ਇਸਲਾਮੀ ਚਰਿੱਤਰ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕਤਾ

ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਪੁੱਛੋ ਕਿ ਇਸਲਾਮ ਵਿੱਚ ਕੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਨਮਾਜ਼, ਰੋਜ਼ਾ ਅਤੇ ਹੋਰ ਇਬਾਦਤਾਂ ਗਿਣਾਉਣਗੇ। ਇਹ ਅਹਿਮ ਹਨ। ਨਬੀ ਮੁਹੰਮਦ (ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਸਲਾਮਤੀ ਹੋਵੇ) ਨੇ ਚਰਿੱਤਰ ਨੂੰ ਵੀ ਦੀਨ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ, "ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਚੰਗੇ ਉਹ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅਖ਼ਲਾਕ ਅਤੇ ਚਰਿੱਤਰ ਸਭ ਤੋਂ ਚੰਗਾ ਹੈ" (Sahih al-Bukhari 3559)।

ਇਸ ਲਈ ਇਸਲਾਮ ਤੈਅ ਸਮਿਆਂ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੈ। ਇਹ ਇਸ ਬਾਰੇ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਆਮ ਮੰਗਲਵਾਰ ਨੂੰ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਪੇਸ਼ ਆਉਂਦੇ ਹੋ। ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਬੋਲਦੇ ਹੋ, ਕੰਮ 'ਤੇ ਕਿਵੇਂ ਵਰਤਦੇ ਹੋ, ਜਿਸ ਨੇ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਜ਼ਿਆਦਤੀ ਕੀਤੀ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੇ ਹੋ, ਜਿਸ ਕੋਲ ਤੁਹਾਡੇ ਤੋਂ ਘੱਟ ਹੈ ਉਸ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਪੇਸ਼ ਆਉਂਦੇ ਹੋ: ਤੁਹਾਡਾ ਈਮਾਨ ਇਸ ਸਭ ਵਿੱਚ ਹੈ।

ਇਬਾਦਤ ਅਤੇ ਚਰਿੱਤਰ ਇਕੱਠੇ ਚੱਲਦੇ ਹਨ। ਜੋ ਦਿਨ ਵਿੱਚ ਪੰਜ ਵਾਰ ਨਮਾਜ਼ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਝੂਠ ਬੋਲਦਾ, ਧੋਖਾ ਦਿੰਦਾ ਜਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਮਾੜਾ ਵਰਤਾਅ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਚੀਜ਼ ਘਾਟ ਹੈ।

ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਨਵੇਂ ਹੋ, ਤਾਂ ਇਹ ਹਿੱਸਾ ਖ਼ੁਸ਼ਖ਼ਬਰੀ ਹੈ। ਸ਼ਾਇਦ ਤੁਸੀਂ ਅਜੇ ਨਮਾਜ਼ ਜਾਂ ਰੋਜ਼ੇ ਦੇ ਵੇਰਵੇ ਸਿੱਖ ਰਹੇ ਹੋ, ਪਰ ਚਰਿੱਤਰ ਤੁਸੀਂ ਅੱਜ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਭਲਾਈ, ਈਮਾਨਦਾਰੀ, ਸਬਰ ਅਤੇ ਖੁੱਲ੍ਹਦਿਲੀ ਦਾ ਹਰ ਕੰਮ ਇਬਾਦਤ ਗਿਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਮੁਸਕਰਾ ਕੇ ਮਿਲਣ, ਸੱਚ ਬੋਲਣ ਜਾਂ ਗੁਆਂਢੀ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਅਰਬੀ ਦੇ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ। ਇਹੀ ਨੀਂਹ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਇਸ ਵੇਲੇ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਹੈ।

ਕੁਰਆਨ ਅਤੇ ਨਬੀ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ ਦੋ ਗੁਣ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਆਉਂਦੇ ਹਨ: ਸਬਰ ਅਤੇ ਸ਼ੁਕਰ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਈਮਾਨ ਦੇ ਦੋ ਖੰਭ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਦੂਜਾ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਡਾ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ।

ਸਬਰ ਚੁੱਪ-ਚਾਪ ਸਹਿਣਾ ਜਾਂ ਦੰਦ ਪੀਸ ਕੇ ਸਮਾਂ ਲੰਘਣ ਦੀ ਉਡੀਕ ਨਹੀਂ। ਸਬਰ ਇੱਕ ਚੋਣ ਹੈ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋ: ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੀ ਹਿਕਮਤ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ ਔਖਿਆਈ ਵਿੱਚ ਟਿਕੇ ਰਹਿਣਾ। ਕੁਰਆਨ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਸਬਰ ਵੱਲ ਮੁੜਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਾਅਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, "ਬੇਸ਼ੱਕ ਅੱਲ੍ਹਾ ਸਬਰ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਹੈ" (2:153)।

ਇਸਲਾਮ ਵਿੱਚ ਸਬਰ ਦੇ ਤਿੰਨ ਰੂਪ ਹਨ: - ਇਬਾਦਤ ਵਿੱਚ ਸਬਰ। ਨਮਾਜ਼ ਪੜ੍ਹਨਾ, ਰੋਜ਼ਾ ਰੱਖਣਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਫ਼ਰਜ਼ ਨਿਭਾਉਣਾ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਔਖਾ ਲੱਗੇ - ਗੁਨਾਹ ਤੋਂ ਬਚਣ ਵਿੱਚ ਸਬਰ। ਜਦੋਂ ਖਿੱਚ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਨੁਕਸਾਨ ਵਾਲੀ ਚੀਜ਼ ਤੋਂ ਰੁਕਣਾ - ਆਜ਼ਮਾਇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਸਬਰ। ਔਖਿਆਈ, ਨੁਕਸਾਨ ਜਾਂ ਦਰਦ ਵਿੱਚ ਟਿਕੇ ਰਹਿਣਾ ਅਤੇ ਅੱਲ੍ਹਾ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਣਾ

ਨਵੇਂ ਮੁਸਲਮਾਨ ਵਜੋਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸ਼ਾਇਦ ਤਿੰਨਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਪਵੇਗੀ। ਨਵੇਂ ਅਮਲਾਂ ਲਈ ਸਬਰ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਆਦਤਾਂ ਲਈ ਹੋਰ ਵੱਧ, ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਦੋਸਤਾਂ ਦੇ ਸਵਾਲਾਂ ਜਾਂ ਵਿਰੋਧ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ। ਇਸ ਦਾ ਹਰ ਪਲ ਅੱਲ੍ਹਾ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਸਵਾਬ ਮਿਲਦਾ ਹੈ।

ਸ਼ੁਕਰ ਸਬਰ ਦਾ ਸਾਥੀ ਹੈ। ਕੁਰਆਨ ਵਾਅਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, "ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਸ਼ੁਕਰ ਕਰੋਗੇ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਜ਼ਰੂਰ ਹੋਰ ਦੇਵਾਂਗਾ" (14:7)। ਇਸਲਾਮ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਕਰ ਧੰਨਵਾਦ ਕਹਿਣ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਇਹ ਪਛਾਣਨਾ ਕਿ ਤੁਹਾਡੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਹਰ ਚੰਗੀ ਚੀਜ਼ ਅੱਲ੍ਹਾ ਵੱਲੋਂ ਆਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਰਸਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਸੱਚੇ ਦਿਲੋਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਆਪਣੇ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਖਾਉਣਾ।

ਸ਼ੁਕਰ ਨੂੰ ਆਦਤ ਬਣਾਉਣਾ ਉਮੀਦ ਤੋਂ ਵੱਧ ਬਦਲਦਾ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੁਸਲਮਾਨ ਦਿਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਜਾਂ ਅੰਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਲੈ ਕੇ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਉਹ ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰ ਹਨ: ਆਪਣੀ ਸਿਹਤ, ਆਪਣਾ ਪਰਿਵਾਰ, ਜੋ ਖਾਣਾ ਖਾਧਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸਲਾਮ ਦੀ ਹਿਦਾਇਤ ਮਿਲੀ। ਇਹ ਤੁਹਾਡਾ ਧਿਆਨ ਜੋ ਨਹੀਂ ਹੈ ਉਸ ਤੋਂ ਹਟਾ ਕੇ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਹੈ ਉਸ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਸੰਤੋਖ ਨਾਲ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਆਦਤ ਬਹੁਤ ਮਦਦ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਤੁਲਨਾ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਕਰੋ, ਤਾਂ ਦੁਨਿਆਵੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵੱਲ ਵੇਖੋ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਤੁਹਾਡੇ ਤੋਂ ਘੱਟ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵੱਲ ਨਹੀਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਵੱਧ ਹੈ। ਇਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੀਆਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਨਿਆਮਤਾਂ ਨੂੰ ਛੋਟਾ ਸਮਝਣ ਤੋਂ ਬਚਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਜ਼ਰ ਦਾ ਇਹ ਬਦਲਾਅ ਸੰਤੋਖ ਲਈ ਲਗਭਗ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਇਸਲਾਮ ਸੱਚਾਈ (ਸਿਦਕ) ਅਤੇ ਅਮਾਨਤਦਾਰੀ (ਅਮਾਨਤ) ਬਾਰੇ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਖ਼ਤ ਹੈ। ਨਬੀ ਬਣਨ ਤੋਂ ਵੀ ਪਹਿਲਾਂ, ਹਜ਼ਰਤ ਮੁਹੰਮਦ (ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਸਲਾਮਤੀ ਹੋਵੇ) "ਅਲ-ਅਮੀਨ", ਯਾਨੀ ਭਰੋਸੇਯੋਗ, ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਾਖ ਇੰਨੀ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸੀ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੁਨੇਹੇ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਨੇ ਵੀ ਕਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਈਮਾਨਦਾਰੀ 'ਤੇ ਸਵਾਲ ਨਹੀਂ ਉਠਾਇਆ।

ਇਸਲਾਮ ਸੱਚ ਨੂੰ ਭਲਾਈ ਵੱਲ ਜਾਂਦਾ ਰਾਹ ਅਤੇ ਝੂਠ ਨੂੰ ਬੁਰਾਈ ਵੱਲ ਜਾਂਦਾ ਰਾਹ ਮੰਨਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਲੈਂਦਾ ਹੈ।

ਸੱਚਾਈ ਵਿੱਚ ਇੱਕੋ ਵੇਲੇ ਕਈ ਗੱਲਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ:

• ਗੱਲਬਾਤ ਵਿੱਚ ਸੱਚ: ਸੱਚ ਕਹਿਣਾ ਭਾਵੇਂ ਇਸ ਦੀ ਕੀਮਤ ਚੁਕਾਉਣੀ ਪਵੇ, ਅਤੇ ਝੂਠ, ਵਧਾ-ਚੜ੍ਹਾ ਕੇ ਗੱਲ ਕਰਨ ਅਤੇ ਗੁੰਮਰਾਹ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅੱਧੇ ਜਵਾਬਾਂ ਤੋਂ ਬਚਣਾ।
• ਵਾਅਦੇ ਨਿਭਾਉਣਾ: ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਗੱਲ ਦਾ ਵਚਨ ਦਿੰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦੇ ਹੋ। ਇਸਲਾਮ ਵਾਅਦਾ ਤੋੜਨ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰ ਕਮੀ ਮੰਨਦਾ ਹੈ।
• ਲੈਣ-ਦੇਣ ਵਿੱਚ ਈਮਾਨਦਾਰੀ: ਨਿਰਪੱਖ ਕਾਰੋਬਾਰ, ਸਹੀ ਨਾਪ-ਤੋਲ, ਕਿਸੇ ਦਾ ਹੱਕ ਨਾ ਮਾਰਨਾ। ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਰਿਜ਼ਿਊਮੇ 'ਤੇ, ਨਕਲ ਕਰਨ ਦੀ ਥਾਂ ਆਪਣੇ ਸਰੋਤ ਦੱਸਣ 'ਤੇ, ਅਤੇ ਵੇਚੀ ਜਾਂਦੀ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਬਿਆਨ 'ਤੇ ਵੀ ਉਨਾ ਹੀ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
• ਆਪਣੇ ਆਪ ਨਾਲ ਈਮਾਨਦਾਰੀ: ਆਪਣੀਆਂ ਨੀਅਤਾਂ ਬਾਰੇ ਸੱਚ ਮੰਨਣਾ, ਆਪਣੀਆਂ ਗ਼ਲਤੀਆਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਲੈਣਾ, ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਕਮੀਆਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਹੋਰ ਬਣਾ ਕੇ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨਾ।

ਅਮਾਨਤਦਾਰੀ ਈਮਾਨਦਾਰੀ ਤੋਂ ਵੀ ਅੱਗੇ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੁਝ ਸੌਂਪ ਕੇ ਬੇਫ਼ਿਕਰ ਹੋ ਸਕਣ: ਕੋਈ ਭੇਤ, ਚਾਬੀਆਂ, ਜਾਂ ਕੋਈ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੰਨੀ। ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਤੁਹਾਡੇ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਕੇ ਗੱਲ ਦੱਸਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਹੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਨੂੰ ਨਿਭਾਉਂਦੇ ਹੋ। ਕੁਰਆਨ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, "ਬੇਸ਼ੱਕ ਅੱਲ੍ਹਾ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹੁਕਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਮਾਨਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੱਕਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਮੋੜ ਦਿਓ" (4:58)।

ਨਵੇਂ ਮੁਸਲਮਾਨ ਵਜੋਂ, ਈਮਾਨਦਾਰੀ ਦੀ ਸਾਖ ਸਭ ਤੋਂ ਸਾਫ਼ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਈਮਾਨ ਬਾਰੇ ਵਿਖਾ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਉਹ ਕਦੇ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਨਮਾਜ਼ਾਂ ਜਾਂ ਰੋਜ਼ੇ ਨਾ ਸਮਝਣ। ਪਰ ਉਹ ਜ਼ਰੂਰ ਵੇਖਣਗੇ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਝੂਠ ਨਹੀਂ ਬੋਲਦੇ ਅਤੇ ਜਿੱਥੇ ਕਿਹਾ ਉੱਥੇ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹੋ। ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸਲਾਮ ਬਾਰੇ ਤੁਹਾਡੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਆਖਿਆ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਦੱਸਦਾ ਹੈ।

ਇਸਲਾਮ ਵਿੱਚ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਬਹੁਤ ਵਜ਼ਨ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਸਭ ਤੋਂ ਨੇੜਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਪੇਸ਼ ਆਉਂਦੇ ਹੋ: ਆਪਣੇ ਮਾਪਿਆਂ, ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ, ਆਪਣੇ ਗੁਆਂਢੀਆਂ ਨਾਲ। ਨਬੀ ਮੁਹੰਮਦ (ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਸਲਾਮਤੀ ਹੋਵੇ) ਵਾਰ-ਵਾਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਵੱਲ ਮੁੜਦੇ ਸਨ। ਈਮਾਨ ਅਤੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਵਰਤਾਅ ਇੱਕੋ ਵਿਸ਼ਾ ਹਨ।

ਮਾਪੇ: ਕੁਰਆਨ ਹੁਕਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, "ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਰੱਬ ਨੇ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਤੋਂ ਸਿਵਾ ਕਿਸੇ ਦੀ ਇਬਾਦਤ ਨਾ ਕਰੋ, ਅਤੇ ਮਾਪਿਆਂ ਨਾਲ ਭਲਾਈ ਕਰੋ" (17:23)। ਮਾਪਿਆਂ ਨਾਲ ਭਲਾਈ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੀ ਇਬਾਦਤ ਦੇ ਹੁਕਮ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਇੰਨਾ ਇਸ ਦਾ ਵਜ਼ਨ ਹੈ। ਭਾਵੇਂ ਤੁਹਾਡੇ ਮਾਪੇ ਮੁਸਲਮਾਨ ਨਾ ਹੋਣ, ਜਾਂ ਇਹ ਨਾ ਸਮਝਣ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕੀ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਤੁਹਾਡੇ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇੱਜ਼ਤ ਅਤੇ ਦੇਖਭਾਲ ਦਾ ਹੱਕ ਹੈ। ਇੱਕੋ-ਇੱਕ ਛੋਟ ਉਹ ਮੰਗ ਹੈ ਜੋ ਸਿੱਧੇ ਤੁਹਾਡੇ ਈਮਾਨ ਦੇ ਉਲਟ ਹੋਵੇ। ਉੱਥੇ ਤੁਸੀਂ ਨਿਮਰਤਾ ਨਾਲ ਨਾਂਹ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਚੰਗਾ ਵਰਤਾਅ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦੇ ਹੋ।

ਇਹ ਔਖਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਪਰਿਵਾਰ ਇਸਲਾਮ ਕਬੂਲ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਸ਼ੱਕੀ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਵਿਰੋਧ ਕਰੇ। ਇਸਲਾਮ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲੋਂ ਨਾਤਾ ਤੋੜਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਹਿੰਦਾ। ਇਹ ਉਲਟ ਮੰਗਦਾ ਹੈ। ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਰਹੋ, ਸਬਰ ਨਾਲ ਰਹੋ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹੇ ਰਹੋ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਾਪੇ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਮੰਨ ਗਏ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਬੱਚੇ ਵਿੱਚ ਬਦਲਾਅ ਵੇਖਿਆ।

ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ: ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰੀ ਦੇ ਨਾਤੇ ਜੋੜੀ ਰੱਖਣਾ (ਸਿਲਾ-ਰਹਿਮੀ) ਇਸਲਾਮ ਵਿੱਚ ਗੰਭੀਰ ਫ਼ਰਜ਼ ਹੈ। ਅਮਲ ਵਿੱਚ ਇਹ ਹੈ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣਾ, ਮਿਲਣ ਜਾਣਾ, ਲੋੜ ਪੈਣ 'ਤੇ ਮਦਦ ਕਰਨਾ, ਅਤੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਕਮੀਆਂ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਨਾ।

ਗੁਆਂਢੀ: ਇਸਲਾਮ ਗੁਆਂਢੀਆਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਚੰਗਾ ਗੁਆਂਢੀ ਹੋਣਾ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਿਸਦਾ ਹੈ: - ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਹਾਲ-ਚਾਲ ਪੁੱਛਦੇ ਰਹਿਣਾ - ਆਪਣਾ ਰੌਲਾ ਅਤੇ ਗੰਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰੱਖਣਾ - ਵਾਧੂ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖਾਣਾ ਭੇਜਣਾ - ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕਮੀਆਂ ਨਾਲ ਸਬਰ ਕਰਨਾ - ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲੋੜ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਹੱਥ ਵਟਾਉਣਾ

ਇਸ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਵੀ ਤੁਹਾਡੇ ਗੁਆਂਢੀਆਂ ਦੇ ਧਰਮ, ਨਸਲ ਜਾਂ ਪਿੱਠਭੂਮੀ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਨਹੀਂ। ਸਭ ਤੋਂ ਚੰਗੀ ਦਾਅਵਾ (ਇਸਲਾਮ ਵੱਲ ਸੱਦਾ) ਕਈ ਵਾਰ ਧਰਮ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਹੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਮੁਸਲਮਾਨ ਗੁਆਂਢੀ ਹਮੇਸ਼ਾ ਦਿਆਲੂ ਰਿਹਾ।

ਇਸਲਾਮ ਉਨ੍ਹਾਂ ਆਦਤਾਂ ਬਾਰੇ ਵੀ ਉਨਾ ਹੀ ਸਾਫ਼ ਹੈ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਦੁੱਖ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਜਾਣ ਲੈਣ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਫੜਨਾ ਸੌਖਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਪਿੱਠ ਪਿੱਛੇ ਬੁਰਾਈ (ਗ਼ੀਬਤ): ਕੁਰਆਨ ਸਾਫ਼ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: "ਇੱਕ-ਦੂਜੇ ਦੀ ਗ਼ੀਬਤ ਨਾ ਕਰੋ। ਕੀ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਆਪਣੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਭਰਾ ਦਾ ਮਾਸ ਖਾਣਾ ਪਸੰਦ ਕਰੇਗਾ?" (49:12)। ਗ਼ੀਬਤ ਕਿਸੇ ਦੀ ਪਿੱਠ ਪਿੱਛੇ ਅਜਿਹੀ ਗੱਲ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਕਿ ਕਹੀ ਜਾਵੇ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਦੋਂ ਵੀ ਗ਼ੀਬਤ ਹੈ ਜਦੋਂ ਗੱਲ ਸੱਚੀ ਹੋਵੇ। ਜੇ ਝੂਠੀ ਹੋਵੇ, ਤਾਂ ਇਹ ਬੁਹਤਾਨ (ਤੋਹਮਤ) ਹੈ, ਜੋ ਹੋਰ ਵੀ ਮਾੜੀ ਹੈ। ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਗੁਨਾਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਲਾਮ ਇਸ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰ ਮੰਨਦਾ ਹੈ।

ਗੱਪਾਂ ਅਤੇ ਅਫ਼ਵਾਹਾਂ ਫੈਲਾਉਣਾ: ਝਗੜਾ ਪਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਦੀ ਗੱਲ ਦੂਜੇ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾਉਣ (ਨਮੀਮਾ) ਦੀ ਇਸਲਾਮ ਵਿੱਚ ਸਖ਼ਤ ਨਿੰਦਾ ਹੈ।

ਗੁੱਸਾ ਅਤੇ ਕਠੋਰਤਾ: ਗੁੱਸਾ ਆਪ ਵਿੱਚ ਆਮ ਹੈ। ਇਸਲਾਮ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣ ਲਈ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਗੁੱਸੇ ਵੇਲੇ ਆਪਣੇ ਆਪ 'ਤੇ ਕਾਬੂ ਨੂੰ ਅਸਲ ਤਾਕਤ ਮੰਨਦਾ ਹੈ। ਅਮਲੀ ਸਲਾਹ ਪੁਰਾਣੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਚੁੱਪ ਹੋ ਜਾਓ, ਜੇ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋ ਤਾਂ ਬੈਠ ਜਾਓ, ਵੁਜ਼ੂ ਕਰੋ, ਅਤੇ ਸ਼ੈਤਾਨ ਤੋਂ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੀ ਪਨਾਹ ਮੰਗੋ।

ਈਰਖਾ (ਹਸਦ): ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੀ ਨਿਆਮਤ ਖੁੱਸ ਜਾਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਨੁਕਸਾਨ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ। ਕੁਰਆਨ ਸਾਨੂੰ ਹਸਦ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੀ ਬੁਰਾਈ ਤੋਂ ਪਨਾਹ ਮੰਗਣ ਲਈ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ (113:5)। ਇਲਾਜ ਸ਼ੁਕਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਚੰਗਾ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਖ਼ੁਸ਼ ਹੋਣਾ।

ਹੰਕਾਰ (ਕਿਬਰ): ਇਸਲਾਮ ਹੰਕਾਰ ਨੂੰ ਦਿਲ ਦਾ ਗੰਭੀਰ ਗੁਨਾਹ ਮੰਨਦਾ ਹੈ। ਹੰਕਾਰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਨੀਵਾਂ ਵੇਖਣਾ ਅਤੇ ਸੱਚ ਮੰਨਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਇਸਲਾਮ ਉਲਟ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ: ਤੁਹਾਡੀ ਹਰ ਨਿਆਮਤ ਅੱਲ੍ਹਾ ਵੱਲੋਂ ਆਈ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਇਨਸਾਨ ਕਿਸੇ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਨਹੀਂ, ਸਿਵਾਏ ਚਰਿੱਤਰ ਅਤੇ ਅਮਲਾਂ ਦੇ।

ਇਹ ਆਦਤਾਂ ਛੱਡਣ ਵਿੱਚ ਸਮਾਂ ਲੱਗਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਤਿਲਕੋ, ਅਤੇ ਤਿਲਕੋਗੇ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਪਛਾਣੋ, ਅੱਲ੍ਹਾ ਤੋਂ ਮਾਫ਼ੀ ਮੰਗੋ (ਤੌਬਾ (ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ)), ਅਤੇ ਫਿਰ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ। ਅਹਿਮ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਚੱਲ ਰਹੇ ਹੋ, ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਪਹੁੰਚ ਚੁੱਕੇ ਹੋ ਜਾਂ ਨਹੀਂ।

ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਆਦਤਾਂ ਸੁੰਨਤ (ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ) ਤੋਂ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਪਸੰਦੀਦਾ ਕੰਮ ਹਨ, ਫ਼ਰਜ਼ ਨਹੀਂ, ਇਸ ਲਈ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੋ, ਜਿਵੇਂ ਖਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਬਿਸਮਿੱਲਾਹ ਕਹਿਣਾ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਸੁਭਾਵਿਕ ਲੱਗੇ ਤਾਂ ਹੋਰ ਜੋੜ ਲਵੋ।

ਖਾਣੇ ਵੇਲੇ ਨਬੀ ਨੇ ਇੱਕ ਮੁੰਡੇ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਕਿ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦਾ ਨਾਮ ਲਵੇ, ਸੱਜੇ ਹੱਥ ਨਾਲ ਖਾਵੇ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਾਹਮਣੇ ਵਾਲੇ ਪਾਸਿਓਂ ਖਾਵੇ (Sahih al-Bukhari 5376)।

ਘਰ ਆਉਣ ਬਾਰੇ ਕੁਰਆਨ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦਾਖ਼ਲ ਹੁੰਦੇ ਸਮੇਂ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਸਲਾਮਤੀ ਦੀ ਦੁਆ ਨਾਲ ਸਲਾਮ (ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ) ਕਰੋ (24:61)। ਅੰਦਰ ਵੜਦਿਆਂ ਸਲਾਮ ਕਹਿਣਾ ਇੱਕ ਸੌਖੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੈ।

Sahih al-Bukhari (6311) ਦੀ ਇੱਕ ਹਦੀਸ (ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ) ਵਿੱਚ ਸੌਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵੁਜ਼ੂ ਕਰਨ, ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਲੇਟਣ ਅਤੇ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਦੁਆ ਪੜ੍ਹਨ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਹੈ। ਦੁਆ ਅਤੇ ਜ਼ਿਕਰ ਵਾਲੇ ਟੂਲ ਵਿੱਚ ਸੌਣ ਵੇਲੇ ਦੀਆਂ ਦੁਆਵਾਂ ਹਨ।

ਨਮਾਜ਼ ਲਈ ਇੱਕ ਸਾਫ਼ ਕੋਨਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਕੁਰਆਨ ਲਈ ਇੱਕ ਸ਼ੈਲਫ਼ ਇਨ੍ਹਾਂ ਆਦਤਾਂ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣਾ ਸੌਖਾ ਬਣਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਘਰ ਵਿੱਚ ਤਸਵੀਰਾਂ ਬਾਰੇ ਸਵਾਲਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਹਲਾਲ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਾਲੇ ਵਿਸ਼ੇ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ।

ਮੁਸਲਮਾਨ ਨਬੀ ਮੁਹੰਮਦ (ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਸਲਾਮਤੀ ਹੋਵੇ) ਨੂੰ ਚਰਿੱਤਰ ਦਾ ਨਮੂਨਾ ਮੰਨਦੇ ਹਨ। ਕੁਰਆਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਿਆਨ ਕਰਦਾ ਹੈ: "ਅਤੇ ਬੇਸ਼ੱਕ ਤੁਸੀਂ ਬਹੁਤ ਉੱਚੇ ਅਖ਼ਲਾਕ 'ਤੇ ਹੋ" (68:4)।

ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਮਿਸਾਲਾਂ:

ਨਰਮੀ: ਉਹ ਇੱਕ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਨਬੁੱਵਤ ਦਾ ਬੋਝ ਚੁੱਕਦੇ ਸਨ, ਫਿਰ ਵੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੀ ਨਰਮੀ ਲਈ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ। ਉਹ ਨਮਾਜ਼ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹੋਏ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪਿੱਠ 'ਤੇ ਚੜ੍ਹਨ ਦਿੰਦੇ ਸਨ। ਉਹ ਨਰਮੀ ਨਾਲ ਬੋਲਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਕਠੋਰ ਭਾਸ਼ਾ ਨਹੀਂ ਵਰਤਦੇ ਸਨ।

ਖੁੱਲ੍ਹਦਿਲੀ (ਸਦਕਾ): ਉਹ ਆਪਣੀ ਖੁੱਲ੍ਹਦਿਲੀ ਲਈ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਦੇ ਕਿਸੇ ਮਦਦ ਮੰਗਣ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਖ਼ਾਲੀ ਨਹੀਂ ਮੋੜਿਆ। ਲਗਭਗ ਕੁਝ ਨਾ ਹੋਣ 'ਤੇ ਵੀ ਜੋ ਕੋਲ ਸੀ ਦੇ ਦਿੰਦੇ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਦੇਣਾ ਪੈਸੇ ਅਤੇ ਚੀਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਕਿਤੇ ਅੱਗੇ ਸੀ। ਉਹ ਆਪਣਾ ਸਮਾਂ, ਧਿਆਨ ਅਤੇ ਸਲਾਹ ਬਿਨਾਂ ਦੂਜੀ ਵਾਰ ਕਹੇ ਦੇ ਦਿੰਦੇ ਸਨ।

ਮਾਫ਼ੀ: ਜਦੋਂ ਤਾਇਫ਼ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੰਨੇ ਪੱਥਰ ਮਾਰੇ ਕਿ ਖ਼ੂਨ ਵਗਣ ਲੱਗ ਪਿਆ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬਦਲਾ ਮੰਗਣ ਦੀ ਥਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਹਿਦਾਇਤ ਲਈ ਦੁਆ ਕੀਤੀ। ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੱਕਾ ਫ਼ਤਹਿ ਕੀਤਾ, ਉਹ ਸ਼ਹਿਰ ਜਿਸ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਥੀਆਂ ਨੂੰ ਸਤਾਇਆ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਇੰਨੇ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ ਦੀ ਮਾਫ਼ੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਯਾਦ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।

ਨਿਮਰਤਾ: ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਜੁੱਤੀਆਂ ਆਪ ਗੰਢਦੇ, ਆਪਣੇ ਕੱਪੜਿਆਂ ਨੂੰ ਟਾਕੀਆਂ ਆਪ ਲਾਉਂਦੇ, ਆਪਣੀਆਂ ਬੱਕਰੀਆਂ ਆਪ ਚੋਂਦੇ, ਅਤੇ ਘਰ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਹੱਥ ਵਟਾਉਂਦੇ। ਉਹ ਕਿਸੇ ਤਖ਼ਤ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਬੈਠਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਨਾ ਖ਼ਾਸ ਸਲੂਕ ਮੰਗਦੇ ਸਨ। ਇੱਕ ਵਾਰ ਕੋਈ ਅਜਨਬੀ ਇੱਕ ਮਜਲਿਸ ਵਿੱਚ ਆਇਆ ਅਤੇ ਪਛਾਣ ਨਾ ਸਕਿਆ ਕਿ ਨਬੀ ਕੌਣ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀਆਂ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਰਗੇ ਹੀ ਬੈਠੇ ਸਨ।

ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਖ਼ਿਦਮਤ: ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਿਨ ਇਸ ਨਾਲ ਭਰੇ ਹੁੰਦੇ ਸਨ: ਸਿਖਾਉਣਾ, ਸਲਾਹ ਦੇਣਾ, ਝਗੜੇ ਨਿਬੇੜਨਾ, ਬਿਮਾਰਾਂ ਦਾ ਹਾਲ ਪੁੱਛਣਾ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਹੋਰ ਨਹੀਂ ਸੀ।

ਨਬੀ ਦੀ ਸੁੰਨਤ (ਹਦੀਸ ਦੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿਆਂ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜੀਵਨ-ਢੰਗ) ਪੜ੍ਹਨਾ ਮੁਸਲਮਾਨ ਹੋਣ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਚੰਗੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਿਸਾਲ ਪਹੁੰਚ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ। ਇੱਕ ਅਸਲ ਇਨਸਾਨ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਜੀਵਿਆ, ਇੱਕ ਅਸਲ ਥਾਂ 'ਤੇ, ਅਜਿਹੇ ਗੁਆਂਢੀਆਂ ਨਾਲ ਜੋ ਔਖੇ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦੇ ਸਨ। ਕੋਈ ਇੱਕ ਗੁਣ ਚੁਣੋ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਾਣ-ਬੁੱਝ ਕੇ ਉਸ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰੋ। ਸਮੇਂ ਨਾਲ ਇਹ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦਾ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡਾ ਆਪਣਾ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।