ਇਸਲਾਮ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ਵਾਸ

ਤੌਹੀਦ ਅੱਲ੍ਹਾ (ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ) (ਰੱਬ) ਦੀ ਪੂਰਨ ਏਕਤਾ 'ਤੇ ਈਮਾਨ (ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ) ਹੈ। ਇਹ ਇਸਲਾਮ (ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ) ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੀਨ ਦਾ ਹਰ ਹੋਰ ਹਿੱਸਾ ਇਸੇ 'ਤੇ ਟਿਕਿਆ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਸ਼ਹਾਦਾ (ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ) ਪੜ੍ਹਿਆ, "ਲਾ ਇਲਾਹਾ ਇੱਲੱਲਾਹ, ਮੁਹੰਮਦੁਰ ਰਸੂਲੁੱਲਾਹ" (ਅੱਲ੍ਹਾ ਤੋਂ ਸਿਵਾ ਕੋਈ ਮਾਬੂਦ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਮੁਹੰਮਦ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੇ ਰਸੂਲ ਹਨ), ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਤੌਹੀਦ (ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ) ਦੀ ਹੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਸੀ।

ਤੌਹੀਦ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਅੱਲ੍ਹਾ ਇੱਕ ਹੈ, ਬੇਮਿਸਾਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਕੋਈ ਸ਼ਰੀਕ ਨਹੀਂ। ਨਾ ਉਹ ਜਨਮਿਆ ਅਤੇ ਨਾ ਉਸ ਦੀ ਕੋਈ ਔਲਾਦ ਹੈ। ਮਖ਼ਲੂਕ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਵੀ ਉਸ ਵਰਗਾ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਜ਼ਾਤ ਇਨਸਾਨੀ ਸਮਝ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੈ, ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਦੇ ਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਿਫ਼ਤਾਂ ਰਾਹੀਂ ਉਸ ਨੂੰ ਜਾਣ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਸੂਰਤ ਇਸੇ ਬਾਰੇ ਹੈ: ਸੂਰਤ ਅਲ-ਇਖ਼ਲਾਸ (ਸੂਰਤ 112) ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ, "ਕਹੋ, ਉਹ ਅੱਲ੍ਹਾ ਇੱਕ ਹੈ। ਅੱਲ੍ਹਾ ਬੇਨਿਆਜ਼ ਹੈ, ਸਭ ਦਾ ਸਹਾਰਾ। ਨਾ ਉਸ ਨੇ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਨਾ ਉਹ ਜਨਮਿਆ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਉਸ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਨਹੀਂ।"

ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਧਰਮ ਤੋਂ ਇਸਲਾਮ ਵਿੱਚ ਆਏ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੌਹੀਦ ਮੋਢਿਆਂ ਤੋਂ ਭਾਰ ਲੱਥਣ ਵਰਗੀ ਲੱਗ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਤੁਹਾਡੀ ਸਾਰੀ ਇਬਾਦਤ ਅਤੇ ਸਾਰਾ ਭਰੋਸਾ ਇੱਕੋ ਥਾਂ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕੋਈ ਵਿਚੋਲਾ ਨਹੀਂ ਅਤੇ ਕੋਈ ਸੰਤ ਨਹੀਂ ਜਿਸ ਰਾਹੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਦੁਆਵਾਂ ਭੇਜਣੀਆਂ ਪੈਣ, ਇਸ ਲਈ ਅੱਲ੍ਹਾ ਨਾਲ ਤੁਹਾਡਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਸਿੱਧਾ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਹੈ।

ਤੌਹੀਦ ਆਮ ਫ਼ੈਸਲਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਬਦਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਕੋਈ ਇਨਸਾਨ, ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਅਤੇ ਕੋਈ ਅਹੁਦਾ ਉਸ ਬੰਦਗੀ ਦਾ ਹੱਕਦਾਰ ਨਹੀਂ ਜੋ ਸਿਰਫ਼ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦਾ ਹੱਕ ਹੈ। ਇਸ ਨਾਲ ਹਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਖ਼ੁਸ਼ ਕਰਨ ਦਾ ਦਬਾਅ ਹਟ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਪਿੱਛੇ ਭੱਜਣ ਦਾ ਵੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਦੇ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਸੀ। ਤੁਹਾਡੇ ਪੈਰਾਂ ਹੇਠਲੀ ਜ਼ਮੀਨ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦੀ ਕਿ ਹਫ਼ਤਾ ਕਿਵੇਂ ਲੰਘ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਲੋਕ ਹਰ ਪਿਛੋਕੜ ਤੋਂ ਇਸਲਾਮ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਅਗਲਾ ਹਿੱਸਾ ਈਸਾਈਅਤ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਧਰਮਾਂ ਬਾਰੇ ਹੈ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਈਸਾਈ ਘਰ ਵਿੱਚ ਪਲੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਤੁਸੀਂ ਸਾਰੀ ਉਮਰ ਹਜ਼ਰਤ ਈਸਾ (ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਸਲਾਮਤੀ ਹੋਵੇ) ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ ਹੋਵੇ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਛੱਡਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ। ਮੁਸਲਮਾਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹਾਨ ਨਬੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਮੰਨ ਕੇ ਇੱਜ਼ਤ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਕੁਰਆਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕਥਨ ਦੱਸਦਾ ਹੈ, "ਬੇਸ਼ੱਕ ਮੈਂ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦਾ ਬੰਦਾ ਹਾਂ" (19:30, ਅਰਥ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ), ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਰੱਬ ਦੀ ਇਬਾਦਤ ਵੱਲ ਬੁਲਾਇਆ।

ਸ਼ਹਾਦੇ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਹਿੱਸਾ, "ਅੱਲ੍ਹਾ ਤੋਂ ਸਿਵਾ ਕੋਈ ਇਬਾਦਤ ਦੇ ਲਾਇਕ ਨਹੀਂ", ਇਸ ਨੂੰ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਅਮਲ ਬਣਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਹਰ ਨਮਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਤੁਸੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋ, "ਅਸੀਂ ਤੇਰੀ ਹੀ ਇਬਾਦਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਤੈਥੋਂ ਹੀ ਮਦਦ ਮੰਗਦੇ ਹਾਂ" (1:5)। ਸੂਰਤ ਅਲ-ਇਖ਼ਲਾਸ (112) ਉਸ ਇੱਕ ਦਾ ਬਿਆਨ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਦੀ ਤੁਸੀਂ ਇਬਾਦਤ ਕਰਦੇ ਹੋ: ਅੱਲ੍ਹਾ, ਜੋ ਬੇਨਿਆਜ਼ ਹੈ ਅਤੇ ਸਭ ਦਾ ਸਹਾਰਾ ਹੈ, ਨਾ ਉਸ ਨੇ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ ਨਾ ਉਹ ਜਨਮਿਆ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਉਸ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਨਹੀਂ।

ਅਮਲ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨਾਲ ਕੀ ਬਦਲਦਾ ਹੈ:

• ਤੁਸੀਂ ਸਿੱਧਾ ਅੱਲ੍ਹਾ ਅੱਗੇ ਦੁਆ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੀ ਨਿੱਜੀ ਦੁਆ ਪੰਜਾਬੀ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ।
• ਦੁਆ ਅਤੇ ਇਬਾਦਤ ਸਿਰਫ਼ ਅੱਲ੍ਹਾ ਲਈ ਹਨ: ਨਾ ਹਜ਼ਰਤ ਈਸਾ, ਹਜ਼ਰਤ ਮਰੀਅਮ, ਸੰਤਾਂ ਜਾਂ ਫ਼ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਲਈ, ਨਾ ਨਬੀ ਮੁਹੰਮਦ ਲਈ, ਅਤੇ ਨਾ ਕਬਰਾਂ 'ਤੇ।
• ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਦੁਆਵਾਂ ਅੱਗੇ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਲਈ ਕਿਸੇ ਵਿਚੋਲੇ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ। ਅੱਲ੍ਹਾ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੁਣਦਾ ਹੈ।

ਅੱਲ੍ਹਾ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਇਬਾਦਤ ਦੇਣਾ ਸ਼ਿਰਕ ਕਹਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੁਰਆਨ ਇਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਗੰਭੀਰ ਮੰਨਦਾ ਹੈ: "ਬੇਸ਼ੱਕ ਅੱਲ੍ਹਾ ਇਹ ਮਾਫ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਕਿ ਉਸ ਨਾਲ ਸ਼ਰੀਕ ਠਹਿਰਾਇਆ ਜਾਵੇ, ਪਰ ਇਸ ਤੋਂ ਘੱਟ ਜਿਸ ਲਈ ਚਾਹੇ ਮਾਫ਼ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ" (4:48)। ਇਹ ਆਇਤ ਇਸ ਬਾਰੇ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਿੱਧਰ ਜਾ ਰਹੇ ਹੋ, ਬੀਤੇ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦੇਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ। ਕੁਰਆਨ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰੁਕ ਜਾਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀਆਂ ਪਿਛਲੀਆਂ ਗ਼ਲਤੀਆਂ ਮਾਫ਼ ਹਨ (8:38), ਅਤੇ ਨਬੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਸਲਾਮ ਪਿਛਲੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਮਿਟਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ (Sahih Muslim 121)। ਇਸਲਾਮ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਕੀਤਾ ਉਹ ਮਾਫ਼ ਹੈ।

ਇਸਲਾਮ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀਆਂ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ। ਬਾਈਬਲ ਜਾਂ ਹੋਰ ਧਾਰਮਿਕ ਕਿਤਾਬਾਂ ਤੁਹਾਡੀ ਸ਼ੈਲਫ਼ 'ਤੇ ਰਹਿ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ: SeekersGuidance ਦੇ ਇੱਕ ਜਵਾਬ ਮੁਤਾਬਕ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰੱਖਣਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਗੁਨਾਹ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਉਧਾਰ ਲਈਆਂ ਕਾਪੀਆਂ ਮਾਲਕ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਕਰ ਦਿੱਤੀਆਂ ਜਾਣ। ਸਲੀਬਾਂ, ਮੂਰਤੀਆਂ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀਆਂ ਵਿਰਾਸਤੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਵੀ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿਸੇ ਉਸਤਾਦ ਤੋਂ ਪੁੱਛੋ, ਅਤੇ ਕਦੇ ਵੀ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਨਸ਼ਟ ਨਾ ਕਰੋ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਪਰਿਵਾਰ ਲਈ ਅਹਿਮ ਹੈ। ਕੁਰਆਨ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦੂਜੇ ਲੋਕ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇਬਾਦਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬੁਰਾ ਨਾ ਕਹੋ (6:108)।

ਇਬਾਦਤ ਪਰਿਵਾਰ ਨਾਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਵੱਖਰੀ ਗੱਲ ਹੈ। ਪਰਿਵਾਰ ਨਾਲ ਖਾਣੇ 'ਤੇ ਬੈਠਣਾ, ਛੁੱਟੀਆਂ ਵਿੱਚ ਮਿਲਣ ਜਾਣਾ, ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨਾ ਪਰਿਵਾਰਕ ਨਾਤੇ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣਾ ਹੈ, ਜੋ ਕੁਰਆਨ ਤੁਹਾਡੇ ਤੋਂ ਮੰਗਦਾ ਹੈ (31:15 ਅਤੇ 60:8)। ਅੱਲ੍ਹਾ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਵੱਲ ਸੇਧੀਆਂ ਦੁਆਵਾਂ ਜਾਂ ਧਾਰਮਿਕ ਰਸਮਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣਾ ਉਹ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਜਿਸ ਤੋਂ ਤੁਸੀਂ ਪਾਸੇ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹੋ।

ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਵਿਆਹ ਅਤੇ ਅੰਤਿਮ ਰਸਮਾਂ। ਉਲਮਾ ਇਸ ਦਾ ਜਵਾਬ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪੁੱਛਣਾ ਠੀਕ ਹੈ:

• ਮਿਸਰ ਦੀ Dar al-Ifta ਅਤੇ AMJA ਦੇ ਇੱਕ ਆਲਿਮ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਪਰਿਵਾਰਕ ਨਾਤੇ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਦੀਆਂ ਅੰਤਿਮ ਰਸਮਾਂ 'ਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਹੋਣ।
• ਹਨਫ਼ੀ ਮਜ਼ਹਬ ਮੁਤਾਬਕ SeekersGuidance ਦੇ ਜਵਾਬ ਪਰਿਵਾਰਕ ਇਕੱਠ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਸਖ਼ਤ ਲੋੜ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਚਰਚ ਦੀ ਧਾਰਮਿਕ ਰਸਮ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਤੋਂ ਰੋਕਦੇ ਹਨ।
• IslamQA ਸਖ਼ਤ ਰਾਏ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਚਰਚ ਦੇ ਵਿਆਹ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਬਾਰੇ ਵੀ।

ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਜਵਾਬ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਬਾਦਤ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਕੁਰਆਨ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨਾਲ ਭਲਾਈ ਕਰਦੇ ਰਹਿਣ ਦੇ ਸੱਦੇ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੇ ਹਨ। ਤੁਹਾਡੇ ਹਾਲਾਤ ਅਹਿਮ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਮੌਕੇ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿਸੇ ਭਰੋਸੇਮੰਦ ਸਥਾਨਕ ਇਮਾਮ ਜਾਂ ਆਲਿਮ ਤੋਂ ਪੁੱਛੋ। ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਮੌਕਿਆਂ ਵਾਲੀ ਸਾਡੀ ਗਾਈਡ ਵਿੱਚ ਇਨ੍ਹਾਂ ਗੱਲਬਾਤਾਂ ਲਈ ਬੋਲ ਹਨ।

ਨਵੇਂ ਮੁਸਲਮਾਨ ਜੋ ਕੁਝ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਨ, ਉਸ ਦਾ ਬਹੁਤਾ ਹਿੱਸਾ ਇਹ ਮੰਨ ਕੇ ਲਿਖਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਈਸਾਈ ਘਰ ਵਿੱਚ ਪਲੇ ਹੋ। Yaqeen Institute ਦੇ 2025 ਦੇ ਇੱਕ ਸਰਵੇਖਣ ਵਿੱਚ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ 618 ਨਵੇਂ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ 60% ਈਸਾਈ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪਲੇ ਸਨ। ਲਗਭਗ 19% ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਧਰਮ ਦੇ ਵੱਡੇ ਹੋਏ, ਅਤੇ ਲਗਭਗ 20% ਯਹੂਦੀ, ਬੋਧੀ, ਹਿੰਦੂ ਜਾਂ ਹੋਰ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਤੋਂ ਆਏ। ਯਾਨੀ ਲਗਭਗ ਪੰਜਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਦੋ ਨੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ।

ਅਸੂਲ ਹਰ ਕਿਸੇ ਲਈ ਇੱਕੋ ਹੈ। ਤੁਹਾਡੀ ਇਬਾਦਤ ਸਿਰਫ਼ ਅੱਲ੍ਹਾ ਲਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਫਿਰ ਵੀ ਤੁਹਾਡਾ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਸਾਥ ਮਿਲਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ (31:15 ਅਤੇ 60:8)। ਕੁਰਆਨ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ ਅੱਲ੍ਹਾ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੁਕਾਰਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬੁਰਾ ਨਾ ਕਹੋ (6:108)। ਇਸ ਲਈ ਆਪਣੀ ਸੱਚਾਈ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਮਜ਼ਾਕ ਉਡਾਉਣ ਦੀ ਕੋਈ ਲੋੜ ਨਹੀਂ।

ਘਰ ਵਿੱਚ ਧਾਰਮਿਕ ਥਾਂ ਜਾਂ ਮੂਰਤੀਆਂ। ਸਾਨੂੰ ਕਿਸੇ ਆਲਿਮ ਦਾ ਅਜਿਹਾ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ ਜੋ ਉਸ ਨਵੇਂ ਮੁਸਲਮਾਨ ਲਈ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੋਵੇ ਜੋ ਅਜਿਹੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਘਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਧਾਰਮਿਕ ਥਾਂ ਹੈ। ਸਭ ਤੋਂ ਨੇੜੇ ਦਾ ਜਵਾਬ SeekersGuidance (ਸ਼ੇਖ਼ ਜਮੀਰ ਮੀਆ) ਦਾ ਸ਼ਾਫ਼ਈ ਜਵਾਬ ਹੈ, ਜੋ ਕਿਸੇ ਦੋਸਤ ਦੇ ਘਰ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਰਹਿਣ ਬਾਰੇ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਮੁੱਖ ਚੀਜ਼ਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਹਟਾ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ। ਉਸ ਮੁਤਾਬਕ ਸ਼ਾਫ਼ਈ ਮਜ਼ਹਬ ਦੀ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਰਾਏ ਵਿੱਚ ਮੂਰਤੀਆਂ ਵਾਲੇ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣਾ ਨਾਪਸੰਦ (ਮਕਰੂਹ) ਹੈ, ਜਦਕਿ ਇੱਕ ਹੋਰ ਸ਼ਾਫ਼ਈ ਰਾਏ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਜਾਇਜ਼ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਜਵਾਬ ਸਲਾਹ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਿੱਥੇ ਹੋ ਸਕੇ ਉੱਥੋਂ ਦੂਰ ਰਹੋ। ਬਾਕੀ ਫ਼ਿਕਹ ਦੇ ਮਜ਼ਹਬਾਂ ਦੀ ਰਾਏ ਨਹੀਂ ਵੇਖੀ ਗਈ। ਪਰਿਵਾਰ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਾ ਤੋੜੋ ਅਤੇ ਨਾ ਲੁਕਾਓ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਘਰ ਬਾਰੇ ਕਿਸੇ ਉਸਤਾਦ ਨੂੰ ਪੁੱਛੋ।

ਇਬਾਦਤ ਵਿੱਚ ਚੜ੍ਹਾਇਆ ਖਾਣਾ (ਪ੍ਰਸ਼ਾਦ ਅਤੇ ਇਸ ਵਰਗਾ)। SeekersGuidance ਉੱਤੇ ਮੌਲਾਨਾ ਇਲਿਆਸ ਪਟੇਲ ਦਾ ਇੱਕ ਜਵਾਬ, ਹਨਫ਼ੀ ਦਲੀਲ ਦੇ ਆਧਾਰ ਉੱਤੇ, ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੋ ਖਾਣਾ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਅੱਲ੍ਹਾ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੇ ਨਾਮ ਉੱਤੇ ਚੜ੍ਹਾਇਆ ਗਿਆ ਹੋਵੇ, ਉਹ ਨਹੀਂ ਖਾਧਾ ਜਾਂਦਾ। ਨਰਮੀ ਨਾਲ ਮਨ੍ਹਾ ਕਰ ਦਿਓ। ਜੇ ਗ਼ਲਤੀ ਨਾਲ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੁਝ ਫੜਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਜਵਾਬ ਮੁਤਾਬਕ ਤੁਸੀਂ ਉਹ ਕਿਸੇ ਗ਼ੈਰ-ਮੁਸਲਮਾਨ ਨੂੰ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਆਮ ਪਕਾਇਆ ਖਾਣਾ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਸਵਾਲ ਹੈ, ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਹਲਾਲ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਾਲੇ ਵਿਸ਼ੇ ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਕਰਮ ਅਤੇ ਪੁਨਰ ਜਨਮ। ਇਸਲਾਮ ਵੀ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਮਲਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ: "ਤਾਂ ਜਿਸ ਨੇ ਜ਼ੱਰਾ ਭਰ ਵੀ ਨੇਕੀ ਕੀਤੀ ਹੋਵੇਗੀ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਵੇਖ ਲਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਨੇ ਜ਼ੱਰਾ ਭਰ ਵੀ ਬੁਰਾਈ ਕੀਤੀ ਹੋਵੇਗੀ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਵੇਖ ਲਵੇਗਾ" (99:7-8)। SeekersGuidance ਉੱਤੇ ਉਸਤਾਦ ਅਬਦੁੱਲਾ ਅਨੀਕ ਮਿਸਰਾ ਦਾ ਇੱਕ ਜਵਾਬ ਸਮਝਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸਲਾਮ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਜਾਂ ਕਰਮ ਦੇ ਕਿਸੇ ਬੇਜਾਨ ਨਿਯਮ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ। ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਇੱਕ ਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰ ਨਤੀਜਾ ਅੱਲ੍ਹਾ ਵੱਲੋਂ ਹੈ।

ਯੋਗਾ ਅਤੇ ਧਿਆਨ। ਸ਼ੇਖ਼ ਫ਼ਰਾਜ਼ ਰੱਬਾਨੀ (SeekersGuidance) ਲਿਖਦੇ ਹਨ, "ਜਦੋਂ ਯੋਗਾ ਸਿਰਫ਼ ਸਰੀਰਕ ਕਸਰਤ ਲਈ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਹਰਜ ਨਹੀਂ।" ਧਿਆਨ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਰੂਹਾਨੀ ਹਿੱਸੇ ਛੱਡ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਧੂਣੀ ਦੇਣਾ (ਸਮੱਜਿੰਗ) ਅਤੇ ਮੂਲਨਿਵਾਸੀ ਰਸਮਾਂ। SeekersGuidance ਉੱਤੇ ਸ਼ੇਖ਼ ਇਰਸ਼ਾਦ ਸਦੀਕ ਦਾ ਇੱਕ ਜਵਾਬ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੇਜ ਬੂਟੀ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਖ਼ੁਸ਼ਬੂ ਜਾਂ ਸਿਹਤ ਲਈ ਜਲਾਉਣਾ ਠੀਕ ਹੈ, ਪਰ ਰੂਹਾਨੀ ਹਿਫ਼ਾਜ਼ਤ ਲਈ ਧੂਣੀ ਦੇਣਾ ਅੱਲ੍ਹਾ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸੇ ਨਾਲ ਟਕਰਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਜਵਾਬ ਫ਼ਰਸਟ ਨੇਸ਼ਨਜ਼, ਇਨੂਇਟ ਜਾਂ ਮੈਟੀ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖ ਕੇ ਨਹੀਂ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਤੁਹਾਡੀ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਤੁਹਾਡੇ ਹੀ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਖ਼ਾਸ ਰਸਮਾਂ ਬਾਰੇ ਸਵਾਲਾਂ ਲਈ ਕਿਸੇ ਉਸਤਾਦ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰੋ, ਅਤੇ ਹੋ ਸਕੇ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮੂਲਨਿਵਾਸੀ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਨਾਲ ਵੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਹੀ ਸਵਾਲ ਪੇਸ਼ ਆਏ ਹਨ।

ਪੁਰਖਿਆਂ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀਆਂ ਕਬਰਾਂ। ਸਾਨੂੰ ਪੁਰਖਿਆਂ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਪਰਿਵਾਰਕ ਕਬਰਾਂ ਉੱਤੇ ਧੂਫ਼ ਜਲਾਉਣਾ ਜਾਂ ਚਿੰਗਮਿੰਗ, ਬਾਰੇ ਕਿਸੇ ਨਾਮਵਰ ਆਲਿਮ ਦਾ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ। ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਕਬਰਾਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਦੇ ਰਹੋ, ਅਤੇ ਅਗਲੀ ਪਰਿਵਾਰਕ ਰਸਮ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿਸੇ ਉਸਤਾਦ ਨੂੰ ਪੁੱਛ ਲਓ।

ਦੀਵਾਲੀ, ਵਿਸਾਖੀ, ਚੀਨੀ ਨਵਾਂ ਸਾਲ, ਨੌਰੋਜ਼ ਅਤੇ ਹਨੂਕਾ ਵਰਗੇ ਤਿਉਹਾਰ। ਛੁੱਟੀਆਂ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਮੌਕਿਆਂ ਵਾਲੀ ਗਾਈਡ ਪਰਿਵਾਰ ਨਾਲ ਸਮਾਂ ਬਿਤਾਉਣ ਅਤੇ ਇਬਾਦਤ ਵਿਚਕਾਰ ਲਕੀਰ ਸਮਝਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਤਿਉਹਾਰ ਬਾਰੇ ਸਾਨੂੰ ਕੀ ਮਿਲਿਆ।

ਬਿਨਾਂ ਧਰਮ ਵਾਲੇ ਪਿਛੋਕੜ ਤੋਂ ਆਉਣਾ। ਜਿਸ ਰੱਬ ਉੱਤੇ ਤੁਸੀਂ ਹੁਣੇ ਹੁਣੇ ਈਮਾਨ ਲਿਆਏ ਹੋ, ਉਸ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਨਾ ਅਜੀਬ ਲੱਗ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਨਬੀ ਨੇ ਫ਼ਰਮਾਇਆ ਕਿ ਹਰ ਬੱਚਾ ਫ਼ਿਤਰਤ (ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ) ਉੱਤੇ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਯਾਨੀ ਰੱਬ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨ ਦਾ ਕੁਦਰਤੀ ਝੁਕਾਅ (Sahih al-Bukhari 1385; 30:30 ਵੀ ਵੇਖੋ)। ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਬੋਲੀ ਵਿੱਚ, ਅੱਲ੍ਹਾ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ।

ਯਹੂਦੀ ਪਿਛੋਕੜ ਤੋਂ ਆਉਣਾ। ਇਸਲਾਮ ਵਿੱਚ ਹਜ਼ਰਤ ਮੂਸਾ ਅਤੇ ਤੌਰਾਤ ਦਾ ਬਹੁਤ ਆਦਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਬੀਆਂ ਬਾਰੇ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਉਸ ਦਾ ਬਹੁਤਾ ਹਿੱਸਾ ਜਾਣਿਆ-ਪਛਾਣਿਆ ਲੱਗੇਗਾ। ਹੇਠਾਂ ਨਬੀਆਂ ਬਾਰੇ ਅਤੇ ਹਜ਼ਰਤ ਈਸਾ, ਹਜ਼ਰਤ ਮਰੀਅਮ ਅਤੇ ਪਹਿਲੀਆਂ ਅਸਮਾਨੀ ਕਿਤਾਬਾਂ ਬਾਰੇ ਹਿੱਸੇ ਸਮਝਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਸਲਾਮ ਕਿੱਥੇ ਸਹਿਮਤ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿੱਥੇ ਵੱਖਰਾ ਹੈ।

ਕੁਝ ਅਮਲੀ ਕਦਮ:

1. 1ਇਹ ਦੱਸਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਿਹੜੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਤੋਂ ਪਾਸੇ ਰਹੋਗੇ, ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਦੱਸੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਅਜੇ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇੱਜ਼ਤ ਕਰਦੇ ਹੋ।
2. 2ਅਗਲੀ ਪਰਿਵਾਰਕ ਰਸਮ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰ ਲਓ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕੀ ਕਰੋਗੇ: ਹਿੱਸਾ ਲਏ ਬਿਨਾਂ ਮੌਜੂਦ ਰਹਿਣਾ, ਖਾਣੇ ਵਿੱਚ ਹੱਥ ਵਟਾਉਣਾ, ਜਾਂ ਰਸਮ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜਾਂ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਮਿਲਣ ਜਾਣਾ।
3. 3ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਖ਼ਾਸ ਤਿਉਹਾਰ ਜਾਂ ਰਸਮ ਬਾਰੇ ਕਿਸੇ ਸਥਾਨਕ ਇਮਾਮ ਨੂੰ ਪੁੱਛੋ।

ਮੁਸਲਮਾਨ ਈਮਾਨ ਦੇ ਛੇ ਅਰਕਾਨ (ਅਰਕਾਨ-ਉਲ-ਈਮਾਨ) ਮੰਨਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸਾਰੇ ਮਿਲ ਕੇ ਉਹ ਹਨ ਜਿਸ ਤੋਂ ਈਮਾਨ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਬਣਦਾ ਹੈ:

1. ਅੱਲ੍ਹਾ 'ਤੇ ਈਮਾਨ: ਇੱਕ ਰੱਬ, ਜੋ ਹਰ ਮੌਜੂਦ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਖ਼ਾਲਿਕ, ਪਾਲਣਹਾਰ ਅਤੇ ਮਾਲਕ ਹੈ। ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੇ ਨਾਮ ਅਤੇ ਸਿਫ਼ਤਾਂ ਹਨ ਜੋ ਦੱਸਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਕੌਣ ਹੈ: ਸਭ ਤੋਂ ਰਹਿਮ ਵਾਲਾ, ਸਭ ਕੁਝ ਜਾਣਨ ਵਾਲਾ, ਸਭ ਕੁਝ ਕਰ ਸਕਣ ਵਾਲਾ, ਇਨਸਾਫ਼ ਵਾਲਾ, ਅਤੇ ਹੋਰ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਵਾਂ ਰਾਹੀਂ ਅੱਲ੍ਹਾ ਨੂੰ ਜਾਣਨਾ ਸਭ ਤੋਂ ਫ਼ਾਇਦੇਮੰਦ ਪੜ੍ਹਾਈਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੋਵੇਗੀ।

2. ਫ਼ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ 'ਤੇ ਈਮਾਨ: ਫ਼ਰਿਸ਼ਤੇ ਅੱਲ੍ਹਾ ਵੱਲੋਂ ਨੂਰ ਤੋਂ ਬਣਾਏ ਜੀਵ ਹਨ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਹੁਕਮ ਪੂਰੇ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਜਿਬਰੀਲ ਨਬੀ ਮੁਹੰਮਦ ਕੋਲ ਕੁਰਆਨ ਲੈ ਕੇ ਆਏ, ਮੀਕਾਈਲ ਮੀਂਹ ਅਤੇ ਰਿਜ਼ਕ ਦੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹਨ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਫ਼ਰਿਸ਼ਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਅਮਲ ਲਿਖਦੇ ਹਨ, ਤੁਹਾਡੀ ਰਾਖੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਕਿਆਮਤ ਦੇ ਦਿਨ ਮੌਜੂਦ ਹੋਣਗੇ। ਫ਼ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਕੋਲ ਇਨਸਾਨਾਂ ਵਾਂਗ ਆਜ਼ਾਦ ਮਰਜ਼ੀ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਉਹ ਬਿਨਾਂ ਰੁਕੇ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੀ ਇਬਾਦਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।

3. ਅਸਮਾਨੀ ਕਿਤਾਬਾਂ 'ਤੇ ਈਮਾਨ: ਅੱਲ੍ਹਾ ਨੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੌਰਾਨ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਲਈ ਕਿਤਾਬਾਂ ਭੇਜੀਆਂ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਹਜ਼ਰਤ ਇਬਰਾਹੀਮ ਦੇ ਸਹੀਫ਼ੇ, ਹਜ਼ਰਤ ਮੂਸਾ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਤੌਰਾਤ, ਹਜ਼ਰਤ ਦਾਊਦ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਜ਼ਬੂਰ, ਹਜ਼ਰਤ ਈਸਾ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਇੰਜੀਲ, ਅਤੇ ਆਖ਼ਰ ਵਿੱਚ ਹਜ਼ਰਤ ਮੁਹੰਮਦ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਕੁਰਆਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ (ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਉੱਤੇ ਸਲਾਮਤੀ ਹੋਵੇ)। ਮੁਸਲਮਾਨ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੁਰਆਨ ਆਖ਼ਰੀ, ਮਹਿਫ਼ੂਜ਼ ਵਹੀ ਹੈ, ਜੋ ਪਹਿਲੇ ਸੁਨੇਹਿਆਂ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।

4. ਨਬੀਆਂ ਅਤੇ ਰਸੂਲਾਂ 'ਤੇ ਈਮਾਨ: ਅੱਲ੍ਹਾ ਨੇ ਹਰ ਕੌਮ ਵੱਲ ਨਬੀ ਭੇਜੇ ਤਾਂ ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸੱਚ ਵੱਲ ਵਾਪਸ ਬੁਲਾਉਣ। ਮੁਸਲਮਾਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ 'ਤੇ ਈਮਾਨ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਹਜ਼ਰਤ ਆਦਮ ਤੋਂ ਹਜ਼ਰਤ ਮੁਹੰਮਦ ਤੱਕ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਹਜ਼ਰਤ ਨੂਹ, ਹਜ਼ਰਤ ਇਬਰਾਹੀਮ, ਹਜ਼ਰਤ ਮੂਸਾ ਅਤੇ ਹਜ਼ਰਤ ਈਸਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਹਜ਼ਰਤ ਮੁਹੰਮਦ (ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਸਲਾਮਤੀ ਹੋਵੇ) ਆਖ਼ਰੀ ਨਬੀ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸੁਨੇਹਾ ਸਾਰੀ ਇਨਸਾਨੀਅਤ ਲਈ ਹੈ।

5. ਕਿਆਮਤ ਦੇ ਦਿਨ 'ਤੇ ਈਮਾਨ: ਇੱਕ ਦਿਨ ਆਵੇਗਾ ਜਦੋਂ ਹਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਉਠਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਕੀਤੇ ਦਾ ਹਿਸਾਬ ਲਿਆ ਜਾਵੇਗਾ। ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਨੇਕੀ ਨਾਲ ਜੀਵਨ ਬਿਤਾਇਆ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜੰਨਤ ਦਾ ਇਨਾਮ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੱਚ ਨੂੰ ਠੁਕਰਾਇਆ ਅਤੇ ਬੁਰਾਈ 'ਤੇ ਅੜੇ ਰਹੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਤੀਜੇ ਭੁਗਤਣੇ ਪੈਂਦੇ ਹਨ। ਇਸੇ ਕਰਕੇ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਚੋਣਾਂ ਇਸ ਆਰਜ਼ੀ ਦੁਨੀਆ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਵੀ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ।

6. ਤਕਦੀਰ (ਕਦਰ) 'ਤੇ ਈਮਾਨ: ਅੱਲ੍ਹਾ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕੁਝ ਹੋ ਚੁੱਕਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਕੁਝ ਹੋਵੇਗਾ। ਕੁਝ ਵੀ ਉਸ ਦੇ ਇਲਮ ਅਤੇ ਇਜਾਜ਼ਤ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਇਹ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦ ਮਰਜ਼ੀ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਫਿਰ ਵੀ ਆਪਣੀਆਂ ਚੋਣਾਂ ਲਈ ਜਵਾਬਦੇਹ ਹੋ। ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਹਾਲਾਤ ਜਿਵੇਂ ਵੀ ਬਣਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਹਿਕਮਤ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਨਜ਼ਰ ਨਾ ਆਵੇ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਇਹੀ ਉਹ ਰੁਕਨ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਔਖੇ ਦੌਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੇ ਨਾਮ ਅਤੇ ਸਿਫ਼ਤਾਂ ਸਿੱਖਣਾ ਈਮਾਨ ਵਿੱਚ ਵਧਣ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੱਕੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਨਾਮ ਜਾਣਨਾ ਸ਼ਬਦ ਯਾਦ ਕਰਨ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਰਥ ਸਮਝਣਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸੰਵਾਰਨ ਦੇਣਾ।

ਕੁਝ ਨਾਮ ਨਵੇਂ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਲਈ ਖ਼ਾਸ ਅਹਿਮ ਹੁੰਦੇ ਹਨ:

• ਅਰ-ਰਹਿਮਾਨ (ਬਹੁਤ ਮਿਹਰਬਾਨ) ਅਤੇ ਅਰ-ਰਹੀਮ (ਬਹੁਤ ਰਹਿਮ ਵਾਲਾ)। ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਕੁਰਆਨ ਦੀ ਲਗਭਗ ਹਰ ਸੂਰਤ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ ਹਨ। ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੀ ਰਹਿਮਤ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਘੇਰੇ ਹੋਏ ਹੈ। ਤੁਹਾਡੇ ਬੀਤੇ ਵਿੱਚ ਜੋ ਵੀ ਹੋਵੇ, ਉਸ ਦੀ ਰਹਿਮਤ ਉਸ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਹੈ।
• ਅਲ-ਗ਼ੱਫ਼ਾਰ (ਵਾਰ-ਵਾਰ ਮਾਫ਼ ਕਰਨ ਵਾਲਾ)। ਅੱਲ੍ਹਾ ਇੱਕ ਵਾਰ ਮਾਫ਼ ਕਰਕੇ ਰੁਕ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ। ਉਹ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਮਾਫ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਜਾਣਨਾ ਚੰਗਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਨਵੇਂ ਹੋ ਅਤੇ ਅਜੇ ਵੀ ਗ਼ਲਤੀਆਂ ਕਰਦੇ ਹੋ।
• ਅਲ-ਵਦੂਦ (ਬਹੁਤ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਵਾਲਾ)। ਅੱਲ੍ਹਾ ਆਪਣੀ ਮਖ਼ਲੂਕ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਵੱਲ ਮੁੜਦੇ ਹਨ। ਉਸ ਨਾਲ ਤੁਹਾਡੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਵਿੱਚ ਡਰ ਦੇ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਦੀ ਵੀ ਥਾਂ ਹੈ।
• ਅਸ-ਸਬੂਰ (ਬਹੁਤ ਧੀਰਜ ਵਾਲਾ)। ਅੱਲ੍ਹਾ ਆਪਣੀ ਮਖ਼ਲੂਕ ਨਾਲ ਧੀਰਜ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵੱਲ ਮੁੜਨ ਲਈ ਸਮਾਂ ਅਤੇ ਮੌਕੇ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
• ਅਲ-ਹਕੀਮ (ਪੂਰੀ ਹਿਕਮਤ ਵਾਲਾ)। ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੇ ਹਰ ਫ਼ੈਸਲੇ ਪਿੱਛੇ ਹਿਕਮਤ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਹਿਕਮਤ ਅਜੇ ਸਾਨੂੰ ਨਜ਼ਰ ਨਾ ਆਵੇ।

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੁਸਲਮਾਨ ਇੱਕ ਵੇਲੇ ਇੱਕ ਨਾਮ ਲੈ ਕੇ ਸਾਰਾ ਦਿਨ ਉਸ ਦੇ ਅਰਥ ਨਾਲ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਹਫ਼ਤਾ ਅਰ-ਰਹਿਮਾਨ ਨੂੰ ਨਾਲ ਰੱਖ ਕੇ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਤੁਹਾਡੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਰਹਿਮਤ ਕਿੱਥੇ ਨਜ਼ਰ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ ਨਾਮ ਸਿਰਫ਼ ਸ਼ਬਦ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦੇ, ਸਗੋਂ ਅਜਿਹੀ ਚੀਜ਼ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤੀ ਹੈ।

ਇਹ ਨਾਮ ਮਿਲ ਕੇ ਹਰ ਇਨਸਾਨੀ ਲੋੜ ਨੂੰ ਸਮੇਟਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਡਰੇ ਹੋਵੋ, ਅੱਲ੍ਹਾ ਅਲ-ਮੁਹੈਮਿਨ (ਨਿਗਾਹਬਾਨ) ਹੈ। ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਗੁਆਚੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰੋ, ਉਹ ਅਲ-ਹਾਦੀ (ਰਾਹ ਵਿਖਾਉਣ ਵਾਲਾ) ਹੈ। ਜਦੋਂ ਪੈਸੇ ਦੀ ਤੰਗੀ ਹੋਵੇ, ਉਹ ਅਰ-ਰੱਜ਼ਾਕ (ਰਿਜ਼ਕ ਦੇਣ ਵਾਲਾ) ਹੈ।

ਮੁਸਲਮਾਨ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅੱਲ੍ਹਾ ਨੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੌਰਾਨ ਹਰ ਕੌਮ ਵੱਲ ਨਬੀ ਅਤੇ ਰਸੂਲ ਭੇਜੇ, ਅਤੇ ਸਾਰਿਆਂ ਦਾ ਮੁੱਢਲਾ ਸੁਨੇਹਾ ਇੱਕੋ ਸੀ: ਇੱਕ ਸੱਚੇ ਰੱਬ ਦੀ ਇਬਾਦਤ ਕਰੋ ਅਤੇ ਨੇਕੀ ਨਾਲ ਜੀਓ। ਕੁਰਆਨ 25 ਨਬੀਆਂ ਦੇ ਨਾਮ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹੋਰ ਵੀ ਬਹੁਤ ਸਨ।

ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਈਸਾਈ ਜਾਂ ਯਹੂਦੀ ਪਿੱਠਭੂਮੀ ਤੋਂ ਹੋ, ਤਾਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨਾਮ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਹੋਣਗੇ। ਹਜ਼ਰਤ ਆਦਮ, ਨੂਹ, ਇਬਰਾਹੀਮ, ਮੂਸਾ, ਦਾਊਦ, ਸੁਲੇਮਾਨ ਅਤੇ ਈਸਾ ਸਾਰੇ ਇਸਲਾਮ ਵਿੱਚ ਇੱਜ਼ਤਦਾਰ ਨਬੀ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਇਸਲਾਮੀ ਨਜ਼ਰ ਤੋਂ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਪੜ੍ਹਨੀਆਂ ਚੰਗੀਆਂ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਕੁਝ ਵੇਰਵੇ ਉਸ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਨਾਲ ਤੁਸੀਂ ਵੱਡੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਕੁਝ ਨਹੀਂ।

ਇਸਲਾਮ ਵਿੱਚ ਨਬੀਆਂ ਬਾਰੇ ਯਾਦ ਰੱਖਣ ਵਾਲੀਆਂ ਕੁਝ ਗੱਲਾਂ:

• ਸਾਰੇ ਨਬੀਆਂ ਨੇ ਤੌਹੀਦ ਸਿਖਾਈ, ਯਾਨੀ ਰੱਬ ਦੀ ਇਕਤਾ। ਮੁੱਢਲਾ ਸੁਨੇਹਾ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਬਦਲਿਆ। ਜੋ ਬਦਲਿਆ ਉਹ ਖ਼ਾਸ ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਅਮਲ ਸਨ, ਜੋ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਮਿਆਂ ਅਤੇ ਕੌਮਾਂ ਲਈ ਨਵੇਂ ਕੀਤੇ ਗਏ।
• ਨਬੀ ਇਨਸਾਨ ਸਨ। ਉਹ ਖਾਂਦੇ, ਸੌਂਦੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਔਖਿਆਈਆਂ ਝੱਲੀਆਂ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇਨਸਾਨ ਹੋਣਾ ਹੀ ਅਸਲ ਗੱਲ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਿਸਾਲ 'ਤੇ ਚੱਲ ਸਕਦੇ ਹੋ।
• ਨਬੀ ਵੱਡੇ ਗੁਨਾਹਾਂ ਤੋਂ ਮਹਿਫ਼ੂਜ਼ ਰੱਖੇ ਗਏ। ਉਹ ਆਪਣੀ ਕੌਮ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਚੰਗੇ ਲੋਕ ਸਨ ਅਤੇ ਅੱਲ੍ਹਾ ਵੱਲੋਂ ਸੇਧੇ ਹੋਏ ਸਨ, ਫਿਰ ਵੀ ਇਨਸਾਨ ਸਨ, ਅਤੇ ਛੋਟੀਆਂ ਭੁੱਲਾਂ ਸੰਭਵ ਸਨ।
• ਮੁਹੰਮਦ ਆਖ਼ਰੀ ਨਬੀ ਹਨ। ਮੁਸਲਮਾਨ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਹਜ਼ਰਤ ਮੁਹੰਮਦ (ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਸਲਾਮਤੀ ਹੋਵੇ) ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੋਈ ਨਬੀ ਨਹੀਂ ਆਵੇਗਾ। ਕੁਰਆਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ (ਸੁੰਨਤ) ਵਿੱਚ ਸੰਭਾਲਿਆ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸੁਨੇਹਾ ਸਮੇਂ ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ ਹਰ ਕਿਸੇ ਲਈ ਹੈ।

ਨਬੀਆਂ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸਬਰ, ਅੱਲ੍ਹਾ 'ਤੇ ਭਰੋਸੇ ਅਤੇ ਦਬਾਅ ਹੇਠ ਹਿੰਮਤ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਸਬਕ ਹਨ। ਨਵੇਂ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਹਜ਼ਰਤ ਇਬਰਾਹੀਮ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਕੂਨ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੀ ਹਿਦਾਇਤ 'ਤੇ ਚੱਲਣ ਲਈ ਸਾਰਾ ਜਾਣਿਆ-ਪਛਾਣਿਆ ਪਿੱਛੇ ਛੱਡਣਾ ਪਿਆ। ਜੇ ਇਹ ਉਸ ਥਾਂ ਵਰਗਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਵੇਲੇ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਸਹੀ ਸਮਝ ਰਹੇ ਹੋ।

ਕੁਰਆਨ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: "ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਨੂੰ (ਐ ਮੁਹੰਮਦ) ਸਾਰੇ ਜਹਾਨਾਂ ਲਈ ਰਹਿਮਤ ਬਣਾ ਕੇ ਹੀ ਭੇਜਿਆ ਹੈ" (21:107)। ਮੁਸਲਮਾਨ ਨਬੀ ਮੁਹੰਮਦ ਨੂੰ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੇਖਦੇ ਹਨ: ਇੱਕ ਰਹਿਮਤ, ਅਤੇ ਸਾਰੀ ਇਨਸਾਨੀਅਤ ਲਈ ਰਹਿਨੁਮਾ।

ਜੇ ਤੁਹਾਡਾ ਪਰਿਵਾਰ ਈਸਾਈ ਜਾਂ ਯਹੂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਕਸਰ ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਹੀ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਦੇ ਹਨ। ਇੱਥੇ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਮੁਸਲਮਾਨ ਕੀ ਮੰਨਦੇ ਹਨ, ਅਜਿਹੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਅੱਗੇ ਦੱਸ ਸਕਦੇ ਹੋ।

ਹਜ਼ਰਤ ਈਸਾ। ਮੁਸਲਮਾਨ ਹਜ਼ਰਤ ਈਸਾ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਆਦਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਸਲਾਮਤੀ ਹੋਵੇ। ਕੁਰਆਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਸੀਹ, ਅੱਲ੍ਹਾ ਦਾ ਰਸੂਲ ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਕਲਮਾ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਹਜ਼ਰਤ ਮਰੀਅਮ ਵੱਲ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ (4:171), ਅਤੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਵੀ ਅਤੇ ਆਖ਼ਰਤ ਵਿੱਚ ਵੀ ਇੱਜ਼ਤ ਵਾਲੇ ਹਨ (3:45)। ਮੁਸਲਮਾਨ ਇਹ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦੇ ਕਿ ਉਹ ਰੱਬ ਹਨ ਜਾਂ ਰੱਬ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਹਨ: ਉਹੀ ਆਇਤ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅੱਲ੍ਹਾ ਇੱਕੋ ਰੱਬ ਹੈ, ਪੁੱਤਰ ਹੋਣ ਤੋਂ ਕਿਤੇ ਉੱਚਾ (4:171)।

ਹਜ਼ਰਤ ਮਰੀਅਮ। ਕੁਰਆਨ ਦੀ ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਸੂਰਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਉੱਤੇ ਹੈ। ਨਬੀ (ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਸਲਾਮਤੀ ਹੋਵੇ) ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਚੰਗੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਵਿੱਚ ਗਿਣਿਆ (Sahih al-Bukhari 3432)।

ਸਲੀਬ। ਕੁਰਆਨ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਜ਼ਰਤ ਈਸਾ ਨੂੰ ਨਾ ਕਤਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਨਾ ਸਲੀਬ ਉੱਤੇ ਚੜ੍ਹਾਇਆ ਗਿਆ (4:157)। ਇਹ ਈਸਾਈ ਅਕੀਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਅਸਲ ਫ਼ਰਕ ਹੈ। ਇਹ ਗੱਲ ਨਰਮੀ ਨਾਲ ਕਹੋ, ਅਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਉਦੋਂ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਪੁੱਛੇ। ਨਬੀ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਫ਼ਰਮਾਇਆ ਕਿ ਮਰੀਅਮ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਈਸਾ ਦੁਬਾਰਾ ਉਤਰਨਗੇ ਅਤੇ ਇਨਸਾਫ਼ ਨਾਲ ਫ਼ੈਸਲੇ ਕਰਨਗੇ (Sahih al-Bukhari 3448)।

ਤੌਰਾਤ ਅਤੇ ਇੰਜੀਲ। ਮੁਸਲਮਾਨ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅੱਲ੍ਹਾ ਨੇ ਹਜ਼ਰਤ ਮੂਸਾ ਨੂੰ ਤੌਰਾਤ ਅਤੇ ਹਜ਼ਰਤ ਈਸਾ ਨੂੰ ਇੰਜੀਲ ਦਿੱਤੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਹਿਦਾਇਤ ਅਤੇ ਨੂਰ ਸੀ (5:46)। ਅੱਜ ਜਿਸ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਾਈਬਲ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਵਿੱਚ ਜੋ ਕੁਝ ਹੈ ਉਸ ਬਾਰੇ ਨਬੀ ਨੇ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਨੂੰ ਸਿਖਾਇਆ ਕਿ ਯਹੂਦੀਆਂ ਅਤੇ ਈਸਾਈਆਂ ਦੀਆਂ ਰਿਵਾਇਤਾਂ ਨੂੰ ਨਾ ਸੱਚ ਕਹੋ ਨਾ ਝੂਠ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਹੋ, "ਅਸੀਂ ਅੱਲ੍ਹਾ ਉੱਤੇ ਅਤੇ ਜੋ ਸਾਡੇ ਵੱਲ ਉਤਾਰਿਆ ਗਿਆ ਉਸ ਉੱਤੇ ਈਮਾਨ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ" (Sahih al-Bukhari 4485)।

ਆਪ ਬਾਈਬਲ ਪੜ੍ਹਨਾ। SeekersGuidance ਉੱਤੇ ਸ਼ੇਖ਼ ਅਬਦੁਲ-ਰਹੀਮ ਰਿਆਸਤ ਦਾ ਇੱਕ ਜਵਾਬ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣਾ ਅਕੀਦਾ (ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ) ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਜਲਦੀ ਸ਼ੱਕ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਪੈਂਦੇ, ਤਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨਾ ਜਾਇਜ਼ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਕਮੀਆਂ ਲੱਭਣ ਲਈ ਆਨਲਾਈਨ ਖੋਜ ਕਰਨ ਤੋਂ ਮਨ੍ਹਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਆਮ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਇਹ ਬਾਅਦ ਲਈ, ਕਿਸੇ ਉਸਤਾਦ ਦੇ ਨਾਲ, ਛੱਡ ਦੇਣਾ ਬਿਹਤਰ ਹੈ।

ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਨਾ। ਕੁਰਆਨ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯਹੂਦੀਆਂ ਅਤੇ ਈਸਾਈਆਂ ਨਾਲ "ਸਭ ਤੋਂ ਚੰਗੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ" ਗੱਲ ਕਰੋ ਅਤੇ ਕਹੋ, "ਸਾਡਾ ਰੱਬ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡਾ ਰੱਬ ਇੱਕ ਹੈ" (29:46)। ਉਸ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੋ ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚ ਸਾਂਝਾ ਹੈ: ਰੱਬ ਉੱਤੇ ਈਮਾਨ, ਨਬੀ, ਹਜ਼ਰਤ ਮਰੀਅਮ ਅਤੇ ਹਜ਼ਰਤ ਈਸਾ। ਇੱਕ ਵਾਰੀ ਇੱਕ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿਓ ਅਤੇ ਕਹੋ ਕਿ ਬਾਕੀ ਗੱਲਾਂ ਉੱਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਮੁੜ ਆਓਗੇ। ਬਾਈਬਲ ਦੀਆਂ ਹੱਥ-ਲਿਖਤਾਂ ਬਾਰੇ ਬਹਿਸਾਂ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਉਸਤਾਦ ਨਾਲ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਛੱਡ ਦਿਓ। ਬਹਿਸ ਵਾਲੀਆਂ ਵੀਡੀਓ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਨ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਨਹੀਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਇਹ ਸੁਣਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਕਿ ਉਹ ਬੁਰੇ ਲੋਕ ਹਨ। ਅੱਗੇ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ Yaqeen Institute ਦਾ ਲੇਖ "Who is Jesus in Islam?" ਚੰਗਾ ਹੈ।

ਆਖ਼ਰਤ 'ਤੇ ਈਮਾਨ ਸਾਰੇ ਇਸਲਾਮੀ ਅਕੀਦੇ ਵਿੱਚ ਸਮਾਇਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਹ ਦੁਨਿਆਵੀ ਜੀਵਨ ਆਰਜ਼ੀ ਹੈ: ਇੱਕ ਇਮਤਿਹਾਨ, ਅਤੇ ਇਬਾਦਤ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਭਲਾਈ ਰਾਹੀਂ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੋਣ ਦਾ ਮੌਕਾ। ਹਮੇਸ਼ਾ ਦਾ ਜੀਵਨ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਉਂਦਾ ਹੈ।

ਆਖ਼ਰਤ ਦੇ ਕਈ ਪੜਾਅ ਹਨ:

ਕਬਰ ਦਾ ਜੀਵਨ (ਬਰਜ਼ਖ਼): ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਰੂਹ ਬਰਜ਼ਖ਼ ਨਾਮ ਦੀ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਇਸ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਕਿਆਮਤ ਦੇ ਦਿਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦਾ ਆਲਮ ਹੈ। ਨੇਕ ਲੋਕ ਉੱਥੇ ਸਕੂਨ ਅਤੇ ਆਰਾਮ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜਦਕਿ ਸੱਚ ਨੂੰ ਠੁਕਰਾਉਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਔਖਿਆਈ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਕਿਆਮਤ ਦਾ ਦਿਨ (ਯੌਮ-ਉਲ-ਕਿਆਮਾ): ਸਾਰੀ ਮਖ਼ਲੂਕ ਅੱਲ੍ਹਾ ਅੱਗੇ ਇਕੱਠੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਮਾੜੇ ਅਮਲ ਵਿਖਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਪੂਰੇ ਇਨਸਾਫ਼ ਨਾਲ ਫ਼ੈਸਲਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਕੁਰਆਨ ਉਸ ਦਿਨ ਦਾ ਬਾਰੀਕੀ ਨਾਲ ਬਿਆਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਇੱਕ ਗੱਲ ਵੱਲ ਮੁੜਦਾ ਹੈ: ਅੱਲ੍ਹਾ ਤੋਂ ਕੁਝ ਵੀ ਲੁਕਿਆ ਨਹੀਂ।

ਜੰਨਤ ਅਤੇ ਜਹੰਨਮ: ਜੋ ਈਮਾਨ ਲਿਆਏ ਅਤੇ ਨੇਕੀ ਨਾਲ ਜੀਏ, ਉਹ ਜੰਨਤ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਹਮੇਸ਼ਾ ਦੀ ਖ਼ੁਸ਼ੀ, ਸਕੂਨ ਅਤੇ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੀ ਨੇੜਤਾ ਦੀ ਥਾਂ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਕੋਈ ਬਿਆਨ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਦਾ। ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਈਮਾਨ ਠੁਕਰਾਇਆ ਅਤੇ ਬੁਰਾਈ 'ਤੇ ਅੜੇ ਰਹੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਹੰਨਮ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੀ ਰਹਿਮਤ ਬੇਅੰਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਜਿਸ ਨੂੰ ਚਾਹੇ ਮਾਫ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਜਵਾਬਦੇਹੀ ਇੱਕੋ ਵੇਲੇ ਸੰਜੀਦਾ ਵੀ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਹੌਸਲਾ ਵੀ ਦੇ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਡੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਮਕਸਦ ਹੈ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਚੋਣਾਂ ਦਾ ਅਸਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਭਲਾਈ ਦਾ ਹਰ ਕੰਮ, ਹਰ ਨਮਾਜ਼, ਸਬਰ ਦਾ ਹਰ ਪਲ ਗਿਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਇਕੱਲਾ ਚੁੱਕਣ ਦੀ ਥਾਂ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੀ ਰਹਿਮਤ ਦੀ ਉਮੀਦ ਦੇ ਨਾਲ ਰੱਖੋ। ਕੁਰਆਨ ਆਪਣੀਆਂ ਚੇਤਾਵਨੀਆਂ ਨਾਲ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਤਸੱਲੀ ਵੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ: "ਮੇਰੀ ਰਹਿਮਤ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਘੇਰੇ ਹੋਏ ਹੈ" (7:156)।

ਇਹ ਈਮਾਨ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਦਿਸ਼ਾ ਦੇਣ ਲਈ ਹੈ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ। ਜਦੋਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਤਾ ਹੋਵੇ ਕਿ ਇਹ ਦੁਨੀਆ ਸਭ ਕੁਝ ਨਹੀਂ, ਤਾਂ ਇਸ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਨਿਚੋੜ ਲੈਣ ਦਾ ਦਬਾਅ ਹਟ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਔਖਿਆਈ ਝੱਲਣੀ ਸੌਖੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਦਾ ਅੰਤ ਹੈ। ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਚੁੱਪ-ਚਾਪ ਭਲਾਈ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਦੇ ਧਿਆਨ ਦੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਅੱਲ੍ਹਾ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਵੇਖ ਚੁੱਕਾ ਹੈ।

ਕਦਰ (ਤਕਦੀਰ) ਈਮਾਨ ਦਾ ਉਹ ਰੁਕਨ ਹੈ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਲੋਕ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪੁੱਛਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਛੇਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਾਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਦੱਸਣਾ ਸਭ ਤੋਂ ਔਖਾ ਹੈ। ਕਦਰ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਅੱਲ੍ਹਾ ਨੂੰ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਪੂਰਾ ਇਲਮ ਹੈ, ਬੀਤੇ, ਮੌਜੂਦਾ ਅਤੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਦਾ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਵੀ ਉਸ ਦੇ ਇਲਮ ਅਤੇ ਇਜਾਜ਼ਤ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ।

ਇਸ ਦੇ ਚਾਰ ਹਿੱਸੇ ਹਨ:

1. 1ਅੱਲ੍ਹਾ ਦਾ ਇਲਮ: ਅੱਲ੍ਹਾ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕੁਝ ਹੋ ਚੁੱਕਾ ਹੈ, ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹੋਵੇਗਾ। ਉਸ ਦਾ ਇਲਮ ਪੂਰਾ ਅਤੇ ਮੁਕੰਮਲ ਹੈ।
2. 2ਅੱਲ੍ਹਾ ਦਾ ਲਿਖਣਾ: ਹਰ ਚੀਜ਼ ਇੱਕ ਮਹਿਫ਼ੂਜ਼ ਤਖ਼ਤੀ (ਲੌਹ-ਏ-ਮਹਿਫ਼ੂਜ਼) ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਹੈ।
3. 3ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੀ ਮਰਜ਼ੀ: ਕਾਇਨਾਤ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਵੀ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੀ ਮਰਜ਼ੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ।
4. 4ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੀ ਰਚਨਾ: ਅੱਲ੍ਹਾ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਖ਼ਾਲਿਕ ਹੈ, ਸਾਡੇ ਅਮਲਾਂ ਸਮੇਤ।

"ਪਰ ਆਜ਼ਾਦ ਮਰਜ਼ੀ ਦਾ ਕੀ?" ਵਾਜਬ ਸਵਾਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਆਮ ਵੀ। ਇਸਲਾਮ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਨਸਾਨਾਂ ਕੋਲ ਅਸਲ ਆਜ਼ਾਦ ਮਰਜ਼ੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਅਸਲ ਚੋਣਾਂ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਤੁਸੀਂ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਈਮਾਨਦਾਰ ਰਹਿਣਾ ਹੈ ਜਾਂ ਬੇਈਮਾਨ, ਨਮਾਜ਼ ਪੜ੍ਹਨੀ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ, ਦਿਆਲੂ ਹੋਣਾ ਹੈ ਜਾਂ ਜ਼ਾਲਮ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਫ਼ੈਸਲਿਆਂ ਦੇ ਜਵਾਬਦੇਹ ਹੋ। ਕਦਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਠਪੁਤਲੀ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦੀ। ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਅੱਲ੍ਹਾ ਆਪਣੇ ਬੇਅੰਤ ਇਲਮ ਨਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕੀ ਚੁਣੋਗੇ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਚੋਣ ਤੁਹਾਡੇ 'ਤੇ ਛੱਡਦਾ ਹੈ।

ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਅਧਿਆਪਕ ਬਾਰੇ ਸੋਚੋ ਜੋ ਆਪਣੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਨੂੰ ਇੰਨਾ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਠੀਕ-ਠੀਕ ਦੱਸ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਕਿਵੇਂ ਦੇਵੇਗਾ। ਅਧਿਆਪਕ ਦੇ ਜਾਣਨ ਨਾਲ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਉਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਫਿਰ ਵੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨਾਲ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਅੱਲ੍ਹਾ ਦਾ ਇਲਮ ਕਿਸੇ ਵੀ ਅਧਿਆਪਕ ਤੋਂ ਕਿਤੇ ਵੱਧ ਹੈ, ਪਰ ਅਸੂਲ ਉਹੀ ਹੈ: ਚੋਣ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਜਾਣ ਲੈਣ ਨਾਲ ਚੋਣ ਖ਼ਤਮ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ।

ਕਦਰ 'ਤੇ ਈਮਾਨ ਨੁਕਸਾਨ ਦੇ ਅਹਿਸਾਸ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਤੁਹਾਡੀ ਨੌਕਰੀ ਚਲੀ ਜਾਵੇ, ਜਾਂ ਤੁਸੀਂ ਬਿਮਾਰ ਹੋ ਜਾਓ, ਜਾਂ ਕੋਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਨਾਂਹ ਕਰ ਦੇਵੇ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸਹਾਰਾ ਲੈ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਇਸ ਵਿੱਚ ਹਿਕਮਤ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਅਜੇ ਉਹ ਨਜ਼ਰ ਨਾ ਆਵੇ। ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਹਾਲਾਤ ਚੰਗੇ ਹੋਣ, ਤਾਂ ਹੰਕਾਰ ਦੀ ਥਾਂ ਸ਼ੁਕਰ ਸੌਖਾ ਆਉਂਦਾ ਹੈ।

ਮੁਸਲਮਾਨ ਗ਼ੈਬ (ਅਣਦੇਖੀ ਦੁਨੀਆ) ਉੱਤੇ ਈਮਾਨ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਫ਼ਰਿਸ਼ਤੇ ਅਤੇ ਜਿੰਨ (ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ) ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਨਬੀ (ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਸਲਾਮਤੀ ਹੋਵੇ) ਨੇ ਫ਼ਰਮਾਇਆ, "ਨਜ਼ਰ ਲੱਗਣਾ ਹੱਕ ਹੈ" (Sahih Muslim 2188)। ਇਸ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਵੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਡਰਾਉਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰ ਮੁਸ਼ਕਲ ਨਜ਼ਰ ਜਾਂ ਜਿੰਨ ਕਰਕੇ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ।

ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਹਿਫ਼ਾਜ਼ਤ ਸੌਖੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਆਪ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ: ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਨਮਾਜ਼ਾਂ, ਸਵੇਰ ਅਤੇ ਸ਼ਾਮ ਦੇ ਜ਼ਿਕਰ, ਕੁਰਸੀ ਵਾਲੀ ਆਇਤ (ਆਯਤੁਲ ਕੁਰਸੀ), ਅਤੇ ਕੁਰਆਨ ਦੀਆਂ ਆਖ਼ਰੀ ਦੋ ਸੂਰਤਾਂ, ਅਲ-ਫ਼ਲਕ ਅਤੇ ਅਨ-ਨਾਸ। Islamweb ਦਾ ਫ਼ਤਵਾ ਕੇਂਦਰ ਤਾਵੀਜ਼ਾਂ ਬਾਰੇ ਆਪਣੇ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਇਹੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੱਸਦਾ ਹੈ। ਦੁਆ ਅਤੇ ਜ਼ਿਕਰ ਵਾਲੇ ਟੂਲ ਵਿੱਚ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਹਨ।

ਸ਼ਿਫ਼ਾ ਲਈ ਤਿਲਾਵਤ (ਰੁਕਿਆ) ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿਸੇ ਬਿਮਾਰ ਉੱਤੇ ਕੁਰਆਨ ਅਤੇ ਦੁਆਵਾਂ ਪੜ੍ਹਨਾ। ਨਬੀ ਨੇ ਫ਼ਰਮਾਇਆ ਕਿ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਿਰਕ (ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ) ਨਾ ਹੋਵੇ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਹਰਜ ਨਹੀਂ (Sahih Muslim 2200)। ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਆਪਣੇ ਉੱਤੇ ਆਪ ਪੜ੍ਹ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਰੁਕਿਆ ਲਈ ਪੈਸੇ ਲੈਣਾ ਅਸੂਲੀ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਜਾਇਜ਼ ਹੈ: ਕੁਝ ਸਹਾਬਾ ਨੇ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਆਦਮੀ ਉੱਤੇ ਸੂਰਤ ਅਲ-ਫ਼ਾਤਿਹਾ ਪੜ੍ਹੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਡੰਗ ਲੱਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਨਬੀ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਬਦਲੇ ਲਈ ਗਈ ਰਕਮ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਿਹਾ (Sahih al-Bukhari 2276)। ਡਰੇ ਹੋਏ ਇਨਸਾਨ ਦਾ ਫ਼ਾਇਦਾ ਉਠਾਉਣਾ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰੀ ਗੱਲ ਹੈ।

ਤਾਵੀਜ਼ਾਂ ਬਾਰੇ ਉਲਮਾ ਵਿੱਚ ਅਸਲ ਮਤਭੇਦ ਹੈ। ਇਬਨ ਮਸਊਦ ਨੇ ਰਿਵਾਇਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਨਬੀ ਨੇ ਫ਼ਰਮਾਇਆ ਕਿ ਮੰਤਰ, ਤਾਵੀਜ਼ ਅਤੇ ਮੁਹੱਬਤ ਦੇ ਟੂਣੇ ਸ਼ਿਰਕ ਹਨ (Sunan Abi Dawud 3883)। Islamweb ਦਾ ਜਵਾਬ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਤਾਵੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ਼ ਕੁਰਆਨ ਹੋਵੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਉਲਮਾ ਦੀ ਰਾਏ ਵੱਖਰੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਵੀ ਜਾਇਜ਼ ਨਹੀਂ। SeekersGuidance ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਸ਼ਾਫ਼ਈ ਜਵਾਬ ਤਿੰਨ ਸ਼ਰਤਾਂ ਨਾਲ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ: ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ਼ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦਾ ਕਲਾਮ, ਉਸ ਦੇ ਨਾਮ ਜਾਂ ਸਿਫ਼ਤਾਂ ਹੋਣ, ਇਹ ਅਰਬੀ ਵਿੱਚ ਹੋਣ, ਅਤੇ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਾ ਇਹ ਮੰਨੇ ਕਿ ਅਸਰ ਸਿਰਫ਼ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦਾ ਹੈ।

ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਤਾਵੀਜ਼ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ। ਜੇ ਇਹ ਸਵਾਲ ਉੱਠੇ, ਤਾਂ ਆਪਣੇ ਉਸਤਾਦ ਨੂੰ ਪੁੱਛੋ।

ਨਜੂਮੀ, ਹੱਥ ਵੇਖਣ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ੀਫਲ ਮਨ੍ਹਾ ਹਨ। ਨਬੀ ਨੇ ਫ਼ਰਮਾਇਆ ਕਿ ਜੋ ਕਿਸੇ ਗ਼ੈਬ ਦੱਸਣ ਵਾਲੇ ਕੋਲ ਜਾ ਕੇ ਕੁਝ ਵੀ ਪੁੱਛੇ, ਉਸ ਦੀ ਨਮਾਜ਼ ਚਾਲੀ ਰਾਤਾਂ ਤੱਕ ਕਬੂਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ (Sahih Muslim 2230)।

ਚੰਗਾ ਸੁਪਨਾ ਅੱਲ੍ਹਾ ਵੱਲੋਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬੁਰਾ ਸੁਪਨਾ ਸ਼ੈਤਾਨ ਵੱਲੋਂ। ਬੁਰੇ ਸੁਪਨੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੀ ਪਨਾਹ ਮੰਗੋ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਤਿੰਨ ਵਾਰੀ ਹਲਕਾ ਜਿਹਾ ਥੁੱਕੋ, ਤਾਂ ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਾਏਗਾ (Sahih Muslim 2261a)। ਉਸ ਬਾਰੇ ਵਾਰ ਵਾਰ ਨਾ ਸੋਚੋ। ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਿਸੇ ਆਨਲਾਈਨ ਸੁਪਨਿਆਂ ਦੀ ਤਾਬੀਰ ਦੱਸਣ ਵਾਲੇ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ।

ਲਗਾਤਾਰ ਉਦਾਸੀ, ਘਬਰਾਹਟ ਦੇ ਦੌਰੇ, ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਸੁਣਨਾ, ਜਾਂ ਦਿਨ ਨਾ ਕੱਟ ਸਕਣਾ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਡਾਕਟਰ ਜਾਂ ਕਾਉਂਸਲਰ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਹੋਰ ਕੁਝ ਵੀ ਮੰਨਦੇ ਹੋਵੋ। ਬਰਤਾਨੀਆ ਦੇ ਰਸਾਲੇ The Psychiatrist ਵਿੱਚ 2013 ਦਾ ਇੱਕ ਲੇਖ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਡਾਕਟਰਾਂ ਅਤੇ ਇਮਾਮਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲ ਕੇ ਅਜਿਹੀ ਦੇਖਭਾਲ ਉੱਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਰੀਰ, ਮਨ ਅਤੇ ਰੂਹ ਤਿੰਨਾਂ ਦਾ ਖ਼ਿਆਲ ਰੱਖੇ। ਐਮਰਜੈਂਸੀ ਵਿੱਚ 911 ਉੱਤੇ ਫ਼ੋਨ ਕਰੋ। ਜੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਖ਼ੁਦਕੁਸ਼ੀ ਦੇ ਖ਼ਿਆਲ ਆ ਰਹੇ ਹਨ ਜਾਂ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਬਾਰੇ ਫ਼ਿਕਰਮੰਦ ਹੋ, ਤਾਂ 9-8-8 ਉੱਤੇ ਫ਼ੋਨ ਜਾਂ ਟੈਕਸਟ ਕਰੋ।

ਕੁਝ ਪੈਸੇ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਇਲਾਜ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹਾਲਤ ਦਾ ਫ਼ਾਇਦਾ ਉਠਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸੂਚੀ ਇਸ ਸਾਈਟ ਵੱਲੋਂ ਹਿਫ਼ਾਜ਼ਤ ਲਈ ਅਮਲੀ ਸਲਾਹ ਹੈ, ਕੋਈ ਸ਼ਰਈ ਹੁਕਮ ਨਹੀਂ। ਰੁਕ ਕੇ ਸੋਚੋ ਜੇ ਇਲਾਜ ਕਰਨ ਵਾਲਾ:

• ਵੱਡੀਆਂ ਜਾਂ ਵਾਰ ਵਾਰ ਫ਼ੀਸਾਂ ਮੰਗਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਸੈਸ਼ਨ ਕਦੇ ਖ਼ਤਮ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ
• ਤੁਹਾਨੂੰ ਬੰਦ ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ ਪਿੱਛੇ ਇਕੱਲਿਆਂ ਮਿਲਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਛੂੰਹਦਾ ਹੈ
• ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਉਹੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ
• ਤੁਹਾਨੂੰ ਦਵਾਈ ਬੰਦ ਕਰਨ ਜਾਂ ਡਾਕਟਰ ਕੋਲ ਨਾ ਜਾਣ ਲਈ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ
• ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਗੱਲ ਲੁਕਾ ਕੇ ਰੱਖਣ ਲਈ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ
• ਤੁਹਾਡੀ ਬਿਮਾਰੀ ਲਈ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਕਿਸੇ ਜੀਅ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ ਦਿੰਦਾ ਹੈ

ਕਿਸੇ ਭਰੋਸੇ ਵਾਲੇ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰੋ। ਧੋਖਾਧੜੀ ਦੀ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਪੁਲਿਸ ਅਤੇ Canadian Anti-Fraud Centre ਨੂੰ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਖ਼ਤਰੇ ਦੇ ਸੰਕੇਤਾਂ ਵਾਲੀ ਗਾਈਡ ਸਮਝਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਰੁਕਿਆ ਅਤੇ ਤਾਵੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਸ਼ਰਈ ਹੁਕਮਾਂ ਬਾਰੇ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਵਾਲੇ ਪੱਖ ਬਾਰੇ, ਤੁਹਾਡੀ ਅਗਵਾਈ ਕੋਈ ਯੋਗ ਉਸਤਾਦ ਅਤੇ ਡਾਕਟਰ ਕਰਨ।