nada a dever (Sahih Muslim 684a). Perder a hora não torna você um hipócrita. Algumas dicas, não regras: vá dormir mais cedo, coloque o despertador do outro lado do quarto ou peça a um amigo que ligue para você.

Leia mais: Comece a orar cinco vezes por dia

Comece pedindo um intervalo curto na hora certa; a resposta da AMJA sobre os turnos noturnos diz para se organizar para orar no horário no trabalho. Duas respostas da AMJA permitem juntar orações em caso de dificuldade real no trabalho, citando o hadith em que o Profeta juntou orações em Medina sem medo nem viagem (Sahih Muslim 705a). Elas permitem isso como medida temporária, não como hábito diário. A escola hanafi não permite duas orações num só horário fora do Hajj: um hanafi pode fazer uma oração no fim do seu horário e a seguinte no início do seu horário, e só pode seguir a junção de outra escola se cumprir todas as condições dessa escola. Pergunte a um professor qual opção a sua escola dá antes de começar.

Onde os estudiosos divergem: A AMJA permite juntar temporariamente em caso de dificuldade. A escola hanafi só permite orar no fim de um horário e no início do seguinte. Ainda não verificamos as respostas shafi'i e maliki sobre a dificuldade no trabalho.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

Leia mais: Guia de trabalho e escola

Uma oração feita em qualquer momento dentro do seu horário vale. O Profeta citou a oração no seu horário como a ação que Allah mais ama (Sahih al-Bukhari 527), então tente não deixá-la para os últimos minutos, e não deixe o Asr para quando o sol ficar amarelado. Uma oração feita antes de o seu horário começar não vale, então espere o horário chegar.

Onde os estudiosos divergem: As escolas divergem sobre a melhor parte de cada horário. A escola hanafi, por exemplo, prefere fazer o Fajr quando o céu já clareou e adiar o Isha, então 'o mais cedo possível' não é um consenso.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

Leia mais: Horários de oração

Não. Qualquer superfície limpa serve, e uma toalha ou um casaco estendido no chão está ótimo. As suas roupas precisam estar limpas e cobrir o que a sua escola exige: para os homens, pelo menos do umbigo ao joelho, e para as mulheres, o corpo inteiro, menos o rosto e as mãos, incluindo o cabelo (Sunan Abi Dawud 641). Roupas comuns de trabalho servem, se fizerem isso. Muitas irmãs levam na bolsa um lenço ou uma veste de oração de uma peça.

Onde os estudiosos divergem: A escola hanafi também deixa os pés da mulher descobertos na oração, embora se aconselhe cobri-los por precaução. A escola hanbali pede que o homem cubra um ombro na oração obrigatória (Sahih al-Bukhari 359).

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

Leia mais: O seu kit de oração

Não. Fique voltado para a Caaba da melhor forma que puder (Alcorão 2:144). Quando não for possível ser exato, a direção geral basta: o Profeta disse, quando estava em Medina, "O que está entre o leste e o oeste é qibla" (Jami at-Tirmidhi 344, classificado como Sahih pela Darussalam), e os estudiosos aplicam isso a qualquer pessoa longe da Caaba. Use o localizador da qibla ou um aplicativo de bússola, e não se preocupe com pequenas diferenças.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

Leia mais: Encontre a qibla

Muitos estudiosos dizem que é recomendado, e alguns dizem que é obrigatório. Nas escolas hanafi e shafi'i é recomendado, mas passa a ser obrigatório se você estava num estado que já exige o ghusl, como depois de relações íntimas. As escolas maliki e hanbali, segundo relatos, o tratam como obrigatório em todos os casos. Um hadith relata que o Profeta disse a um homem que aceitou o Islã que se banhasse. De qualquer forma, fazê-lo quando puder é simples: lave-se com a intenção de se purificar e garanta que a água chegue ao corpo inteiro.

Onde os estudiosos divergem: As fontes divergem sobre a posição hanbali.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

Leia mais: O banho completo (ghusl)

Sim. Os estudiosos afirmam que dizer os dois testemunhos de fé com convicção é o que torna a pessoa muçulmana, e que essa lavagem não é condição para isso. Faça o ghusl quando puder, e antes da sua primeira oração. A pergunta sobre o ghusl depois de se tornar muçulmano explica quando ele é obrigatório.

Onde os estudiosos divergem: Os estudiosos concordam que a Shahada é válida. Divergem só sobre se o banho em si é obrigatório.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

Leia mais: Declare a sua fé (Shahada)

Os estudiosos concordam que usar o banheiro e soltar gases anulam o wudu. O sono e a perda de consciência também o anulam, com algumas diferenças nos detalhes. Um hadith diz que a oração não é aceita de quem anulou o wudu até que o renove. Algumas outras coisas, como sangramento, vômito, tocar as partes íntimas ou tocar alguém do sexo oposto, são tratadas de forma diferente pelas quatro escolas. Se uma delas acontece muito com você, pergunte a um professor qual opinião você segue.

Onde os estudiosos divergem: As escolas divergem sobre sangramento, vômito, tocar as partes íntimas e tocar alguém do sexo oposto.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

Leia mais: Guia de ablução e banho completo (wudu e ghusl)

O Islã tem uma alternativa seca chamada tayammum. O Alcorão a menciona para quem está doente, viajando ou não encontra água. Você bate de leve com as palmas em terra limpa ou numa superfície natural com poeira e depois passa as mãos no rosto e nas mãos. As escolas divergem nos detalhes: um método usa uma batida e passa nas mãos até os pulsos, enquanto o método hanafi usa duas batidas e passa nos braços até os cotovelos. Assim que puder usar água de novo, você volta ao wudu ou ao ghusl.

Onde os estudiosos divergem: As escolas divergem sobre o método, como descrito acima.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

Leia mais: Quando você não pode usar água (tayammum)

O mínimo é a água chegar ao corpo inteiro, incluindo as raízes do cabelo, com a intenção de se purificar. A forma completa ensinada a partir da prática do Profeta acrescenta mais: dizer Bismillah, lavar as mãos, lavar as partes íntimas, fazer o wudu, derramar água sobre a cabeça três vezes, depois sobre o lado direito e o esquerdo. Fazer o mínimo torna seu ghusl válido, e você pode acrescentar o resto conforme aprende.

Onde os estudiosos divergem: As escolas divergem em alguns detalhes, como enxaguar a boca e o nariz.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

Leia mais: Guia de ablução e banho completo (wudu e ghusl)

O esmalte comum impede a água de chegar às unhas, então o wudu feito por cima dele não vale. Se você fez o wudu primeiro e depois passou o esmalte, pode orar com esse wudu. Antes do próximo wudu, tire o esmalte.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

Leia mais: Guia de ablução e banho completo (wudu e ghusl)

Muitos estudiosos permitem passar a mão sobre calçados de couro ou meias adequadas, com condições. Eles precisam ser calçados depois de um wudu completo, e a permissão dura um dia e uma noite em casa, ou três dias e três noites em viagem. As escolas divergem sobre quais meias valem. A escola hanafi exige meias grossas com as quais daria para andar e que a água não atravesse. Outras permitem meias comuns. Pergunte ao seu imã qual opinião sua comunidade segue.

Onde os estudiosos divergem: As escolas divergem sobre se valem meias comuns ou só meias grossas.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

Leia mais: Guia de ablução e banho completo (wudu e ghusl)

O Islã não pede de você mais do que você consegue fazer. O Alcorão diz que Allah não impõe a uma alma mais do que ela pode suportar (2:286). Lave as partes que puder. Se uma parte do seu wudu (a lavagem antes da oração) não pode ser molhada, a escola hanafi diz que você passa a mão molhada sobre ela, e se isso doer, passa sobre o curativo ou o gesso, e se até isso causar dano, deixa essa parte. A escola shafi'i também passa a mão sobre o gesso, mas acrescenta o tayammum (uma purificação seca com terra limpa) para esse membro, e em alguns casos a oração é repetida depois. Se a água for prejudicar você, ou se você realmente não conseguir encontrar nenhuma, o tayammum substitui o wudu: bata as mãos em terra limpa, passe-as no rosto e depois nas mãos. O Alcorão dá essa permissão (5:6). Para o ghusl (o banho completo) com um ferimento, uma sonda ou uma bomba de insulina, a escola shafi'i diz que você lava o que pode, passa a mão sobre o que não pode e acrescenta o tayammum. Se você não consegue fazer nem o wudu nem o tayammum, mesmo com ajuda, ore da melhor forma que puder. A escola hanafi diz que quem não consegue orar de forma nenhuma está dispensado. A escola shafi'i diz que a oração continua devida enquanto a mente estiver lúcida, mesmo que seja acompanhada só no coração. A orientação do seu médico conta na hora de avaliar o dano. Por favor, pergunte a um imã da sua região sobre a sua situação.

Onde os estudiosos divergem: As escolas hanafi e shafi'i divergem sobre se o tayammum é acrescentado junto com passar a mão sobre o gesso, sobre quando uma oração é repetida e sobre quando o dever de orar deixa de existir.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

Leia mais: Quando você não pode usar água (tayammum)

Sim, depois que o local estiver limpo. Para a maior parte das impurezas, você lava até que a substância, a cor e o cheiro tenham saído, tanto quanto for razoável. Para a urina de um menino bebê alimentado só com leite, o Profeta jogou água por cima e não a lavou mais (Sahih al-Bukhari 223). Um recipiente lambido por um cachorro é lavado sete vezes (Sahih Muslim 279a), e a escola shafi'i trata a saliva do cachorro como uma impureza pesada, lavada sete vezes, sendo uma das lavagens com terra.

Onde os estudiosos divergem: As escolas divergem sobre os cachorros, sobre a urina do bebê e sobre quanta impureza é desculpada.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

Leia mais: Roupas limpas e um lugar limpo

Na resposta hanafi que indicamos, a roupa que sai da máquina de lavar sem nenhum vestígio de sujeira pode ser considerada limpa, então não há necessidade de lavar de novo o que um parente já lavou. Outra resposta hanafi trata de uma pequena mancha encontrada na roupa íntima depois da oração, que não estava lá na hora do wudu: você não repete a oração, porque se considera que a mancha apareceu no último momento possível. Uma dúvida, por si só, não torna nada impuro.

Onde os estudiosos divergem: Essas são respostas hanafi. As outras escolas têm os seus próprios detalhes, então pergunte sobre uma situação que não se encaixe.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

Leia mais: Roupas limpas e um lugar limpo

A resposta hanafi que indicamos diz que o álcool que não é feito de vinho não é ritualmente impuro e pode ser usado no corpo. Ela acrescenta que evitá-lo é mais cauteloso, porque alguns estudiosos eram mais rígidos.

Onde os estudiosos divergem: Os estudiosos divergem sobre o álcool, inclusive dentro da escola hanafi. Pergunte ao seu professor o que diz a sua escola.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

Leia mais: Roupas limpas e um lugar limpo

Limpe-se com papel higiênico e depois lave com água, se puder, usando a mão esquerda. As respostas hanafi que indicamos dizem que papel e depois água é o melhor, e que só o papel já cumpre a suna básica desde que a sujeira fique na saída. Se ela se espalhou além da saída e da área logo em volta, lavar com água é obrigatório. Uma garrafinha recarregável ajuda nos banheiros sem ducha higiênica. Limpe-se uma vez, direito, e depois ignore as dúvidas.

Onde os estudiosos divergem: A regra sobre quando só o papel basta vem de respostas hanafi. As escolas também divergem sobre ficar de frente para a qibla no banheiro dentro de um prédio.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

Leia mais: A limpeza depois do banheiro (istinja)

Na resposta hanafi que indicamos, você precisa passar a mão molhada em pelo menos um quarto da própria cabeça, e passar sobre o lenço não conta. Uma forma prática é afrouxar a frente do lenço numa cabine reservada e deslizar a mão molhada por baixo. A escola hanbali permite passar a mão sobre um lenço preso debaixo do queixo, desde que você o tenha colocado estando com wudu, por um dia e uma noite (três quando estiver viajando). Uma resposta da SeekersGuidance diz que você pode seguir a opinião hanbali nisso, desde que o seu wudu e a sua oração sejam válidos nessa escola. Fazer o wudu em casa e mantê-lo, e passar a mão molhada sobre meias adequadas nos pés, também diminuem as lavagens no trabalho. Pergunte ao seu professor qual opção combina com você.

Onde os estudiosos divergem: Hanafi: é preciso passar a mão na própria cabeça. Hanbali: pode-se passar a mão sobre um lenço preso debaixo do queixo, com condições. Ainda não verificamos as fontes shafi'i e maliki sobre isso.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

Leia mais: Guia de ablução e banho completo (wudu e ghusl)

Não. Se você fez o wudu e só não tem certeza se ele foi anulado, ele continua valendo. O Profeta disse a um homem que achava ter soltado gases na oração que não saísse, a menos que ouvisse um som ou sentisse um cheiro (Sahih al-Bukhari 137), e os estudiosos tiram disso que a certeza não é removida por uma dúvida. Se dúvidas assim aparecem muitas vezes por dia, leia a seção sobre as dúvidas que não param.

Onde os estudiosos divergem: As escolas compartilham a regra e divergem em alguns detalhes, como uma dúvida que surge durante o wudu, e não depois dele.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

Leia mais: Quando as dúvidas não param

Qualquer versão em inglês é uma tradução do sentido, não o Alcorão em si, que é o texto em árabe. Para uma primeira leitura, a lista de leitura do Yaqeen Institute inclui The Clear Quran, do Dr. Mustafa Khattab, um estudioso canadense-egípcio, e a tradução da Oxford de M.A.S. Abdel Haleem. As duas usam um inglês simples e moderno e podem ser lidas de graça no Quran.com. Você também vai ver a Saheeh International, comum em sites; as palavras entre colchetes nela são acréscimos dos tradutores para deixar o sentido claro. Pode ajudar comparar duas traduções quando um versículo parecer confuso, e depois perguntar a um professor.

Leia mais: Primeiros passos no Alcorão

A maioria das pessoas aprende em três fases: as letras e seus sons, depois a junção das letras com os sinais de vogais curtas, e depois a leitura lenta de capítulos curtos com um professor que possa ouvir você. Uma cartilha tradicional chamada Qaida (por exemplo, a Qaida Nooraniyah) ensina exatamente nessa ordem. Fazer isso com um professor ao vivo é o que mais ajuda, porque a pronúncia é mais fácil de corrigir em voz alta. A New Muslim Academy oferece aulas gratuitas ao vivo em grupos pequenos, separadas para homens e mulheres, para quem ainda não lê árabe, e a mesquita da sua região também pode ter aulas. Lembre-se de que o Profeta disse que quem tem dificuldade com o Alcorão recebe uma recompensa dobrada.

Leia mais: Primeiros passos no Alcorão

Não. Tajweed são as regras para pronunciar o Alcorão corretamente, e ele se aprende passo a passo, normalmente junto com a leitura, não antes dela. Por enquanto, procure dizer as letras e as palavras da Al-Fatihah da forma mais clara que conseguir, ouvindo um recitador claro e repetindo. Um professor pode depois corrigir as poucas coisas que mais importam. Por favor, não deixe a preocupação com uma pronúncia perfeita impedir você de ler, ouvir ou orar.

Onde os estudiosos divergem: Os estudiosos discutem quais erros de pronúncia afetam a oração. É um detalhe para ver com um professor.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

Leia mais: Primeiros passos no Alcorão

Sim, ler uma tradução para entender a mensagem é uma coisa boa, desde que você saiba que é uma tradução do sentido e não o Alcorão em si. Ouvir a recitação em árabe junto com a tradução ajuda você a se acostumar com os sons que depois vai recitar na oração. Muitos novos muçulmanos leem um trecho curto na tradução todo dia e ouvem o mesmo trecho em árabe. Allah descreve o Alcorão como algo facilitado para ser lembrado e para se tirar lições (Alcorão 54:17).

Onde os estudiosos divergem: Os estudiosos discutem as regras de respeito ao tocar um Alcorão impresso em árabe (mushaf) em comparação com uma tradução.

Leia mais: O Alcorão: um guia para iniciantes

Tafsir é a explicação do Alcorão pelos estudiosos: o que um versículo queria dizer quando foi revelado, como o Profeta e seus companheiros o entenderam e como ele se liga a outros versículos. Você não precisa de um grande livro de tafsir nos primeiros meses. Uma boa tradução com notas curtas basta no começo. Quando um versículo intrigar ou incomodar você, uma explicação curta de um professor de confiança, ou um recurso gratuito como o Qur'an 30 for 30 do Yaqeen Institute, pode ajudar. Obras clássicas como o Tafsir Ibn Kathir são valiosas mais tarde, quando você tiver mais base.

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Para um aprendiz que está se esforçando, na maioria dos casos, sim. Os estudiosos esperam que os aprendizes errem, e o Profeta disse que quem recita com dificuldade recebe uma recompensa dobrada. Corrija uma palavra uma vez quando notar um deslize, continue aprendendo com um professor e não recomece a oração por causa de uma letra incerta.

Onde os estudiosos divergem: A escola shafi'i diz que o erro numa letra estraga aquela palavra, então ela é repetida uma vez, e a oração só é inválida quando o erro muda o significado e foi deliberado. Uma resposta hanafi citando Ibn Abidin diz que trocar sem querer letras como saad e seen não invalida a oração. Pergunte a um professor sobre os detalhes maliki e hanbali.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

Leia mais: Sons para prestar atenção

Se ainda dá para ler, guarde-o, doe-o a uma mesquita ou passe-o para alguém que vá usá-lo. Uma capa gasta não é motivo para se desfazer dele. Para páginas que não dão mais para ler, os estudiosos permitem enterrá-las num lugar por onde as pessoas não passam, triturá-las ou queimá-las com respeito. Muitas mesquitas recolhem exemplares velhos, então pergunte na sua. Por favor, não coloque um Alcorão no lixo reciclável.

Onde os estudiosos divergem: As respostas citadas aqui são uma resposta hanafi na SeekersGuidance (citando Ibn Abidin), que prefere o enterro e também permite triturar, e uma fatwa do Islamweb, que permite enterrar ou queimar e cita o Companheiro Uthman.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

Leia mais: O Alcorão: um guia para iniciantes

Do amanhecer (Fajr) ao pôr do sol (Maghrib), você evita comer, beber e ter relações sexuais. Fazer qualquer uma dessas coisas de propósito quebra o jejum. Muitos remédios não quebram, e você nunca deve pular uma dose necessária para proteger o seu jejum. O tema do jejum lista o que a International Islamic Fiqh Academy diz sobre gotas, injeções e bombinhas, e onde as escolas divergem. Pergunte ao seu imã ou a um estudioso sobre o seu próprio tratamento. O bom caráter também importa: o Profeta alertou que Allah não precisa de alguém que deixa a comida enquanto continua mentindo e fazendo o mal.

Onde os estudiosos divergem: As escolas divergem sobre algumas coisas que quebram o jejum, como as bombinhas, os sprays nasais e os exames de sangue, e sobre quais exigem expiação.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

Leia mais: Remédios e jejum

Não. Se você come ou bebe porque realmente esqueceu, pare assim que se lembrar e continue jejuando. O Profeta disse que foi Allah quem deu comida e bebida a você. Você não precisa repor esse dia.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

Leia mais: Guia do Ramadã

Allah não quer que o jejum faça mal a você. As pessoas doentes ou em viagem podem deixar de jejuar e repor os dias depois. As mulheres menstruadas ou com sangramento pós-parto não jejuam e repõem os dias. As grávidas ou lactantes que temem um dano também podem deixar de jejuar. As crianças não são obrigadas a jejuar. As pessoas que só conseguem jejuar com extrema dificuldade por um motivo duradouro, como a velhice ou uma doença de longo prazo que não permite o jejum, dão a fidyah em vez disso. Ter uma condição como o diabetes não significa isso por si só, já que muitas pessoas jejuam com segurança com um plano médico. Se você tem uma condição médica, converse com o seu médico e com um estudioso juntos.

Onde os estudiosos divergem: Para gravidez e amamentação, as escolas divergem entre só repor ou repor e dar a fidyah. A distância e as condições da viagem também variam.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

Leia mais: Guia do Ramadã

Jejue um dia para cada dia perdido, em qualquer dia comum depois do Ramadã e antes do próximo. Os dias não precisam ser seguidos. Faça a intenção na noite anterior. Evite os dois dias de Eid, em que não é permitido jejuar.

Onde os estudiosos divergem: Fazer a intenção na noite anterior para um jejum de reposição é a posição hanafi e shafi'i, e os detalhes variam.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

Leia mais: Guia do Ramadã

A fidyah é alimentar uma pessoa necessitada para cada jejum que você não consegue fazer nem repor depois, por exemplo por uma doença de longo prazo ou pela velhice. Ela vem de Alcorão 2:184. É diferente da kaffarah, a expiação muito mais pesada por quebrar de propósito um jejum do Ramadã. Instituições beneficentes canadenses definem um valor em dinheiro a cada ano; a Islamic Relief Canada indica 15 dólares canadenses por dia para 2026. Se você talvez consiga repor os dias depois, em geral repõe em vez de pagar.

Onde os estudiosos divergem: A gravidez e a amamentação, e a medida exata de comida, variam entre as escolas.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

Leia mais: Guia do Ramadã

Comece pequeno e seja gentil consigo. Prepare um suhoor simples (a refeição antes do amanhecer, que o Profeta disse ter bênção) e planeje onde vai quebrar o jejum. Conte à família o que você está fazendo com calma e convide-os para o iftar, se parecer certo. Algumas mesquitas fazem iftars comunitários, então pergunte na sua. Se você se sentir sozinho ou desanimado, lembre-se do quanto já avançou e converse com alguém de confiança.

Leia mais: Guia do Ramadã

A Laylat al-Qadr (a Noite do Decreto) é uma noite nas últimas dez noites do Ramadã que o Alcorão diz ser melhor do que mil meses. A data exata é oculta, então as pessoas se esforçam mais nas noites ímpares. Você não precisa fazer nada complicado: ore o que conseguir, leia ou ouça o Alcorão e faça dua. Aisha perguntou ao Profeta o que dizer, e ele ensinou: "Allahumma innaka afuwwun tuhibbul afwa fa'fu anni" (Ó Allah, Tu és o que perdoa e amas perdoar, então perdoa-me).

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O zakat al-fitr é uma pequena caridade dada no fim do Ramadã para que as pessoas necessitadas também possam celebrar o Eid. O Profeta o tornou devido para todo muçulmano, jovem ou idoso, e pediu que fosse dado antes da oração do Eid. Ele foi fixado em um sa' de comida (mais ou menos 3 kg de um alimento básico). A maioria das mesquitas e instituições beneficentes canadenses anuncia um valor em dinheiro a cada ano.

Onde os estudiosos divergem: As escolas divergem sobre pagar em dinheiro ou em comida. Se um novo muçulmano que se converteu perto do fim do Ramadã o deve depende de se ele já era muçulmano quando o zakat al-fitr passou a ser devido.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

Leia mais: A festa depois do Ramadã (Eid al-Fitr)

Não. Você não deve os jejuns de antes da sua Shahada, então não há nada para contar nem repor. Uma resposta shafi'i da SeekersGuidance diz que repor o dia em que você se tornou muçulmano é recomendado (suna), não obrigatório. Comece a jejuar a partir do próximo amanhecer, se puder. Sobre o zakat al-fitr no fim do mês, pergunte à sua mesquita, porque depende de você já ser muçulmano quando ele se tornou devido.

Onde os estudiosos divergem: Esta resposta segue a escola shafi'i. As outras escolas têm os seus próprios detalhes sobre o próprio dia da conversão, como se deve parar de comer pelo resto daquele dia, então pergunte a um professor.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

Leia mais: Guia do Ramadã

Primeiro, não se desespere. Volte-se para Allah em arrependimento (tawbah), e saiba que um dia quebrado não desfaz o seu Ramadã. Você repõe o dia depois do Ramadã (qada). Algumas formas de quebrar o jejum de propósito também trazem uma expiação mais pesada (kaffarah). Em Sahih al-Bukhari (1936), um homem que teve relações sexuais enquanto jejuava recebeu a orientação de libertar um escravo, ou então jejuar dois meses seguidos, ou então alimentar sessenta pobres. Pergunte a um estudioso o que você deve antes de começar os sessenta dias ou pagar qualquer coisa, e não troque isso pela fidyah, que é outra coisa.

Onde os estudiosos divergem: A escola hanafi exige a kaffarah por comer, beber ou ter relações sexuais de propósito durante um jejum do Ramadã. A escola shafi'i só a exige pelas relações sexuais, e uma resposta shafi'i da SeekersGuidance diz que a mulher não a deve. Este site ainda não tem fontes sobre as posições maliki e hanbali, então pergunte a um professor da sua escola.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

Leia mais: Jejum e Ramadã

A maioria dos muçulmanos jejua do amanhecer local (Fajr) ao pôr do sol local, por mais longo que seja o dia. Se um jejum longo ficar além do que você consegue suportar, vale a regra da dificuldade: você o quebra e repõe o dia num dia mais curto, já que Allah quer para você a facilidade (2:185). Pergunte à sua mesquita qual tabela de horários ela usa para o Fajr no verão, porque no extremo norte o céu pode não escurecer totalmente. Planeje o suhoor e bastante água em torno da noite curta, e pare de jejuar se tiver sinais de desidratação grave. O governo do Canadá prevê que o Ramadã de 2027 comece por volta de 7 de fevereiro, então nos próximos anos ele cai no inverno e na primavera.

Onde os estudiosos divergem: O Dr. Jasser Auda, escrevendo no site do Fiqh Council of North America, apresenta as opiniões. Além de jejuar pelos horários locais, alguns estudiosos permitem que as pessoas em lugares muito ao norte sigam os horários de Meca ou de Medina, ou da região mais próxima com dias moderados, e alguns propõem um limite baseado na latitude. Essas são opiniões minoritárias, então pergunte ao seu imã antes de seguir uma delas.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

Leia mais: Jejum e Ramadã

O zakat é 2.5 por cento de certas economias e bens, pago uma vez por ano, e só se o que você possui ficar acima de um mínimo chamado nisab durante um ano lunar inteiro (cerca de 354 dias, chamado hawl). Muitos novos muçulmanos, principalmente estudantes ou pessoas recomeçando a vida, ainda não vão chegar a ele. Você não deve nada pelos anos de antes de se tornar muçulmano, e uma resposta shafi'i conta o seu primeiro ano de zakat a partir do dia em que você se tornou muçulmano. O nisab é definido pelo valor do ouro ou da prata, e as instituições de caridade usam números diferentes, então confira um valor atual e pergunte a um estudioso se tiver dúvida.

Onde os estudiosos divergem: As instituições beneficentes usam um nisab em ouro ou em prata, e os números em gramas variam.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

Leia mais: A caridade anual (zakat) para iniciantes

Esta é uma pergunta para um estudioso, porque as opiniões divergem. Uma abordagem comum no Canadá, usada pela National Zakat Foundation Canada, conta os fundos que você pode acessar pelo valor na sua data do zakat e, no caso do RRSP (plano de previdência), desconta o imposto que você pagaria ao sacar. Outros estudiosos tratam as contas de aposentadoria de outra forma. Anote seus saldos e pergunte a uma pessoa qualificada.

Onde os estudiosos divergem: Os estudiosos divergem: alguns contam o valor que você pode acessar, outros contam os bens por trás dele, e outros esperam até você sacar.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

Leia mais: A caridade anual (zakat) para iniciantes

Muitas vezes, as dívidas que você precisa pagar em breve podem ser descontadas antes de calcular o zakat, mas os detalhes dependem do estudioso. Algumas calculadoras canadenses descontam só o que vence no próximo ano em dívidas de longo prazo, como um financiamento imobiliário, e não o saldo inteiro. Mantenha simples: liste o que você possui, liste o que deve nos próximos doze meses e peça ajuda com o resto.

Onde os estudiosos divergem: Os estudiosos divergem entre descontar todas as dívidas, só o que vence neste ano ou nenhuma.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

Leia mais: A caridade anual (zakat) para iniciantes

O zakat vai para oito grupos citados no Alcorão (9:60), começando pelos pobres e necessitados. Doe pela mesquita da sua região ou por uma instituição beneficente canadense registrada que explique sua política de zakat. Antes de doar, peça o número de registro da instituição e confira na Canada Revenue Agency. Desconfie de pedidos com muita pressão, pagamentos só em criptomoeda ou páginas de vaquinha que você não consegue verificar.

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Possivelmente. O Alcorão lista os pobres e necessitados entre os que recebem zakat, e também "aqueles cujos corações se inclinam para a fé", o que algumas instituições canadenses entendem como incluindo novos muçulmanos. Algumas organizações, como a National Zakat Foundation Canada, aceitam pedidos de muçulmanos em dificuldade financeira. Pedir ajuda não é vergonha. Só compartilhe dados pessoais pelo formulário oficial de uma organização, nunca com um estranho que entre em contato com você.

Onde os estudiosos divergem: Os estudiosos divergem sobre se a categoria "aqueles cujos corações se inclinam para a fé" ainda se aplica hoje, e como.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

Leia mais: A caridade anual (zakat) para iniciantes

Ajude-os, mas não com o seu zakat. Uma resposta da SeekersGuidance de um estudioso shafi'i, o Shaykh Dr. Muhammad Abu Bakr Badhib, diz que o zakat vai só para muçulmanos, e cita a mesma opinião do Imam Malik e do Imam Ahmad. A caridade voluntária e os presentes para familiares que não são muçulmanos são permitidos e incentivados. O Alcorão não proíbe a bondade e a justiça com quem não combate você por causa da religião (60:8), e o Profeta disse a Asma que mantivesse boas relações com a sua mãe, que não era muçulmana (Sahih al-Bukhari 2620). A caridade aos parentes também conta duas vezes, como caridade e como manutenção dos laços familiares (Jami at-Tirmidhi 658).

Onde os estudiosos divergem: Alguns apontam a categoria do zakat daqueles cujos corações devem ser conquistados (Alcorão 9:60) como um caminho para dar zakat a não muçulmanos. O Shaykh Faraz Rabbani, da SeekersGuidance, diz que esse caminho é discutido e que a escola hanafi o considera revogado. Pergunte a um estudioso antes de dar qualquer zakat a alguém que não é muçulmano.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

Leia mais: Guia do zakat para iniciantes

Muitas vezes, sim, se você o der a uma instituição de caridade registrada e receber um recibo oficial de doação. A linha 34900 da Canada Revenue Agency cobre os créditos fiscais federais e provinciais por doações a instituições de caridade registradas e a outros donatários qualificados. O dinheiro que você entrega diretamente a uma pessoa, ou a um grupo que não é donatário qualificado, não conta. Se uma instituição emite recibo para o zakat al-fitr ou a fidyah depende dela, então pergunte. Guarde os seus recibos com os seus papéis do imposto, não neste aplicativo, e pergunte a um contador se tiver dúvida. Isto é informação fiscal geral, não aconselhamento fiscal.

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Não. O hajj é obrigatório uma vez na vida para quem tem condições físicas e financeiras, e o Alcorão o liga a essa capacidade. Para um novo muçulmano, é algo para aprender e esperar com alegria, não uma pressão. A umrah, a peregrinação menor, é um ato separado do hajj.

Onde os estudiosos divergem: As escolas divergem sobre se o hajj deve ser feito assim que você tiver condições ou se pode ser adiado.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

Leia mais: A época da peregrinação (Hajj e Dhul Hijjah)

Comece pelas fontes oficiais. Leia os avisos de viagem do Governo do Canadá para a Arábia Saudita, que atualmente desaconselham viagens não essenciais, e confira de novo perto da viagem. O hajj exige um visto de hajj e é organizado pela plataforma oficial Nusuk, do ministério saudita, ou por seus fornecedores autorizados. A umrah pode ser feita com outros tipos de visto. Tenha cuidado com quem oferece vagas de hajj baratas ou garantidas, pede depósitos em dinheiro ou pressiona você a decidir rápido, e denuncie suspeitas de fraude ao Canadian Anti-Fraud Centre.

Leia mais: A época da peregrinação (Hajj e Dhul Hijjah)

Segundo o Governo do Canadá, as regras sauditas agora permitem que mulheres de qualquer idade viajem para o hajj ou a umrah sem um acompanhante homem (mahram). Se uma mulher deve viajar em peregrinação sem mahram é outra questão religiosa, sobre a qual os estudiosos divergem, então pergunte a um estudioso de confiança. Se sua menstruação começar, você pode fazer tudo menos o tawaf em volta da Caaba, que você faz quando estiver pura, como o Profeta disse a Aisha.

Onde os estudiosos divergem: As escolas divergem sobre se a mulher precisa de mahram para a peregrinação. O que fazer se você precisar ir embora antes de estar pura para o tawaf é uma questão detalhada para um estudioso.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

Leia mais: A época da peregrinação (Hajj e Dhul Hijjah)

Não. Durante a menstruação (chamada hayd em árabe), ou no sangramento depois do parto, você não faz as cinco orações diárias, e não as repõe depois. Isso é uma misericórdia, não um castigo. As esposas do Profeta disseram que nunca receberam a ordem de repor as orações perdidas durante a menstruação. Quando o sangramento termina e você faz o banho completo (ghusl), volta a orar a partir da próxima oração. Se um horário de oração já tinha começado antes de o sangramento começar, ou se a sua menstruação termina antes de um horário de oração acabar, os estudiosos dizem que você pode ficar devendo essa oração. Pergunte a uma professora ou a um imã com conhecimento como a sua escola trata isso, ou se você não tiver certeza de que a menstruação terminou.

Onde os estudiosos divergem: Os estudiosos concordam na regra básica. As escolas divergem sobre quais orações são devidas quando o sangramento começa ou para no meio de um horário de oração, sobre as durações mínima e máxima da menstruação e sobre o sangramento irregular.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

Leia mais: Menstruação e adoração

Você não jejua enquanto está menstruada, e um jejum que você começou fica anulado se a menstruação começar antes do pôr do sol. Você repõe esses dias depois, um dia para cada dia perdido, de preferência antes do próximo Ramadã. Você ainda pode aproveitar o Ramadã de outras formas: dua, dhikr, caridade, ajudar a preparar o iftar e ir aos encontros.

Onde os estudiosos divergem: Os estudiosos divergem sobre o que acontece se a reposição for adiada para depois do próximo Ramadã sem motivo. Alguns acrescentam a fidyah, e a escola hanafi não.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

Leia mais: Guia do Ramadã

Os estudiosos realmente divergem aqui, então você vai ouvir respostas diferentes. As escolas hanafi e shafi'i dizem que a mulher menstruada não deve recitar o Alcorão em voz alta, embora possa ouvi-lo, olhar para ele e refletir sobre o seu sentido, e dizer frases do Alcorão como dua ou dhikr. A escola maliki permite a recitação, e alguns estudiosos posteriores permitem a recitação de memória, desde que você não toque num exemplar impresso do Alcorão. Pergunte ao imã ou professor com quem você aprende qual opinião seguir, e não se sinta culpada por seguir uma opinião reconhecida dos estudiosos.

Onde os estudiosos divergem: As escolas hanafi e shafi'i dizem que não se recita. A escola maliki permite a recitação. Alguns estudiosos contemporâneos permitem a recitação de memória. A narração muitas vezes citada para a proibição (Tirmidhi 131) é classificada como fraca.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

Leia mais: Menstruação e adoração

A maioria dos estudiosos diz que você não deve tocar num Alcorão impresso em árabe (chamado mushaf) enquanto está menstruada. Muitos permitem segurá-lo com um pano ou capa separada, embora as escolas divirjam nos detalhes. Vários estudiosos dizem que um aplicativo no celular ou tablet não é um mushaf, então tocar na tela é diferente, e a AMJA deu essa opinião para aparelhos e livros de tafsir. A escola hanafi é mais rigorosa quanto a tocar traduções impressas e tafsir. Se tiver dúvida, use um aplicativo ou ouça a recitação, e pergunte ao seu professor.

Onde os estudiosos divergem: Os estudiosos divergem sobre tocar traduções impressas e tafsir, sobre usar uma cobertura e sobre tratar aparelhos como diferentes de um mushaf. Alguns estudiosos (AMJA 86681) permitem tocar o mushaf quando há necessidade, e o NewMuslims.com permite tocar traduções.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

Leia mais: Menstruação e adoração

Sim. A dua (pedir a Allah com suas próprias palavras, em qualquer idioma) e o dhikr (lembrar de Allah com frases como SubhanAllah, Alhamdulillah, Allahu Akbar) estão abertos para você a qualquer momento. Você também pode pedir bênçãos para o Profeta, ouvir o Alcorão, dar caridade e ajudar os outros. Sua ligação com Allah não para durante a menstruação.

Onde os estudiosos divergem: Os estudiosos concordam sobre a dua e o dhikr em geral. As escolas consultadas permitem versículos do Alcorão ditos com a intenção de dua.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

Leia mais: Súplica e lembrança de Allah (dua e dhikr)

Você é bem-vinda no Eid e nos encontros da comunidade. O Profeta disse às mulheres menstruadas que saíssem para o Eid e participassem do encontro, ficando longe apenas das fileiras da oração. Permanecer dentro do salão principal de oração de uma mesquita é onde os estudiosos divergem: a maioria das escolas diz para não ficar ali durante a menstruação, enquanto alguns estudiosos permitem. Muitos centros canadenses têm salas de aula, salões e escritórios que não fazem parte do salão de oração, então pergunte ao imã ou à secretaria quais espaços contam como mesquita.

Onde os estudiosos divergem: A maioria das escolas diz para não ficar na área de oração da mesquita, com detalhes diferentes sobre apenas passar por ela. A narração "Não torno a mesquita lícita para a mulher menstruada" (Abu Dawud 232) é classificada como fraca por al-Albani.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

Leia mais: Menstruação e adoração

Sua menstruação terminou quando o sangramento para. Muitas mulheres conferem com um pano branco ou absorvente se há um corrimento claro ou branco, ou se está completamente seco. Depois você faz o banho completo (ghusl): faça a intenção, lave-se e garanta que a água chegue ao corpo inteiro e às raízes do cabelo. Depois disso, você ora e, no Ramadã, jejua normalmente. Os passos são os mesmos do ghusl na ferramenta de ablução e banho completo (wudu e ghusl).

Onde os estudiosos divergem: Os sinais de pureza e como tratar um corrimento marrom ou amarelo variam entre as escolas.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

Leia mais: Guia de ablução e banho completo (wudu e ghusl)

Nem todo sangramento conta como menstruação. O sangramento fora da sua menstruação habitual, ou o sangramento que passa da duração máxima da menstruação, se chama istihadah (sangramento irregular), e ele não impede você de orar. O Profeta disse a uma mulher com sangramento contínuo que parasse de orar só durante a sua menstruação de fato, depois se lavasse e orasse. Na escola hanafi, se o sangramento passar de dez dias, os dias além da duração habitual da sua menstruação contam como istihadah, então você continua orando e jejuando normalmente, e pode ler o Alcorão e ir à mesquita. Se o sangramento for tão constante que você não consiga fazer o wudu e uma oração obrigatória curta antes que ele volte, você conta como 'dispensada'. Então você faz um wudu quando começa cada horário de oração, e esse wudu vale até o horário terminar, mesmo que o sangramento continue. As outras escolas definem os detalhes de outra forma. Mantenha um registro simples de quando o sangramento começa e para, procure um médico sobre a causa e pergunte a uma professora com conhecimento ou a um estudioso da sua região sobre o seu padrão. Você pode pedir uma professora, se preferir.

Onde os estudiosos divergem: As durações mínima e máxima da menstruação, e como classificar o sangramento irregular, mudam de uma escola para outra. A escola shafi'i e outras também divergem da escola hanafi sobre se o wudu é feito para cada oração ou para cada horário de oração.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

Leia mais: Menstruação e adoração

O sangramento depois do parto se chama nifas. As regras são as mesmas da menstruação: você não ora nem jejua enquanto ele continua, repõe depois os jejuns perdidos do Ramadã e não repõe as orações. Muitos estudiosos dão quarenta dias como o máximo habitual, mas se o sangramento parar antes, você faz o ghusl e volta a orar. As mães recentes também devem seguir a orientação do médico ou da parteira sobre a própria saúde.

Onde os estudiosos divergem: A duração máxima do sangramento depois do parto varia entre as escolas.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

Leia mais: Menstruação e adoração

Não. O Profeta disse à sua esposa Aisha, que ficou triste quando a menstruação veio durante o hajj, que isso é algo que Allah escreveu para todas as filhas de Adão. Ele apoiava a cabeça no colo dela e recitava o Alcorão enquanto ela estava menstruada. A pausa na oração e no jejum é uma regra por um tempo definido, não um julgamento sobre você. Você continua sendo um membro pleno da comunidade.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

Leia mais: Menstruação e adoração

Sim, e muito. O Alcorão manda os crentes honrarem os pais e, mesmo que os pais os pressionem a adorar algo além de Allah, não obedecer nisso, mas ainda assim "acompanhá-los neste mundo com gentileza" (31:15). Quando Asma bint Abi Bakr perguntou ao Profeta se devia manter boas relações com a mãe, que não era muçulmana, ele disse: "Sim, mantenha boas relações com ela" (Sahih al-Bukhari 2620). O Alcorão também diz que Allah não proíbe a bondade e a justiça com quem não lutou contra você (60:8). Ser um filho ou uma filha mais gentil e paciente costuma ser a coisa mais forte que um novo muçulmano pode mostrar à família.

Leia mais: Guia de família e amigos

Mantenha poucos pontos inegociáveis e seja firme neles, e seja flexível no resto. O Shaykh Abdullah Anik Misra, um convertido de Toronto, aconselha ser firme quanto à oração e ao jejum, evitar debates, ajudar em casa, sair com a família e não listar todas as regras, só as principais, como não beber e não comer carne ilícita. Ele também sugere ser vegetariano em casa se for preciso e se vestir de forma arrumada para que a família veja que você continua sendo você. Faça seu quarto parecer um lar, e não, nas palavras dele, um país diferente, e dê tempo aos seus pais. Se a sua casa não é segura, sua segurança vem primeiro; veja nosso guia sobre sinais de alerta e segurança e a página de planejamento de segurança do Governo do Canadá.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

Leia mais: Guia de família e amigos

Não. Manter os laços familiares é obrigatório, seja qual for a religião dos seus parentes, como explica a SeekersGuidance, e os primeiros muçulmanos eram eles mesmos convertidos com famílias não muçulmanas. O Profeta disse a Asma bint Abi Bakr que mantivesse boas relações com a mãe, que não era muçulmana. Se um parente faz mal a você, você pode reduzir o contato e manter a relação de outras formas, como ligações, pequenos presentes e dua por ele. Se alguém numa comunidade pressiona você a cortar relações com a família, isso é um sinal de alerta que vale conversar com um imã ou terapeuta de confiança.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

Leia mais: Guia de família e amigos

Por favor, não tome uma decisão repentina, e ninguém deve pressionar você a sair de casa às pressas. Se você é o marido e a sua esposa é cristã ou judia, uma resposta shafi'i da SeekersGuidance de 2019 diz que o seu casamento continua válido, embora a nota de rodapé dela acrescente uma condição shafi'i rígida sobre quem conta como cristão ou judeu. Se você é a esposa e o seu marido não é muçulmano, o Código de Família da AMJA (artigo 42) diz que a intimidade para e o casamento fica suspenso durante o período de espera (iddah): ele continua se o marido se tornar muçulmano, e caso contrário ela pode escolher encerrá-lo. O seu casamento civil é um casamento legal no Canadá e só termina por meio de um tribunal. Você não está sozinho: numa pesquisa nos Estados Unidos com 618 convertidos (Yaqeen Institute, 2025), 29.6% dos homens casados e 13% das mulheres casadas tinham um cônjuge que não era muçulmano.

Onde os estudiosos divergem: As escolas divergem sobre quando começa o período de espera, quando o casamento termina e qual é o papel de um juiz. O European Council for Fatwa and Research permite que a esposa permaneça se o marido não impedir a sua prática. Se você é o marido e a sua esposa segue outra religião ou nenhuma, as regras são diferentes. Se o seu cônjuge se tornar muçulmano mais tarde, pergunte a um estudioso se é preciso um novo nikah.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

Leia mais: O básico sobre relacionamentos e casamento

Sim. A SeekersGuidance explica que ter amizade com não muçulmanos não é proibido nem desaconselhado, e que os versículos às vezes citados contra isso (como 5:51) tratam de alianças que prejudicam a comunidade muçulmana, não da amizade do dia a dia. O Alcorão incentiva a bondade e a justiça com quem não lutou contra você (60:8). Bons amigos que respeitam suas mudanças são uma bênção. Também é saudável fazer alguns amigos muçulmanos com o tempo; numa pesquisa, a maioria dos convertidos fez amigos na mesquita local.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

Leia mais: Guia de identidade e cultura

Ninguém tem o direito de apressar você. O casamento é uma grande decisão, e tudo bem levar tempo para se firmar na fé, aprender e conhecer as pessoas direito antes. Se sentir pressão, diga que não está pronto e converse com um imã qualificado de confiança sobre a sua situação. Se alguém ameaça você ou tenta controlar com quem você se encontra, isso não é aceitável, e você pode buscar ajuda (em perigo, ligue para o 9-1-1).

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

Leia mais: O básico sobre relacionamentos e casamento

A sua Shahada é válida, e você não precisa sair de casa hoje à noite. De agora em diante, a intimidade pertence ao casamento, então pare com a intimidade sexual e busque logo ajuda particular de um professor qualificado. Se você pode se casar com o seu parceiro depende de você ser homem ou mulher e da religião do seu parceiro. Se vocês dividem uma casa, filhos ou dinheiro, planejem com um advogado e com os serviços locais antes que alguém saia de casa.

Onde os estudiosos divergem: Os estudiosos afirmam como consenso que a mulher muçulmana não se casa com um homem que não é muçulmano. O homem muçulmano pode se casar com uma mulher cristã ou judia casta, embora a AMJA desaconselhe isso na prática e a escola shafi'i coloque condições mais rígidas.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

Leia mais: O básico sobre relacionamentos e casamento

Um pai que não é muçulmano não age como o seu tutor (wali) no nikah, e uma resposta da SeekersGuidance de 2025 diz que você não precisa da permissão dele. Mantê-lo informado e honrá-lo continua sendo bom caráter. O Código de Família da AMJA (artigo 19) diz que, quando uma nova muçulmana não tem parentes muçulmanos do lado do pai, quem age por ela é um árbitro ou alguém nomeado pela comunidade e licenciado pelo Estado para celebrar casamentos, ou então um homem muçulmano a quem ela delegue. Pergunte ao imã da sua mesquita quem pode fazer isso, e escolha alguém que vá realmente conhecer o pretendente e se informar sobre ele. Tenha cuidado com um desconhecido, ou com um amigo do pretendente, que se ofereça às pressas para ser o seu wali.

Onde os estudiosos divergem: As escolas maliki, shafi'i e hanbali exigem um wali. A escola hanafi sustenta que o contrato de casamento feito pela própria mulher adulta é válido. A AMJA (fatwa 87635) aconselha refazer um contrato feito sem wali, com o imã agindo por ela, e o Código de Família da AMJA (artigo 18) diz que esse casamento não é anulado, embora seja preferível refazê-lo.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

Leia mais: Como os muçulmanos se casam

Não. O Alcorão diz ao próprio Profeta que ele não guia a quem ama, mas Allah guia a quem Ele quer (28:56), e diz que não há compulsão na religião (2:256). A sua parte é ser gentil, responder às perguntas quando fizerem e fazer dua pela sua família. Você pode dizer não a debates e a levá-los a eventos. O resultado pertence a Allah.

Onde os estudiosos divergem: Os estudiosos descrevem de formas diferentes o dever de convidar os outros ao Islã. Esta resposta não apresenta um parecer sobre esse dever.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

Leia mais: Guia de família e amigos

As quatro escolas sustentam que a herança por partes fixas não passa entre um muçulmano e um não muçulmano, com base no hadith "O muçulmano não herda do descrente" (Sahih al-Bukhari 6764). Uma minoria de estudiosos, entre eles Ibn Taymiyyah, permite que um muçulmano herde de um parente que não seja hostil ao Islã. Um presente no testamento de um dos pais é tratado de outra forma: o centro de fatwas do IslamWeb considera válido um legado de um não muçulmano para um muçulmano. Se um dos seus pais morrer, não aceite nem recuse nada nos primeiros dias. Converse com um estudioso e, se houver bens envolvidos, com um advogado.

Onde os estudiosos divergem: As quatro escolas: nenhuma herança por partes fixas entre religiões diferentes. Uma minoria, incluindo Mu'adh ibn Jabal, Sa'id ibn al-Musayyab e Ibn Taymiyyah: o muçulmano pode herdar de um não muçulmano que não seja hostil. Um legado num testamento é válido nas duas opiniões.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

Leia mais: Testamentos e herança

Sim. Você pode dar presentes a eles enquanto está vivo, e pode deixar um legado para eles com a parte de um terço do seu testamento. O Profeta permitiu um legado de até um terço (Sahih al-Bukhari 2742), e as partes fixas são divididas depois dos legados e das dívidas (Alcorão 4:11). É assim que muitos convertidos amparam os seus pais, irmãos ou filhos não muçulmanos. Peça a um advogado que confira se o testamento é válido na sua província, e pergunte a um estudioso sobre o restante das partes.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

Leia mais: Testamentos e herança

Sim. Cuidar de uma criança que precisa de um lar é elogiado no Islã. O Islã chama esse cuidado de kafalah, e ele mantém a ligação da criança com a sua família de origem. A orientação do Fiqh Council of North America e da AMJA diz que, se for necessária uma mudança legal de nome, o sobrenome da família de origem da criança deve continuar como sobrenome ou nome do meio. As regras sobre quem conta como família próxima (mahram) se aplicam quando a criança chega à puberdade, e uma criança sob os seus cuidados pode receber até um terço dos seus bens por testamento. Converse com um estudioso e com um advogado de família antes de começar, porque a lei de adoção da sua província pode funcionar de outra forma.

Onde os estudiosos divergem: A orientação diz que a amamentação antes dos dois anos torna a criança um parente próximo (mahram) e chama cinco mamadas de regra unânime. Na verdade, as escolas divergem: as escolas shafi'i e hanbali contam cinco mamadas, enquanto as escolas hanafi e maliki contam qualquer mamada nos dois primeiros anos.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

Leia mais: Testamentos e herança

Não desfaça nada às pressas. O seu filho continua sendo seu para amar e cuidar, e o Islã elogia esse cuidado. Algumas regras podem se aplicar com o tempo, como manter o sobrenome da família de origem da criança como nome do meio ou sobrenome, quando for possível, as regras da família próxima (mahram) depois da puberdade e amparar a criança com a parte de um terço do seu testamento. Como isso se encaixa na sua família e na lei canadense precisa de um estudioso e de um advogado de família juntos.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

Leia mais: Testamentos e herança

Um mahram é um parente com quem você nunca pode se casar. Para uma mulher, isso significa o pai, os filhos, os irmãos, os tios e os sobrinhos, o sogro e os filhos do marido, e o padrasto depois que o casamento dele com a mãe dela foi consumado (Alcorão 4:23 e 24:31). Para um homem, é a lista espelhada, da mãe e das irmãs até a sogra. A religião não muda isso: um pai, irmão, filho ou tio não muçulmano continua sendo seu mahram. Primos, cunhados e filhos do padrasto ou da madrasta não são. Ser mahram nunca obriga você a ficar a sós com alguém que não é seguro.

Onde os estudiosos divergem: Uma resposta hanafi permite que uma mulher viaje ou fique a sós com um mahram não muçulmano que não seja moralmente corrupto. As outras escolas não foram verificadas aqui. Uma resposta hanafi considera o padrasto mahram quando é casado com a sua mãe e criou você, enquanto o Alcorão 4:23 liga isso à consumação do casamento. Pergunte em particular a um professor qualificado sobre a sua própria família.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

Leia mais: Família próxima (mahram) no tema do recato

Sim. Você é bem-vindo no Islã, e um sentimento que você não escolheu não é pecado. Um artigo do Yaqeen Institute, baseado numa apresentação do Dr. Carl Sharif El-Tobgui, diz que as pessoas não são moralmente responsáveis pela atração pelo mesmo sexo na medida em que não a escolheram. O Profeta (que a paz esteja com ele) descreveu o ego desejando e querendo, e o corpo depois agindo ou não de acordo (Sahih al-Bukhari 6243). Aquilo por que você responde é o que você faz. Os atos sexuais fora do casamento são proibidos para todos, e os atos sexuais entre pessoas do mesmo sexo são proibidos. Você não precisa anunciar os seus sentimentos nem assumir um rótulo. Num podcast do Yaqeen Institute, um homem muçulmano que vive isso descreve os seus desejos como uma parte dele, não como tudo o que ele é.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

Leia mais: Apoio em saúde mental

Escolha uma pessoa de confiança que tenha conhecimento de verdade: um estudioso qualificado, ou um terapeuta muçulmano, como o Khalil Center, que oferece apoio clínico sensível à fé. A Naseeha, uma linha de apoio para jovens muçulmanos, atende 24 horas por dia no 1 (866) 627-3342. Se você tem 29 anos ou menos, a Kids Help Phone atende no 1-800-668-6868, ou mande CONNECT por mensagem para 686868. Se você estiver em perigo, ligue para o 911. Se você se sentir sem esperança, ligue ou mande mensagem para o 9-8-8. Antes de compartilhar qualquer coisa num grupo público ou online, veja quem o administra e o que ele ensina.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

Leia mais: Sinais de alerta e segurança

Não. A sua Shahada continua valendo, e lutar contra a tentação não é prova de que a sua fé é fraca. A pornografia é proibida: o Alcorão diz aos crentes que baixem o olhar e guardem a sua castidade (Alcorão 24:30), e a SeekersGuidance explica que as escolas hanafi e shafi'i a proíbem. Quando você escorregar, arrependa-se e recomece no mesmo dia. O Profeta (que a paz esteja com ele) disse que, se as pessoas não pecassem, Allah traria pessoas que pecam e pedem perdão, e Ele as perdoaria (Sahih Muslim 2749). Continue orando enquanto trabalha nisso. A oração faz parte da saída.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

Leia mais: Como se arrepender

As escolas hanafi e shafi'i a proíbem, como explica a SeekersGuidance. A escola hanbali, segundo o Islamweb (fatwa 82271), também a proíbe de modo geral, mas a permite numa necessidade real: quando alguém não pode se casar e teme cair na zina (sexo fora do casamento), ou teme adoecer. O Profeta (que a paz esteja com ele) disse a quem não pode se casar que jejuasse, porque isso ajuda (Sahih al-Bukhari 5066). Um deslize não acaba com o seu Islã. Se houve emissão sexual, faça o banho completo (ghusl), depois ore e arrependa-se.

Onde os estudiosos divergem: O Islamweb traz dois relatos do próprio Imam Ahmad: um de que é desaconselhada, e outro de que é proibida mesmo quando se teme a zina. Uma resposta da SeekersGuidance diz que as quatro escolas concordam que é proibida, o que não bate com a opinião hanbali que o Islamweb relata. A opinião maliki não foi verificada para esta resposta. Pergunte em particular a um professor qualificado qual opinião se aplica a você.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

Leia mais: Quando o banho completo (ghusl) é necessário

Mude primeiro o seu ambiente. O Dr. Jibran Khokhar, escrevendo para o Yaqeen Institute, sugere programas de prestação de contas, tirar os aplicativos que servem de gatilho e deixar os aparelhos em espaços compartilhados. Escolha um gatilho, como as noites sozinho com o celular, e planeje em torno dele. O Islamweb acrescenta o jejum, o exercício, as boas companhias e ficar longe do material explícito. Khokhar também escreve que o casamento não é uma cura, e que não se deve esperar que um cônjuge faça o papel de terapeuta. Se parecer fora do seu controle, converse com o seu médico de família ou com um psicoterapeuta registrado, ou com um terapeuta muçulmano, como o Khalil Center. Nunca mande imagens ou dinheiro para alguém que você conheceu na internet.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

Leia mais: Sinais de alerta e segurança

A intimidade lícita entre os cônjuges é boa, e o Profeta (que a paz esteja com ele) disse que há recompensa nela (Sahih Muslim 1006). Dois atos são claramente proibidos: a relação anal (Sunan Abi Dawud 2162, classificado como hasan) e a relação durante a menstruação (Alcorão 2:222). Além desses, os cônjuges podem dar prazer um ao outro de outras formas, como explica uma resposta hanafi do Mufti Muhammad ibn Adam na SeekersGuidance. Mantenha em particular o que acontece entre vocês: o Profeta citou o homem que espalha os segredos da sua esposa entre as piores pessoas no Dia do Juízo (Sahih Muslim 1437a). Depois, faça o banho completo (ghusl) antes de orar.

Onde os estudiosos divergem: Durante a menstruação, as escolas divergem sobre o toque entre o umbigo e o joelho. As escolas hanafi, maliki e shafi'i pedem um tecido cobrindo essa área, e a escola hanbali permite tudo, menos a relação sexual (Sahih Muslim 302, Sunan Abi Dawud 212). Sobre a intimidade oral, a resposta hanafi diz que o contato oral é permitido, mas desaconselhado, e que engolir fluidos impuros não é permitido. As outras escolas não foram verificadas para esta resposta, então pergunte em particular a um professor do mesmo sexo.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

Leia mais: Menstruação e adoração

Pergunte em particular a um professor qualificado sobre os direitos que os cônjuges têm um sobre o outro no Islã. A lei canadense também vale dentro do casamento. Consentimento significa a concordância voluntária com a atividade sexual específica, no momento em que ela acontece, e pode ser retirado a qualquer momento (Código Penal, art. 273.1). Um marido ou uma esposa pode ser acusado de agressão sexual contra o cônjuge (Código Penal, art. 278). Isto é informação geral, não aconselhamento jurídico. Se você estiver em perigo, ligue para o 911. Se algo parecer forçado, converse com um terapeuta, ou encontre um centro de apoio a vítimas de violência sexual perto de você pela página Getting Help da ESVA Canada.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

Leia mais: Sinais de alerta e segurança

O controle de natalidade temporário é permitido quando há um motivo válido, como a saúde da mãe ou não ter condições de cuidar de mais filhos. O Dr. Hatem al-Haj, da AMJA (Assembly of Muslim Jurists of America), dá essa opinião. Ela se baseia no fato de que os companheiros praticavam o coito interrompido ('azl) enquanto o Alcorão ainda estava sendo revelado (Sahih al-Bukhari 5208 e 5209). Ele também considera os filhos uma bênção, e diz que o controle de natalidade é permitido, não obrigatório. A Dar al-Ifta al-Misriyyah (fatwa 6101) acrescenta que marido e mulher devem concordar. Qual método combina com você é uma escolha médica: converse com o seu médico de família, e o site Sex and U, da Society of Obstetricians and Gynaecologists of Canada, explica as opções.

Onde os estudiosos divergem: Uma segunda resposta da AMJA diz que o DIU é permitido sempre que o controle de natalidade for indicado, por quantos anos ele durar. Outros órgãos de estudiosos não foram verificados para esta resposta. Pergunte em particular a um professor qualificado sobre a sua situação.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

Leia mais: O básico sobre relacionamentos e casamento

A Dar al-Ifta al-Misriyyah (fatwa 6101) diz que o controle de natalidade permanente, que acaba com a possibilidade de ter filhos, não é permitido. Se você tem um motivo médico, pergunte a um estudioso qualificado sobre o seu caso. O aborto levanta questões religiosas sérias, e este site não dá um parecer sobre ele. Se você estiver enfrentando isso, pergunte em particular e logo a um estudioso qualificado. Apenas como informação sobre o Canadá: o aborto é legal no Canadá e financiado pelo sistema público, segundo a Society of Obstetricians and Gynaecologists of Canada. O seu médico pode explicar o lado médico.

Onde os estudiosos divergem: Outros órgãos de estudiosos não foram verificados sobre a esterilização para esta resposta. Nenhuma fonte de estudiosos sobre o aborto foi analisada para este site.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

O Alcorão permite ao homem até quatro esposas, com uma condição rígida de justiça, e diz que, se ele temer não conseguir ser justo, então uma só (Alcorão 4:3). Ele também diz que o homem nunca vai conseguir uma justiça emocional completa entre as esposas, por mais que tente (Alcorão 4:129). No Canadá, a poligamia é crime mesmo quando há só uma cerimônia religiosa e nenhum casamento legal, e quem celebra ou ajuda nessa cerimônia também pode ser acusado (Código Penal, art. 293). Um casamento só religioso não é um casamento legal aqui, então não dá a você a proteção que um casamento registrado dá. Se um pretendente for vago sobre já ser casado, pergunte diretamente, e trate o segredo como um sinal de alerta. Isto é informação geral, não aconselhamento jurídico: converse com um advogado antes de qualquer casamento que não será registrado.

Onde os estudiosos divergem: Os estudiosos discutem condições, como se a esposa pode colocar a monogamia como condição no contrato de casamento. Isso não foi pesquisado para esta resposta, então pergunte a um professor qualificado.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

Leia mais: Sinais de alerta e segurança

O seu passado antes do Islã está perdoado: o Profeta (que a paz esteja com ele) disse que o Islã apaga o que veio antes dele (Sahih Muslim 121). Se e o que contar a um futuro cônjuge é uma pergunta para a qual não encontramos fonte de estudiosos, então pergunte em particular a um estudioso qualificado antes de decidir. Fazer exames de infecções sexualmente transmissíveis é uma questão de saúde, separada de confessar pecados. Um médico de família ou uma clínica de saúde sexual pode fazer os exames com sigilo, e a Public Health Agency of Canada explica quando fazer e aonde ir.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

Leia mais: Os pecados de antes do Islã

Diante do seu cônjuge, não. O Profeta (que a paz esteja com ele) disse a um homem que guardasse a sua awrah, exceto diante da sua esposa (Sunan Ibn Majah 1920, classificado como hasan). No mesmo hadith, ele disse que, quando você está sozinho, Allah merece mais o seu recato. Então se cobrir quando está sozinho é a escolha mais recatada, embora não seja o mesmo dever. Para perguntas sobre os filhos, como privacidade e idades em casa, pergunte em particular a um professor qualificado.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

Leia mais: Awrah no glossário

Você é bem-vindo para se tornar muçulmano e trazer essa pergunta com você. Um artigo do Yaqeen Institute, baseado numa apresentação do Dr. Carl Sharif El-Tobgui, diz que as pessoas não são moralmente responsáveis pela disforia de gênero na medida em que não a escolheram. O mesmo artigo apresenta a posição predominante de que a transição social, com medicamentos ou com cirurgia, não é permitida. As questões práticas, como em qual fileira de oração ficar, precisam de uma conversa particular com um estudioso qualificado que conheça a sua situação. Mantenha as decisões médicas com o seu próprio médico. Se você estiver em perigo, ligue para o 911. Se você se sentir sem esperança, ligue ou mande mensagem para o 9-8-8, e a página Getting Help da ESVA Canada lista linhas nacionais, incluindo a Trans Lifeline.

Onde os estudiosos divergem: O artigo observa que os estudiosos divergiram sobre os trejeitos naturais atípicos de gênero. As regras para quem já fez a transição não foram pesquisadas para esta resposta, então pergunte em particular a um estudioso qualificado.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

Leia mais: Apoio em saúde mental

Muitos estudiosos dizem que sim, desde que você esteja lá pela sua família e não participe de rituais religiosos. Ficar perto da sua família faz parte do Islã, e uma resposta da SeekersGuidance diz que ir faz parte de manter os laços familiares, enquanto você discretamente não participa das atividades religiosas, como orações ou um culto na igreja. Outros estudiosos são mais rígidos e aconselham visitar a família em outro momento, em vez de participar da festa em si. Alguns convertidos escolhem um meio-termo: vão pela refeição e pela companhia, comem o que é halal para eles, deixam de lado com educação as partes religiosas e fazem da visita um momento da família. Você pode dizer: 'Estou muito feliz de estar aqui com vocês. Vou ficar de fora da oração, mas não perderia o jantar por nada.' Onde se serve álcool, as opiniões divergem, e a opinião mais rígida diz para não ir. Converse com um imã da sua região se tiver dúvida.

Onde os estudiosos divergem: As opiniões vão de ir à refeição da família evitando os ritos (SeekersGuidance), a recusar a festa em si (AMJA 77225, sobre o convite de um amigo), a visitar a família em outros momentos, mas não participar das festas (Islamweb). O IslamQA também tem uma opinião mais rígida.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

Leia mais: Guia de datas festivas e ocasiões de família

Aceitar presentes da família, de vizinhos e de colegas de trabalho é amplamente considerado aceitável, porque dar presentes é um costume social, e aceitar presentes é uma prática da suna. A SeekersGuidance também permite dar presentes à família em dezembro para fortalecer os laços, do seu jeito e com dignidade. Um estudioso da AMJA acrescenta que você pode recusar um presente ligado diretamente a um ritual religioso, e sugere celebrar com a família outras ocasiões, como aniversários e formaturas, para que sintam o seu amor. Alguns estudiosos aconselham não ter árvore de Natal na casa de um muçulmano.

Onde os estudiosos divergem: Alguns estudiosos desaconselham dar presentes justamente na data da festa.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

Leia mais: Guia de datas festivas e ocasiões de família

Os estudiosos divergem aqui. O Dar al-Ifta do Egito diz que parabenizar não muçulmanos pelas suas datas é permitido, principalmente com a família e os colegas, desde que isso não signifique concordar com as crenças deles. Outros estudiosos, como o Shaykh Jamaal Zarabozo, pela AMJA, aconselham não dizer "Feliz Natal" e responder com carinho de outra forma, como "E aí, como você tem passado?" ou "Espero ver você de novo em breve." De um jeito ou de outro, uma resposta calorosa e gentil importa mais do que as palavras exatas. Pergunte ao imã da sua região qual opinião seguir.

Onde os estudiosos divergem: Alguns estudiosos permitem o cumprimento e outros aconselham outra resposta calorosa.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

Leia mais: Guia de datas festivas e ocasiões de família

Alguns estudiosos, entre eles professores da SeekersGuidance, veem o Dia de Ação de Graças canadense como uma data nacional e familiar, e não religiosa. A SeekersGuidance diz que ir a um jantar de Ação de Graças com a família é permitido, principalmente quando há benefício em ir e prejuízo em ficar longe, e que feriados nacionais não têm problema se você não os tratar como sagrados. Alguns estudiosos da AMJA discordam e dizem que os muçulmanos não devem celebrá-lo. Se você for, vale a orientação de sempre: coma o que é halal para você e recuse com educação qualquer bebida alcoólica.

Onde os estudiosos divergem: Professores da SeekersGuidance permitem. Alguns estudiosos da AMJA dizem que os muçulmanos não devem celebrá-lo.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

Leia mais: Guia de datas festivas e ocasiões de família

A maioria dos estudiosos cujas respostas conferimos aconselha não participar do Halloween por causa das suas origens. O Shaykh Faraz Rabbani, respondendo a um pai no Canadá, sugere dar doces às crianças ou levá-las a algum lugar especial em vez disso, e consultar os estudiosos locais. Um estudioso da AMJA, respondendo a uma mãe convertida que queria compartilhar a diversão da própria infância, sugere pôr essa energia nos dois Eids, com doces, presentes e fantasias. Tudo bem sentir um pouco de tristeza ao deixar uma tradição que você amava; criar novas tradições de família em torno dos Eids ajuda.

Onde os estudiosos divergem: Alguns estudiosos tratam o ato de distribuir doces na porta como uma questão separada.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

Leia mais: Guia de datas festivas e ocasiões de família

Os estudiosos divergem. Alguns, entre eles um estudioso da AMJA, dizem que aniversários em geral são tratados como ocasiões sociais e não são proibidos explicitamente, então uma comemoração de vez em quando, principalmente para crianças, não faz mal. Outros dizem para evitar festas de aniversário por serem uma imitação de outras tradições: um estudioso da AMJA diz que não são permitidas, e um professor da SeekersGuidance tende para esse lado. Se sua família fizer uma festa para você, você não precisa fazer uma cena; pode aproveitar o tempo com eles e perguntar ao seu imã sobre a sua prática daqui em diante.

Onde os estudiosos divergem: Esta é uma divergência clara e documentada entre os estudiosos.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

Leia mais: Guia de datas festivas e ocasiões de família

Essa é uma das perguntas mais comuns dos novos muçulmanos. Participar da adoração de outra religião é onde os estudiosos traçam uma linha clara. A SeekersGuidance diz que o muçulmano não deve celebrar ativamente a festa religiosa de outra religião, e que nos encontros de família deve discretamente não participar das atividades religiosas. Isso é diferente de passar tempo com a sua família, comer com ela ou aprender sobre as suas tradições. Os estudiosos respondem de formas diferentes sobre estar presente numa igreja. Alguns órgãos oficiais de fatwas dizem que você pode ir ao funeral de um parente, mesmo numa igreja, como parte de manter os laços familiares. Alguns estudiosos permitem o encontro de família, mas desaconselham participar do culto na igreja em si, e outros têm uma opinião mais rígida. Todas essas respostas combinam com o chamado do Alcorão para continuar tratando a sua família com bondade. Uma forma gentil de dizer: 'Eu amo vocês e vou estar no almoço. Não vou participar do culto, porque agora oro de outro jeito.' Como a sua situação importa, pergunte a um imã ou estudioso de confiança da sua região antes do evento.

Onde os estudiosos divergem: As opiniões variam muito. Alguns órgãos, como a Dar al-Ifta do Egito e um estudioso da AMJA, permitem ir a um velório. Respostas hanafi da SeekersGuidance permitem o encontro de família, mas não o culto na igreja sem uma necessidade forte. O IslamQA tem uma opinião rigorosa. A única fonte encontrada específica sobre casamentos (IslamQA) é rigorosa.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

Leia mais: Guia de datas festivas e ocasiões de família

Os estudiosos em geral desaconselham sentar onde se serve álcool, e a SeekersGuidance diz que um encontro montado em torno do álcool não é lugar para um crente. Eles também insistem em continuar gentil e próximo: ofereça levar a família para comer fora, faça uma visita antes da festa ou organize algo você mesmo. Se você for a um evento de família em que algumas pessoas bebem, muitos convertidos sentam com quem não bebe, levam a própria bebida e vão embora antes de a coisa ficar agitada; pergunte ao seu imã como isso se aplica à sua situação.

Onde os estudiosos divergem: Os estudiosos divergem sobre o rigor com que isso se aplica a eventos de família em que há álcool, mas ele não é o centro.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

Leia mais: Guia de datas festivas e ocasiões de família

O qurbani (também chamado udhiyah) é o sacrifício de um animal depois da oração do Eid al-Adha, e a carne é repartida, inclusive com pessoas necessitadas. A escola hanafi diz que é obrigatório para quem está acima do limite do zakat. A maioria dos outros estudiosos diz que é fortemente recomendado. Instituições beneficentes canadenses, como a Islamic Relief Canada, organizam o sacrifício para os doadores. O Alcorão lembra que o que chega a Allah é a nossa devoção, não a carne nem o sangue.

Onde os estudiosos divergem: A escola hanafi diz que o qurbani é obrigatório para quem está acima do mínimo do zakat, e a maioria dos outros estudiosos diz que é fortemente recomendado. Não cortar o cabelo e as unhas antes é recomendado ou obrigatório, conforme a escola.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

Leia mais: A época da peregrinação (Hajj e Dhul Hijjah)

No Canadá, um rótulo que diz ou sugere "halal" também precisa dizer o nome da pessoa ou organização que o certificou. É uma regra federal de rotulagem fiscalizada pela Agência Canadense de Inspeção de Alimentos (CFIA). O governo não decide o que é halal, então o próximo passo é seu: procure o nome do certificador e depois veja se a mesquita da sua região confia nele. Nomes comuns em Ontário incluem a Halal Monitoring Authority (HMA) e a ISNA Canada Halal, e os padrões delas não são idênticos. Se uma loja ou restaurante diz "halal" sem certificador, você pode pedir com educação para ver o certificado.

Onde os estudiosos divergem: Os certificadores divergem sobre abate mecanizado e atordoamento.

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O Alcorão cita uma lista curta: animais que morreram sozinhos, sangue, carne de porco e carne dedicada a algo que não seja Allah. O álcool e outras substâncias que embriagam também são proibidos. Verduras, frutas, grãos, ovos e peixe em geral não têm problema. Alguns queijos e outros laticínios usam enzimas animais, então confira esses. Muitos novos muçulmanos começam com alimentos simples como esses enquanto aprendem o resto. O Alcorão também diz que, se você for realmente forçado pela necessidade, não há pecado, então não há por que entrar em pânico.

Onde os estudiosos divergem: Os detalhes sobre frutos do mar e alguns animais variam entre as escolas.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

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Beber álcool é claramente proibido. Quantidades mínimas de álcool usadas como solvente em aromatizantes, como o extrato de baunilha, são uma divergência real entre os estudiosos. Na escola hanafi, como explica a SeekersGuidance, o álcool que não vem do vinho, em algo como a baunilha, é permitido se não for usado para se embriagar e a quantidade não puder embriagar, embora escolher baunilha sem álcool seja a opção mais cuidadosa. Outros estudiosos são mais rigorosos e evitam qualquer álcool adicionado, e os certificadores têm suas próprias regras. Enquanto você é novo, tudo bem escolher versões sem álcool quando forem fáceis de achar e perguntar ao imã da sua região qual opinião sua comunidade segue.

Onde os estudiosos divergem: A escola hanafi permite pequenas quantidades de álcool que não vem do vinho usadas dessa forma. Muitos outros estudiosos não permitem.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

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A gelatina muitas vezes é feita de porco ou de animais que não foram abatidos de forma islâmica, então muitos muçulmanos a evitam, a menos que ela seja identificada como halal ou de origem vegetal. Os estudiosos divergem sobre se o processo de fabricação transforma a gelatina numa substância completamente nova (o que se chama istihala, a transformação completa). A escola shafi'i diz que a gelatina de porco continua proibida, enquanto alguns estudiosos de outras escolas e um estudioso da AMJA aceitam o argumento da transformação. Uma abordagem simples para iniciantes é escolher produtos com certificado halal ou de origem vegetal (ágar, pectina) quando puder, e não entrar em pânico por algo que você comeu antes de saber. Os remédios são diferentes dos doces: uma resposta da AMJA diz que um remédio ou uma vacina com gelatina pode ser tomado quando não há alternativa, então pergunte ao seu farmacêutico sobre as opções e não recuse um remédio de que você precisa.

Onde os estudiosos divergem: A escola shafi'i não aceita que o processamento mude a gelatina de porco. As escolas hanafi e maliki e uma opinião hanbali aceitam a transformação completa de forma mais ampla.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

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Esta é uma das maiores divergências entre os muçulmanos na América do Norte. Alguns estudiosos dizem que a carne de cristãos e judeus (o Povo do Livro) é permitida com base em Alcorão 5:5. Um estudioso da AMJA considera que você não precisa perguntar como o animal foi abatido quando não sabe, mas que isso não vale quando você sabe que o abate não foi feito corretamente. Muitos outros estudiosos e certificadores canadenses só aceitam carne zabiha (abatida da forma islâmica). Você não precisa resolver esse debate à mesa do jantar. Muitos convertidos simplesmente comem os pratos vegetarianos, o peixe ou os acompanhamentos nas refeições em família, ou levam um prato halal para dividir, e perguntam ao imã da sua região qual opinião seguir em casa.

Onde os estudiosos divergem: Alguns estudiosos aceitam a carne de cristãos e judeus com base em Alcorão 5:5. Muitos outros aceitam só carne zabiha.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

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Sim, em geral. Uma resposta do Shaykh Faraz Rabbani na SeekersGuidance explica que lavar, mesmo uma vez, remove a impureza, seja à mão ou na lava-louças, com ou sem sabão. Ficar conferindo isso demais é descrito como dúvida sem fundamento (waswasa), algo que a religião desencoraja. Se puder, tenha uma panela e um conjunto de utensílios só seus para cozinhar, o que também evita tensão. O que importa é a comida em si: o fato de quem cozinha não ser muçulmano não torna proibida uma comida permitida.

Onde os estudiosos divergem: Os detalhes da purificação variam conforme a escola. Esta resposta segue a escola hanafi, e algumas escolas são mais rigorosas quanto à carne de porco.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

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Sim. A lei de direitos humanos no Canadá protege a prática religiosa no trabalho e na escola, e qual lei se aplica depende de quem é o seu empregador, não só de onde você mora. Em Ontário, o Human Rights Code exige que empregadores e escolas acomodem as práticas religiosas sinceras, a menos que isso cause um ônus excessivo, um critério alto, limitado ao custo, ao financiamento externo e à saúde e segurança. Você não precisa provar que a oração é 'obrigatória' no Islã. A sinceridade é o critério. Se você trabalha para um empregador regulado pelo governo federal, como um banco, uma companhia aérea, a Canada Post ou um ministério federal, vale a Canadian Human Rights Act, e outras províncias, como Alberta e a Colúmbia Britânica, também protegem a religião no trabalho. Quebec é diferente para alguns empregos do setor público: a sua lei de laicidade proíbe as pessoas nas funções que lista de usar símbolos religiosos no trabalho e limita a oração nos locais administrados pelos órgãos públicos que lista, então confira a lei atual antes de contar com isto. A maioria das orações cabe num dia normal, porque cada uma tem um intervalo de horário, e uma pausa para a oração, incluindo a lavagem antes da oração (wudu), normalmente leva de 10 a 15 minutos. Peça cedo, por escrito se puder, e seja específico: quais orações caem no seu horário, quanto tempo cada uma leva, de que espaço você precisa e se precisa de tempo para a oração de sexta-feira. Ofereça opções, como usar parte de um intervalo ou ficar um pouco mais tarde. A Ontario Human Rights Commission diz que quem faz o pedido deve explicar as suas necessidades, responder a perguntas razoáveis e ajudar a encontrar uma solução. Você também pode compartilhar um guia escrito para gestores, como o da Muslim Federal Employees Network. Isto é informação geral, não aconselhamento jurídico.

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A Comissão de Direitos Humanos de Ontário dá exemplos dos dois. Para a oração de sexta-feira, as opções incluem um almoço mais longo, horários escalonados ou compensar o tempo depois. Para o Ramadã, ela cita mudanças de horário, como trabalhar durante o almoço para sair mais cedo e quebrar o jejum, sem perda de salário. Você também pode pedir folga em datas religiosas como o Eid sem ser obrigado a usar dias de férias, por exemplo compensando horas ou trocando turnos. Comece com uma conversa amigável e ofereça uma solução; muitos gestores ficam felizes em ajudar quando veem como o trabalho continua sendo feito.

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Em parte. A Lei sobre a laicidade do Estado do Quebec (muitas vezes chamada de Bill 21) proíbe pessoas em certos cargos do setor público listados na lei de usar símbolos religiosos, como o hijab, enquanto trabalham. A lei foi ampliada em 2025 e 2026, incluindo regras sobre oração em prédios escolares durante o horário de aula, e agora também cobre funcionários de creches subsidiadas e limita a prática religiosa em instituições públicas. Um recurso na Suprema Corte do Canadá foi ouvido em 2026. Como isso está mudando rápido, consulte a lei atual ou uma clínica jurídica antes de tomar uma decisão de trabalho.

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Você não precisa beber e ainda pode fazer parte da equipe. Muitos estudiosos aconselham não sentar a uma mesa onde se serve álcool, com base num hadith de Tirmidhi, e a SeekersGuidance aconselha recusar com educação encontros centrados no álcool e sugerir alternativas. No trabalho, tente propor outro programa (um almoço, um café, uma noite de jogos de tabuleiro) ou participe da primeira parte de um evento feito em outro lugar que não um bar. Se alguém perguntar, uma resposta curta funciona: "Eu não bebo, mas adoraria ir ao almoço." Os estudiosos divergem sobre eventos em que há álcool mas ele não é o foco, então pergunte ao seu imã sobre a sua situação.

Onde os estudiosos divergem: Os estudiosos divergem sobre o quanto ser rigoroso com eventos em que há álcool mas ele não é o foco.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

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Os estudiosos discordam sobre isso, então ninguém deve envergonhar você por nenhuma das escolhas. A maioria dos estudiosos das quatro escolas diz que um homem e uma mulher que não são parentes próximos não devem apertar as mãos, com base em relatos como a afirmação de Aisha em Sahih Muslim de que o Profeta nunca tocou a mão de uma mulher ao receber o juramento. O órgão oficial de fatwas do Egito, a Dar al-Ifta, diz que é uma questão discutida e que o muçulmano pode seguir os estudiosos que permitem o aperto de mão sem desejo, principalmente em países não muçulmanos, para não constranger os outros. Se você decidir não apertar as mãos, um estudioso da AMJA aconselha explicar que você evita por respeito, não por desprezo, e se você for pego num momento que não pôde evitar, simplesmente peça perdão a Allah. Uma frase simpática: coloque a mão no coração, sorria e diga: 'Não aperto as mãos por motivos religiosos, mas é um prazer conhecer você.' Pergunte ao imã da sua região qual opinião seguir, principalmente se o seu trabalho torna isso difícil.

Onde os estudiosos divergem: A maioria dos estudiosos das quatro escolas diz que não é permitido (as escolas hanafi e hanbali o permitem com mulheres idosas). Alguns estudiosos são mais flexíveis em situações de trabalho inevitáveis. A Dar al-Ifta do Egito diz que o muçulmano pode seguir os estudiosos que permitem o aperto de mão sem desejo.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

Leia mais: Vida halal: situações do dia a dia

Não, se a remoção for cara ou prejudicial. Estudiosos da AMJA explicam que o que você fez antes do Islã está perdoado, e que o Profeta disse a um novo muçulmano: "Você se tornou muçulmano com todas aquelas boas ações" (Sahih al-Bukhari 1436). Você não precisa cobri-las quando ora. Pode cobri-las na mesquita se quiser, mas não seja duro consigo, e deixá-las à mostra no calor não tem problema.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

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Os estudiosos em geral desaconselham ter cães como animais de estimação dentro de casa, mas permitem cães de trabalho, como cães de guarda, e alguns aconselham manter o cão do lado de fora ou encontrar outro lar para ele; é a essa conclusão que chegam tanto a AMJA quanto uma resposta hanafi da SeekersGuidance. A escola maliki é conhecida por uma opinião mais flexível sobre cães. Por favor, não tome uma decisão repentina que machuque sua família ou o animal. Converse com um estudioso sobre a sua situação, principalmente se o cão for de outros membros da família, for um cão de assistência ou fizer parte de uma casa compartilhada.

Onde os estudiosos divergem: A escola maliki é conhecida por uma opinião mais flexível sobre cães.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

Leia mais: Vida halal: situações do dia a dia

Os estudiosos discordam sobre a música há séculos, e isso não é algo que você precise resolver nas primeiras semanas. A maioria dos estudiosos das quatro escolas sustenta que os instrumentos musicais não são permitidos, exceto o duff (um tambor de mão), que a escola hanafi e outras permitem. Eles citam um relato em Sahih al-Bukhari (5590), cuja cadeia de transmissão os estudiosos também discutem. Cantar com boas palavras não tem problema. Alguns estudiosos, como o Imam al-Ghazali, e hoje a Dar al-Ifta do Egito, permitem a música cujas palavras e cujo ambiente sejam limpos, sem letras indecentes, sem álcool e sem nada que desperte o desejo. Todos concordam que as letras que promovem o pecado são um problema. Um estudioso da AMJA acrescenta que ouvir uma música que você não escolheu, como numa loja ou no noticiário, não conta contra você. Concentre-se primeiro na oração e no básico, e depois aprenda as opiniões com um professor de confiança.

Onde os estudiosos divergem: A maioria dos estudiosos das quatro escolas restringe os instrumentos musicais. Alguns estudiosos, entre eles a Dar al-Ifta do Egito, permitem música limpa com condições.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

Leia mais: Vida halal: situações do dia a dia

O Alcorão proíbe os juros (riba) e permite o comércio (2:275), e diz aos crentes que abram mão dos juros pendentes (2:278-279). Muitos novos muçulmanos já têm empréstimos com juros, e você não precisa entrar em pânico nem romper contratos da noite para o dia. Continue pagando o que deve, pague o cartão de crédito integralmente todo mês para não pagar juros e evite novas dívidas com juros quando puder. Para uma casa, muitos estudiosos, incluindo professores da SeekersGuidance, dizem que se deve evitar um financiamento imobiliário convencional com juros e escolher uma opção de financiamento islâmico da casa, de preferência uma verificada por um conselho de estudiosos qualificados. Esses produtos diferem no contrato (propriedade, risco e um preço fixo e conhecido), mesmo quando a parcela mensal parece semelhante. Alguns órgãos oficiais, como a Dar al-Ifta do Egito, permitem um financiamento bancário da casa como uma forma de venda. Antes de mudar um financiamento existente ou assinar algo novo, pergunte a um estudioso qualificado e a um consultor financeiro.

Onde os estudiosos divergem: Muitos estudiosos dizem que financiamentos imobiliários convencionais com juros não são permitidos e recomendam uma alternativa islâmica certificada. A Dar al-Ifta do Egito trata o empréstimo bancário para a casa como uma venda permitida (murabaha).

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

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O jogo de azar é proibido no Alcorão, que o cita junto com as substâncias que embriagam como algo a evitar (5:90). Isso inclui bilhetes de loteria, jogos de cassino, apostas esportivas e bolões pagos no trabalho em que todos colocam dinheiro e uma pessoa ganha. Sorteios gratuitos, em que você não paga nada, são outra questão que os estudiosos discutem. Se um colega chamar você para um bolão, uma resposta leve funciona: "Dessa vez eu fico de fora, mas boa sorte!"

Onde os estudiosos divergem: Os estudiosos divergem sobre sorteios promocionais gratuitos em que você não paga nada.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

Leia mais: Vida halal: situações do dia a dia

Muitos estudiosos contemporâneos consideram o cigarro proibido ou fortemente desaconselhado por causa do dano comprovado, enquanto outros o consideram desaconselhado; a SeekersGuidance resume as duas opiniões. A cannabis é tratada como o álcool, porque embriaga. Largar a nicotina é difícil, e o Islã valoriza o progresso constante. A Health Canada e o seu médico podem ajudar com apoio para parar, e você pode fazer disso parte do seu novo começo, sem vergonha.

Onde os estudiosos divergem: Alguns estudiosos dizem que fumar é proibido (haram) e outros dizem que é desaconselhado (makruh).

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

Leia mais: Vida halal: situações do dia a dia

Não no dia seguinte à sua Shahada, e não antes de falar com um estudioso. Os estudiosos separam as funções diretas, como servir ou vender álcool ou preparar carne de porco, das indiretas, como fazer a limpeza ou trabalhar num caixa comum, que as respostas da SeekersGuidance permitem. Uma resposta hanafi diz que, se sair na hora deixaria você sem conseguir pagar o aluguel ou as despesas básicas, você pode continuar trabalhando enquanto procura ativamente um trabalho permitido. Você também pode perguntar ao seu empregador se um colega poderia assumir essas tarefas específicas, e a política de direitos humanos de Ontário dá exemplos disso.

Onde os estudiosos divergem: Essas respostas vêm de professores hanafi e da AMJA. Não verificamos aqui como as outras escolas tratam o trabalho indireto, e os trabalhos em cassinos e balcões de açougue precisam da resposta de um estudioso.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

Leia mais: Guia de trabalho e escola

Normalmente sim, se o ambiente não for isolado. Os estudiosos pedem que você evite a khalwa, que uma resposta hanafi na SeekersGuidance descreve como ficar a sós num lugar fechado onde os outros não podem ver nem entrar. A resposta da mesma escola sobre escritórios diz que uma sala onde as pessoas entram normalmente, ou uma com janela, não é isolamento. Para uma reunião tarde ou num horário vazio, deixe a porta aberta, reserve uma sala com vidro ou convide um terceiro colega. E-mails e mensagens de trabalho ou de estudo não têm problema. Flertar, não.

Onde os estudiosos divergem: As escolas definem o isolamento de formas um pouco diferentes, por exemplo sobre se um homem com duas mulheres conta. Essas respostas são principalmente hanafi.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

Leia mais: Guia de trabalho e escola

A gentileza e o respeito comum continuam. O que os estudiosos pedem que você mude é a proximidade particular com alguém do sexo oposto que não é parente próximo. Um professor shafi'i na SeekersGuidance diz que a atividade online desnecessária com o sexo oposto, como jogos e chats, é sem dúvida inadequada, porque os ambientes online diminuem as inibições. Uma forma gentil de começar é levar as conversas a dois para grupos e desligar o chat de voz com desconhecidos. Se houver uma amizade antiga ou um ex-parceiro envolvido, converse sobre isso com um professor ou mentor.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

Leia mais: Guia de trabalho e escola

As quatro escolas sunitas consideram o hijab obrigatório para a mulher muçulmana adulta, então ele não é opcional, mesmo que você não consiga começar hoje. Um professor da SeekersGuidance aconselha começar logo, com um estilo simples, em vez de em etapas. Muitas convertidas começam mais tarde: numa pesquisa do Yaqeen Institute nos Estados Unidos, entre as convertidas que usam hijab, 46% começaram quando se converteram, 30% meses depois e 24% um ano ou mais depois. Se usá-lo puder colocar você em perigo em casa, faça antes um plano de segurança com um apoio de confiança, e converse com um professor sobre o seu ritmo.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

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Não. As regras de foto do passaporte canadense aceitam uma cobertura na cabeça usada diariamente por motivos religiosos, desde que o rosto inteiro fique bem visível, as bordas do rosto apareçam e não haja sombras nele. Num atendimento de biometria do IRCC, o rosto inteiro precisa ficar visível, e você pode pedir um atendente do mesmo sexo e uma cortina de privacidade. Em Ontário, o manual do motorista e a página do cartão de saúde dizem que você pode usar uma cobertura religiosa na cabeça, desde que ela não cubra nenhuma parte do rosto. Prenda o lenço de forma que a testa e as bochechas fiquem livres, e confira a página da sua própria província se você mora fora de Ontário. As coberturas do rosto (niqab) seguem outras regras de verificação de identidade, que esta resposta não aborda.

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O ouro e a seda são permitidos para as mulheres e não para os homens, segundo um hadith em Sunan an-Nasa'i (5148, classificado como sahih), e Sahih Muslim (2067a) também diz aos homens que não usem seda. O ouro branco continua sendo ouro, como explica uma resposta hanafi do Mufti Muhammad ibn Adam al-Kawthari, do Darul Iftaa Leicester, republicada na SeekersGuidance. Se você usa uma aliança de ouro, converse com o seu cônjuge antes de tirá-la, e pense em trocá-la por uma de prata, para que o significado continue. Confira nas etiquetas das gravatas se há seda.

Onde os estudiosos divergem: A mesma resposta hanafi diz que o homem só pode usar um anel de prata, abaixo de um peso fixo, e que anéis de outros metais, como aço ou tungstênio, não são permitidos na escola hanafi. Não verificamos as outras escolas sobre os outros metais, então pergunte ao seu professor.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

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Depende da escola que você segue. Uma resposta hanafi na SeekersGuidance explica que as escolas hanafi e hanbali exigem que o nome de Deus seja dito sobre cada animal, o que o abate kosher nem sempre inclui. A escola shafi'i considera recomendado dizer o nome, e alguns malikis sustentam que isso é uma condição só para os muçulmanos. Essa resposta conclui que a carne kosher pode ser comida, como decidiu a maioria dos estudiosos contemporâneos, e outra resposta da SeekersGuidance para convertidos permite a carne kosher legítima em que o nome de Deus é mencionado. Kosher não é o mesmo que halal, e também não é sempre proibido, então pergunte ao seu professor se é uma opção para você.

Onde os estudiosos divergem: As escolas hanafi e hanbali exigem o nome de Deus sobre cada animal. A escola shafi'i considera isso recomendado, e alguns malikis fazem disso uma condição só para os muçulmanos.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

Leia mais: A vida halal no dia a dia

O coalho é uma enzima usada para fazer queijo. Uma resposta hanafi na SeekersGuidance diz que o coalho de animais que não sejam porcos é permitido na escola hanafi, mas, como as escolas divergem, aconselha evitar o coalho de origem desconhecida quando puder. Os rótulos que dizem enzima microbiana, coalho vegetal ou vegetariano são a escolha fácil, e você também pode perguntar ao fabricante. Não se preocupe com o queijo que você comeu antes de saber.

Onde os estudiosos divergem: A escola hanafi permite o coalho de animais que não sejam porcos. As outras escolas são mais rígidas.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

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Não. Uma resposta da SeekersGuidance para novos muçulmanos, revisada pelo Shaykh Abdul-Rahim Reasat, diz que você não precisa investigar toda contaminação cruzada possível. Pergunte quando ela for razoavelmente provável, e a fritura é o caso principal, porque o óleo da fritadeira muitas vezes é compartilhado com bacon ou carne empanada. Uma pergunta resolve: 'As batatas fritas são feitas no mesmo óleo que o frango ou o bacon?' Peixe e pratos vegetarianos são uma alternativa tranquila quando você não consegue saber.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

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Caçar para comer ou como fonte de renda é permitido, e caçar por esporte não é, segundo uma resposta da SeekersGuidance do Shaykh Abdul-Rahim Reasat. Uma resposta hanafi na SeekersGuidance diz que a pesca de pegar e soltar não é permitida, mesmo quando é feita para aprimorar as suas habilidades, então fique com o peixe pescado legalmente e coma-o. Há condições para que a caça seja halal para comer, então aprenda-as com um professor qualificado antes da próxima temporada.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

Leia mais: A vida halal no dia a dia

Os estudiosos divergem. Uma resposta da SeekersGuidance do Mawlana Ilyas Patel, revisada pelo Shaykh Abdul-Rahim Reasat, diz que a escolha mais consciente de Deus é evitar as academias mistas quando puder, e sugere uma academia em casa, um parceiro de treino ou horários mais tranquilos enquanto isso. Uma fatwa da AMJA do Dr. Main Khalid Al-Qudah compara a academia a um supermercado: você pode ir, baixar o olhar e limitar a interação ao necessário. De qualquer forma, não pare de se exercitar por causa disso, e pergunte ao seu professor qual opinião seguir.

Onde os estudiosos divergem: A resposta da SeekersGuidance aconselha evitar as academias mistas quando possível. A fatwa da AMJA as permite com o olhar baixo e o mínimo de interação.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

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Os homens cobrem do umbigo ao joelho, e uma resposta da SeekersGuidance sobre natação sugere ir um pouco além do joelho com uma bermuda de compressão três quartos. Para as mulheres, uma resposta da SeekersGuidance do Shaykh Anas al-Musa diz que nadar é permitido, com condições: é preferível um lugar só para mulheres, as roupas devem ser largas e não finas, e é melhor evitar os vestiários públicos. Pergunte ao seu centro de recreação se há horários só para mulheres. Para a educação física na escola ou um time, pergunte sobre um uniforme mais recatado. A política sobre crença de Ontário cita como exemplo as orientações de uma diretoria de ensino.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

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Sim, com algum cuidado com o que você assiste e joga e com quanto tempo isso toma. Uma resposta da SeekersGuidance do Shaykh Irshaad Sedick diz que assinar serviços de streaming não é uma ajuda direta ao pecado, e que conteúdos lícitos dentro de limites razoáveis não têm problema, a menos que levem você a descuidar dos seus deveres. Sobre os jogos online, um professor shafi'i na SeekersGuidance diz que a atividade desnecessária com o sexo oposto, como jogar ou conversar juntos, é sem dúvida inadequada. Desligar o chat de voz com desconhecidos é um passo simples.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

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Os estudiosos contemporâneos divergem. Uma resposta da SeekersGuidance relata que alguns estudiosos permitem a fotografia, enquanto outros proíbem as imagens que corrompem e aconselham evitar as outras fotos, permitindo as educativas e médicas. Uma fatwa da AMJA do Dr. Ibrahim Dremali proíbe fotos de câmera, exceto por necessidade extrema, necessidade comum ou um interesse reconhecido, e outra fatwa da AMJA, do Dr. Salah Al-Sawy, diz que publicar fotos pessoais, principalmente de mulheres, não é permitido. Você não precisa apagar todas as fotos em pânico. Pergunte ao seu professor qual opinião seguir, e pense na sua privacidade antes de postar sobre a sua conversão.

Onde os estudiosos divergem: Alguns estudiosos contemporâneos permitem a fotografia comum. As fatwas da AMJA citadas aqui proíbem as fotos de câmera, exceto por necessidade, e dizem que publicar fotos pessoais não é permitido.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

Leia mais: Vida halal: situações do dia a dia

Não. Uma resposta hanafi do Shaykh Faraz Rabbani na SeekersGuidance diz que o álcool que não vem do vinho, o tipo usado na maioria dos produtos de higiene, não é ritualmente impuro, então desodorantes, cremes e perfumes que o contêm são permitidos no corpo. A mesma resposta diz que é mais cauteloso evitá-los, porque os estudiosos divergem. Você pode continuar usando o que tem e trocar por versões sem álcool quando acabarem, se preferir.

Onde os estudiosos divergem: A resposta hanafi permite o álcool que não vem do vinho para uso externo. Ela menciona uma opinião mais rígida dentro da escola, e as outras escolas não foram verificadas.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

Leia mais: Vida halal: situações do dia a dia

Uma resposta hanafi do Shaykh Faraz Rabbani na SeekersGuidance diz que os furos habituais nas orelhas e no nariz para as mulheres são permitidos, enquanto outros piercings, incluindo furos nas orelhas para os homens, não são. Se você tem piercings de antes do Islã, não precisa entrar em pânico. Pergunte a um professor o que fazer com eles, como faria com uma tatuagem de antes do Islã.

Onde os estudiosos divergem: Esta é uma resposta hanafi. As outras escolas não foram verificadas aqui sobre os piercings.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

Leia mais: Vida halal: situações do dia a dia

A tinta de cabelo não impede o wudu nem o ghusl, segundo uma resposta hanafi do Mufti Muhammad ibn Adam na SeekersGuidance, que também diz que tingir os cabelos brancos é recomendado. A tinta preta pura para enfeite é discutida: muitos estudiosos hanafi dizem que não é permitida, o Imam Abu Yusuf a permite e o Mufti Taqi Usmani diz que é desaconselhada. Um hadith em Sahih Muslim (2102b) diz para mudar os cabelos brancos com alguma coisa, mas evitar o preto. As outras cores não têm problema, e você pode perguntar ao seu professor sobre o preto.

Onde os estudiosos divergem: Dentro da escola hanafi, a tinta preta pura é considerada não permitida por muitos, desaconselhada por alguns e permitida pelo Imam Abu Yusuf. As outras escolas não foram verificadas aqui.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

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Sim, para o que a lei exige e para o que vem com o seu emprego. A fatwa 86975 da AMJA diz que os estudiosos no Ocidente parecem concordar que o mínimo legal do seguro de carro é permitido, então não dirija sem seguro. Uma posição de 2005 aprovada pela terceira convenção anual da AMJA aceita o seguro de saúde por necessidade, o seguro que o seu empregador oferece como parte do salário e os seguros do governo, como a cobertura de saúde da província. Pergunte a um estudioso antes de contratar um seguro opcional, incluindo o seguro de vida, sobre o qual este site ainda não tem fontes.

Onde os estudiosos divergem: Os estudiosos divergem muito sobre o seguro comercial e o seguro de vida. A posição da AMJA considera o seguro comercial inválido em princípio e o permite por necessidade.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

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Sim. Muitos novos muçulmanos se sentem sozinhos, principalmente nos primeiros meses. Amizades antigas podem mudar, e uma nova comunidade pode levar tempo para parecer um lar. Uma pesquisa do Yaqeen Institute com convertidos nos Estados Unidos mostrou que mesquitas, imãs e amizades muçulmanas fazem muita diferença, e que os convertidos precisam de apoio muito depois do dia em que dizem a Shahada. Comece pequeno: uma aula, um rosto amigo, uma visita regular. Se a solidão virar desesperança, por favor fale com alguém agora. No Canadá, ligue para o 911 numa emergência, ou ligue ou mande mensagem para o 9-8-8.

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Comece por organizações, não por pessoas que você acabou de conhecer. Um bom sinal é uma organização que tem página pública do programa, telefone ou e-mail de escritório e não se importa que você pergunte a outros professores também. Tenha cuidado com quem pede dinheiro, quer apressar você para um casamento, pede segredo ou tenta afastar você da família ou de outros muçulmanos. Para necessidades não religiosas, como moradia, comida ou aconselhamento em Ontário, o 211 é confidencial e atende 24 horas por dia, 7 dias por semana (ligue ou mande mensagem para o 2-1-1). Para decisões religiosas sobre a sua situação, pergunte a um imã qualificado da sua região.

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Sim. O Islam Care Centre, no centro de Ottawa (atualmente na 375 Somerset St. W), tem um programa semanal gratuito chamado Convert Care, que segundo o centro cobre o básico que novos muçulmanos precisam saber. A página diz que os encontros são toda quarta-feira às 18h. Os horários mudam, então ligue para o centro no (613) 232-0210 antes da primeira visita. Você pode ir só para ouvir.

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Quase certamente não. As comunidades são feitas de pessoas comuns, que às vezes estão ocupadas, são tímidas ou não percebem que você é novo. A New Muslim Academy resume assim: as comunidades são imperfeitas, e sua fé não depende de como um grupo recebeu você. Tente de novo num horário mais tranquilo, apresente-se na secretaria ou ao imã, ou pergunte se a mesquita tem um programa para novos muçulmanos. Se um lugar não parecer certo, tudo bem tentar outro.

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Sim. Várias organizações canadenses oferecem apoio que entende a fé. A Naseeha tem uma linha de apoio para jovens muçulmanos: 1 (866) 627-3342. A Nisa Helpline oferece apoio gratuito entre pares para mulheres e meninas a partir de 14 anos: +1 888 711 6472, das 8h à meia-noite, horário do Leste. Para terapia contínua, o Khalil Center (online, 416-901-2244) e a Muslim Family Services of Ottawa (613-562-2273) têm terapeutas profissionais; pergunte sobre valores e seguro. Nenhum deles substitui o 911 ou o 9-8-8 numa emergência. Antes de marcar, peça o número de registro do terapeuta e confira-o no conselho profissional da sua província.

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Não. O Alcorão diz que as pessoas foram feitas em nações e tribos para se conhecerem, e que o mais nobre aos olhos de Allah é o mais piedoso (49:13). O preconceito entre alguns muçulmanos vem da cultura, não da religião. Anote o que aconteceu, converse com uma pessoa de confiança e experimente outra mesquita ou um programa para convertidos, se precisar. Se houver ameaças ou assédio, denuncie.

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Sentir a fé sem sabor depois dos primeiros meses é comum, e não significa que a sua conversão foi falsa. O companheiro Hanzala teve medo de ser um hipócrita porque o seu sentimento de fé sumia em casa, e o Profeta o tranquilizou (Sahih Muslim 2750a). As ações mais amadas por Allah são as constantes, mesmo que pequenas (Sahih al-Bukhari 6464), então mantenha as suas orações e um pequeno hábito. Se o desânimo durar a maior parte do dia por mais de duas semanas, converse com um médico.

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Você não precisa aprender tudo de uma vez. Escolha uma coisa de cada vez, normalmente a oração primeiro, e deixe o resto esperar. Cursos no seu ritmo, como a New Muslim Academy, deixam você começar quando estiver pronto e seguir na sua velocidade, e têm fóruns onde você pode fazer perguntas. Se alguém entregar a você uma longa lista de regras no primeiro dia, não tem problema dizer que você está indo passo a passo. Ir devagar e com constância é melhor do que se esgotar. Numa semana em que tudo parecer demais, a página do básico para novos muçulmanos tem um plano para semanas difíceis.

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Sim. Allah diz para não perder a esperança na Sua misericórdia, pois Ele perdoa todos os pecados (Alcorão 39:53). Comece pela próxima oração e por um arrependimento curto com as suas próprias palavras; você não precisa se sentir pronto antes. Se você perdeu orações, peça a um professor que ajude você a montar um plano tranquilo de reposição. Você não deve explicação a ninguém na mesquita sobre onde esteve.

Onde os estudiosos divergem: As posições adotadas pelas quatro escolas exigem repor as orações perdidas; alguns estudiosos divergiram sobre as orações perdidas de propósito.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

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Porque é um tipo de luto. As psicoterapeutas Najwa Awad e Sarah Sultan explicam que o luto vem depois de muitas perdas além da morte, incluindo a de um futuro que você esperava, e que o luto não é sinal de fé fraca. O Profeta chorou quando o seu filho Ibrahim morreu. Seja gentil consigo mesmo, mantenha um contato seguro com a família quando puder e procure um terapeuta se a tristeza continuar pesada por meses.

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Conversar com amigos e com um bom imã pode ajudar muito, mas algumas coisas precisam de um profissional treinado. Busque ajuda se a tristeza ou a ansiedade durar semanas, impedir você de dormir, comer, trabalhar ou estudar, ou se você estiver pensando em se machucar. Se estiver em perigo imediato, ligue para o 9-1-1. Se estiver pensando em suicídio, ligue ou mande mensagem para o 9-8-8 a qualquer hora. Em Ontário, a ConnexOntario (1-866-531-2600, ou mande CONNEX para 247247) pode ajudar você a encontrar aconselhamento, e há terapeutas muçulmanos se você quiser alguém que entenda a sua fé. O Revert Guide não substitui o cuidado profissional.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

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Se você ou outra pessoa está em perigo imediato, ligue para o 9-1-1. Se está pensando em suicídio ou preocupado com alguém, ligue ou mande mensagem para o 9-8-8, a linha de apoio em crises de suicídio, a qualquer hora, em inglês ou francês. Se você tem menos de 30 anos, também pode falar com a Kids Help Phone no 1-800-668-6868 ou mandar CONNECT para 686868. Pessoas das Primeiras Nações, inuítes e métis podem ligar para a Hope for Wellness Help Line no 1-855-242-3310. Atenção: o "741741" é um número de mensagens dos Estados Unidos e não é o serviço canadense.

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Você nunca é obrigado a dar dinheiro a ninguém, e uma boa comunidade não pressiona um novo muçulmano a pagar. Se quiser dar caridade, doe para uma organização registrada em vez de uma pessoa, e use um pagamento rastreável, não dinheiro vivo nem cartões-presente. O Canadian Anti-Fraud Centre alerta sobre pessoas que pedem doações para uma causa religiosa usando pressão, e a Canada Revenue Agency diz para não doar se você se sentir pressionado a dar na hora. Se algo parecer errado, conte a alguém de confiança na secretaria da mesquita e denuncie golpes ao Canadian Anti-Fraud Centre.

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Peça as informações por escrito e peça o número de registro da instituição. Você pode conferi-lo na lista de instituições beneficentes da Canada Revenue Agency ou ligar para a CRA no 1-800-267-2384. Tenha cuidado com apelos que apressam você, pedem dinheiro vivo, cartões-presente ou criptomoedas, usam um nome parecido com o de uma instituição conhecida ou vêm de um endereço de e-mail gratuito. Páginas de vaquinha online também podem ser falsas.

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Pode ser. O Canadian Anti-Fraud Centre lista sinais de alerta como alguém que diz que ama você antes de vocês se conhecerem, quer levar a conversa rapidamente para um lugar privado, sempre tem um motivo para não se encontrar, pede dinheiro ou diz para você não falar com amigos e família. Uma pessoa sincera será paciente, vai se encontrar de formas seguras e públicas e ficará feliz em envolver sua família, seus amigos ou um imã de confiança. Nunca mande dinheiro ou documentos pessoais para alguém que você não conhece pessoalmente. Para o lado religioso do casamento, converse com um imã qualificado da sua região antes de qualquer decisão.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

Leia mais: Sinais de alerta e segurança

Tenha muito cuidado. O Immigration, Refugees and Citizenship Canada (IRCC) diz que ninguém pode garantir aprovação ou processamento mais rápido. O IRCC nunca vai pedir que você pague numa conta bancária pessoal, mande dinheiro por um serviço de transferência privado, entrar em contato por Gmail, Hotmail ou Yahoo, pedir pagamento por telefone ou iniciar uma conversa nas redes sociais. Se você acha que foi alvo de golpe, a página de denúncias do IRCC explica como denunciar, inclusive ao Canadian Anti-Fraud Centre e à polícia. Para o seu caso, fale com um advogado ou consultor de imigração licenciado.

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Se alguém estiver em perigo imediato, ligue para o 9-1-1. Se aconteceu um crime, como agressão, ameaças ou roubo, denuncie à polícia. Se uma criança pode estar em risco, em Ontário todos são obrigados por lei a denunciar a uma children's aid society (serviço de proteção à criança). Você também pode contar à diretoria da organização ou a um líder que não esteja envolvido. O mau uso do dinheiro de caridade pode ser denunciado à Canada Revenue Agency. Se a pessoa for um mentor ou um grupo ligado ao Revert Guide, você pode denunciá-la a nós pela nossa página Pedir ajuda. Para as preocupações do dia a dia que não são abuso, como o espaço das mulheres ou a língua da khutbah, o tema mesquita e comunidade explica quem administra uma mesquita e como dar a sua opinião.

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Sim, isso é um sinal de alerta. Professores saudáveis incentivam você a manter bons laços com a família, a consultar outros estudiosos e a ir com calma. O Public Safety Canada descreve recrutadores online (o exemplo usado é o Daesh) que isolam as pessoas de influências positivas e depois as levam para conversas privadas. Também diz que o extremismo violento não está ligado a nenhuma religião. Se você está preocupado com um grupo, afaste-se e converse com um imã ou amigo de confiança. Se alguém falar de violência ou você não se sentir seguro, ligue para o 9-1-1. Na região de Toronto (GTA) e no sul de Ontário, a ETA (416-617-4561) oferece apoio gratuito e confidencial para pessoas e famílias preocupadas com isolamento ou extremismo.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

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Muitas pessoas esperam o momento certo, e essa decisão é sua. Se você se preocupa com a reação de alguém em casa, pense no seu celular e no seu computador: aplicativos instalados, histórico de navegação e mensagens podem ser vistos por outras pessoas, e não há um jeito seguro de apagar tudo. Use uma senha forte e exclusiva e ative a verificação em duas etapas nas suas contas. Se você tem medo de violência, o Governo do Canadá tem um guia de planejamento de segurança, e em perigo você deve ligar para o 9-1-1.

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Primeiro, pare de mandar dinheiro ou informações. Depois denuncie à polícia da sua região assim que puder e ao Canadian Anti-Fraud Centre, pelo sistema de denúncias online ou pelo telefone 1-888-495-8501 (de segunda a sexta, das 10h às 16h45, horário do Leste, fechado nos feriados). A polícia investiga, e o Anti-Fraud Centre reúne as denúncias para ajudar. Cair num golpe não é culpa sua, e pessoas cuidadosas são alvo todos os dias.

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As linhas de apoio mantêm suas conversas em sigilo e não entram em contato com sua família só porque você ligou. Alguns serviços são anônimos e outros não. A Kids Help Phone, por exemplo, diz que sua linha telefônica é confidencial e anônima, enquanto a linha de mensagens é confidencial, mas não anônima, e explica que, se a sua vida ou a de outra pessoa estiver em perigo, a equipe pode precisar acionar os serviços de emergência ou a proteção à criança. Você pode perguntar à pessoa com quem fala como funciona a privacidade antes de compartilhar detalhes.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

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A sua Shahada é válida, e por enquanto você pode praticar com discrição: acredite, faça dua, ore onde puder e continue aprendendo. Seja gentil e honesto com os seus pais, e não fuja de casa. Nunca guarde segredos com um adulto que peça que você esconda dos seus pais as conversas ou os encontros de vocês. Se você não está seguro em casa, ligue para a Kids Help Phone no 1-800-668-6868 ou mande CONNECT por mensagem para 686868, e ligue para o 911 em caso de perigo.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

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O pecado não é seu. O Shaykh Faraz Rabbani, da SeekersGuidance, escreve que a mulher que é agredida não tem pecado nenhum, porque a coação retira a responsabilidade. O Profeta (que a paz esteja com ele) disse que Allah perdoou a sua comunidade pelo que ela é forçada a fazer (Sunan Ibn Majah 2045, classificado como sahih). O abuso não é um castigo de Allah, como escreve a Ustadha Shazia Ahmad a uma sobrevivente de abuso na infância. Se você estiver em perigo, ligue para o 911. A página Getting Help da ESVA Canada lista centros de apoio a vítimas de violência sexual e linhas de crise em todas as províncias, e você pode ligar ou mandar mensagem para o 9-8-8 a qualquer hora. Você pode pedir um terapeuta do mesmo sexo, por exemplo no Khalil Center, e fazer a um professor de confiança qualquer pergunta sobre lavagem ou pureza, sem vergonha.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

Leia mais: Apoio em saúde mental

Se você estiver ferido ou ainda em perigo, ligue para o 911. Quando estiver em segurança, anote o que aconteceu e salve prints ou fotos antes de apagar qualquer coisa. Você pode denunciar à polícia local, de forma anônima ao Crime Stoppers pelo 1-800-222-8477, e ao National Council of Canadian Muslims (NCCM) pelo formulário de incidentes. Ser alvo não é culpa sua, e ficar abalado depois é comum.

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Sim, se você quiser. A RCMP diz que um insulto, ou zombar da religião de alguém nas redes sociais, pode ser um incidente de ódio mesmo quando não é crime, e que denunciar os incidentes, por menores que sejam, ajuda a polícia a preveni-los. Numa pesquisa de 2019 da Statistics Canada, só 22% dos incidentes que as pessoas viam como motivados por ódio foram denunciados à polícia. Você também pode denunciar ao NCCM, que não compartilha as suas informações sem o seu consentimento.

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Conte ao seu médico, com honestidade, quanto você usa, e se você tem bebido muito todos os dias, pergunte a ele antes de parar, porque o CAMH diz que a abstinência de álcool pode ser perigosa. A linha de dependência da sua província ou território pode dizer que ajuda existe perto de você; o Canadian Centre on Substance Use and Addiction lista todas. Uma recaída não acaba com o seu Islã. O Profeta disse às pessoas que não amaldiçoassem um companheiro que foi levado a ele muitas e muitas vezes por beber, porque ele amava Allah e o Seu Mensageiro (Sahih al-Bukhari 6780). Arrependa-se e recomece no mesmo dia.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

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Não. Quando os companheiros contaram ao Profeta sobre pensamentos terríveis demais para dizer, ele disse: "Isso é a fé evidente" (Sahih Muslim 132a). Dúvidas e pensamentos indesejados que não param podem ser uma forma de transtorno obsessivo-compulsivo (TOC), que, segundo o CAMH, pode incluir o medo de pensamentos blasfemos e a lavagem excessiva. O TOC tem tratamento, na maioria das vezes com terapia cognitivo-comportamental. Se isso tomar conta do seu dia, procure o seu médico ou um profissional de saúde mental, e peça a um só professor um padrão simples para seguir.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

Leia mais: Quando as dúvidas não param

Se você está em perigo agora, ligue para o 911. Para conversar com alguém, ligue ou mande mensagem para o 9-8-8 a qualquer hora, de dia ou de noite, em inglês ou francês. Ter esses pensamentos mostra quanta dor você está carregando, e você merece cuidado, não culpa. Conte hoje a uma pessoa de confiança. A sua fé e a ajuda profissional podem andar juntas, e um médico ou terapeuta pode ajudar com o que você está passando.

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Confie nesse sentimento. Um mentor nunca deve pedir dinheiro, pedir para encontrar você a sós em lugares privados, pressionar você sobre casamento, pedir fotos ou dizer para manter as coisas em segredo. Você pode parar de se encontrar com ele a qualquer momento. Conte ao coordenador do programa ou a outra pessoa de confiança na organização e, se você estiver em perigo ou tiver havido um crime, ligue para o 9-1-1 ou para a polícia. Se a pessoa tiver ligação com o Revert Guide, você pode denunciá-la a nós pela página Pedir ajuda.

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Os aplicativos variam muito. Em 2020, jornalistas descobriram que um aplicativo de oração muito popular, o Muslim Pro, vinha enviando dados de localização dos usuários a um corretor de dados; a empresa diz que nunca deu dados a militares e encerrou essas parcerias, mas sua política de privacidade atual ainda permite compartilhar alguns dados com anunciantes. Se a privacidade importa para você, procure aplicativos que digam que a localização fica no seu celular, não mostram anúncios e não exigem conta. O Pillars diz que mantém a localização no seu celular e não mostra anúncios. O Quran.com diz que não vende informações pessoais, e você pode usá-lo sem conta. Ele usa o Google Analytics. Você também pode usar as ferramentas de horários de oração e de Qibla deste site.

Leia mais: Política de privacidade

O Revert Guide pode indicar onde encontrar apoio, mas não é um serviço de aconselhamento e não substitui o cuidado profissional. Ninguém no Revert Guide acompanha as mensagens em tempo real. Se você estiver em perigo, ligue para o 9-1-1. Se estiver pensando em suicídio, ligue ou mande mensagem para o 9-8-8 a qualquer hora.

Isto envolve uma decisão religiosa. Pergunte a um professor ou imã qualificado de confiança como ela se aplica a você.

Leia mais: Apoio em saúde mental