Caráter e ética no Islã

Pergunte à maioria das pessoas o que o Islã envolve e elas vão citar a oração, o jejum e outros atos de adoração. Isso importa. O Profeta Muhammad (que a paz esteja com ele) também colocou o caráter no centro da fé. Ele disse: "Os melhores entre vocês são os que têm as melhores maneiras e o melhor caráter" (Sahih al-Bukhari 3559).

Então o Islã vai além de rituais em horários definidos. Ele abrange a forma como você trata as pessoas numa terça-feira qualquer. Como você fala com a família, como se comporta no trabalho, como responde a quem errou com você, como trata quem tem menos do que você: a sua fé está em tudo isso.

Adoração e caráter andam juntos. Quem ora cinco vezes por dia e ainda mente, engana ou maltrata as pessoas está deixando de lado algo essencial.

Se você é novo, esta parte é uma boa notícia. Talvez você ainda esteja entendendo os detalhes da oração ou do jejum, mas o caráter você pode começar hoje. Cada ato de bondade, honestidade, paciência e generosidade conta como adoração. Você não precisa de uma única palavra em árabe para sorrir para alguém, dizer a verdade ou ajudar um vizinho. Essa é a base, e ela está aberta para você agora mesmo.

Duas virtudes aparecem o tempo todo no Alcorão e nos ensinamentos do Profeta: sabr (paciência) e shukr (gratidão). Elas são chamadas as duas asas da fé, porque uma sem a outra não tira você do chão.

Sabr (paciência) não é aguentar passivamente nem cerrar os dentes até passar. Sabr é uma escolha que você continua fazendo: manter-se firme nas dificuldades confiando na sabedoria de Allah. O Alcorão volta ao sabr muitas vezes e promete: "Allah está com os pacientes" (2:153).

A paciência no Islã tem três formas: - Paciência na adoração. Orar, jejuar e cumprir suas obrigações mesmo quando parece pesado - Paciência para evitar o pecado. Segurar-se diante do que faz mal a você quando a vontade é forte - Paciência nas provações. Manter-se firme e confiar em Allah na dificuldade, na perda ou na dor

Como novo muçulmano, você provavelmente vai precisar das três. Práticas novas exigem paciência, hábitos antigos exigem mais, e as perguntas ou a resistência da família e dos amigos podem exigir mais ainda. Cada momento disso é visto por Allah e recompensado.

Shukr (gratidão) é a companheira da paciência. O Alcorão promete: "Se forem gratos, certamente lhes darei mais" (14:7). A gratidão no Islã vai além de dizer obrigado. Significa reconhecer que tudo de bom na sua vida veio de Allah, sentir isso de verdade, e não por formalidade, e depois mostrar isso no que você faz.

Transformar a gratidão em hábito muda mais do que você imagina. Muitos muçulmanos começam ou terminam o dia dizendo pelo que são gratos: a saúde, a família, a comida que comeram, o simples fato de terem sido guiados ao Islã. Isso tira sua atenção do que falta e a põe no que já existe, e o contentamento costuma vir junto.

Um hábito ajuda muito aqui. Quando você se comparar com os outros, olhe para quem tem menos do que você nas coisas do mundo, não para quem tem mais. Isso impede você de menosprezar o que Allah lhe deu, e essa mudança de olhar faz mais pelo contentamento do que quase qualquer outra coisa.

O Islã é especialmente exigente com a honestidade (sidq) e a confiabilidade (amanah). Antes mesmo de ser profeta, Muhammad (que a paz esteja com ele) era conhecido como "Al-Amin", o Confiável. Sua reputação era tão conhecida que nem as pessoas que combatiam a sua mensagem questionavam a sua integridade.

O Islã trata a honestidade como um caminho para o bem e a mentira como um caminho para o erro, e leva os dois a sério.

A honestidade abrange várias coisas ao mesmo tempo:

• Verdade no que se diz: dizer o que é verdade mesmo quando custa algo a você, e ficar longe de mentiras, exageros e meias respostas enganosas.
• Cumprir promessas: quando você se compromete com algo, vai até o fim. O Islã considera quebrar promessas uma falha séria.
• Honestidade nos negócios: negócios justos, medida e peso corretos, sem tirar de ninguém o que é dele. Isso vale também para o seu currículo, para citar suas fontes em vez de plagiar e para a forma como você descreve um produto que está vendendo.
• Honestidade consigo mesmo: dizer a verdade sobre suas próprias intenções, assumir seus erros e recusar-se a disfarçar seus defeitos como algo que não são.

A confiabilidade (amanah) vai além da honestidade. Significa que as pessoas podem confiar algo a você sem se preocupar: um segredo, um molho de chaves, uma fraqueza que admitiram. Quando alguém se abre com você, isso fica com você. Quando alguém entrega uma responsabilidade a você, você a carrega. O Alcorão diz: "Allah ordena que devolvam os depósitos confiados aos seus donos" (4:58).

Como novo muçulmano, a fama de honesto é a coisa mais clara que você pode mostrar às pessoas sobre a sua fé. Talvez elas nunca entendam suas orações ou seu jejum. Mas com certeza vão perceber que você não mente e que aparece quando disse que apareceria. Isso diz mais sobre o Islã do que qualquer explicação que você pudesse dar.

A forma como você trata as pessoas mais próximas tem um peso enorme no Islã: seus pais, sua família, seus vizinhos. O Profeta Muhammad (que a paz esteja com ele) voltava a essas relações o tempo todo. A fé e a forma como você trata quem está à sua volta são o mesmo assunto.

Pais: o Alcorão ordena: "E teu Senhor decretou que não adoreis senão a Ele, e que trateis bem os pais" (17:23). A bondade com os pais vem na mesma frase que a ordem de adorar a Allah. É esse o peso que ela tem. Mesmo que seus pais não sejam muçulmanos ou não entendam o que você fez, você lhes deve respeito e cuidado. A única exceção é um pedido que contradiga diretamente a sua fé. Nesse caso você recusa, com educação, e continua tratando-os bem.

Isso fica difícil quando a família é desconfiada ou abertamente hostil à conversão. O Islã não pede que você corte relações. Pede o contrário. Continue amoroso, continue paciente, continue presente. Muitos pais que resistiram no início mudaram depois, por causa da mudança que viram no próprio filho.

Família e parentes: manter os laços de parentesco (silat al-rahim) é uma obrigação séria no Islã. Na prática, é manter contato, visitar, ajudar quando for preciso e deixar passar os defeitos dos parentes.

Vizinhos: o Islã leva os vizinhos muito a sério. Ser um bom vizinho é: - Perguntar como eles estão - Não deixar seu barulho e sua bagunça entrarem na vida deles - Levar comida quando sobrar - Ter paciência com os defeitos deles - Ajudar quando precisarem

Nada disso depende da fé, da etnia ou da origem dos seus vizinhos. Parte da melhor dawah (convite ao Islã) acontece sem que se fale de religião, porque um vizinho muçulmano foi gentil sempre.

O Islã é igualmente específico sobre os comportamentos que prejudicam você e machucam os outros. Saber quais são facilita percebê-los em si mesmo.

Falar mal pelas costas (gheebah): o Alcorão é direto: "Não falem mal uns dos outros pelas costas. Gostaria algum de vocês de comer a carne do seu irmão morto?" (49:12). Gheebah é dizer algo sobre uma pessoa, pelas costas dela, que ela não gostaria que fosse dito, e conta mesmo quando é verdade. Se for falso, é calúnia (buhtan), que é pior. Este é um dos pecados mais comuns que existem, e o Islã o trata como grave.

Fofoca e boatos: levar histórias de uma pessoa a outra para causar problemas (nameemah) é fortemente condenado no Islã.

Raiva e aspereza: a raiva em si é normal. O Islã pede que você a segure, e considera o autocontrole na hora da raiva uma força de verdade. O conselho prático é antigo e funciona: fique em silêncio, sente-se se estiver em pé, faça o wudu e busque refúgio em Allah contra Satanás.

Inveja (hasad): querer que alguém perca uma bênção faz o maior estrago em você, não na outra pessoa. O Alcorão nos manda buscar refúgio contra o mal do invejoso (113:5). O remédio é a gratidão, e ficar realmente feliz quando coisas boas acontecem com os outros.

Arrogância (kibr): o Islã trata a arrogância como um pecado grave do coração. Arrogância é olhar os outros de cima e recusar a verdade. O Islã treina o contrário: toda bênção que você tem veio de Allah, e nenhuma pessoa está acima de outra a não ser pelo caráter e pelas ações.

Largar esses hábitos leva tempo. Quando você escorregar, e vai escorregar, reconheça, peça perdão a Allah (tawbah (Glossário)) e tente de novo. O que importa é a direção em que você está caminhando, não se já chegou.

Muitos hábitos do dia a dia vêm da Suna (Glossário). Eles são recomendados, não obrigatórios, então comece por um, como dizer bismillah antes de comer, e acrescente outros quando parecer natural.

Às refeições, o Profeta disse a um menino que mencionasse o nome de Allah, comesse com a mão direita e comesse do que estivesse mais perto dele (Sahih al-Bukhari 5376).

Quando você chega em casa, o Alcorão diz para cumprimentarem uns aos outros com uma saudação de paz ao entrarem nas casas (24:61). Dizer salam (Glossário) ao entrar é um começo fácil.

Antes de dormir, um hadith (Glossário) em Sahih al-Bukhari (6311) descreve fazer a ablução (wudu), deitar-se sobre o lado direito e dizer uma súplica curta. A ferramenta de dua e dhikr tem súplicas para a hora de dormir.

Um canto limpo para orar e uma prateleira para o seu Alcorão tornam esses hábitos mais fáceis de manter. As perguntas sobre imagens dentro de casa estão no tema da vida halal.

Os muçulmanos têm o Profeta Muhammad (que a paz esteja com ele) como modelo de caráter. O Alcorão o descreve assim: "E, certamente, tu és de um caráter magnífico" (68:4).

Alguns exemplos da vida dele:

Gentileza: ele liderava uma comunidade e carregava a profecia, e ainda assim era conhecido antes de tudo por ser gentil. Deixava as crianças subirem nas suas costas enquanto orava. Falava com suavidade e não usava palavras duras.

Generosidade (sadaqah): ele era conhecido pela generosidade. Nunca recusou quem lhe pedisse ajuda. Mesmo quase sem nada, dava o que tinha. Sua generosidade ia muito além de dinheiro e bens. Ele dava seu tempo, sua atenção e seus conselhos sem precisar que lhe pedissem duas vezes.

Perdão: quando o povo de Taif jogou pedras nele até sangrar, ele orou pela orientação deles em vez de pedir vingança. Quando conquistou Meca, a cidade cujo povo o havia perseguido, a ele e aos seus seguidores, durante anos, ele os perdoou. Um perdão nessa escala é uma das coisas pelas quais ele é mais lembrado.

Humildade: ele consertava os próprios sapatos, remendava as próprias roupas, ordenhava as próprias cabras e ajudava nas tarefas de casa. Não se sentava num trono nem pedia tratamento especial. Certa vez um estranho entrou numa reunião e não conseguiu descobrir qual dos homens era o Profeta, porque ele estava sentado entre os companheiros como um deles.

Serviço aos outros: seus dias eram cheios disso: ensinar, aconselhar, resolver disputas, visitar os doentes e cuidar de quem não tinha mais ninguém.

Ler a suna do Profeta (seu modo de vida, registrado nas coleções de hadith) é uma das partes mais bonitas de ser muçulmano. O exemplo dele não está fora de alcance. Uma pessoa real o viveu, num lugar real, com vizinhos que às vezes eram difíceis. Escolha uma qualidade que chame sua atenção e trabalhe nela de propósito. Com o tempo, ela deixa de ser um esforço e passa a ser sua.