Por que os muçulmanos divergem: escolas e rótulos

A maior parte do que você aprendeu até agora é comum a todos os muçulmanos sunitas: a crença em um só Deus, os seis artigos de fé, os cinco pilares, o Alcorão e o exemplo do Profeta (que a paz esteja com ele). As diferenças que você nota na mesquita ficam por cima dessa base comum. Elas tratam de detalhes, como onde as mãos ficam na oração. Não tratam de quem é Allah nem de se a oração é obrigatória.

O Alcorão diz aos crentes que, quando discordarem sobre qualquer coisa, devem levar a questão de volta a Allah e ao Mensageiro (Alcorão 4:59). Os estudiosos fazem isso voltando ao Alcorão e ao ensinamento do Profeta. Em algumas questões, as evidências podem ser lidas de mais de uma forma cuidadosa, e é daí que vêm as diferenças honestas.

Uma escola de jurisprudência (madhhab) é um método compartilhado para ler o Alcorão e a Suna (Glossário) e transformá-los em regras práticas. É um método, não uma seita. Quatro escolas sunitas são seguidas hoje: hanafi, maliki, shafi'i e hanbali, cada uma com o nome de um estudioso dos primeiros séculos. O artigo do Dr. Emad Hamdeh para o Yaqeen Institute explica que as escolas concordam nos fundamentos e divergem em questões secundárias.

O Profeta (que a paz esteja com ele) disse que o juiz que se esforça para chegar ao veredito certo e acerta tem duas recompensas, e o que se esforça e erra ainda tem uma (Sahih al-Bukhari 7352). O hadith fala de um juiz. Os estudiosos aplicam a mesma ideia ao esforço cuidadoso de um estudioso qualificado numa questão em aberto, e é por isso que as escolas podem discordar e ainda assim se respeitar. A Mensagem de Amã, uma declaração de 2005 assinada por estudiosos e instituições de muitos países, chama a divergência em questões secundárias de misericórdia (ponto 2).

Não como primeiro passo. Um iniciante não precisa estudar as quatro escolas e escolher entre elas. O que ajuda é aprender um método confiável com um professor e ficar com ele. A maioria das pessoas acaba seguindo a escola do seu professor ou da mesquita local, sem uma decisão formal.

Os estudiosos descrevem de formas diferentes o dever de seguir uma escola. O artigo do Dr. Hamdeh apresenta seguir uma escola reconhecida como o caminho normal para um leigo seguir as escrituras. O artigo do Dr. Nazir Khan para o Yaqeen sobre a divergência de opiniões (atualizado em 22 de julho de 2024) diz que um leigo precisa de um professor de confiança a quem possa levar as suas perguntas. De qualquer forma, o conselho para o iniciante é o mesmo: um professor, seguido com constância.

Dois hábitos causam problemas. Um é escolher a opinião mais fácil de cada escola conforme a sua conveniência. O artigo do Dr. Khan deixa claro que diferenças válidas não são uma licença para escolher o que agrada aos seus desejos. O outro é concluir que alguém cujas mãos ficam em outro lugar tem uma oração inválida. Pergunte ao seu professor antes de mudar qualquer coisa.

A palavra sunita vem de Suna, o exemplo do Profeta (que a paz esteja com ele). Neste site, ela significa a tradição das quatro escolas citadas acima. O Revert Guide ensina a erudição sunita tradicional. As nossas fontes religiosas vêm de estudiosos e instituições sunitas, e o diretório de mesquitas lista mesquitas sunitas. Onde as quatro escolas divergem, mostramos a diferença e deixamos a escolha para você e o seu professor.

É também por isso que o site não usa instituições xiitas ou ahmadis como fontes, e por isso os seus centros não estão no diretório. Essa é uma decisão sobre o que ensinamos. Não é um julgamento sobre nenhuma pessoa que você encontrar.

Os muçulmanos xiitas são uma tradição distinta, com as suas próprias escolas de jurisprudência e os seus próprios estudiosos. A Mensagem de Amã cita duas escolas xiitas, a ja'fari e a zaydi, entre as escolas cujos seguidores são muçulmanos (ponto 1). Você pode conhecer muçulmanos xiitas no trabalho, na escola ou no seu bairro. Trate-os com a mesma educação que teria com qualquer pessoa.

A erudição sunita tradicional, incluindo o órgão oficial de fatwas do Egito, a Dar al-Ifta, sustenta que Muhammad (que a paz esteja com ele) é o último profeta (Alcorão 33:40), de modo que a crença num profeta depois dele, como ensina o movimento Ahmadiyya, fica fora do Islã.

Na mesquita ou na internet, as pessoas podem descrever a si mesmas ou aos outros como salafis, sufis, deobandis, barelvis ou tablighis. Esses são movimentos ou tendências entre os muçulmanos sunitas. Nenhum deles é uma religião à parte, e você não precisa entrar em nenhum deles para ser um muçulmano completo.

A Mensagem de Amã (ponto 1) diz que os seguidores do verdadeiro pensamento salafi e do sufismo genuíno (tasawwuf) não podem ser declarados fora do Islã. O artigo do Dr. Nazir Khan acrescenta que declarar outro muçulmano descrente (takfir) cabe apenas a estudiosos formados, nunca a muçulmanos comuns discutindo na internet.

Se um grupo disser a você que a maioria dos outros muçulmanos não são muçulmanos de verdade, ou pedir que você corte relações com a sua família ou com os seus outros professores, afaste-se. O guia de sinais de alerta explica o que observar.

Cedo ou tarde, alguém vai corrigir você. Agradeça e faça uma pergunta: isso é uma diferença entre as escolas ou um erro de verdade? Onde as suas mãos ficam, ou se você as levanta antes de se curvar, normalmente é uma diferença entre escolas. Deixar de fora uma parte obrigatória da oração é um erro. Você não precisa resolver isso na hora. Leve a questão ao seu professor.

A Mensagem de Amã (ponto 3) diz que ninguém pode dar um parecer (fatwa (Glossário)) sem as qualificações adequadas. Um tom confiante não é uma qualificação.

Você vai encontrar respostas na internet que discordam entre si. Ajuda saber que existem três tipos de afirmação. Algumas coisas são claras e consensuais, como as cinco orações diárias. Algumas são a opinião fundamentada de um estudioso sobre uma questão aberta à interpretação. E um parecer (fatwa) é a resposta de um estudioso à pergunta de uma pessoa sobre a sua própria situação. Uma fatwa escrita para outra pessoa pode não servir para você, e uma escrita para outro país pode não servir para a vida no Canadá.

A Mensagem de Amã (ponto 3) diz que as fatwas são para pessoas com as qualificações adequadas que trabalham dentro do método das escolas. O artigo do Dr. Nazir Khan lista o que torna uma opinião válida, incluindo que ela venha de um estudioso qualificado e não contradiga evidências claras. Ele alerta contra tratar as diferenças válidas como um cardápio, e também contra separar as opiniões em "conservadoras" e "liberais" e ficar sempre de um lado. Escolher sempre a resposta mais fácil e escolher sempre a mais rígida têm o mesmo problema: o seu humor toma o lugar do seu professor.

Alguns sites de fatwas descrevem a sua própria abordagem. O IslamQA, por exemplo, diz na página Sobre que as suas respostas são supervisionadas por um estudioso, o Shaykh Muhammad Salih al-Munajjid, e se baseiam nos imãs das quatro escolas e em outros estudiosos. Seja o que for que você ler, observe quem escreveu a resposta e qual escola ela segue.

• Quando encontrar duas respostas, anote a fonte e a escola de cada uma e depois pergunte ao seu professor qual se aplica a você.
• Não aja com base num print de uma fatwa sem a pergunta completa e o nome do estudioso.
• Quando este site mostra Onde os estudiosos divergem, está dizendo que existe uma diferença. Não está pedindo que você escolha sozinho.

1. 1Escolha um professor ou um curso para iniciantes como a sua referência para perguntas sobre adoração.
2. 2Quando este site mostrar Onde os estudiosos divergem, siga o que o seu professor ou a sua mesquita local faz e pergunte antes de mudar.
3. 3Deixe de lado os debates online sobre seitas e grupos no seu primeiro ano.
4. 4Se alguém pressionar você a entrar num grupo ou a olhar com desprezo para outros muçulmanos, leia o guia de sinais de alerta e converse com alguém de confiança.

As escolas, os rótulos e a regra sobre seguir uma escola são perguntas para levar a um professor qualificado. Esta página dá a você um mapa, não um veredito.