ਇਸਲਾਮੀ ਚਰਿੱਤਰ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕਤਾ

ਜਦੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਇਸਲਾਮ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦੇ ਹਨ, ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜਿਹੜੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਮਨ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਉਹ ਹਨ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ, ਵਰਤ ਅਤੇ ਹੋਰ ਪੂਜਾ। ਇਹ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਨ, ਪਰ ਪੈਗੰਬਰ ਮੁਹੰਮਦ (ਅਲੀ.) ਨੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਚਰਿੱਤਰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ, "ਮੈਨੂੰ ਸੰਪੂਰਨ ਚੰਗੇ ਚਰਿੱਤਰ ਲਈ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ," ਅਤੇ "ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਉਹ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸ਼ਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਅਤੇ ਚਰਿੱਤਰ ਹੈ।"

ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਸਲਾਮ ਸਿਰਫ਼ ਖਾਸ ਸਮੇਂ 'ਤੇ ਕੀਤੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਹੈ - ਇਹ ਇਸ ਬਾਰੇ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਪੇਸ਼ ਆਉਂਦੇ ਹੋ। ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤੁਸੀਂ ਕੰਮ 'ਤੇ ਕਿਵੇਂ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਗਲਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਪੇਸ਼ ਆਉਂਦੇ ਹੋ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਤੋਂ ਘੱਟ ਹੈ - ਇਹ ਸਭ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਡੂੰਘਾ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।

ਦਰਅਸਲ, ਪੈਗੰਬਰ (ਅ.) ਨੇ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਸੀ ਕਿ ਚੰਗੇ ਚਰਿੱਤਰ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਪੂਜਾ ਅਧੂਰੀ ਹੈ। ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ, "ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਾਲਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਚਰਿੱਤਰ ਵਾਲਾ ਹੈ।" ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਦਿਨ ਵਿੱਚ ਪੰਜ ਵਾਰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਪਰ ਝੂਠ ਬੋਲਦਾ ਹੈ, ਧੋਖਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਚੀਜ਼ ਗੁਆ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਨਵੇਂ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਲਈ, ਇਹ ਉਤਸ਼ਾਹਜਨਕ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀਕਰਨ ਦੋਵੇਂ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਅਜੇ ਵੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਜਾਂ ਵਰਤ ਰੱਖਣ ਦੇ ਵੇਰਵੇ ਸਿੱਖ ਰਹੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਤੁਰੰਤ ਇਸਲਾਮੀ ਚਰਿੱਤਰ ਨੂੰ ਜੀਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਦਿਆਲਤਾ, ਇਮਾਨਦਾਰੀ, ਧੀਰਜ ਅਤੇ ਉਦਾਰਤਾ ਦਾ ਹਰ ਕੰਮ ਪੂਜਾ ਦਾ ਕੰਮ ਹੈ। ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਿਸੇ 'ਤੇ ਮੁਸਕਰਾਉਣ, ਸੱਚਾ ਹੋਣ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਗੁਆਂਢੀ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਵੀ ਅਰਬੀ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਇਸਲਾਮੀ ਚਰਿੱਤਰ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਇਸ ਸਮੇਂ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਉਪਲਬਧ ਹਨ।

ਕੁਰਾਨ ਅਤੇ ਪੈਗੰਬਰ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ ਦੋ ਗੁਣ ਬਾਰ ਬਾਰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ: ਸਬਰ (ਧੀਰਜ) ਅਤੇ ਸ਼ੁਕਰ (ਸ਼ੁਕਰ)। ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਦੋ ਖੰਭਾਂ ਵਜੋਂ ਵਰਣਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ - ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਉੱਡਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।

ਸਬਰ (ਧੀਰਜ) ਅਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਧੀਰਜ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਦੰਦ ਪੀਸਣਾ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਹਿਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸਲਾਮ ਵਿੱਚ, ਸਬਰ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੀ ਬੁੱਧੀ ਵਿੱਚ ਭਰੋਸਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਮੁਸ਼ਕਲ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਅਡੋਲ ਰਹਿਣ ਲਈ ਇੱਕ ਸਰਗਰਮ, ਚੇਤੰਨ ਵਿਕਲਪ ਹੈ। ਕੁਰਾਨ 90 ਵਾਰ ਸਬਰ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਾਅਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, "ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਅੱਲ੍ਹਾ ਸਬਰ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਹੈ" (2:153)।

ਇਸਲਾਮ ਵਿੱਚ ਧੀਰਜ ਦੇ ਤਿੰਨ ਰੂਪ ਹਨ: - ਪੂਜਾ ਵਿੱਚ ਧੀਰਜ - ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨਾ, ਵਰਤ ਰੱਖਣਾ, ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣਾ ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਮੁਸ਼ਕਲ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ - ਪਾਪ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਧੀਰਜ - ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਵਿਵਹਾਰ ਤੋਂ ਰੋਕੋ ਭਾਵੇਂ ਪਰਤਾਵੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹੋਣ - ਅਜ਼ਮਾਇਸ਼ਾਂ ਦੌਰਾਨ ਧੀਰਜ - ਮੁਸ਼ਕਲ, ਨੁਕਸਾਨ ਜਾਂ ਦਰਦ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਵੇਲੇ ਸਥਿਰ ਰਹਿਣਾ ਅਤੇ ਅੱਲ੍ਹਾ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਨਾ

ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਮੁਸਲਮਾਨ ਵਜੋਂ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਤਿੰਨੋਂ ਕਿਸਮਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਨਵੇਂ ਅਭਿਆਸਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਖਣ ਲਈ ਧੀਰਜ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਆਦਤਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਸਬਰ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਸਵਾਲਾਂ ਜਾਂ ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਦੋਸਤਾਂ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਲਈ ਧੀਰਜ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਜਾਣੋ ਕਿ ਸਬਰ ਦਾ ਹਰ ਪਲ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੁਆਰਾ ਦੇਖਿਆ ਅਤੇ ਇਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਸ਼ੁਕਰ (ਸ਼ੁਕਰ) ਧੀਰਜ ਦਾ ਸਾਥੀ ਹੈ। ਕੁਰਾਨ ਵਾਅਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, "ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰ ਹੋ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਜ਼ਰੂਰ ਵਧਾਵਾਂਗਾ" (14:7)। ਇਸਲਾਮ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰੀ ਦਾ ਮਤਲਬ ਸਿਰਫ਼ "ਧੰਨਵਾਦ" ਕਹਿਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ - ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਡੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਹਰ ਚੰਗੀ ਚੀਜ਼ ਅੱਲ੍ਹਾ ਤੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਤੁਹਾਡੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਸੱਚੇ ਦਿਲੋਂ ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਕੰਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਸ ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨਾ।

ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰੀ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨਾ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੁਸਲਮਾਨ ਆਪਣੇ ਦਿਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਜਾਂ ਅੰਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸ ਲਈ ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰ ਹਨ - ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸਿਹਤ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ, ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਜੋ ਭੋਜਨ ਖਾਧਾ, ਇਸ ਤੱਥ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇਸਲਾਮ ਵੱਲ ਸੇਧਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਅਭਿਆਸ ਤੁਹਾਡਾ ਧਿਆਨ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਵੱਲ ਬਦਲਦਾ ਹੈ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਹੈ, ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਪੈਗੰਬਰ (ਅੱਲ੍ਹਾ) ਨੇ ਕਿਹਾ: "ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖੋ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਹਨ (ਦੁਨਿਆਵੀ ਸੰਪਤੀਆਂ ਵਿੱਚ) ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਨਾ ਦੇਖੋ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਵਧੇਰੇ ਉਚਿਤ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਉੱਤੇ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੀ ਬਖਸ਼ਿਸ਼ ਨੂੰ ਘੱਟ ਨਾ ਸਮਝੋ।" ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸਧਾਰਨ ਤਬਦੀਲੀ ਖੁਸ਼ੀ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸਾਧਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।

ਇਸਲਾਮ ਇਮਾਨਦਾਰੀ (ਸਿਦਕ) ਅਤੇ ਭਰੋਸੇਯੋਗਤਾ (ਅਮਾਨਹ) 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਪੈਗੰਬਰ ਮੁਹੰਮਦ (ਅੱਲ੍ਹਾ) ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ "ਅਲ-ਅਮੀਨ" - ਭਰੋਸੇਮੰਦ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਨੇਕਨਾਮੀ ਇੰਨੀ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵੀ ਉਸ ਦੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ 'ਤੇ ਸਵਾਲ ਨਹੀਂ ਉਠਾ ਸਕਦੇ ਸਨ।

ਪੈਗੰਬਰ ਨੇ ਕਿਹਾ, "ਸੱਚਾਈ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਫਿਰਦੌਸ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।" ਉਸਨੇ ਇਹ ਵੀ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ, "ਝੂਠ ਬੋਲਣ ਤੋਂ ਸਾਵਧਾਨ ਰਹੋ, ਕਿਉਂਕਿ ਝੂਠ ਬੋਲਣਾ ਬੁਰਾਈ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬੁਰਾਈ ਅੱਗ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।" ਇਹ ਸਖ਼ਤ ਸ਼ਬਦ ਹਨ ਜੋ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਸਲਾਮ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨੂੰ ਕਿੰਨੀ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਲੈਂਦਾ ਹੈ।

ਇਸਲਾਮ ਵਿੱਚ ਈਮਾਨਦਾਰੀ ਕਈ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੀ ਹੈ:

• ਬੋਲੀ ਵਿੱਚ ਸੱਚਾਈ: ਉਹ ਕਹਿਣਾ ਜੋ ਸੱਚ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋਵੇ। ਝੂਠ, ਅਤਿਕਥਨੀ ਅਤੇ ਗੁੰਮਰਾਹਕੁੰਨ ਬਿਆਨਾਂ ਤੋਂ ਬਚਣਾ।
• ਵਾਅਦਿਆਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨਾ: ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਕੋਈ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹੋ। ਵਾਅਦਿਆਂ ਨੂੰ ਤੋੜਨਾ ਪਖੰਡ ਦੀਆਂ ਨਿਸ਼ਾਨੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੂਚੀਬੱਧ ਹੈ।
• ਵਿਵਹਾਰ ਵਿੱਚ ਇਮਾਨਦਾਰੀ: ਨਿਰਪੱਖ ਵਪਾਰਕ ਅਭਿਆਸ, ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਜਾਂ ਧੋਖਾ ਨਾ ਦੇਣਾ, ਸਹੀ ਮਾਪ ਅਤੇ ਭਾਰ ਦੇਣਾ। ਇਹ ਆਧੁਨਿਕ ਸੰਦਰਭਾਂ ਤੱਕ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਰੈਜ਼ਿਊਮੇ 'ਤੇ ਇਮਾਨਦਾਰ ਹੋਣਾ, ਚੋਰੀ ਨਾ ਕਰਨਾ, ਅਤੇ ਉਤਪਾਦਾਂ ਨੂੰ ਗਲਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਨਾ ਕਰਨਾ।
• ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਈਮਾਨਦਾਰੀ: ਆਪਣੇ ਇਰਾਦਿਆਂ ਬਾਰੇ ਸੱਚਾ ਹੋਣਾ, ਆਪਣੀਆਂ ਗਲਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ, ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਕਮੀਆਂ ਬਾਰੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਨਾ ਦੇਣਾ।

ਭਰੋਸੇਯੋਗਤਾ (ਅਮਾਨਹ) ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੈ। ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ ਤੁਹਾਡੇ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ - ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਭੇਦ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਨਾਲ। ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਤੁਹਾਡੇ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਦੇ ਹੋ। ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੋਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਸੌਂਪਦਾ ਹੈ, ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦੇ ਹੋ। ਕੁਰਾਨ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, "ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਅੱਲ੍ਹਾ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਹੀ ਮਾਲਕਾਂ ਨੂੰ ਟਰੱਸਟਾਂ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਕਰਨ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ" (4:58)।

ਨਵੇਂ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਲਈ, ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਅਤੇ ਭਰੋਸੇਯੋਗਤਾ ਲਈ ਇੱਕ ਸਾਖ ਬਣਾਉਣਾ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਤਰੀਕਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਜਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਵਰਤ ਨੂੰ ਨਾ ਸਮਝ ਸਕਣ, ਪਰ ਉਹ ਧਿਆਨ ਦੇਣਗੇ ਕਿ ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਇਮਾਨਦਾਰ ਅਤੇ ਭਰੋਸੇਮੰਦ ਹੋ। ਤੁਹਾਡਾ ਕਿਰਦਾਰ ਇਸਲਾਮ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦਾ ਜਿਉਂਦਾ ਜਾਗਦਾ ਪ੍ਰਮਾਣ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਇਸਲਾਮ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਸਭ ਤੋਂ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਲੋਕਾਂ - ਤੁਹਾਡੇ ਮਾਪਿਆਂ, ਤੁਹਾਡੇ ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਗੁਆਂਢੀਆਂ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਪੇਸ਼ ਆਉਂਦੇ ਹੋ। ਪੈਗੰਬਰ ਮੁਹੰਮਦ (ਅਮਨ) ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਬੰਧਾਂ 'ਤੇ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ, ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕੀਤਾ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਇਸ ਗੱਲ ਤੋਂ ਅਟੁੱਟ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਪੇਸ਼ ਆਉਂਦੇ ਹੋ।

ਮਾਪੇ: ਕੁਰਾਨ ਹੁਕਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, "ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਉਸ ਦੀ ਪੂਜਾ ਨਾ ਕਰੋ, ਅਤੇ ਮਾਪਿਆਂ ਨਾਲ ਚੰਗਾ ਸਲੂਕ ਕਰੋ" (17:23)। ਧਿਆਨ ਦਿਓ ਕਿ ਮਾਪਿਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਦਿਆਲਤਾ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਕਰਨ ਦੇ ਹੁਕਮ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ - ਇਹ ਕਿੰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ। ਭਾਵੇਂ ਤੁਹਾਡੇ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਮੁਸਲਮਾਨ ਨਹੀਂ ਹਨ ਜਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਨਵੇਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੇ ਹਨ, ਇਸਲਾਮ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਸਤਿਕਾਰ, ਦਿਆਲਤਾ ਅਤੇ ਦੇਖਭਾਲ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆਉਣ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਸਿਰਫ ਅਪਵਾਦ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਕੁਝ ਕਰਨ ਲਈ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਖੰਡਨ ਕਰਦਾ ਹੈ - ਉਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਚੰਗਾ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਸਤਿਕਾਰ ਨਾਲ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋ।

ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਵੇਂ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਲਈ ਚੁਣੌਤੀਪੂਰਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਲਈ ਸ਼ੱਕੀ ਜਾਂ ਵਿਰੋਧੀ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਸਲਾਮ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਕੱਟਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਹਿੰਦਾ - ਬਿਲਕੁਲ ਉਲਟ। ਪਿਆਰ, ਧੀਰਜ ਅਤੇ ਦਿਆਲੂ ਬਣਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖੋ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਾਪੇ ਜੋ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਉਹ ਆਪਣੇ ਚਰਿੱਤਰ ਵਿੱਚ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਆਪਣੇ ਬੱਚੇ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਆਦਰ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ: ਇਸਲਾਮ ਵਿੱਚ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰੀ (ਸਿਲਾਤ ਅਲ-ਰਹੀਮ) ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਪੈਗੰਬਰ (ਅੱਲ੍ਹਾ) ਨੇ ਕਿਹਾ, "ਜੋ ਕੋਈ ਵੀ ਅੱਲ੍ਹਾ ਅਤੇ ਆਖ਼ਰੀ ਦਿਨ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰੀ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।" ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣਾ, ਮਿਲਣਾ, ਲੋੜ ਪੈਣ 'ਤੇ ਮਦਦ ਕਰਨਾ, ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੀਆਂ ਗਲਤੀਆਂ ਨੂੰ ਮੁਆਫ ਕਰਨਾ।

ਗੁਆਂਢੀ: ਪੈਗੰਬਰ ਨੇ ਕਿਹਾ, "ਜਿਬਰਾਇਲ (ਗੈਬਰੀਏਲ) ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੇ ਗੁਆਂਢੀ ਨਾਲ ਚੰਗੇ ਬਣਨ ਦੀ ਸਲਾਹ ਦਿੰਦੇ ਰਹੇ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਮੈਂ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਮੇਰੀ ਵਿਰਾਸਤ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਦੇਵੇਗਾ।" ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸਲਾਮ ਗੁਆਂਢੀ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਕਿੰਨਾ ਅਸਾਧਾਰਣ ਭਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਚੰਗੇ ਗੁਆਂਢੀ ਹੋਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ: - ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ - ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਜਾਂ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਨਾ ਕਰਨਾ - ਜਦੋਂ ਹੋ ਸਕੇ ਭੋਜਨ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨਾ - ਆਪਣੀਆਂ ਕਮੀਆਂ ਨਾਲ ਧੀਰਜ ਰੱਖਣਾ - ਜਦੋਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਹਾਇਤਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਮਦਦ ਕਰਨਾ

ਇਹ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਗੁਆਂਢੀਆਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਨਸਲ ਜਾਂ ਪਿਛੋਕੜ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਕੁਝ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਦਾਵਾ (ਇਸਲਾਮ ਦਾ ਸੱਦਾ) ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਮੁਸਲਮਾਨ ਗੁਆਂਢੀਆਂ ਦੀ ਦਿਆਲਤਾ ਅਤੇ ਉਦਾਰਤਾ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਸਲਾਮ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਚਰਿੱਤਰ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਵਹਾਰਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਬਾਰੇ ਜਾਣੂ ਹੋਣ ਨਾਲ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਚਰਿੱਤਰ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਮਿਲਦੀ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਇਸਲਾਮ ਕਲਪਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਕੁਰਾਨ (ਗੀਬਾਹ) : ਕੁਰਾਨ ਗੂੜ੍ਹਾ ਬਾਰੇ ਸਪਸ਼ਟ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ: "ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਗਾਲ੍ਹ ਨਾ ਕੱਢੋ। ਕੀ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਆਪਣੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਭਰਾ ਦਾ ਮਾਸ ਖਾਣਾ ਪਸੰਦ ਕਰੇਗਾ?" (49:12)। ਗਿਲਾ ਕਰਨ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿਸੇ ਦੀ ਪਿੱਠ ਪਿੱਛੇ ਉਸ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਕਹਿਣਾ ਜੋ ਉਹ ਨਾਪਸੰਦ ਕਰਨਗੇ - ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਇਹ ਝੂਠ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸਨੂੰ ਨਿੰਦਾ (ਬੁਹਤਾਨ) ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੋਰ ਵੀ ਮਾੜਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਪਾਪਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਜਿਸਨੂੰ ਇਸਲਾਮ ਬਹੁਤ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਲੈਂਦਾ ਹੈ।

ਗੱਪਾਂ ਅਤੇ ਅਫਵਾਹਾਂ ਫੈਲਾਉਣੀਆਂ: ਮੁਸੀਬਤ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਤੋਂ ਦੂਜੇ ਵਿਅਕਤੀ ਤੱਕ ਕਹਾਣੀਆਂ ਲਿਜਾਣ ਦੀ ਸਖ਼ਤ ਨਿੰਦਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਪੈਗੰਬਰ (ਅੱਲ੍ਹਾ) ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਗੱਪਾਂ ਫੈਲਾਉਂਦਾ ਹੈ ਉਹ ਫਿਰਦੌਸ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ।

ਗੁੱਸਾ ਅਤੇ ਕਠੋਰਤਾ: ਜਦੋਂ ਕਿ ਗੁੱਸਾ ਇੱਕ ਕੁਦਰਤੀ ਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਇਸਲਾਮ ਇਸਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਨਾ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਪੈਗੰਬਰ (ਅੱਲ੍ਹਾ) ਨੇ ਕਿਹਾ, "ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਵਿਅਕਤੀ ਉਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨੂੰ ਪਛਾੜ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਤਕੜਾ ਵਿਅਕਤੀ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਗੁੱਸੇ ਹੋਣ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।" ਵਿਹਾਰਕ ਸਲਾਹ ਵਿੱਚ ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਚੁੱਪ ਰਹਿਣਾ, ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋ ਤਾਂ ਬੈਠਣਾ, ਵੂਡੂ ਕਰਨਾ, ਅਤੇ ਸ਼ੈਤਾਨ ਤੋਂ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੀ ਸ਼ਰਨ ਮੰਗਣਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।

ਈਰਖਾ (ਹਸਾਦ): ਇਹ ਇੱਛਾ ਕਰਨਾ ਕਿ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੀਆਂ ਅਸੀਸਾਂ ਖੋਹ ਲਈਆਂ ਜਾਣ - ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਲਈ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਹੈ। ਕੁਰਾਨ ਸਾਨੂੰ ਈਰਖਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੀ ਬੁਰਾਈ ਤੋਂ ਪਨਾਹ ਲੈਣ ਦੀ ਹਿਦਾਇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ (113:5)। ਈਰਖਾ ਦਾ ਇਲਾਜ ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਚੰਗੀ ਕਿਸਮਤ ਲਈ ਸੱਚਮੁੱਚ ਖੁਸ਼ ਹੋਣਾ ਹੈ।

ਹੰਕਾਰ (ਕਿਬਰ): ਪੈਗੰਬਰ (ਅ.) ਨੇ ਕਿਹਾ, "ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਜਿਸ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਹੰਕਾਰ ਦਾ ਇੱਕ ਪਰਮਾਣੂ ਭਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਫਿਰਦੌਸ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ।" ਹੰਕਾਰ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਨੀਵਾਂ ਵੇਖਣਾ ਅਤੇ ਸੱਚ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨਾ। ਇਸਲਾਮ ਨਿਮਰਤਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ - ਇਹ ਮੰਨਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਸਾਰੀਆਂ ਬਰਕਤਾਂ ਅੱਲ੍ਹਾ ਤੋਂ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਚਰਿੱਤਰ ਅਤੇ ਕੰਮਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨਾਲੋਂ ਬਿਹਤਰ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਇਹਨਾਂ ਵਿਵਹਾਰਾਂ ਤੋਂ ਬਚਣਾ ਸਿੱਖਣਾ ਇੱਕ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੈ। ਨਿਰਾਸ਼ ਨਾ ਹੋਵੋ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਖਿਸਕ ਜਾਂਦੇ ਹੋ - ਬਸ ਇਸਨੂੰ ਪਛਾਣੋ, ਅੱਲ੍ਹਾ ਤੋਂ ਮਾਫ਼ੀ ਮੰਗੋ (ਤੌਬਾ), ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ। ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸ ਦਿਸ਼ਾ ਵੱਲ ਵਧ ਰਹੇ ਹੋ, ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸੰਪੂਰਨ ਹੋ।

ਮੁਸਲਮਾਨ ਪੈਗੰਬਰ ਮੁਹੰਮਦ (ਅਮਨ) ਨੂੰ ਚਰਿੱਤਰ ਲਈ ਅੰਤਮ ਰੋਲ ਮਾਡਲ ਵਜੋਂ ਦੇਖਦੇ ਹਨ। ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ ਆਇਸ਼ਾ (ਅੱਲ੍ਹਾ ਉਸਦੀ ਪ੍ਰਸੰਨਤਾ) ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਾਰ ਉਸਦੇ ਚਰਿੱਤਰ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ, "ਉਸ ਦਾ ਚਰਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ ਸੀ" - ਭਾਵ ਉਸਨੇ ਕੁਰਾਨ ਦੁਆਰਾ ਸਿਖਾਏ ਗਏ ਹਰ ਮੁੱਲ ਨੂੰ ਮੂਰਤੀਮਾਨ ਕੀਤਾ।

ਇੱਥੇ ਉਸਦੇ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਹਨ ਜੋ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਇਸਲਾਮ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕਿਰਦਾਰ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ:

ਕੋਮਲਤਾ: ਇੱਕ ਨੇਤਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਪੈਗੰਬਰ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਮੁਹੰਮਦ (ਅਲੀ.) ਉਸਦੀ ਕੋਮਲਤਾ ਲਈ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਉਹ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦੌਰਾਨ ਆਪਣੀ ਪਿੱਠ 'ਤੇ ਚੜ੍ਹਨ ਦਿੰਦਾ ਸੀ। ਉਹ ਨਰਮੀ ਨਾਲ ਬੋਲਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਕਦੇ ਕਠੋਰ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ, "ਕੋਮਲਤਾ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਪਾਈ ਜਾਂਦੀ, ਸਿਵਾਏ ਇਸ ਨੂੰ ਸੁੰਦਰ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਤੋਂ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਸਿਵਾਏ ਇਸ ਨੂੰ ਬਦਸੂਰਤ ਬਣਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।"

ਉਦਾਰਤਾ (ਸਦਾਕਾਹ): ਉਸਨੂੰ ਬਾਰਿਸ਼ ਲਿਆਉਣ ਵਾਲੀ ਹਵਾ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਉਦਾਰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਸ ਨੇ ਕਦੇ ਵੀ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਨਾਂਹ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਿਸ ਨੇ ਉਸ ਤੋਂ ਮਦਦ ਮੰਗੀ। ਜਦੋਂ ਉਸ ਕੋਲ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਵੀ ਉਹ ਦਿੰਦਾ ਸੀ ਜੋ ਉਸ ਕੋਲ ਸੀ। ਉਸਦੀ ਉਦਾਰਤਾ ਸਿਰਫ਼ ਭੌਤਿਕ ਚੀਜ਼ਾਂ ਤੱਕ ਹੀ ਸੀਮਿਤ ਨਹੀਂ ਸੀ - ਉਸਨੇ ਆਪਣਾ ਸਮਾਂ, ਆਪਣਾ ਧਿਆਨ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਸਲਾਹ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਦਿੱਤੀ।

ਮੁਆਫੀ: ਜਦੋਂ ਤਾਈਫ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਪੱਥਰਾਂ ਨਾਲ ਪਥਰਾਅ ਕੀਤਾ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਖੂਨ ਨਹੀਂ ਵਗਦਾ, ਉਸਨੇ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨਾ ਚੁਣਿਆ। ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਮੱਕਾ ਨੂੰ ਜਿੱਤ ਲਿਆ - ਉਹ ਸ਼ਹਿਰ ਜਿਸ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਸਤਾਇਆ ਸੀ - ਉਸਨੇ ਉਹਨਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਇਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋਏ, "ਜਾਓ, ਤੁਸੀਂ ਆਜ਼ਾਦ ਹੋ।" ਇਹ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਮਾਫੀ ਉਸਦੇ ਚਰਿੱਤਰ ਦੀਆਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ।

ਨਿਮਰਤਾ: ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਜੁੱਤੀ ਖੁਦ ਠੀਕ ਕੀਤੀ, ਆਪਣੇ ਕਪੜੇ ਪਚਾਏ, ਆਪਣੀਆਂ ਬੱਕਰੀਆਂ ਦਾ ਦੁੱਧ ਚੁੰਘਾਇਆ ਅਤੇ ਘਰ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕੀਤੀ। ਉਹ ਕਿਸੇ ਗੱਦੀ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਬੈਠਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਇਲਾਜ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਅਜਨਬੀ ਇੱਕ ਇਕੱਠ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਇਹ ਨਹੀਂ ਦੱਸ ਸਕਿਆ ਕਿ ਕਿਹੜਾ ਵਿਅਕਤੀ ਪੈਗੰਬਰ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਰਾਬਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬੈਠਾ ਸੀ, ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ, "ਮੈਂ ਸਿਰਫ਼ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦਾ ਸੇਵਕ ਹਾਂ।"

ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਸੇਵਾ: ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ, "ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਉਹ ਹਨ ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਲਾਭਕਾਰੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।" ਉਸਦਾ ਜੀਵਨ ਸੇਵਾ ਦਾ ਨਿਰੰਤਰ ਕਾਰਜ ਸੀ - ਸਿੱਖਿਆ, ਸਲਾਹ, ਝਗੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵਿਚੋਲਗੀ, ਬਿਮਾਰਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਣਾ, ਅਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰਾਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨਾ।

ਪੈਗੰਬਰ ਦੇ ਚਰਿੱਤਰ ਬਾਰੇ ਉਸਦੀ ਸੁੰਨਤ ਦੁਆਰਾ ਸਿੱਖਣਾ (ਉਸ ਦਾ ਜੀਵਨ ਢੰਗ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹਦੀਸ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਹੈ) ਮੁਸਲਮਾਨ ਹੋਣ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਨਾਦਾਇਕ ਪਹਿਲੂਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਉਸਦੀ ਉਦਾਹਰਣ ਇੱਕ ਅਸੰਭਵ ਆਦਰਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ - ਇਹ ਇੱਕ ਵਿਹਾਰਕ, ਜੀਵਿਤ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਪਾਤਰ ਕਿਹੋ ਜਿਹਾ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਗੁਣ ਚੁਣ ਕੇ ਅਰੰਭ ਕਰੋ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਗੂੰਜਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੁਚੇਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰੋ। ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਹ ਗੁਣ ਉਸ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਹੋ।