ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਫ਼ਰਕ ਕਿਉਂ ਹਨ: ਫ਼ਿਕਹ ਦੇ ਮਜ਼ਹਬ ਅਤੇ ਲੇਬਲ

ਹੁਣ ਤੱਕ ਤੁਸੀਂ ਜੋ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ, ਉਸ ਦਾ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਹਿੱਸਾ ਹਰ ਸੁੰਨੀ ਮੁਸਲਮਾਨ ਵਿੱਚ ਸਾਂਝਾ ਹੈ: ਇੱਕ ਰੱਬ ਉੱਤੇ ਈਮਾਨ, ਈਮਾਨ ਦੇ ਛੇ ਅਰਕਾਨ, ਪੰਜ ਥੰਮ੍ਹ, ਕੁਰਆਨ, ਅਤੇ ਨਬੀ (ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਸਲਾਮਤੀ ਹੋਵੇ) ਦਾ ਨਮੂਨਾ। ਮਸਜਿਦ ਵਿੱਚ ਜੋ ਫ਼ਰਕ ਤੁਸੀਂ ਵੇਖਦੇ ਹੋ, ਉਹ ਇਸ ਸਾਂਝੀ ਨੀਂਹ ਦੇ ਉੱਤੇ ਹਨ। ਉਹ ਵੇਰਵਿਆਂ ਬਾਰੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਨਮਾਜ਼ (ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ) ਵਿੱਚ ਹੱਥ ਕਿੱਥੇ ਬੰਨ੍ਹਣੇ ਹਨ। ਉਹ ਇਸ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਕਿ ਅੱਲ੍ਹਾ ਕੌਣ ਹੈ ਜਾਂ ਨਮਾਜ਼ ਫ਼ਰਜ਼ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ।

ਕੁਰਆਨ ਈਮਾਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਗੱਲ ਉੱਤੇ ਅਸਹਿਮਤੀ ਹੋਵੇ, ਤਾਂ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਅੱਲ੍ਹਾ ਅਤੇ ਰਸੂਲ ਵੱਲ ਮੋੜਨ (Quran 4:59)। ਉਲਮਾ ਇਹ ਕੁਰਆਨ ਅਤੇ ਨਬੀ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਵੱਲ ਵਾਪਸ ਜਾ ਕੇ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਕੁਝ ਸਵਾਲਾਂ ਉੱਤੇ ਦਲੀਲਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਤੋਂ ਵੱਧ ਧਿਆਨ ਵਾਲੇ ਢੰਗਾਂ ਨਾਲ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਮਾਨਦਾਰ ਫ਼ਰਕ ਉੱਥੋਂ ਹੀ ਆਉਂਦੇ ਹਨ।

ਫ਼ਿਕਹ ਦਾ ਮਜ਼ਹਬ ਕੁਰਆਨ ਅਤੇ ਸੁੰਨਤ (ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ) ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਅਮਲੀ ਹੁਕਮ ਕੱਢਣ ਦਾ ਇੱਕ ਸਾਂਝਾ ਤਰੀਕਾ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਹੈ, ਕੋਈ ਫ਼ਿਰਕਾ ਨਹੀਂ। ਅੱਜ ਚਾਰ ਸੁੰਨੀ ਮਜ਼ਹਬ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ: ਹਨਫ਼ੀ, ਮਾਲਿਕੀ, ਸ਼ਾਫ਼ਈ ਅਤੇ ਹੰਬਲੀ, ਹਰ ਇੱਕ ਦਾ ਨਾਮ ਇੱਕ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਆਲਿਮ ਦੇ ਨਾਮ 'ਤੇ ਹੈ। Yaqeen Institute ਲਈ ਡਾ. ਇਮਾਦ ਹਮਦੇਹ ਦਾ ਲੇਖ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਮਜ਼ਹਬ ਬੁਨਿਆਦੀ ਗੱਲਾਂ ਉੱਤੇ ਸਹਿਮਤ ਹਨ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਦਰਜੇ ਦੇ ਮਸਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੱਖਰੇ ਹਨ।

ਨਬੀ (ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਸਲਾਮਤੀ ਹੋਵੇ) ਨੇ ਫ਼ਰਮਾਇਆ ਕਿ ਜੋ ਜੱਜ ਸਹੀ ਫ਼ੈਸਲੇ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ ਪੂਰੀ ਮਿਹਨਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਹੀ ਨਿਕਲਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਲਈ ਦੋ ਸਵਾਬ ਹਨ, ਅਤੇ ਜੋ ਪੂਰੀ ਮਿਹਨਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਪਰ ਗ਼ਲਤ ਨਿਕਲਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਲਈ ਵੀ ਇੱਕ ਸਵਾਬ ਹੈ (Sahih al-Bukhari 7352)। ਇਹ ਹਦੀਸ ਇੱਕ ਜੱਜ ਬਾਰੇ ਹੈ। ਉਲਮਾ ਇਹੀ ਗੱਲ ਕਿਸੇ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਸਵਾਲ ਉੱਤੇ ਯੋਗ ਆਲਿਮ ਦੀ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਉੱਤੇ ਲਾਗੂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸੇ ਲਈ ਮਜ਼ਹਬ ਅਸਹਿਮਤ ਹੋ ਕੇ ਵੀ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਅੱਮਾਨ ਸੰਦੇਸ਼ (Amman Message), 2005 ਦਾ ਇੱਕ ਐਲਾਨਨਾਮਾ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਕਈ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਉਲਮਾ ਅਤੇ ਅਦਾਰਿਆਂ ਨੇ ਦਸਤਖ਼ਤ ਕੀਤੇ, ਦੂਜੇ ਦਰਜੇ ਦੇ ਮਸਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਅਸਹਿਮਤੀ ਨੂੰ ਰਹਿਮਤ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ (ਨੁਕਤਾ 2)।

ਪਹਿਲੇ ਕਦਮ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ। ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਫ਼ਿਕਹ ਦੇ ਚਾਰ ਮਜ਼ਹਬਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਚੁਣਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ। ਮਦਦ ਇਸ ਗੱਲ ਨਾਲ ਮਿਲਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਉਸਤਾਦ ਤੋਂ ਇੱਕ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਤਰੀਕਾ ਸਿੱਖੋ ਅਤੇ ਉਸੇ ਉੱਤੇ ਟਿਕੇ ਰਹੋ। ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਰਸਮੀ ਫ਼ੈਸਲੇ ਦੇ ਆਪਣੇ ਉਸਤਾਦ ਜਾਂ ਆਪਣੀ ਸਥਾਨਕ ਮਸਜਿਦ ਵਾਲਾ ਮਜ਼ਹਬ ਮੰਨਣ ਲੱਗ ਪੈਂਦੇ ਹਨ।

ਉਲਮਾ ਕਿਸੇ ਮਜ਼ਹਬ ਦੀ ਪੈਰਵੀ ਦੇ ਫ਼ਰਜ਼ ਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਢੰਗ ਨਾਲ ਬਿਆਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਡਾ. ਹਮਦੇਹ ਦਾ ਲੇਖ ਕਿਸੇ ਮੰਨੇ-ਪ੍ਰਮੰਨੇ ਮਜ਼ਹਬ ਦੀ ਪੈਰਵੀ ਨੂੰ ਆਮ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਧਾਰਮਿਕ ਲਿਖਤਾਂ ਉੱਤੇ ਚੱਲਣ ਦਾ ਆਮ ਤਰੀਕਾ ਦੱਸਦਾ ਹੈ। ਰਾਇ ਦੇ ਫ਼ਰਕ ਬਾਰੇ ਡਾ. ਨਜ਼ੀਰ ਖ਼ਾਨ ਦਾ Yaqeen ਲੇਖ (22 ਜੁਲਾਈ 2024 ਨੂੰ ਅੱਪਡੇਟ ਕੀਤਾ) ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਆਮ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਭਰੋਸੇਮੰਦ ਉਸਤਾਦ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਕੋਲ ਉਹ ਸਵਾਲ ਲੈ ਕੇ ਜਾ ਸਕੇ। ਦੋਹਾਂ ਹਾਲਤਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲਈ ਸਲਾਹ ਇੱਕੋ ਹੈ: ਇੱਕ ਉਸਤਾਦ, ਅਤੇ ਲਗਾਤਾਰ ਉਸੇ ਦੀ ਪੈਰਵੀ।

ਦੋ ਆਦਤਾਂ ਮੁਸ਼ਕਲ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇੱਕ ਹੈ ਆਪਣੀ ਸਹੂਲਤ ਲਈ ਹਰ ਮਜ਼ਹਬ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਆਸਾਨ ਰਾਇ ਚੁਣਨਾ। ਡਾ. ਖ਼ਾਨ ਦਾ ਲੇਖ ਸਾਫ਼ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਾਇਜ਼ ਮਤਭੇਦ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਮੁਤਾਬਕ ਕੁਝ ਵੀ ਚੁਣ ਲੈਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਦੂਜੀ ਹੈ ਇਹ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰ ਲੈਣਾ ਕਿ ਜਿਸ ਦੇ ਹੱਥ ਕਿਸੇ ਵੱਖਰੀ ਥਾਂ ਉੱਤੇ ਬੰਨ੍ਹੇ ਹਨ, ਉਸ ਦੀ ਨਮਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ। ਕੁਝ ਵੀ ਬਦਲਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੇ ਉਸਤਾਦ ਤੋਂ ਪੁੱਛੋ।

ਸੁੰਨੀ ਸ਼ਬਦ ਸੁੰਨਤ ਤੋਂ ਆਇਆ ਹੈ, ਯਾਨੀ ਨਬੀ (ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਸਲਾਮਤੀ ਹੋਵੇ) ਦਾ ਨਮੂਨਾ। ਇਸ ਸਾਈਟ 'ਤੇ ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਉੱਪਰ ਦੱਸੇ ਫ਼ਿਕਹ ਦੇ ਚਾਰ ਮਜ਼ਹਬਾਂ ਦੀ ਰਵਾਇਤ ਹੈ। Revert Guide ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਦੀ ਸੁੰਨੀ ਵਿਦਵਤਾ ਸਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਸਾਡੇ ਧਾਰਮਿਕ ਹਵਾਲੇ ਸੁੰਨੀ ਉਲਮਾ ਅਤੇ ਅਦਾਰਿਆਂ ਤੋਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਮਸਜਿਦਾਂ ਦੀ ਡਾਇਰੈਕਟਰੀ ਵਿੱਚ ਸੁੰਨੀ ਮਸਜਿਦਾਂ ਹਨ। ਜਿੱਥੇ ਚਾਰ ਮਜ਼ਹਬ ਵੱਖਰੇ ਹਨ, ਉੱਥੇ ਅਸੀਂ ਫ਼ਰਕ ਵਿਖਾਉਂਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਚੋਣ ਤੁਹਾਡੇ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਉਸਤਾਦ ਉੱਤੇ ਛੱਡਦੇ ਹਾਂ।

ਇਸੇ ਕਰਕੇ ਇਹ ਸਾਈਟ ਸ਼ੀਆ ਜਾਂ ਅਹਿਮਦੀਆ ਅਦਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਹਵਾਲੇ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਵਰਤਦੀ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਡਾਇਰੈਕਟਰੀ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਇਹ ਇਸ ਬਾਰੇ ਫ਼ੈਸਲਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕੀ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਹਾਂ। ਇਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਬਾਰੇ ਫ਼ੈਸਲਾ ਨਹੀਂ ਜਿਸ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਮਿਲਦੇ ਹੋ।

ਸ਼ੀਆ ਮੁਸਲਮਾਨ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਰਵਾਇਤ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਫ਼ਿਕਹ ਦੇ ਮਜ਼ਹਬ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਉਲਮਾ ਹਨ। ਅੱਮਾਨ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੋ ਸ਼ੀਆ ਮਜ਼ਹਬਾਂ, ਜਾਫ਼ਰੀ ਅਤੇ ਜ਼ੈਦੀ, ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮਜ਼ਹਬਾਂ ਵਿੱਚ ਗਿਣਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰ ਮੁਸਲਮਾਨ ਹਨ (ਨੁਕਤਾ 1)। ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੰਮ ਉੱਤੇ, ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਮੁਹੱਲੇ ਵਿੱਚ ਸ਼ੀਆ ਮੁਸਲਮਾਨ ਮਿਲ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਉਸੇ ਚੰਗੇ ਸਲੀਕੇ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆਓ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਵੀ ਕਰਦੇ ਹੋ।

ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਦੀ ਸੁੰਨੀ ਵਿਦਵਤਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮਿਸਰ ਦਾ ਸਰਕਾਰੀ ਫ਼ਤਵਾ (ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ) ਅਦਾਰਾ ਦਾਰ ਅਲ-ਇਫ਼ਤਾ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਮੰਨਦੀ ਹੈ ਕਿ ਮੁਹੰਮਦ (ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਸਲਾਮਤੀ ਹੋਵੇ) ਆਖ਼ਰੀ ਨਬੀ ਹਨ (Quran 33:40), ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕਿਸੇ ਨਬੀ ਉੱਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਜਿਵੇਂ ਅਹਿਮਦੀਆ ਲਹਿਰ ਸਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਇਸਲਾਮ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ।

ਮਸਜਿਦ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਔਨਲਾਈਨ, ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਾਂ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਸਲਫ਼ੀ, ਸੂਫ਼ੀ, ਦੇਵਬੰਦੀ, ਬਰੇਲਵੀ ਜਾਂ ਤਬਲੀਗ਼ੀ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸੁੰਨੀ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਲਹਿਰਾਂ ਜਾਂ ਰੁਝਾਨ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਵੱਖਰਾ ਧਰਮ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਪੂਰਾ ਮੁਸਲਮਾਨ ਹੋਣ ਲਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ।

ਅੱਮਾਨ ਸੰਦੇਸ਼ (ਨੁਕਤਾ 1) ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੱਚੀ ਸਲਫ਼ੀ ਸੋਚ ਅਤੇ ਅਸਲ ਸੂਫ਼ੀਵਾਦ (ਤਸੱਵੁਫ਼) ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਇਸਲਾਮ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਡਾ. ਨਜ਼ੀਰ ਖ਼ਾਨ ਦਾ ਲੇਖ ਅੱਗੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਦੂਜੇ ਮੁਸਲਮਾਨ ਨੂੰ ਕਾਫ਼ਿਰ ਕਹਿਣਾ (ਤਕਫ਼ੀਰ) ਸਿਰਫ਼ ਸਿੱਖਿਅਤ ਉਲਮਾ ਦਾ ਕੰਮ ਹੈ, ਔਨਲਾਈਨ ਬਹਿਸ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਆਮ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਦਾ ਕਦੇ ਨਹੀਂ।

ਜੇ ਕੋਈ ਗਰੁੱਪ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸੇ ਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਦੂਜੇ ਮੁਸਲਮਾਨ ਅਸਲੀ ਮੁਸਲਮਾਨ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਜਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਹੋਰ ਉਸਤਾਦਾਂ ਨਾਲੋਂ ਨਾਤਾ ਤੋੜਨ ਲਈ ਕਹੇ, ਤਾਂ ਪਿੱਛੇ ਹਟ ਜਾਓ। ਖ਼ਤਰੇ ਦੇ ਸੰਕੇਤਾਂ ਵਾਲੀ ਗਾਈਡ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਨ੍ਹਾਂ ਗੱਲਾਂ ਦਾ ਧਿਆਨ ਰੱਖਣਾ ਹੈ।

ਜਲਦੀ ਜਾਂ ਦੇਰ ਨਾਲ ਕੋਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਟੋਕੇਗਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸ਼ੁਕਰੀਆ ਕਰੋ, ਫਿਰ ਇੱਕ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛੋ: ਕੀ ਇਹ ਫ਼ਿਕਹ ਦੇ ਮਜ਼ਹਬਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਦਾ ਫ਼ਰਕ ਹੈ, ਜਾਂ ਅਸਲ ਗ਼ਲਤੀ? ਤੁਹਾਡੇ ਹੱਥ ਕਿੱਥੇ ਬੰਨ੍ਹੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਰੁਕੂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੱਥ ਚੁੱਕਦੇ ਹੋ ਜਾਂ ਨਹੀਂ, ਇਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਜ਼ਹਬ ਦਾ ਫ਼ਰਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਨਮਾਜ਼ ਦਾ ਕੋਈ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹਿੱਸਾ ਛੱਡ ਦੇਣਾ ਗ਼ਲਤੀ ਹੈ। ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਸੇ ਵੇਲੇ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ। ਇਹ ਗੱਲ ਆਪਣੇ ਉਸਤਾਦ ਕੋਲ ਲੈ ਜਾਓ।

ਅੱਮਾਨ ਸੰਦੇਸ਼ (ਨੁਕਤਾ 3) ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲੋੜੀਂਦੀ ਯੋਗਤਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕੋਈ ਵੀ ਹੁਕਮ (ਫ਼ਤਵਾ) ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦਾ। ਪੱਕੇ ਲਹਿਜੇ ਨਾਲ ਬੋਲਣਾ ਕੋਈ ਯੋਗਤਾ ਨਹੀਂ।

ਤੁਹਾਨੂੰ ਔਨਲਾਈਨ ਅਜਿਹੇ ਜਵਾਬ ਮਿਲਣਗੇ ਜੋ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਖਾਂਦੇ। ਇਹ ਜਾਣਨਾ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਗੱਲਾਂ ਤਿੰਨ ਕਿਸਮ ਦੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਕੁਝ ਗੱਲਾਂ ਸਾਫ਼ ਅਤੇ ਸਰਬ-ਸਹਿਮਤ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਦਿਨ ਦੀਆਂ ਪੰਜ ਨਮਾਜ਼ਾਂ। ਕੁਝ ਕਿਸੇ ਆਲਿਮ ਦੀ ਅਜਿਹੇ ਸਵਾਲ ਉੱਤੇ ਦਲੀਲ ਵਾਲੀ ਰਾਇ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਸ ਦੀਆਂ ਇੱਕ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਅਤੇ ਹੁਕਮ (ਫ਼ਤਵਾ) ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਹਾਲਤ ਬਾਰੇ ਸਵਾਲ ਦਾ ਕਿਸੇ ਆਲਿਮ ਵੱਲੋਂ ਦਿੱਤਾ ਜਵਾਬ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਲਈ ਲਿਖਿਆ ਫ਼ਤਵਾ ਸ਼ਾਇਦ ਤੁਹਾਡੇ ਉੱਤੇ ਨਾ ਢੁੱਕੇ, ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੇਸ਼ ਲਈ ਲਿਖਿਆ ਫ਼ਤਵਾ ਸ਼ਾਇਦ ਕੈਨੇਡਾ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਉੱਤੇ ਨਾ ਢੁੱਕੇ।

ਅੱਮਾਨ ਸੰਦੇਸ਼ (ਨੁਕਤਾ 3) ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਫ਼ਤਵੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਕੰਮ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਲੋੜੀਂਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਫ਼ਿਕਹ ਦੇ ਮਜ਼ਹਬਾਂ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਅੰਦਰ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਡਾ. ਨਜ਼ੀਰ ਖ਼ਾਨ ਦਾ ਲੇਖ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਹੜੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਕਿਸੇ ਰਾਇ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਯੋਗ ਆਲਿਮ ਤੋਂ ਆਵੇ ਅਤੇ ਸਾਫ਼ ਦਲੀਲ ਦੇ ਉਲਟ ਨਾ ਹੋਵੇ। ਇਹ ਜਾਇਜ਼ ਮਤਭੇਦਾਂ ਨੂੰ ਮੀਨੂ ਵਾਂਗ ਵਰਤਣ ਤੋਂ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਰਾਵਾਂ ਨੂੰ "ਰੂੜ੍ਹੀਵਾਦੀ" ਅਤੇ "ਉਦਾਰਵਾਦੀ" ਵਿੱਚ ਵੰਡ ਕੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕੋ ਪਾਸਾ ਲੈਣ ਤੋਂ ਵੀ। ਸਭ ਤੋਂ ਆਸਾਨ ਜਵਾਬ ਚੁਣਨ ਅਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਭ ਤੋਂ ਸਖ਼ਤ ਜਵਾਬ ਚੁਣਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕੋ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ: ਤੁਹਾਡਾ ਮੂਡ ਤੁਹਾਡੇ ਉਸਤਾਦ ਦੀ ਥਾਂ ਲੈ ਲੈਂਦਾ ਹੈ।

ਕੁਝ ਫ਼ਤਵਾ ਸਾਈਟਾਂ ਆਪਣਾ ਤਰੀਕਾ ਆਪ ਦੱਸਦੀਆਂ ਹਨ। ਮਿਸਾਲ ਵਜੋਂ, IslamQA ਆਪਣੇ About ਪੰਨੇ 'ਤੇ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਜਵਾਬ ਇੱਕ ਆਲਿਮ, ਸ਼ੇਖ਼ ਮੁਹੰਮਦ ਸਾਲਿਹ ਅਲ-ਮੁਨੱਜਿਦ, ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਹੇਠ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਚਾਰ ਮਜ਼ਹਬਾਂ ਦੇ ਇਮਾਮਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਉਲਮਾ ਤੋਂ ਲਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਤੁਸੀਂ ਜੋ ਵੀ ਪੜ੍ਹੋ, ਇਹ ਨੋਟ ਕਰੋ ਕਿ ਜਵਾਬ ਕਿਸ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਅਤੇ ਉਹ ਕਿਹੜੇ ਮਜ਼ਹਬ ਮੁਤਾਬਕ ਹੈ।

• ਜਦੋਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੋ ਜਵਾਬ ਮਿਲਣ, ਤਾਂ ਹਰ ਇੱਕ ਦਾ ਸਰੋਤ ਅਤੇ ਮਜ਼ਹਬ ਲਿਖ ਲਓ, ਫਿਰ ਆਪਣੇ ਉਸਤਾਦ ਤੋਂ ਪੁੱਛੋ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਉੱਤੇ ਕਿਹੜਾ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
• ਪੂਰੇ ਸਵਾਲ ਅਤੇ ਆਲਿਮ ਦੇ ਨਾਮ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਫ਼ਤਵੇ ਦੇ ਸਕ੍ਰੀਨਸ਼ਾਟ ਉੱਤੇ ਅਮਲ ਨਾ ਕਰੋ।
• ਜਦੋਂ ਇਹ ਸਾਈਟ ਜਿੱਥੇ ਉਲਮਾ ਦੀ ਰਾਏ ਵੱਖਰੀ ਹੈ ਵਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਦੱਸ ਰਹੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਫ਼ਰਕ ਮੌਜੂਦ ਹੈ। ਇਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਕੱਲਿਆਂ ਚੁਣਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਹਿ ਰਹੀ।

1. 1ਇਬਾਦਤ ਬਾਰੇ ਸਵਾਲਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਉਸਤਾਦ ਜਾਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਕੋਰਸ ਆਪਣਾ ਮੁੱਖ ਸਹਾਰਾ ਬਣਾਓ।
2. 2ਜਦੋਂ ਇਹ ਸਾਈਟ ਜਿੱਥੇ ਉਲਮਾ ਦੀ ਰਾਏ ਵੱਖਰੀ ਹੈ ਵਿਖਾਵੇ, ਤਾਂ ਉਹ ਕਰੋ ਜੋ ਤੁਹਾਡਾ ਉਸਤਾਦ ਜਾਂ ਤੁਹਾਡੀ ਸਥਾਨਕ ਮਸਜਿਦ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਦਲਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪੁੱਛੋ।
3. 3ਪਹਿਲੇ ਸਾਲ ਫ਼ਿਰਕਿਆਂ ਅਤੇ ਗਰੁੱਪਾਂ ਬਾਰੇ ਔਨਲਾਈਨ ਬਹਿਸਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹੋ।
4. 4ਜੇ ਕੋਈ ਤੁਹਾਡੇ ਉੱਤੇ ਕਿਸੇ ਗਰੁੱਪ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਜਾਂ ਦੂਜੇ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਨੂੰ ਨੀਵਾਂ ਸਮਝਣ ਲਈ ਦਬਾਅ ਪਾਵੇ, ਤਾਂ ਖ਼ਤਰੇ ਦੇ ਸੰਕੇਤਾਂ ਵਾਲੀ ਗਾਈਡ ਪੜ੍ਹੋ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਭਰੋਸੇਮੰਦ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰੋ।

ਫ਼ਿਕਹ ਦੇ ਮਜ਼ਹਬ, ਲੇਬਲ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਮਜ਼ਹਬ ਦੀ ਪੈਰਵੀ ਦਾ ਹੁਕਮ, ਇਹ ਸਾਰੇ ਸਵਾਲ ਕਿਸੇ ਯੋਗ ਉਸਤਾਦ ਕੋਲ ਲੈ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਹਨ। ਇਹ ਪੰਨਾ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੱਕ ਨਕਸ਼ਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਫ਼ੈਸਲਾ ਨਹੀਂ।