伊斯兰的品德与伦理

问大多数人伊斯兰教包括什么，他们会说礼拜、斋戒和其他功修。这些都很重要。不过先知穆罕默德（愿主福安之）也把 品德放在信仰的中心。他说：“你们当中最优秀的，是品德和举止最好的人”（Sahih al-Bukhari 3559）。

所以伊斯兰教不只是在固定时间进行的仪式。它还包括你在一个平常的星期二如何待人。你怎样和家人说话，在工作中怎样做事，怎样回应伤害过你的人，怎样对待比你拥有更少的人：你的信仰就在这一切之中。

功修和品德是一体的。一个人每天礼拜五次，却仍然说谎、欺骗或亏待别人，就缺少了某种根本的东西。

如果你刚入教，这一部分是好消息。礼拜或斋戒的细节你可能还在摸索，但品德你今天就可以开始。每一次善良、诚实、忍耐和慷慨的举动都算是功修。对别人微笑、说真话、帮助邻居，一句阿拉伯语都不需要。这就是根基，而且你现在就可以开始。

在古兰经和先知的教导中，有两种美德反复出现：坚忍 和 感恩。人们称它们为信仰的两只翅膀，因为只有其中一只，是飞不起来的。

坚忍 不是被动地忍受，也不是咬紧牙关等它过去。坚忍是你一次又一次做出的选择：在困难中保持稳定，同时信赖安拉的智慧。古兰经一再提到坚忍，并许诺：“安拉确实与坚忍的人同在”（2:153）。

伊斯兰教中的坚忍有三种形式： - 在功修上坚忍。 即使觉得吃力，也坚持礼拜、斋戒和履行自己的义务 - 在远离罪过上坚忍。 当诱惑很强时，克制自己不去做伤害自己的事 - 在考验中坚忍。 在苦难、失去或痛苦中保持稳定，信赖安拉

作为新穆斯林，这三种你很可能都需要。新的功修需要耐心，改掉旧习惯需要更多耐心，而来自家人和朋友的疑问或反对，可能最需要耐心。其中的每一刻，安拉都看在眼里，都会给予回报。

感恩 是坚忍的伴侣。古兰经许诺：“如果你们感恩，我必定对你们有所增加”（14:7）。伊斯兰教中的感恩不只是说一声谢谢。它意味着认识到你生活中的每一件好事都来自安拉，真心地而不是走形式地体会到这一点，然后在行动中表现出来。

把感恩变成习惯，带来的改变会超出你的想象。很多穆斯林在一天开始或结束时，会说出自己感恩的事：身体健康，家人，吃过的食物，以及自己竟然得到了归信伊斯兰教的引导。它把你的注意力从缺少的东西上移开，放到已经拥有的东西上，知足往往随之而来。

有一个习惯在这里很有帮助。当你和别人比较时，在世俗的事情上，看那些拥有得比你少的人，而不是比你多的人。这能让你不轻视安拉赐给你的东西。目光落在哪里的这一点转变，对知足的帮助几乎胜过其他任何事情。

伊斯兰教对 诚实 和 可信 的要求格外严格。穆罕默德（愿主福安之）在成为先知之前，就被人称为 “Al-Amin”，意思是“可信赖的人”。他的名声广为人知，连反对他所传信息的人也从不怀疑他的正直。

伊斯兰教把诚实看作通往善的道路，把说谎看作通往恶的道路，对两者都非常重视。

诚实同时包括几个方面：

• 言语真实： 即使要付出代价，也说真话，远离谎言、夸大和误导人的含糊回答。
• 信守承诺： 答应了的事就要做到。伊斯兰教把违背承诺看作严重的过失。
• 交易诚实： 公平做生意，称量准确，不骗取别人应得的东西。这同样适用于你的简历、注明资料来源而不是抄袭，以及你如何介绍自己在卖的产品。
• 对自己诚实： 如实面对自己的动机，承认自己的错误，不把自己的缺点粉饰成别的样子。

可信 比诚实更进一步。它意味着别人可以把东西交给你而不必担心：一个秘密，一串钥匙，他们承认过的一个弱点。有人向你吐露心事，它就留在你这里。有人把一份责任交给你，你就担起来。古兰经说：“安拉确实命令你们把托付的东西交还给它的主人”（4:58）。

作为新穆斯林，诚实的名声是你能向别人展示你信仰的最清楚的方式。他们也许永远不会理解你的礼拜或斋戒，但他们一定会注意到你不说谎，说好了会来就一定会来。这比你能给出的任何解释都更能让他们了解伊斯兰教。

在伊斯兰教中，你如何对待身边最亲近的人，分量极重：你的父母、你的家人、你的邻居。先知穆罕默德（愿主福安之）一次又一次地谈到这些关系。信仰和你如何对待身边的人，是同一件事。

父母： 古兰经命令：“你的主已经判定，你们只应当崇拜祂，并应当孝敬父母”（17:23）。善待父母与崇拜安拉的命令一同提出，可见它的分量。即使你的父母不是穆斯林，或者不理解你所做的选择，你仍然应当尊敬和关心他们。唯一的例外是直接违背你信仰的要求。遇到这种情况，你要礼貌地拒绝，然后继续好好待他们。

当家人对归信持怀疑甚至公开敌视的态度时，这会变得很难。伊斯兰教并不要求你和他们断绝关系，而是恰恰相反。继续爱他们，保持耐心，常去看望他们。很多一开始反对的父母后来都转变了，因为他们在自己的孩子身上看到了变化。

家人和亲戚： 维系亲情在伊斯兰教中是一项严肃的义务。实际上就是保持联系、去探望、在需要时帮忙，并包容亲戚的过失。

邻居： 伊斯兰教非常重视邻居。做一个好邻居就是： - 关心他们过得怎么样 - 不让你的噪音和杂乱打扰他们的生活 - 有多余的食物时送一些过去 - 包容他们的缺点 - 在他们需要时搭把手

这一切都不取决于邻居的信仰、民族或背景。一些最好的宣教（邀请人了解伊斯兰教），是在完全不提宗教的情况下发生的，只因为有一位穆斯林邻居始终如一地善良。

对于那些伤害你自己、也伤害别人的行为，伊斯兰教也讲得同样具体。知道它们是什么，就更容易在自己身上察觉到。

背谈： 古兰经说得很直接：“你们不要背谈别人。难道你们中有人喜欢吃他已死的兄弟的肉吗？”（49:12）。背谈就是在一个人背后说他不愿意被人说的事，即使那件事是真的也算。如果那件事是假的，那就是 诽谤，更加严重。这是最常见的罪过之一，伊斯兰教把它看得很严重。

闲话和散布谣言： 在人与人之间搬弄是非、挑起事端，在伊斯兰教中受到强烈谴责。

愤怒和严厉： 愤怒本身是正常的。伊斯兰教要求你把握住它，并把在愤怒时控制自己看作真正的力量。实用的建议很古老，但很有效：先安静下来，如果站着就坐下，去做小净，并求安拉保护你免受恶魔的伤害。

嫉妒： 希望别人失去他们所得到的恩典，最伤害的是你自己，而不是他们。古兰经教我们求安拉保护，免受嫉妒者的伤害（113:5）。解药是感恩，以及在别人遇到好事时真心为他们高兴。

傲慢： 伊斯兰教把傲慢看作严重的心灵之罪。傲慢就是看不起别人，拒绝接受真理。伊斯兰教培养的是相反的品质：你拥有的每一份恩典都来自安拉，没有人比别人高贵，除非是凭借品德和行为。

改掉这些习惯需要时间。当你失误时，你一定会失误的，承认它，向安拉求饶恕（忏悔），然后重新开始。重要的是你前进的方向，而不是你是否已经到达。

许多日常习惯来自圣行。它们是被提倡的，不是义务，所以先从一个开始，比如吃饭前念 bismillah（奉安拉之名），觉得自然了再加上别的。

吃饭时，先知告诉一个男孩要念安拉的名字，用右手吃，吃靠近自己的食物（Sahih al-Bukhari 5376）。

回到家时，古兰经说进入房屋时要彼此以平安相祝（24:61）。进门时说一声色兰（salam (词汇表)），是一个很容易的开始。

睡觉前，Sahih al-Bukhari（6311）中的一段圣训讲到做小净、向右侧躺下，并念一段简短的祈祷词。祈祷和记主工具里有睡前的祈祷词。

有一个干净的角落用来礼拜，有一个放古兰经的书架，会让这些习惯更容易坚持。关于家里的图片的问题，在“清真生活”主题里有讲解。

穆斯林以先知穆罕默德（愿主福安之）作为品德的榜样。古兰经这样描述他：“你确是具有一种伟大的性格的”（68:4）。

他生活中的几个例子：

温和： 他领导着一个社群，肩负着先知的使命，但人们首先记得的，仍然是他的温和。他礼拜时让孩子爬到他的背上。他说话轻声细语，从不用粗暴的言辞。

慷慨（施舍）： 他以慷慨闻名。凡是向他求助的人，他从不拒绝。即使几乎一无所有，他也把自己有的拿出来。他的给予远远不止钱财和物品。他付出时间、关注和建议，不需要别人再三请求。

宽恕： 塔伊夫（Taif）的人向他扔石头，直到他流血，他却为他们祈求引导，而不是要求报复。当他进入麦加时，这座城市的人多年来迫害他和他的追随者，他却饶恕了他们。这样大的宽恕，是他最为人铭记的品质之一。

谦逊： 他自己补鞋、自己缝补衣服、自己挤羊奶，还帮忙做家务。他不坐在宝座上，也不要求特殊待遇。有一次，一个陌生人走进一个聚会，认不出哪一位是先知，因为他就像门弟子中的一员一样坐在他们中间。

服务他人： 他的日子里充满了这样的事：教导、劝告、调解纠纷、探望病人，以及照顾那些无依无靠的人。

阅读先知的圣行（记录在圣训集里的他的生活方式），是做穆斯林最美好的部分之一。他的榜样并非遥不可及。一个真实的人，在一个真实的地方，和也会让人头疼的邻居一起，活出了这样的榜样。挑一个让你印象深刻的品质，有意识地去练习。时间久了，它就不再费力，而成为你自己的一部分。